📘 জুযউ ইবনু নুজাইদ - তাহকীক জাররার (ইবনে নুজাইদ - মৃত্যু 366 হিজরী)

جزء ابن نجيد - ت جرار (ابن نجيد)القسم: كتب السنة
الكتاب: جزء ابن نجيد
[مطبوع ضمن «مصنفات طراد الزينبي، وأجزاء أخرى»]
المحقق: نبيل سعد الدين جرَّار
الناشر: أروقة للدراسات والنشر، الأردن - عمان
الطبعة: الأولى،1440 هـ - 2019 م
عدد الصفحات: 41
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 14 شعبان 1445

‌‌تَرجمةُ ابنِ نُجيدٍ
الشيخُ الإمامُ القدوةُ المُحدِثُ الرَّبانيُّ، شيخُ نَيسابورَ، أبو عَمرو إسماعيلُ بنُ نُجيدٍ ابنِ الحافظِ أحمدَ بنِ يوسفَ بنِ خالدٍ، السُّلميُّ النَّيسابوريُّ الصوفيُّ، كبيرُ الطائفةِ، ومُسندُ خُراسانَ.
مَولدُهُ في سَنةِ اثنتَينِ وسَبعينَ ومئتَينِ.
سمعَ: أبا مسلمٍ الكَجِّيَّ، وعبدَ اللهِ بنَ أحمدَ بنِ حنبلٍ، ومحمدَ بنَ أيوبَ البَجليَّ، ومحمدَ بنَ إبراهيمَ البُوشَنجيَّ، وإبراهيمَ بنَ أبي طالبٍ، وعليَّ بنَ الجُنيدِ الرَّازي، وجعفرَ بنَ أحمدَ بنِ نصرٍ، وجماعةً.
وله جزءٌ مِن أعلى ما سمعناهُ.
حدَّث عنه: سِبطُه أبو عبدِ الرحمنِ السُّلميُّ، وأبو عبدِ اللهِ الحاكمُ، وأبو نصرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الصَّفَّارُ، وعبدُ الرحمنِ بنُ حمدانَ النَّصروي، وعبدُ القاهرِ بنُ طاهرٍ الأُصوليُّ، وأبو نصرٍ عمرُ بنُ قَتادةَ، وأبو العلاءِ صاعدُ بنُ محمدٍ القاضي، وأبو نصرٍ محمدُ بنُ عَبْدش، وأبو حفصٍ عمرُ بنُ مسرورٍ، وآخَرونَ.
وقالَ الحاكمُ: ورِثَ أبو عَمرو مِن آبائِه أموالاً كثيرةً، فأنفَقَ سائرَها على العلماءِ والزُّهادِ، وصحبَ أبا عثمانَ الحِيريَّ والجُنيدَ، وسمعَ مِن الكَجِّيِّ وغيرِهِ.

تُوفيَ ابنُ نُجيدٍ في رَبيعٍ الأولِ سَنةَ خمسٍ وسِتينَ وثلاثِمئةٍ، عن ثلاثٍ وتسعينَ سَنةً(1).--------------------------------------------
(1) «سير أعلام النبلاء» (16/ 146) بتصرف.

‌‌جُزءُ ابنِ نُجيدٍ
تكرَّرَ ذِكرُ «جزء ابن نجيد» في كتبِ التراجمِ والتخريجِ، فضلاً عن المعاجمِ والفهارسِ والأثباتِ(1)، وذلك لعُلوِّ إسنادِهِ، وتقدَّمَ قولُ الذهبيِّ فيه: وله جُزءٌ مِن أَعلى ما سمعناهُ، وقالَ التُّجيبي في «برنامجه» (209): جزءٌ حسنٌ عالٍ بمرِّةٍ.
وتفرَّدَ بروايتِهِ عنه: الشيخُ الإمامُ الصالحُ القدوةُ الزَّاهدُ مسندُ خُراسانَ عمرُ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ محمدِ بنِ مَسرورٍ، أبو حفصٍ النَّيسابوريُّ(2).--------------------------------------------
(1) انظر على سبيل المثال لا الحصر: «التحبير» للسمعاني (1/ 588، 2/ 359)، و «المنتخب من معجمه» (2/ 866، 1261، 3/ 1812)، و «سير أعلام النبلاء» (10/ 162، 378، 13/ 575، 14/ 118، 19/ 616، 20/ 14، 20، 22/ 105)، و «الوفيات» لابن رافع (1/ 164، 2/ 337، 378)، و «العقد الثمين» للفاسي (5/ 270)، و «ذيل التقييد» له (2/ 63)، و «المشيخة الباسمة» تخريج ابن حجر (ص 148)، و «المنجم في المعجم» للسيوطي (ص 102، 112، 126، 136)، و «صلة الخلف» للروداني (ص 208).
(2) انظر «السير» (18/ 410). [وتوفي أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور الزاهد الفامي الماوردي يوم السبت ثاني ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وأربعمئة، وصلى عليه شيخ الإسلام إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني على باب مسجد المطرز، وكان مولده سنة ثمان وخمسين وثلاثمئة، فانقطع إسناد جزء ابن نجيد وأبي سهل محمد بن سليمان الصعلوكي. والله أعلم].
هذا ما جاء في ورقة العنوان من نسخة شهيد علي، بعد أن ذكر كلاماً عن ابن نجيد موجود بنصه في «الرسالة القشيرية» (ص 138).

