📘 আওয়ালি তুরাদ আয-যাইনাবী (তিরাদ আজ-জাইনাবী - মৃত্যু 491 হিজরী)

عوالي طراد الزينبي (طراد الزينبي)القسم: كتب السنة
الكتاب: عوالي طراد الزينبي
[مطبوع ضمن «مصنفات طراد الزينبي، وأجزاء أخرى»]
المحقق: نبيل سعد الدين جرَّار
الناشر: أروقة للدراسات والنشر، الأردن - عمان
الطبعة: الأولى،1440 هـ - 2019 م
عدد الصفحات: 64
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 14 شعبان 1445

عَوالي طِرَادٍ الزَّينَبيِّ
تخريجُ أبي عليٍّ البَرَدانيِّ
في جُزأينِ لا ثالثَ لهما(1)، مِن رِوايةِ شُهدةَ الكاتبةِ عنه.
وقَولُ الذَّهبيِّ عَنها: «العوالي المشهورة»، يُنبئُ عن شُهرتِها واعتناءِ رُواةِ الحديثِ بها، وهي كذلكَ، فقَد ذكَرَها السِّراجُ القَزوينيُّ في «مشيخته» (ص 311)، والعلائيُّ في «إثارة الفوائد» (1/ 380)، وابنُ حَجرٍ في «المعجم المفهرس» (1337)، و «المجمع المؤسس» (1/ 468، 480)، وابنُ طُولونَ في «الفهرست الأوسط» (5/ 148)، والسُّيوطيُّ في «أنساب الكتب» (2020)، و «المنجم في المعجم» (ص 102)، كُلُّهم بأسانيدِهم إلى شُهدةَ.
ومِن رِوايتِها تكرَّرَ ذِكرُ هذه «العوالي» في كُتبِ التَّراجمِ، انظُر على سَبيلِ المِثالِ: «السير» (17/ 226)، «تاريخ الإسلام» (13/ 440، 14/ 163، 15/ 611)، «معجم السبكي» (ص 601)، «الوفيات» لابنِ رافعٍ (2/ 188)، «ذيل التقييد» للفاسيِّ (1/ 69، 261، 471)، «المشيخة الباسمة» تخريجُ ابنِ حجرٍ (ص 108)، «الضوء اللامع» للسَّخاويِّ (2/ 304).
أمَّا ابنُ خيرٍ الإِشبيليُّ فيَرويها في «فهرسته» (ص 160 - 161) مِن طريقِ أبي عليٍّ الصَّدَفيِّ، والقاضي أبي بكرِ بنِ العَربيِّ، وعبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ الملكِ--------------------------------------------
(1) قاله ابن طولون في «فهرسته».

بنِ غَشَلْيانَ(1)، إجازةً له وسماعاً للأُوليَينِ، عن طِرادٍ الزَّينبيِّ.

*‌‌ النُّسخُ الخَطيةُ:
وقَد يسَّرَ اللهُ لي الوقوفَ على نُسخَتينِ خَطيتَينِ لهذه العَوالي:
[1] النُّسخةُ الأُولى في الأوراقِ [104 - 118] مِن المجموعِ (1584) في مكتبةِ كُوبرلي في تُركيا.
وفي آخِرِها سماعاتٌ مُلخصةٌ مِن الأصلِ في سَنوات (691، 764، 756، 757 هـ).
* وهي مِن روايةِ أمِّ هانئٍ مريمَ بنتِ عليِّ بنِ عبدِ الرحمنِ الهُورينيِّ المصريةِ الشافعيةِ(2).
* عن النَّشاوريِّ عَفيفِ الدِّينِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ سليمانَ أبي محمدٍ المكيِّ(3).
* عن الرَّضيِّ الطَّبريِّ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي بكرِ بنِ محمدٍ أبي إسحاقَ المكيِّ(4).--------------------------------------------
(1) أبو الحكم الأنصاري السرقسطي. توفي سنة (541 هـ). انظر «تاريخ الإسلام» (11/ 788).
(2) امرأة صالحة خيرة فاضلة كثيرة النحيب والبكاء عند ذكر الله ورسوله محبة في الحديث وأهله. توفيت سنة (871 هـ). انظر «الضوء اللامع» (12/ 156).
والسيوطي يروي هذا الجزء عنها.
(3) مسند مكة. توفي سنة (790 هـ). انظر «ذيل التقييد» (2/ 63).
(4) إمام المقام، شيخ عالم فقيه محدث عابد ورع كبير القدر، طلب الحديث وسمع ونسخ الأجزاء، وطال عمره وبعد صيته. توفي سنة (722 هـ). انظر «معجم الشيوخ» للذهبي (1/ 150)، و «الدرر الكامنة» (1/ 60).

