وقال الحافِظ أبو بكر البزَّار: (في إسناد هذا الحديث رجلان لا نعلم رَوِيا إلا هذا الحديث: أبو هنيدة، ووَالان، على أنه قد رواه جماعة من أَجِلَة أهل العلم بالنقل واحتملوه)(1).
وقال الإمام أبو بكر ابن خُزيمة: "إنما كنت استثنيت صِحّة الخبر(2)؛ لأني في الوقت الذي ترجمت الباب لم أكن أحفظ(3) عن وَالان(4) غير هذا الخبر، (ثم وجدت له خبرًا ثانيًا، وراويًا آخر: حدثنا عَليّ بن سعيد بن مسروق الكندي(5)، حدثنا عبد الرحيم بن سُليمان، عن إسماعيل بن سُمَيع الحَنَفيّ(6))(7)، عن مالك بن عُمَيْر الْحَنَفَيِّ(8)، عن وَالان العِجْلي(9) قال: رجعت إلى داري فإذا شاة من غنمي لبون قد ذُبِحَتْ، وإذا النّسوة مُطْبقَاتٍ(10) بها، فقلت: "ما شأنها؟ ".--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين في الأصل كذا قال المؤلف بتصرف. انظر: مُسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 76) (1/ 151 - 152)، حيث كلام البزَّار.
(2) زادت - هنا - في كتاب التوحيد لابن خزيمة (ص: 224): (في الباب).
(3) زادت - هنا - في كتاب التوحيد لابن خزيمة (ص: 224): (في ذلك الوقت).
(4) زادت - هنا - في كتاب التوحيد لابن خزيمة (ص: 224): (خبرًا).
(5) هو: أبو الحسَن علي بن سعيد بن مسروق الكندي، الكُوفِيُّ، المُحدّث، مات عام 249 هـ.
إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (9/ 327)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 252).
(6) هو: أبو محمد إسماعيل بن سُمَيْع الحَنَفيُّ الكُوفِيُّ، بَيَّاع السَّابريّ. التاريخ الكبير للبخاري (1/ 334)، الضعفاء الكبير للعُقيلي (2/ 78)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 235).
(7) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف مع زيادة، وأما ابن خزيمة فقد قال: (فقد رويّ). كتاب التوحيد لابن خزيمة (ص: 224).
(8) هو: مالك بن عُمَيْر الحَنَفيُّ، الكُوفِيُّ، المُحدّث، أدرك الجاهلية، وعِداده في أهل الكوفة. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 181)، تهذيب الكمال للمزّي (7/ 21)
(9) لا يوجد مصدر علمي لها.
(10) مطبقات: من طبق، والطَّبَق: كل غطاء لازم على الشيء، والمُطابقة: أن يضع الفرسُ رجله في موضع يدِه، ومطبقات بها: أي واضعات رجليها في موضع يديها. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (طبق) (ص: 523)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (طبق) (2/ 102 - 103)، لسان العرب لابن منظور، مادة (طبق) (10/ 213).