* ويَرويه عنه ثلاثةٌ:
1 - محمدُ بنُ الفضلِ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ أبي العباسِ، أبو عبدِ اللهِ الصَّاعديُّ الفُرَاويُّ النَّيسابوريُّ الفَقيهُ(1).
2 - وإسماعيلُ بنُ أبي القاسمِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ صالحٍ، أبو محمدٍ النَّسابوريُّ القارئ(2).
3 - وتميمُ بنُ أبي سعيدِ بنِ أبي العباسِ، أبو القاسمِ الجُرجانيُّ، الشيخُ الفاضلُ المؤدِّبُ، مسندُ هَراةَ(3).
* ويَرويه عَنهم ثلاثةٌ:
(1) عن الفُرَاويِّ يَرويه المؤَيدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الطُّوسيُّ(4).
(2) وعن إسماعيلَ تَرويه زينبُ بنتُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحسنِ الشَّعْريِّ(5).
(3) وعن تَميمٍ يَرويه أبو رَوحٍ عبدُ المعزِّ بنُ محمدٍ الهَرويُّ(6).
ومِن هذه الطرقِ الثلاثِ يَرويه التُّجيبي، والوادي آشي كما في «برنامجه»--------------------------------------------
(1) توفي سنة (530 هـ). «تاريخ الإسلام» (11/ 512).
(2) توفي سنة (531 هـ). «تاريخ الإسلام» (11/ 544).
(3) توفي سنة (531 هـ). «السير» (20/ 20).
(4) أبو الحسن النيسابوري. الشيخ الإمام المقرئ المعمر مسند خراسان. توفي سنة (617 هـ). «السير» (22/ 104).
(5) أم المؤيد الجرجانية. الشيخة الجليلة مسندة خراسان. توفي سنة (615 هـ). «السير» (22/ 85).
(6) الساعدي الصوفي، الشيخ الجليل الصدوق المعمر مسند خراسان. توفي سنة (618 هـ). «السير» (22/ 114).

(65)، والحافظُ كما في «المعجم المفهرس» (1600)، و «المجمع المؤسس» (1/ 326، 2/ 561، 615)، والسيوطيُّ في «أنساب الكتب» (2133).
ومِن الطريقَينِ الأُولَيينِ يَرويه ابنُ طُولونَ كما في «الفهرست الأوسط» (3/ 306)، ووصفَهُ بذِكرِ أولِهِ وآخِرِه.

*‌‌ النُّسخُ الخطيَّة:
وهو إسنادُ الجُزءِ في النُّسخةِ المصريةِ التي اتخذتُها أصلاً. أمَّا نُسخة شهيد علي فتَزيدُ عن الفُراويِّ راوياً رابعاً هو ابنُ الحَرَسْتانيِّ عبدُ الصمدِ بنُ محمدِ بنِ أبي الفضلِ أبو القاسمِ الدِّمشقيُّ(1). فقَد يسَّرَ اللهُ لي الحصولَ على ثلاثِ نُسخٍ خطيَّةٍ لهذا الجُزءِ:
[1] نسخةٌ ضِمنَ المجموعِ (1584) مِن مكتبةِ كوبرلي، الأوراق [26 - 31]، وليسَ فيها إسنادُ الجزءِ لا في ورقةِ العنوانِ ولا في بدايةِ الجُزءِ، وكذا خَلتْ مِن السَّماعاتِ، إلا سماعاتٍ مُختصرةً مُسطَّرةً أعلى ورقةِ العنوانِ. ولها الرمزُ (ك)(2).
[2] وليسَ الأمرُ كذلكَ في الأصلِ الذي اعتمدتُّهُ، وهي النُّسخةُ الموجودةُ ضمنَ المجموعِ (1558) مِن مجاميعِ دارِ الكتبِ المصريةِ، الأوراق [235 - 246].--------------------------------------------
(1) الشيخ الإمام العالم المفتي المعمر الصالح، مسند الشام، شيخ الإسلام، قاضي القضاة. توفي سنة (614 هـ). انظر «السير» (22/ 80).
(2) وعلى الرغم من كثرة الأخطاء فيها فقد تفوقت على النسختين الأخريين في مواضع قليلة. ولم أثبت ما بينها وبين الأصل من فروق في صيغ السماع لكثرتها بين النسختين فلا يكاد يخلو منها إسناد. والله الموفق.