* عن ابن المُقَيَّرِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ منصورٍ أبي الحسنِ البغداديِّ(1) إجازةً.
* عن شُهدةَ.
[2] والنُّسخةُ الثانيةُ ضمنَ المَجموعِ (452) مِن الخزانةِ الكتانيَّةِ، في الأوراقِ [101 - 119](2)، فَرغَ مِنها [محمدُ بنُ محمدِ منصور الحُسينيُّ(3) نهارَ الجمعةِ (26) شعبانَ سَنةَ (1881)(4)].
وهي تَتفقُ مَع السابقةِ في أنَّها مِن رِوايةِ النَّشاوريِّ عن الرَّضيِّ الطَّبريِّ، ثم أنَّهما مِن رِوايةِ ابنِ المُقَيَّرِ عن شُهدةَ، لكنْ تَفتَرقانِ بينَ ذلكَ، فالأُولى--------------------------------------------
(1) الشيخ المسند الصالح رحلة الوقت. توفي سنة (643 هـ). انظر «السير» (23/ 119).
(2) كتب بخط باهت في أسفل الورقة الأولى [101]، والأخيرة [119] وخلت بقية الأوراق من أي ترقيم، فاعتمدت هذا الترقيم في الجزء وإن كان لا يتوافق مع ترقيم بقية الأجزاء في المجموع.
(3) لم أهتد إلى ترجمة الناسخ بادئ الأمر، حتى وقفت على ترجمته في مقدمة كتاب «بر الوالدين» للبخاري بتحقيق بسام الحمزاوي، فهو ناسخه أيضاً فرغ منه سنة (887 هـ).
وهو محمد بن محمد بن علي بن هاشم رضي الدين أبو بكر الحسيني الموسوي الحلبي الحنبلي، ويعرف بابن منصور، ومنصور هو لقب والده*. ولد بحلب سنة (863 هـ)، ونشأ بها فاشتغل وطلب الحديث، وقدم القاهرة مرتين. انظر «الضوء اللامع» (9/ 164)، «در الحبب في أعيان حلب» (2/ 310).
* لذلك سطر اسمه في آخر هذا الجزء وفي مواضع أخرى من هذا المجموع وفي «الرحلة الشامية» له -مخطوط في التيمورية [حديث 226] بخطه-: محمد بن محمد منصور.
(4) كذا، وظاهر ما فيه، والصواب -إن شاء الله-: (881). إذ في المجموع المذكور جزآن نسَخَهما ابن منصور بعده بيومين: الأحد (28) شعبان (881).

تقدَّمَ أنَّها مِن رِوايةِ الرَّضيِّ الطَّبريِّ عن ابنِ المُقَيَّرِ إجازةً، أمَّا هذه فهي مِن رِوايةِ الرَّضيِّ الطَّبريِّ، عن المُحِبِّ الطَّبريِّ(1) سَماعاً، عن ابنِ المُقَيَّرِ سَماعاً(2).
وقَد تأخَّرَ وُصولُ هذِه النُّسخةِ إليَّ، بل لم أكنْ أعلمُ بها، حتى أرسَلَها لي الأخُ محمدٌ الشَّعار -صاحبُ دارِ الحديثِ الكتانيةِ- جزاهُ اللهُ خيراً، فوصَلتني وقَد حَققتُ الجُزءَ على نُسخةِ كوبرلي السابقةِ، ولمَّا قارنتُ بينَ النُّسختَينِ وَجدتُّ هذه أقلَّ خَطأً بمعدلِ النِّصفُ، فآثرتُ أن أتخِذَها أصلاً، ورَمزتُ للأُولى بـ (كو). واللهُ الموفقُ.

*‌‌ اسمُ الجزءِ:
واسمُ الجزءِ كما جاءَ في النُّسخةِ الأصلِ: الفوائدُ المُنتقاةُ الصِّحاحُ العَوالي تخريجُ الشيخِ الحافظِ أبي عليٍّ البَرَدانيِّ للشَّريفِ الكاملِ نَقيبِ النُّقباءِ أبي الفَوَارسِ طِرَادِ بنِ محمدٍ الزَّينَبيِّ عن شيوخِهِ.
وبذلكَ ذكَرَه القَزوينيُّ في «مشيخته».
وقريبٌ مِنه ما في «فهرست الإشبيلي»: الأحاديثُ العَوالي المُنتقاةُ--------------------------------------------
(1) أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن محمد أبو العباس المكي، الإمام المحدث المفتي فقيه الحرم شيخ الشافعية ومحدث الحجاز. توفي سنة (694 هـ). انظر «تذكرة الحفاظ» (4/ 177).
(2) وجمع بين الإسنادين السيوطي في «أنساب الكتب» (2020): أخبرتنا أم هانئ بنت أبي الحسن الهوريني سماعاً عليها: أخبرنا العفيف النشاوري: أخبرنا الرضي الطبري، عن أبي الحسن بن المقير -وحدثنا عنه المحب أحمد بن عبد الله الطبري-: أخبرتنا شهدة .. .

