لا تَعْلَقُ(1) شيئًا؟ ". قال: "نعم". قالوا: "وما هو؟ ". فقال: "يا ([أ](2) يتها)(3) الرَّحم العَقوق حد(4)(5) (لداها(6) رفوق(7))(8)، وتحرم من العُروق، يا لَيْتَها في الرَّحْمِ العَقُوقِ، لعلها تَعْلَقُ أو تَفِيقُ".
فأُهْدِيَ له غَنَمًا (وسَمْنًا)(9)، فجاءَ ببعضه إلى أبي بكر فأكلَ منه، فلما أن فرغَ قام أبو بكر فاستقاءَ، ثم قال: "أيأتينا(10) أحدكم بالشيء لا يُخْبِرنا مِن أين هو".(11)(12)--------------------------------------------
(1) تَعْلَق: من علق، ولا تعلق: أي لا تحبل أو تحمل، وعلقت المرأة: حَبِلَت. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (علق) (ص: 582) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (علق) (2/ 248).
(2) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68).
(3) كذا في الأصل: (يتها)، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68): (يها) أي (أيها).
(4) كذا في الأصل، وكذا عند الكاندهلوي: الكاندهلوي: محمد بن يوسف الكاندهلوي، حياة الصحابة، دار الكتب العلمية، بيروت (3/ 192)، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68): (صد).
(5) لعل هذه الكلمة هي تصحيف لكلمة: (كن)، لأن الكلمات التي قبلها والتي بعدها تكمل عبارة: (يا أيتها الرحم العقوق كن لداءها رفوق).
(6) لعل هذه الكلمة هي تصحيف لكلمة: (لداءها)، لأن الكلمات التي قبلها والتي بعدها تكمل عبارة: (يا أيتها الرحم العقوق كن لداءها رفوق).
(7) في الأصل: (عاوفون)، وهي تصحيف وعند الكاندهلوي في حياة الصحابة (3/ 192): (وفوق)، والصواب ما أثبته من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68).
(8) ما بين قوسين في الأصل: (كذا عاوفون)، وهو تصحيف لعبارة: (لداها رفوق)، التي ذكرت في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم (169) (1/ 68)، وعند الكاندهلوي في حياة الصحابة (3/ 192).
(9) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي حياة الصحابة للكاندهلوي، غير موجودة في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68).
(10) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68)، وحياة الصحابة للكاندهلوي (3/ 192): (يأتينا).
(11) بعد البحث لم أقف على هذه الرواية في معجم أبي القاسم البغوي المطبوع.
(12) ورواية أبو القاسم البغوي أخرجها السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 169) (1/ 67 - 68)، وقال: "قال ابن كَثير: إسناده جيد حسَن". وذكره الكاندهلوي في حياة الصحابة (3/ 192) به وقال: "قال ابن الزُّبير: إسناده جيد، حسَن". انتهى.
فأُهْدِيَ له غَنَمًا (وسَمْنًا)(9)، فجاءَ ببعضه إلى أبي بكر فأكلَ منه، فلما أن فرغَ قام أبو بكر فاستقاءَ، ثم قال: "أيأتينا(10) أحدكم بالشيء لا يُخْبِرنا مِن أين هو".(11)(12)--------------------------------------------
(1) تَعْلَق: من علق، ولا تعلق: أي لا تحبل أو تحمل، وعلقت المرأة: حَبِلَت. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (علق) (ص: 582) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (علق) (2/ 248).
(2) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68).
(3) كذا في الأصل: (يتها)، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68): (يها) أي (أيها).
(4) كذا في الأصل، وكذا عند الكاندهلوي: الكاندهلوي: محمد بن يوسف الكاندهلوي، حياة الصحابة، دار الكتب العلمية، بيروت (3/ 192)، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68): (صد).
(5) لعل هذه الكلمة هي تصحيف لكلمة: (كن)، لأن الكلمات التي قبلها والتي بعدها تكمل عبارة: (يا أيتها الرحم العقوق كن لداءها رفوق).
(6) لعل هذه الكلمة هي تصحيف لكلمة: (لداءها)، لأن الكلمات التي قبلها والتي بعدها تكمل عبارة: (يا أيتها الرحم العقوق كن لداءها رفوق).
(7) في الأصل: (عاوفون)، وهي تصحيف وعند الكاندهلوي في حياة الصحابة (3/ 192): (وفوق)، والصواب ما أثبته من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68).
(8) ما بين قوسين في الأصل: (كذا عاوفون)، وهو تصحيف لعبارة: (لداها رفوق)، التي ذكرت في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم (169) (1/ 68)، وعند الكاندهلوي في حياة الصحابة (3/ 192).
(9) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي حياة الصحابة للكاندهلوي، غير موجودة في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68).
(10) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 169) (1/ 68)، وحياة الصحابة للكاندهلوي (3/ 192): (يأتينا).
(11) بعد البحث لم أقف على هذه الرواية في معجم أبي القاسم البغوي المطبوع.
(12) ورواية أبو القاسم البغوي أخرجها السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 169) (1/ 67 - 68)، وقال: "قال ابن كَثير: إسناده جيد حسَن". وذكره الكاندهلوي في حياة الصحابة (3/ 192) به وقال: "قال ابن الزُّبير: إسناده جيد، حسَن". انتهى.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 651)