فقَد أُثبتَ في ورقةِ العنوانِ أنَّها مِن روايةِ الثلاثةِ المُتقدِّمِ ذِكرُهم -الفُرَاويُّ وإسماعيلُ وتَميمٌ-، عن أبي حفصِ بنِ مسرورٍ. وذُكرَ في بدايةِ الجُزءِ إسنادُ هذه النُّسخةِ إليهم كما يأتي.
وبعدَ نهايةِ الجُزءِ سماعاتٌ مَنقولةٌ مِن الأصلِ، لخَّصَها أبو الفضلِ بنُ القَلْقَلشنديِّ(1)، وفيها سماعاتٌ على الرُّواةِ الثلاثةِ سَنةَ (530، 531 هـ)، ثم سماعاتٌ على الطبقتَينِ بعدَهم.
جاءتْ هذه السماعاتُ المَنقولةُ بينَ سماعَين بخطِّ أبي الفضلِ بنِ القَلْقَشنديِّ سَنةَ (853، 857 هـ).
وعلى ورقةِ العنوانِ سماعانِ بخطِّه أيضاً سَنةَ (838، 839 هـ)، أولُهما على عائشةَ أمِّ الفضلِ راويةِ هذه النُّسخةِ.
[3] والنسخةُ الثالثةُ في الأوراقِ [137 - 145/أ] مِن المجموعِ (546) مِن مكتبةِ شهيد علي بتركيا. ولها الرمزُ (ش).
وصاحبُها وكاتبُها هو يوسفُ بنُ حسنِ بنِ مَروانَ التَّتَائيُّ المالكيُّ(2).--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن محمد، أبو الفضل ابن القطب القلقشندي القاهري الشافعي، يعرف بالتقي القلقشندي. توفي سنة (871 هـ). «الضوء اللامع» (4/ 46).
(2) ولد في تتا -قرية من قرى المنوفية في مصر- قال السخاوي في «الضوء اللامع» (10/ 311): طلب الحديث وقتاً وسمع الكثير بقراءتي وقراءة غيري .. وقد حج في سنة ثلاث وتسعين.
قلتُ: كذا في المطبوع، ولعله: سنة ثلاث وتسعمئة، كما في «نيل الابتهاج بتطريز الديباج» (ص 630)، و «شجرة النور الزكية في طبقات المالكية» (1/ 394) وزاد: لم أقف على وفاته.
ويأتي في السماعات أنه قرئ عليه هذا الجزء في شوال سنة (916 هـ)، ودفعني هذا للنظر السريع في سماعات أجزاء مجموع شهيد علي، حيث أن بعضها بخطه، فوجدت عدة سماعات عليه وبخطه سنة (915 هـ)، وسماعين في خامس عشر ذي الحجة سنة (916 هـ).

* بروايتِه عن أمِّ هانئٍ مريمَ بنتِ عليِّ بنِ عبدِ الرحمنِ الهُورينيِّ المصريةِ الشافعيةِ.
* عن النَّشاوريِّ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ سليمانَ أبي محمدٍ المكيِّ.
* عن الرَّضيِّ الطَّبريِّ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي بكرٍ أبي أحمدَ المكيِّ(1).
* عن المُرْسِي محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ أبي الفضلِ أبي عبدِ اللهِ الأندلسيِّ(2).
* بروايتِه عن المشايخِ الأربعةِ المُتقدمِ ذِكرُهم: المُؤيدِ الطُّوسيِِّ، وزينبَ بنتِ الشَّعْريِّ، وأبي رَوحٍ الهَرويِّ، وابنِ الحَرَسْتانيِّ، بأسانيدِهم المُتقدمةِ.
وفي آخِرِ الجُزءِ سماعاتٌ مَنقولةٌ:
سماعٌ سَنةَ (694 هـ) لأبي الفتحِ بنِ سيِّدِ الناسِ(3) وغيرِهِ على سيدةَ بنتِ--------------------------------------------
(1) الرضي الطبري والنشاوري وأم هانئ تقدمت تراجمهم (ص 21).
(2) الإمام العلامة البارع القدوة. توفي سنة (655 هـ). انظر «السير» (23/ 312).
(3) محمد بن محمد بن محمد بن أحمد أبو الفتح اليعمري، العلامة المحدث الحافظ الأديب البارع صاحب المصنفات. توفي سنة (734 هـ). انظر «تذكرة الحفاظ» (4/ 197).