الصِّحاحُ المُخرَّجةُ مِن أصولِ سماعِ السيدِ الشريفِ نَقيبِ النُّقباءِ .. .
أمَّا في نُسخةِ كوبرلي: الجزءُ الأولُ والثاني مِن أُصولِ الشَّريفِ النَّقيبِ أبي الفَوارسِ طِرَادِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيِّ عن شُيوخِه تَخريجُ الشيخِ الحافظِ أبي عليٍّ البَرَدانيِّ له رحمه الله.
وأكثرُ المصادرِ تذكُرُه باسمِه المختصرِ: «عوالي طراد».
وبعضُهم يزيدُ: تخريج أبي عليٍّ البَرَدانيِّ.
وعندَ آخَرِين: «الأول والثاني من عوالي طراد».

الجزءُ الأولُ والثاني
مِن الفوائدِ المُنتقاةِ الصِّحاحِ العَوالي
تَخريجُ الشيخِ الحافظِ أبي عليٍّ البَرَدانيِّ
للشَّريفِ الكامل نَقيبِ النُّقباءِ أبي الفَوارسِ طِرَادِ
بنِ محمدٍ الزَّينَبيِّ عن شُيوخِه
روايةُ الشيخةِ فَخرِ النِّساءِ شُهدةَ ابنةِ أحمدَ بنِ الفرجِ
الإِبريِّ عنه
روايةُ الشيخِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ أبي عبدِ اللهِ بنِ المُقَيَّرِ البغداديِّ عنها
روايةُ العلامةِ مُحبِّ الدِّينِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ
بنِ أبي بكرٍ الطَّبريِّ عنه
روايةُ الشيخِ رَضيِّ الدِّينِ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ الطَّبريِّ إمامِ المَقامِ عنه
روايةُ الشيخِ عَفيفِ الدِّينِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ محمدِ
بنِ سليمانَ النَّشاوِريِّ عنه

بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا الشيخُ العلَّامةُ مُفتي المُسلمينَ مُحبُّ الدِّينِ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ الطَّبريُّ بقراءَتي عليه في شهرِ رَجبٍ سَنةَ (668) بالمدرسةِ المَنصوريةِ بمكةَ المُشرفةِ، بحقِّ سماعِهِ على الشيخِ الصالحِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ المُقَيَّرِ البغداديِّ، بحقِّ سماعِهِ على الصالحةِ شُهدةَ بنتِ أحمدَ الإِبريِّ في جُمادَى الآخِرِ مِن سَنةِ (572) قالَت: قُرئَ على الشَّريفِ الكاملِ نَقيبِ النُّقباءِ أبي الفَوارسِ طِرَادِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيِّ وأنا أسمعُ في ذي القعدةِ مِن سَنةِ تِسعينَ وأربعِمئةٍ:

1 - أخبركم أبو نصرٍ أحمدُ(1) بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ حَسْنونَ النَّرسيُّ الشيخُ الصالحُ قالَ: حدثنا(2) أبو جعفرٍ محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ الرَّزَّازُ إملاءً قالَ: حدثنا سعدانُ بنُ نصرٍ قالَ: حدثنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن عروةَ، عن زينبَ بنتِ أبي سلمةَ، عن حَبيبةَ، عن أمِّها أمِّ حَبيبةَ، عن زينبَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالتْ:
استَيقظَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن نومٍ مُحمَراً وجهُهُ وهو يقولُ: «لا إلهَ إلا اللهُ -ثلاثَ مراتٍ- ويلٌ للعربِ مِن شَرٍّ قَد اقتربَ، فُتحَ مِن رَدْمِ يأجوجَ ومأجوجَ--------------------------------------------
(1) في (كو) بعد البسملة: رب زدني علماً
ثم بياض في الأصل بمقدار ستة أو سبعة أسطر، ثم: أخبرنا أبو نصر أحمد .. .
(2) سقطت من (كو).

مِثلُ هذِه» وحَلَّقَ حلقةً، فقلتُ(1): يا رسولَ اللهِ أنَهلِكُ وفينا الصالِحونَ؟ قالَ: «نَعم، إذا كثُرَ الخَبثُ»(2).
رواهُ (خ) [7059] عن أبي غسانَ مالكِ بنِ إسماعيلَ النَّهديِّ. ورواهُ (م) [2880] عن أبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ الكوفيِّ وسعيدِ بنِ عَمرو الأَشعثيِّ(3) وزهيرِ بنِ حربٍ، كلُّهم عن / سفيانَ، إلا أنَّ (خ) لم يَذكرْ حَبيبةَ في الإسنادِ(4).

