هذا إسنادٌ حسَنٌ(1)، وجديرٌ أن يُذكر هذا الحديث عند قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: 67](2)، وعند قوله: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا} [الإسراء: 45](3).
وقد رواه أبو يَعْلى بعد ذلك أيضًا: عن أبي مُوسى(4)، عن سُفيان(5)، عن الوَلِيد(6)، عن ابن تَدْرس(7)، عن أسماء (بنت أبي بكر)(8) قالت: لما نزلت:--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبَّان كما في كتاب (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان)، كتاب التاريخ، باب (ذكر ما ستر الله جلّ وعلا صَفِيَّه من المشركين بأذى) (حديث رقم 6477) (ص: 1117) به، وأخرجه البزَّار في مسنده، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم (15) (1/ 68) به، وقال: "وهذا الحديث حسَن الإسناد، ويدخل في مُسند أبي بكر رضي الله عنه، إذ يحكي عن النَّبي عن النبي صلى الله عليه وسلم". وذكره ابن حجر في المطالب العالية، كتاب التفسير، باب (سورة تبت) (حديث رقم 3789) (15/ 465) به طبعة دار العاصمة، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب التفسير، باب (سورة تبت) (7/ 147)، وقال: "رواه أبو يَعْلى، والبزَّار بنحوه … ، وقال البزَّار: إنه حسَن الإسناد". ثمّ قال الهيثمي: "ولكن فيه: عطاء بن السائب، وقد اختلط". انتهى.
(1) وقال البزَّار أيضًا: وهذا الحديث حسَن الإسناد". مُسند البزَّار (حديث رقم (15) (1/ 68).
(2) لم يذكر المؤلف في كتابه التفسير هذا الحديث عند تفسيره لهذه الآية. تفسير القرآن العظيم لابن كَثير (2/ 981 - 984).
(3) ذكر المؤلف هذا الحديث عند تفسيره لهذه الآية الكريمة. تفسير القُرآن العظيم لابن كثير (3/ 1720 - 1721).
(4) هو: محمد بن المُثَنَّى.
(5) هو: سُفيان بن عيينة.
(6) هو: أبو محمد الوليد بن كَثير القُرَشيُّ، المخزومي، مولاهم المدَنيُّ، التَّابِعِيُّ، الحافظ، المُحدِّث الإخباري، العالِم بالسيرة ومغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم، سكن الكوفة، مات عام 151 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (7/ 483)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 343).
(7) ابن تَدْرس هو: أبو الزُّبير محمد بن مُسلم بن تَدْرس القُرَشيُّ الأسديّ، المَكِّيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، الحافظ، المُحدّث، المعروف بابن تدرس مات عام 128 هـ، وقيل: مات قبل عَمرو بن دينار، ومات عَمرو عام 126 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (6/ 503)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 103).
(8) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم (49) (1/ 42).