موسى المارانيِّ(1)، بإجازَتِها مِن المَشايخِ الثلاثةِ: المُؤيدِ الطُّوسيِّ وزينبَ وأبي روحٍ الهَرويِّ. ثم سماعٌ على ابنِ سيِّدِ الناسِ سَنةَ (733 هـ). ثم سماعٌ لأمِّ هانئٍ على النَّشاوريِّ سَنةَ (785 هـ). وسماعٌ على ابنِ الأَنماطيِّ(2) بسماعِهِ مِن ابنِ الحَرَسْتانيِّ وإجازتِهِ مِن المُؤيدِ وزينبَ سَنةَ (681 هـ). ثم سماعٌ بخطِّ كاتبِ الجُزءِ التَّتَائيِّ على أمِّ هانئٍ سَنةَ (863 هـ).
ثم في الورقةِ التي تَليها [145/ أ] سماعٌ بخطِّه عَليها بقراءةِ السَّخاويِّ سَنةَ (865 هـ) لِهذا الجُزءِ وأجزاءٍ أُخرى هي: «السَّلَماسيات»، وَ «مجلسين من أمالي نِظام الملك»، وَ «خماسيات ابن النَّقُّور»، وَ «وصية النبي ^ لعلي رضي الله عنه» وَ «جزء الحضرمي»، وَ «فضائل رجب» للخلالِ، وَ «الأربعين المختارة» لابنِ مُسْدِي، بسماعِها لِجميعِ ما ذُكرَ على العَفيفِ النَّشاوريِّ، عن الرَّضيِّ إبراهيمَ الطَّبريِّ بأسانيدِه إليها.
وعلى جانبِ الورقةِ [144/أ] سَماعٌ على التَّتَائيِّ بخطِّه في شوالٍ سَنةَ (916 هـ).
وعلى جانبِ الورقةِ الأُولى [138/أ] سماعٌ بخطِّ محمدٍ المُظفَّري سَنةَ (917 هـ).

*‌‌ طبعةٌ سابقةٌ:
وقَد طُبعَ هذا الجزءُ مَع بقيةِ أجزاءِ مجموعِ دارِ الكتبِ المصريةِ في مجلَّدينِ باسمِ «الفوائد لابن منده» لَدى دارِ الكتبِ العلميةِ، بتحقيقِ خلاف--------------------------------------------
(1) توفيت سنة (695 هـ). انظر «ذيل التقييد» (2/ 377).
(2) محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن المصري ثم الدمشقي. توفي سنة (684 هـ). انظر «تاريخ الإسلام» (15/ 526).

محمود عبد السميع، سَنةَ (1423 هـ - 2002 م).
ثم قابلتُ هذا الجزءَ -مَع الأجزاءِ التي لم تُطبعْ مُفردةً مِن أجزاءِ هذا المجموعِ- على المَخطوطِ، ونَشرتُهُ مَنسوخاً دونَ تَخريجٍ أو تعليقٍ في «ملتقى أهل الحديث» على شبكةِ المَعلوماتِ العالميَّةِ.

الجزءُ فيه
مِن أحاديثِ أبي عَمرو إسماعيلَ بنِ نُجيدِ بنِ أحمدَ
بنِ يوسفَ السُّلميِّ
روايةُ أبي حفصٍ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ مَسرورٍ الزاهدِ عنه
روايةُ أبي عبدِ اللهِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الفضلِ(1)
الفُرَاويِّ عنه
وكَذا أبو القاسمِ تَميمُ بنُ أبي سعيدٍ الجُرجانيُّ
وكَذا أبو محمدٍ إسماعيلُ بنُ أبي القاسمِ عبدِ الرحمنِ
بنِ أبي بكرٍ القارئُ--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وهو أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي.