2 - أخبرنا أبو الحسينِ(5) عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ المُعدلُ السُّكريُّ(6) قالَ: حدثنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ قراءةً عليه سَنة (336) قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا عبدُ الرزاقِ بنُ همامٍ قالَ: أخبرنا معمرٌ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن زينبَ بنتِ أبي سلمةَ، عن أمِّ سلمةَ أنَّها قالتْ:
يا رسولَ اللهِ، إنَّ بَني أبي سلمةَ في حِجْري وليسَ لهم شيءٌ إلا ما أَنفقتُ عليهم، وليسَ(7) بتارِكتِهم، أفَلي أجرٌ إِن أَنفقتُ عليهم؟ فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أنفِقي عليهم، فإنَّ لكِ أجرَ ما أَنفقتِ عَليهم»(8).--------------------------------------------
(1) في (كو): قلت.
(2) هو في «ستة مجالس من أمالي ابن البختري» (63)، و «جزء سعدان بن نصر» (131).
ومن طريق المصنف أخرجته شهدة في «مشيختها» (10).
(3) تحرف في (كو) إلى: الأشعري.
(4) وكذا لم يذكرها مسلم في روايته عن عمرو الناقد، عن سفيان بن عيينة.
(5) تحرف في (كو) إلى: الحسن.
(6) من (كو)، وتحرف في الأصل إلى: البكري.
(7) كذا في الأصل، وفي (كو) والمصادر التي وقفت عليها: ولستُ.
(8) هو في «جامع معمر» (19628)، وليس في المطبوع: «عن أم سلمة».
ومن طريق المصنف أخرجته شهدة في «مشيختها» (2)، وابن المقير في «جزء من أحاديثه» (3)، والسبكي في «معجمه» (ص 605).

أخرجَه (م) [1001] عن إسحاقَ بنِ راهويه وعن عبدِ بنِ حُميدِ بنِ نصرٍ الكَشيِّ، عن عبدِ الرزاقِ(1).

3 - أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ [بنِ محمدِ] بنِ الفضلِ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ بنِ يزيدَ العَبديُّ: حدثنا هُشيمٌ، عن أبي بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ:
بِتُّ ليلةً(2) عندَ خالَتي ميمونةَ بنتِ الحارثِ، قالَ: فقامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي مِن الليلِ، قالَ: فقُمتُ عن يسارِهِ أُصلِّي بصلاتِهِ، قالَ: فأخذَ بذُؤابٍ كانَ لي أو برَأسي فأقامَني عن يمينِهِ(3).
رواهُ (خ) [5919] عن قُتيبةَ بنِ سعيدٍ(4) -وهو أبو رجاءٍ، وقيلَ: اسمُه(5) يحيى، وقيلَ: عليٌّ، وإنَّما غَلبَ عليه قُتيبةُ-، عن هُشيمٍ.

4 - أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقويه: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حربٍ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ قالَ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ: عن الزُّهريِّ، / عن عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونةَ،
أنَّ فأرةً وقعَت في سَمنٍ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «أَلقوها وما حَولَها--------------------------------------------
(1) كما أخرجه والبخاري (1467) (5369) من طريق هشام بن عروة به.
(2) في (كو): ذات ليلة.
(3) هو في «جزء الحسن بن عرفة» (81).
(4) تحرف في (كو) إلى: سعد.
(5) في (كو): وقيل إن اسمه.

وكُلوهُ»(1).
رواهُ (خ) [5538] عن أبي بكرٍ عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ بنِ عيسى الحُميديِّ المكيِّ، عن سفيانَ بنِ عُيينةَ. وأخرجَه أيضاً [236] عن عليِّ بنِ المَدينيِّ عن مَعنِ بنِ عيسى القَزازِ، عن مالكٍ، عن الزُّهريِّ.

5 - أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المُعدلُ قالَ: أخبرنا(2) الحسينُ بنُ صفوانَ البَرذَعيُّ قالَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عُبيدٍ(3) قالَ: حدثنا خالدُ بنُ خِداشٍ قالَ: حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن ثابتٍ، عن ابنِ بُريدةَ(4)، عن الأَغَرِّ المُزنيِّ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّه ليُغانُ على قَلبي فأستَغفرُ اللهَ في اليومِ(5) مئةَ مرَّةٍ».--------------------------------------------
(1) هو في «جزء سفيان بن عيينة رواية الطائي» (18).
ومن طريق المصنف أخرجه الذهبي في «معجمه الكبير» (2/ 268).
(2) في (كو): حدثنا.
(3) في (كو): بن عبيد الله.
(4) كذا في الأصلين، وصوابه: (عن أبي بردة) -وهو ابن أبي موسى الأشعري- كما عند ابن أبي الدنيا في «التوبة» (172) وقد رواه المصنف من طريقه. والحديث معروف به.
ويظهر أن ما في الأصلين ليس خطأً من الناسخ، بل لعله هكذا في رواية شهدة عن المصنف، فقد وقع كذلك عند دانيال في «مشيخته» (119/أ- مخطوط)، والسبكي في «معجمه» (ص 606) * من طريقها.
ووقع على الصواب عند ابن الدبيثي في «ذيل تاريخ بغداد» (3/ 465) وقد رواه من وجه آخر عن المصنف. والله أعلم.
* وقال محققه: جاء في الحاشية تصويب نصه: (صوابه عن أبي بردة).
(5) في (كو) والمصادر السابقة الذكر: كل يوم.

أخرجَه (م) [2702] عن أبي الرَّبيعِ الزَّهرانيِّ، عن حمادٍ.
وليسَ للأَغَرِّ(1) المُزنيِّ غيرُ هذا، ولم يُخرِّج له (خ) شيئاً.

6 - أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشرانَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ: حدثنا عبدُ الرزاقِ: أخبرنا معمرٌ، عن همامٍ، أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يقولُ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يقُلْ أحدُكم(2): اللهمَّ اغفِرْ لي إنْ شِئتَ، اللهمَّ ارحمْني إنْ شِئتَ، اللهمَّ ارزقْني إنْ شِئتَ، لِيَعزِمْ مَسألتَه، فإنَّه يَفعلُ ما يشاءُ لا مُكرِهَ له»(3).
رواهُ (خ) [7477] عن يحيى بنِ موسى خَتٍّ، عن عبدِ الرزاقِ.

7 - أخبرنا القاضي الشريفُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ (بنِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ)(4) بنِ داودَ بنِ عيسى بنِ موسى بنِ عليِّ بنِ / عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ في سلخِ شهرِ رمضانَ سَنةَ (411) قالَ: حدثنا أبو عَمرو عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الدَّقاقُ إملاءً قالَ: حدثنا--------------------------------------------
(1) في (كو): الأغر.
(2) في (كو): أحد.
(3) هو في «جامع معمر» (19641).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن العديم في «تاريخ حلب» (6/ 2730 - 2731).
(4) وهكذا في «مشيخة ابن طرخان» -ولم يثبتها المحقق وهي في الأصل-، و «معجم السبكي»، ولم ترد في «مشيخة شهدة»، وكلهم من طريق المصنف، ولم يذكرها الخطيب في ترجمة العيسوي من «تاريخه» (13/ 450)، ولعله الصواب. والله أعلم.
وقوله بعدها «بن داود» سقط من (كو).

أبو سعيدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ منصورٍ الحارثيُّ سَنةَ (271): حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ القَطانُ: حدثنا الأعمشُ: حدثنا زيدُ بنُ وهبٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قالَ:
حدثنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو الصادقُ المُصدَّقُ(1): «إنَّ أحدَكم يُجمَعُ خَلقُه في بطنِ أُمِّه أربعينَ يوماً -أو قالَ: أربعينَ ليلةً-، ثم يكونُ عَلقةً مِثلَ ذلكَ، ثم يكونُ مُضغةً مِثلَ ذلكَ، ثم يُرسَلُ إليه المَلَكُ فيُؤمَرُ بأربعِ كلماتٍ، قالَ: فيَكتبُ رِزقَه، وأجَلَه، وعمَلَه، وشقيٌّ أو سعيدٌ، ويُنفَخُ(2) فيه الروحُ» قالَ: «فوَالذي لا إلهَ غيرُه إنَّ أحدَكم ليَعملُ بعملِ أهلِ الجَنةِ حتى ما يكونُ بينَه وبينَها إلا ذراعٌ، فيَسبقُ عليه الكتابُ فيُختَمُ له بعملِ النارِ فيكونُ مِن أهلِها، وإنَّ أحدَكم ليَعملُ بعملِ النارِ حتى ما يكونُ بينَه وبينَها إلا ذراعٌ فيَسبقُ عليه الكتابُ فيُختَمُ له بعملِ الجَنةِ(3) فيَكونُ مِن أهلِها».
أخرجَه (خ) عن أبي الوليدِ هشامِ بنِ عبدِ الملكِ الطَّيالسيِّ [6594]، وعن آدمَ بنِ أبي إياسٍ [7454]-وهو أبو الحسنِ المَروزيُّ، ثم نَزلَ عَسقلانَ فقيلَ له: العَسقلانيُّ-، عن شعبةَ. وأخرجَه (م) [2643] عن أبي بكرِ بنِ أبي--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي (كو) ومصادر التخريج: المصدوق.
(2) في (كو): ثم ينفخ.
(3) في (كو): فيعمل بعمل الجنة.
والحديث في فوائد العيسوي» (28).
ومن طريق المصنف أخرجته شهدة في «مشيختها» (1)، وابن طرخان في «مشيخته» (ص 204 - 205)، والسبكي في «معجمه» (ص 222)، وأبو بكر المراغي في «مشيخته» (ص 134 - 135).
ويأتي بنفس الإسناد (152)، وعن العيسوي بإسناد آخر (77)، وبإسناد ثالث عن الأعمش (499).