بسم الله الرحمن الرحيم
ربِّ زِدْني عِلماً وفَهماً(1)
قرأتُ على المُسنِدةِ الأَصيلةِ الكاتبةِ أمِّ الفضلِ عائشةَ ابنةِ الإمامِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ محمدٍ العَسقلانيِّ(2)، عن جَدِّها لأُمِّها أبي الحرمِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ محمدٍ القَلانسيِّ(3) قالَ: أخبرنا أبو العزِّ عبدُ العزيزِ بنُ أبي الفُتوحِ نصرِ بنِ أبي الفرجِ بنِ عليِّ بنِ الحُصْريِّ(4)، وأبو حامدٍ محمدُ بنُ عمرَ بنِ عليِّ بنِ المُفْرِضِ(5) سَنةَ (687) بإجازتِهما مِن: المؤيَّدِ بنِ(6) محمدِ بنِ عليٍّ الطوسيِّ، وأبي روحٍ عبدِ المعزِ بنِ محمدٍ الهَرويِّ، وزينبَ بنتِ عبدِ الرحمنِ--------------------------------------------
(1) ليست في (ك)، وبعده بياض لعدة أسطر، ثم: أخبرنا أبو عمرو إسماعيل .. .
(2) وتسمى ست العيش، أكثر عنها الطلبة بأخرة، وكانت خيرة صالحة من بيت علم ورواية. توفيت سنة (840 هـ). «الضوء اللامع» (12/ 78).
(3) كان خيراً ديناً متواضعاً، وحدث بالكثير وصار مسند الديار المصرية في زمانه. مات سنة (765 هـ). «الدرر الكامنة» (5/ 505).
(4) توفي سنة (688 هـ). «تاريخ الإسلام» (15/ 609).
(5) قال في «الأنساب» (5/ 356): هذه اللفظة اسم لمن يعمل الفرائض، وأهل مصر يقولون له المفرض والفارض.
وهو أبو حامد ابن الشيخ شرف الدين بن الفارض. توفي سنة (688 هـ). «تاريخ الإسلام» (15/ 619).
(6) كنت أثبتها في النسخة التي نشرتها على الشبكة: «المؤيدين: محمد .. »!! شأني في ذلك شأن الطبعة التي وصفتها -ولا أزال- بأن فيها [من التصحيف والتحريف والسقط ما الله به عليم]. والحمد لله على كل حال.

بنِ الحسنِ الشَّعْريِّ.
قالَ الأولُ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الفضلِ الفُرَاويُّ فقيهُ الحرمِ الشريفِ، وقالَ الثاني: أخبرنا أبو القاسمِ تميمُ بنُ أبي سعيدٍ الجُرجانيُّ، وقالتْ زينبُ: أخبرنا أبو محمدٍ إسماعيلُ بنُ أبي بكرٍ القارئُ،
قالوا: أخبرنا أبو حفصٍ عمرُ بنُ أحمدَ بنِ مسرورٍ الزاهدُ سَنةَ (445): أخبرنا أبوعَمرو إسماعيلُ(1) بنُ نُجيدِ بنِ أحمدَ بنِ يوسفَ السُّلميُّ [قراءةً--------------------------------------------
(1) في (ش) بعد البسملة: اللهم صل على عبدك وسيدنا محمد
أخبرتنا المسندة الأصيلة أم هانئ مريم ابنة العلامة نور الدين علي ابن قاضي القضاة عبد الرحمن الهوريني قراءة عليها وأنا أسمع بمنزلها من القاهرة في يوم الثلاثاء خامس شهر الله الحرام ذي الحجة ختام سنة ثلاث وستين وثمانمئة قالت: أخبرنا الإمام عفيف الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان النشاوري قال: أخبرنا العلامة رضي الدين إمام المقام أبو أحمد إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر الطبري قال: أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد شرف الدين محمد بن عبد الله بن محمد المرسي قال: أخبرنا المشايخ الأربعة: الإمام المسند رضي الدين أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي، وأبو روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل الهروي، وجمال الدين أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد بن الحرستاني، وأم المؤيد زينب بنت عبد الرحمن بن الحسن الأشعري.
قال المؤيد الطوسي وابن الحرستاني: أخبرنا الإمام أبو عبد الله فقيه الحرم محمد بن الفضل بن أحمد بن صاعد الصاعدي الفراوي، قال المؤيد: سماعاً، وابن الحرستاني: إجازة. وقال أبو روح عبد المعز الهروي: أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني. وقالت زينب: أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ.
قال هو والجرجاني والفراوي: أخبرنا الإمام الزاهد أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور قال: أخبرنا الإمام أبو عمرو إسماعيل .. .

عليه](1) في رجبٍ سَنةَ (364)(2) قالَ:

303 - (1) أخبرنا أبو مسلمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الكَجِّيُّ: حدثنا أبو عاصمٍ الضحاكُ بنُ مَخلدٍ النَّبيلُ، عن الأَوزاعيِّ: حدثني قرةُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن ابنِ شهابٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «(يقولُ اللهُ)(3): أَحبُّ عِبادي إليَّ أعجَلُهم فِطراً»(4).

304 - (2) حدثنا محمدُ بنُ أيوبَ بنِ يحيى بنِ ضُريسٍ الرَّازي: أخبرنا الفَرَويُّ(5): حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ، عن عُبيدِ اللهِ، عن القاسمِ، عن عائشةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كُفنَ في ثلاثةِ أثوابٍ بِيضٍ سُحُوليَّةٍ، أُدرِجَ فيها إِدراجاً(6).--------------------------------------------
(1) من (ك).
(2) من (ك)، وفي الأصل و (ش): «أربع وثلاثين وثلاثمئة»، والمثبت هو الصواب إن شاء الله، لأن ابن مسرور ولد سنة (358) كما في «المنتخب من تاريخ نيسابور» (ص 402).
(3) ليست في (ش). وفي (ك): قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قال الله .. .
(4) أخرجه ابن عساكر (242)، وابن نقطة في «التقييد» (1/ 209) من طريق المصنف.
وأخرجه الترمذي (700) (701)، وأحمد (2/ 237 - 238، 329)، وابن خزيمة (2062)، وابن حبان (3507) (3508)، والبيهقي (4/ 237) من طريق الأوزاعي به. وقال الترمذي: حسن غريب. وضعفه الألباني.
(5) هو إسحاق بن محمد بن أبي فروة، وتحرف في (ش) إلى: الهروي.
(6) أخرجه أبو بكر الشافعي في «الغيلانيات» (554) (555) من طريق عبد الله بن عمر العمري به.
وأخرجه البخاري (1264) وأطرافه، ومسلم (941)، وأحمد (6/ 118، 132) من طريق عروة، عن عائشة بنحوه، وليس عند الشيخين: أدرج فيها إدراجاً.

305 - (3) حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ البُوشَنجيُّ: حدثنا يحيى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكيرٍ: حدثني الليثُ بنُ سعدٍ، عن حيوةَ بنِ شُريحٍ، عن عقبةَ بنِ مسلمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ بنِ جَزءٍ الزُّبيديِّ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ويلٌ للأَعقابِ وبُطونِ الأقدامِ مِن النارِ»(1).

306 - (4) أخبرنا يوسفُ بنُ يعقوبَ القاضي: حدثنا حفصُ بنُ عمرَ: حدثنا شعبةُ، عن منصورٍ، عن أبي الضُّحى، عن مسروقٍ، عن عائشةَ قالتْ:
كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ في رُكوعِه: «سُبحانَكَ اللهمَّ ربَّنا(2) وبحمدِكَ، اللهمَّ اغفِرْ لي»(3).

307 - (5) / أخبرنا عليُّ بنُ الحسينِ بنِ الجُنيدِ الرَّازي: حدثنا المُعافَى بنُ سليمانَ: حدثنا زهيرٌ: حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي أَوفَى قالَ:--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (51/ 204)، وفي «معجمه» (1516)، والذهبي في «السير» (10/ 615)، وفي «تاريخ الإسلام» (5/ 963) من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد (4/ 191) -مرفوعاً بعد أن أخرجه موقوفاً-، وابن خزيمة (163)، والدارقطني (1/ 95)، والحاكم (1/ 262)، والبيهقي (1/ 70)، والضياء في «المختارة» (203) من طريق حيوة بن شريح به.
وصححه الحاكم، والألباني، وقال الذهبي في «السير»: هذا حديث صالح الإسناد من العوالي.
(2) ليست في (ك) ولا (ش).
(3) أخرجه التقي المقدسي في «الأحاديث المئة» (106) من طريق المصنف.
وأخرجه البخاري (794) وأطرافه، ومسلم (484) من طريق أبي الضحى به.

دَعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على الأحزابِ فقالَ: «اللهمَّ مُنزلَ الكتابِ، سريعَ الحسابِ، اللهمَّ اهزِم الأحزابَ، اللهمَّ اهزِمْهم وزَلزِلْهم»(1).

308 - (6) حدثنا عيسى بنُ محمدِ بنِ عيسى المَروزيُّ: حدثنا شبيبُ بنُ الفضلِ أبو عبدِ الرحمنِ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبي(2) جعفرٍ، عن قيسِ بنِ الرَّبيعِ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليٍّ كرمَ اللهُ وجهَه،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا نِكاحَ إلا بوَليٍّ»(3).