شيبةَ عن أبي معاويةَ محمدِ بنِ خازمٍ، وعن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُميرٍ عن أبيه، وعن(1) عثمانَ بنِ أبي شيبةَ عن جريرِ بنِ عبدِ الحميدِ، كلُّهم عن الأعمشِ.
وأخرجَه (م) أيضاً نازِلاً عن عُبيدِ اللهِ بنِ معاذِ بنِ معاذٍ العَنبريِّ، عن أبيه، [عن شعبةَ]، عن الأعمشِ. وكأنَّ(2) القاضي الشريفَ / سمعَه مِن(3) (م).
والحُفاظُ مِن المُحدِّثينَ، لهم عِنايةٌ بجمعِ طُرقِه ويُسمُّونَه حديثَ القَدَرِ.

8 - أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشرانَ(4): حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ: حدثنا عبدُ الرزاقِ: أخبرنا معمرٌ، عن الزُّهريِّ قالَ: أخبرني أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ والأَغَرُّ أبو عبدِ اللهِ صاحبُ أبي هريرةَ، أنَّ أبا هريرةَ أخبرهما،
عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يَنزلُ ربُّنا عز وجل كلَّ ليلةٍ حينَ يَبقى الثلثُ الآخِرُ إلى السماءِ الدُّنيا فيقولُ: مَن يَدْعوني فأَستَجيبَ(5) له، مَن يَستَغفرُني فأَغفرَ له، مَن يَسألُني فأُعطيَه»(6).
رواه مالكٌ في «الموطأ» [1/ 214] عن الزُّهريِّ. ورواهُ أحمدُ بنُ حنبلٍ [2/ 267] عن عبدِ الرزاقِ. ورواه البخاريُّ عن القَعنبيِّ [1145]،--------------------------------------------
(1) من (كو)، وفي الأصل: عن.
(2) في (كو): فكأن.
(3) من (كو)، وفي الأصل: عن.
(4) تحرف في (كو) إلى: بشار.
(5) في (كو): أستجيب.
(6) هو في «جامع معمر» (19653).

وعن عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ اللهِ الأُويسيِّ [6321] عن مالكٍ. ورواه (م) [758] عن يحيى بنِ يحيى، عن مالكٍ.

9 - أخبرنا أبو الفرجِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمرَ بنِ الحسنِ بنِ المُسْلِمةِ(1) المُعدلُ إملاءً سَنةَ (412): حدثنا(2) أبو بكرٍ أحمدُ بنُ يوسفَ بنِ خَلَّادٍ: حدثنا الحارثُ بنُ محمدِ بنِ أبي أسامةَ: حدثنا عفانُ: حدثنا همامٌ، عن قتادةَ، أنَّ عَوناً وسعيدَ بنَ أبي بُردةَ حدَّثاه، أنَّهما شهِدا أبا بُردةَ يُحدِّثُ عمرَ بنَ عبدِ العزيزِ، عن أبيه،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَموتُ رَجلٌ مُسلمٌ إلا أدخَلَ اللهُ تبارك وتعالى مَكانَه النارَ يَهودياً أو نَصرانياً».
قالَ: فاستحلَفَه عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ بالَّذي(3) لا إلهَ إلا هو / ثلاثَ مرَّاتٍ أنَّ أباه حدَّثه عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ: فحلَفَ له، فلم يُحدِّثني سعيدٌ أنَّه استحلَفَه، ولم يُنكِر على عَونٍ قولَه(4).
أخرجَه (م) [2767 - 50] عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ، عن عفانَ بنِ مسلمٍ.

10 - أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المُعدلُ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ: حدثنا عبدُ الرزاقِ: أخبرنا معمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن محمدِ بنِ جُبيرِ بنِ مُطعمٍ، عن أبيه قالَ:--------------------------------------------
(1) من (كو)، وتحرف في الأصل إلى: المسلم.
(2) في (كو): أخبرنا.
(3) في (كو): بالله الذي .. .
(4) أخرجته شهدة في «مشيختها» (8) عن المصنف. ويأتي (188).

سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ لي أسماءً: أنا محمدٌ، وأنا أحمدُ، وأنا الماحي(1) الذي يَمحو اللهُ بي الكفرَ، وأنا الحاشِرُ الذي يُحشَرُ الناسُ على قَدمي، وأنا العاقِبُ».
قالَ: قلتُ للزُّهريِّ: ما العاقِبُ؟ قالَ: الذي ليسَ بعدَه نبيٌّ صلى الله عليه وسلم(2).
أخرجَه (خ) عن محمودِ بنِ غَيلانَ(3). وأخرجَه (م) [2354] عن عبدِ بنِ حُميدٍ. كِلاهما عن عبدِ الرزاقِ.