309 - (7) حدثنا أبو مسلمٍ [إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ](4) الكَجِّيُّ: حدثنا محمدُ(5) بنُ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ وأبو عاصمٍ النبيلُ قالا: حدثنا بهزُ بنُ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جدِّه قالَ:
قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، مَن أَبَرُّ؟ قالَ: «أمَّكَ» قلتُ: ثُم مَن؟ قالَ: «[ثُم] أمَّكَ، ثُم أباكَ(6)، ثم الأقربَ فالأقربَ»(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عساكر (41/ 355)، والذهبي في «تذكرة الحفاظ» (2/ 177)، وفي «معجم شيوخه» (1/ 142) من طريق المصنف.
وأخرجه البخاري (2933) وأطرافه، ومسلم (1742) من طريق ابن أبي خالد به.
(2) سقطت من (ك).
(3) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (10500) من طريق عيسى شيخ المصنف به.
وقال الدارقطني في «علله» (338): والصواب عن أبي بردة عن أبي موسى.
وحديث أبي موسى في «السنن»، وللحديث عن علي مرفوعاً طرق لا يفرح بها، انظر تفصيل ذلك في «زوائد تاريخ بغداد» (194).
(4) من (ك).
(5) تحرف في (ك) إلى: ومحمد. وبناءً على ذلك كتب فوق (قالا) الآتية: «كذا»، أو: «لوا» -الشك مني- تصويباً لها إلى «قالوا»!.
(6) «ثم أباك» تكررت في (ك) مرتين.
(7) أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (1589)، وفي «الأربعين البلدانية» (11)، والسلفي في «أحاديث وحكايات» (1)، وابن الدبيثي في «ذيل تاريخ بغداد» (2/ 123)، والذهبي في «السير» (9/ 484 - 485)، وفي «معجم شيوخه» (2/ 394 - 395)، وابن ناصر الدين في «تنوير الفكرة» (ص 257) من طريق المصنف.
وهو في «جزء الأنصاري» (23).
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (3)، وأبوداود (5139)، والترمذي (1897) وأحمد (5/ 3، 5)، والحاكم (3/ 642، 4/ 105) من طريق بهز بن حكيم به.
وحسنه الترمذي والألباني وابن عساكر، وصححه الحاكم.

310 - (8) أخبرنا أبو مسلمٍ: حدثنا أبو عاصمٍ، عن أيمنَ بنِ نابلٍ، عن قُدامةَ بنِ عبدِ اللهِ قالَ:
رأيتُ رسولَ اللهِ(1) صلى الله عليه وسلم على ناقةٍ صَهباءَ يَرمي الجَمرةَ، لا ضَربَ ولا طَردَ ولا جَلدَ، ولا إليكَ إليكَ(2).

311 - (9) حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حنبلٍ: حدثني الصلتُ بنُ مسعودٍ الجَحْدَريُّ: حدثنا جعفرُ بنُ سليمانَ: حدثنا أبو عمرانَ الجَونيُّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الصامتِ، عن أبي ذرٍّ قالَ:
قالَ لي(3) رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أبا ذرٍّ، صَلِّ الصلاةَ(4) لوَقتِها، فإنْ صلَّيتَ--------------------------------------------
(1) في هامشي الأصل و (ش): النبي. وكذلك هي في (ك).
(2) أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (5/ 490، 10/ 149، 43/ 61)، وفي «معجمه» (184)، وفي «الأربعين البلدانية» (10)، وابن العطار في «تساعياته» (7)، والعراقي في «الأربعين العشارية» (19) من طريق المصنف.
وأخرجه الترمذي (903)، والنسائي (3061)، وابن ماجه (3035)، وأحمد (3/ 412، 413)، والدارمي (1942)، وابن خزيمة (2878)، والحاكم (1/ 466، 4/ 507)، والبيهقي (5/ 101، 130) من طريق أيمن بن نابل به.
وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الحاكم والألباني.
(3) ليست في (ك).
(4) في هامشي الأصل و (ش): الصلوات.

لوَقتِها كانَت لكَ نافلةً، وإلا كُنتَ قَد أحرَزْتَ صَلاتَكَ»(1).

312 - (10) حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجيُّ: حدثنا يحيى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكيرٍ: حدثني(2) المغيرةُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبي الزِّنادِ، عن موسى(3)، عن أبيه، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَحلُّ لامرأةٍ تَصومُ وزَوجُها شاهدٌ إلا بإذنِه، أو تأذَنَ في بيتِه إلا بإذنِه، وما أنفقَتْ مِن نَفقةٍ مِن غيرِ أمرِهِ فإنَّها تُؤدِّي إليه شَطرَه»(4).

313 - (11) حدثنا محمدُ بنُ أيوبَ [بنِ يحيى](5) الرَّازي: حدثنا محمدُ بنُ كثيرٍ(6): أخبرنا شعبةُ، عن أيوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن أنسٍ قالَ:--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (648) من طريق جعفر بن سليمان به.
(2) في (ش): حدثنا. وفي (ك): أخبرنا.
(3) زاد في (ك): عن موسى [بن عقبة].
وما أراه إلا تصحيفاً أو وهماً، فالحديث معروف من رواية أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة. والله أعلم.
(4) أخرجه ابن عساكر (51/ 204) من طريق المصنف.
وأخرجه النسائي في «الكبرى» (2932)، وأحمد (2/ 245، 444، 476، 500)، والدارمي (1762)، وابن حبان (3573)، والحاكم (4/ 173) من طريق أبي الزناد به مختصراً بذكر الصوم.
وعلقه البخاري بعد الحديث (5195) الذي أخرجه من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة بلفظ المصنف، فقال: ورواه أبو الزناد، أيضاً عن موسى، عن أبيه، عن أبي هريرة في الصوم.
(5) من (ك).
(6) مكانها في (ك) بياض.