11 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ رِزْقويه قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حربٍ: [حدثنا عليُّ بنُ حربٍ]: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن محمدِ بنِ جُبيرِ بنِ مُطعمٍ، عن أبيه قالَ:
قالَ النبيُّ(4) صلى الله عليه وسلم: «إنِّي أنا محمدٌ، وأنا أحمدُ، وأنا الماحي الذي يُمحَى بي الكفرُ، وأنا الحاشِرُ الذي أحشُرُ الناسَ، وأنا العاقِبُ الذي ليسَ بَعدي نبيٌّ»(5).--------------------------------------------
(1) في (كو): إن لي أسماء: إني أنا أحمد، والماحي .. .
(2) هو في «جامع معمر» (19657).
(3) ليس هو عند البخاري عن محمود بن غيلان، بل لم يخرجه من طريق عبد الرزاق أصلاً، إنما أخرجه من طريق مالك (3532) وشعيب (4896) عن الزهري.
وانظر ما بعده.
(4) في (كو): رسول الله.
(5) هو في «حديث سفيان بن عيينة» رواية علي بن حرب الطائي (36).
ومن طريق المصنف أخرجه عبد الخالق الحنفي في «معجمه» (182)، وابن عساكر في «معجمه» (132) (545) (829)، وفي «تاريخه» (3/ 22)، وشهدة في «مشيختها» (3)، والتجيبي في «برنامجه» (ص 164 - 165)، والسبكي في «معجمه» (ص 569).
ويأتي بنفس الإسناد (95) (222)، وانظر ما قبله.

أخرجَه (م) [2354] عن زهيرِ بنِ حربٍ وإسحاقَ بنِ رَاهويه ومحمدِ بنِ يحيى بنِ أبي عمرَ العَدَنيِّ، ثلاثتُهم عن سفيانَ بنِ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ. وأخرجَه (خ) [3532] عن إبراهيمَ بنِ المنذرِ الحِزاميِّ، عن مَعنِ بنِ عيسى القَزازِ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن الزُّهريِّ. وأخرجَه (م) أيضاً عن عبدِ الملكِ بنِ شعيبِ بنِ الليثِ بنِ سعدٍ، عن أبيه، عن جدِّه، عن عُقيلٍ، عن الزُّهريِّ.
وكانَت وفاةُ عبدِ الملكِ بنِ شُعيبٍ سَنةَ (248). / ووفاةُ شيخِنا ابنِ رِزْقويه سَنةَ (412).

12 - أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ عمرَ بنِ بَرهانَ الغَزَّالُ الشيخُ الصالحُ: حدثنا أبو عَمرو عثمانُ بنُ أحمدَ المعروفُ بابنِ السَّمَّاكِ إملاءً: حدثنا أبو قِلابةَ عبدُ الملكِ بنُ محمدٍ الرَّقَاشيُّ: حدثنا أزهرُ بنُ سعدٍ السَّمانُ: حدثنا ابنُ عونٍ، عن إبراهيمَ، عن عَبيدةَ، عن عبدِ اللهِ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خيرُ الناسِ قَرني، ثم الذينَ يَلونَهم، ثم الذينَ يَلونَهم(1)» لا أدْري أذَكرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعدَ قَرنِه قَرنَينِ أو ثلاثةً.
صحيحٌ مِن حديثِ أبي مسلمٍ عَبيدةَ بنِ عَمرو السَّلْمانيِّ -وسلمانُ بَطنٌ مِن مرادٍ- عن ابنِ مسعودٍ. وثابتٌ(2) مِن روايةِ أبي عمرانَ إبراهيمَ بنِ يزيدَ النَّخعيِّ. رواه (م) [2533] عن الحسنِ بنِ عليٍّ الحُلوانيِّ، عن أزهرَ بنِ سعدٍ--------------------------------------------
(1) في (كو) هنا زيادة: «ثم الذين يلونهم» وعليها علامات التضبيب.
وهي ثابتة في أصل «مشيخة شهدة» (7) عن المصنف، ووردت عند أحمد (1/ 378)، وابن حبان (7227) وغيرهما من طريق إبراهيم النخعي.
وقوله بعده: لا أدري. في (كو): ولا أدري.
(2) في (كو): ثابت.

السَّمانِ، عن ابنِ عونٍ وهو عبدُ اللهِ بنُ عونِ بنِ أَرْطَبانَ أبو عونٍ، وأتى به بلفظٍ أتمَّ مِن هذا(1).

13 - أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشرانَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ: حدثنا عبدُ الرزاقِ: أخبرنا (معمرٌ، عن)(2) ثابتٍ وعاصمٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ،
أنَّ رَجلاً خَياطاً دَعى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقَرَّبَ إليه ثَريداً قَد صُبَّ عليه دُبَّاءٌ، فكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأخُذُ الدُّباءَ فيأكُلُه. قالَ: وكانَ يُحبُّ الدُّباءَ.
أخرجَه (م) [2041] عن حجاجِ بنِ يوسفَ الشاعرِ وعبدِ بنِ حُميدٍ، عن عبدِ الرزاقِ.

14 - أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقويه: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ(3) بنِ / عليِّ بنِ حربٍ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ، عن أبيه،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ بلالاً يُنادي بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حتى تَسمَعوا--------------------------------------------
(1) وأخرجه والبخاري (2652) وأطرافه من طريق إبراهيم النخعي به.
(2) ما بين القوسين ساقط من (كو).
وما في الأصل هو في «بغية الملتمس» للعلائي (ص 154) من طريق المصنف.
وكذلك أخرجه البيهقي في «الشعب» (5546)، و «الآداب» (514) عن أبي الحسين بن بشران شيخ المصنف.
وكذلك هو عند مسلم وأبي عوانة (8327) من طريق عبد الرزاق.
بينما هو في مطبوع «جامع معمر» (19667): (عن معمر، عن ثابت البناني، عن عاصم، عن أنس بن مالك).
(3) من (كو)، وتحرف في الأصل إلى: عمرو.

أذانَ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ»(1).
أخرجَه (م) [1092] عن حَرملةَ بنِ يحيى التُّجيبيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ، عن يونسَ بنِ يزيدَ الأَيليِّ، عن الزُّهريِّ(2).

15 - أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشرانَ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ: حدثنا عبدُ الرزاقِ: أخبرنا معمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن عروةَ بنِ الزبيرِ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قالَ:
قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ أُموراً كنتُ أتحَنَّثُ بها في الجاهليةِ مِن عَتاقَةٍ وصِلةِ رَحمٍ، هَل لي فيها أجرٌ؟ قالَ: فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أسلمْتَ على ما أَسلفتَ لكَ(3) مِن خَيرٍ».
رواهُ (خ) [2220، 5992] عن أبي اليَمانِ، عن شعيبٍ، عن الزُّهريِّ، وقالَ (خ): وقالَ معمرٌ(4).
وأخرجَه (م) [123] عن إسحاقَ بنِ راهويه وعبدِ بنِ حُميدٍ، عن--------------------------------------------
(1) هو في «حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي» (2).
ومن طريق المصنف أخرجته شهدة في «مشيختها» (4).
(2) وأخرجه والبخاري (617) (623) (1919) (2656) (7248) من طريق سالم وغيره، عن ابن عمر به.
(3) وكذا في روايةٍ لمسلم.
وفي (كو): سلف لك. وكذلك هي في «جامع معمر» (19685) وغيره.
(4) قال البخاري بعد الرواية الثانية (5992): عن أبي اليمان: «أتحنت»، وقال معمر وصالح وابن المسافر: «أتحنث» .. .
وانظر بيان ذلك وشرحه في «فتح الباري» (10/ 424)، و «عمدة القاري» (22/ 96). ورواية معمر هذه كان البخاري قد وصلها (1436).

عبدِ الرزاقِ، عن معمرٍ، عن الزُّهريِّ، عن عروةَ، عن حكيمِ بنِ حزامِ بنِ خُويلدِ بنِ أسدٍ، ويُكنى أبا خالدٍ(1)، وُلدَ داخلَ الكعبةِ، ولا يُعلمُ أنَّ(2) في الدُّنيا مَن وُلدَ داخلَ الكعبةِ سِواهُ.

16 - أخبرنا أبو الفتحِ هلالُ بنُ محمدِ بنِ جعفرِ بنِ سَعدانَ(3) بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ماهويه بنِ مهيارَ بنِ المَرْزُبانِ المعروفُ بالحفَّارِ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ يحيى بنِ عَياشٍ: حدثنا عليُّ بنُ مسلمٍ: حدثنا أبو(4) داودَ: حدثنا همامٌ، عن قتادةَ، عن صالحٍ أبي الخَليلِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «البيِّعانِ بالخِيارِ / حتى يَتفرَّقا -أو قالَ: ما لم يَتفرَّقا(5) -، فإنْ صَدَقا وبيَّنا بُورِكَ لهما في بيعِهما، وإنْ كَتَما مُحِقَ بركةُ بيعِهما»(6).
أخرجَه (خ) [2114] عن إسحاقَ غيرِ منسوبٍ(7)، عن حَبَّانَ بنِ هلالٍ. وأخرجَه (م) [1532] عن عَمرو بنِ عليٍّ، عن ابنِ مَهديٍّ، كِلاهما--------------------------------------------
(1) تحرف في (كو) إلى: «حكيم»، وتحتمل: «حليم».
(2) ليست في (كو).
(3) في (كو): سعد.
(4) سقطت من (كو).
(5) في (كو): ما لم يفترقا.
(6) هو في «جزء هلال الحفار» رواية طراد الزينبي (160 - مخطوط) وليس في المطبوع.
ومن طريق المصنف أخرجته شهدة في «مشيختها» (6).
ويأتي عن الحفار بإسناد آخر (105).
(7) ولعله إسحاق بن منصور، انظر «الفتح» (1/ 236).