أُمرَ بلالٌ أَن يَشفعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإقامةَ(1).

314 - (12) حدثنا محمدُ بنُ أيوبَ: أخبرني عُبيدُ اللهِ بنُ محمدٍ العَيشيُّ(2): حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ حمادٍ الطَّلحيُّ: حدثنا طلحةُ بنُ يحيى بنِ طلحةَ، عن أبيه، عن طلحةَ بنِ عُبيدِ اللهِ قالَ:
دخلتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وفي يدِهِ سَفرجلةٌ، فألقَاها إليَّ -أو قالَ: رَمى بها إليَّ- وقالَ: «دُونَكها يا أبا محمدٍ، فإنَّها / تُجِمُّ الفؤادَ»(3).

315 - (13) حدثنا محمدُ بنُ أيوبَ الرَّازي: حدثنا محمدُ بنُ سنانٍ العَوَقيُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن بُديلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ شقيقٍ، عن مَيسرةَ الفَجرِ قالَ:
قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، مَتى كُنتَ(4) نبياً؟ قالَ: «كُنتُ نبياً وآدمُ بينَ الرُّوحِ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (28/ 285)، وفي «معجمه» (690) من طريق المصنف.
وأخرجه البخاري (603) وأطرافه، ومسلم (378) من طريق أبي قلابة به.
(2) تحرف في (ك) إلى: العبسي.
(3) أخرجه البزار (949)، وابن حبان في «المجروحين» (2/ 60)، والحاكم (3/ 370، 4/ 411)، وأبو نعيم في «الطب» (357) (790) من طريق عبد الرحمن بن حماد الطلحي به.
وقال أبو زرعة في «العلل» (1539): هذا حديث منكر.
وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: ابن حماد قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وتابعه عند أبي نعيم (358) (791) عبد الرحمن بن مسهر، وهو متروك.
وله عن طلحة طريقان لا يفرح بهما، أحدهما عند ابن ماجه (3369)، والثاني عند الطبراني (219)، وأبي نعيم (356) (792)، والضياء في «المختارة» (839) (840). وانظر «الضعيفة» (7044).
(4) في الهامش: كتبت. وكذلك هي في (ش) (ك) في هذا الموضع والموضع التالي.

والجَسدِ»(1).

316 - (14) أخبرنا يوسفُ بنُ يعقوبَ القاضي: حدثنا عَمرو بنُ مَرزوقٍ(2): أخبرنا عِمرانُ القاضي، عن قتادةَ(3)، عن الحسنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «قَتلُ المؤمنِ دُونَ مالِهِ مَظلوماً شهيدٌ»(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه السلفي في «أحاديث وحكايات» (2)، والذهبي في «السير» (13/ 451) من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد (5/ 59)، والطبراني 20/ (833) (834)، والحاكم (2/ 608 - 609)، والبيهقي في «الدلائل» (1/ 84، 2/ 129) من طريق بديل بن ميسرة به.
وصححه الحاكم، والألباني في «الصحيحة» (1856). وقال الهيثمي (8/ 223): ورجاله رجال الصحيح.
وانظر الاختلاف في إسناده في «علل الدارقطني» (3432).
(2) مكانها في (ك) بياض.
(3) في (ك): «عبادة»، ولعل الصواب ما في الأصلين.
وقوله قبله: «عمران القاضي» كذا في النسخ الثلاث ولم أميزه، وفي طبقته عمران القطان، يروي عن قتادة وعنه عمرو بن مرزوق، وكذلك هو عند الطبراني وأبي عمرو الداني على خلاف في إسناده كما يأتي. والله أعلم.
(4) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (2617)، وأبو عمرو الداني في «الفتن» (111) عن عمرو بن مرزوق، عن عمران القطان، عن الحسن، عن عبد الله بن عمرو. فخالفا ما وقع هنا في ثلاثة مواضع: جعلاه من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، ولم يذكرا قتادة، وقالا: «عمران القطان». والله أعلم.
وأخرجه بنحوه أبو علي الرفاء في «فوائده» (63) والخطيب في «تاريخه» (7/ 65 - 66) بإسناد ضعيف جداً عن الحسن، عن ابن عمر كما هنا.
وعن الحسن مرسلاً هو في «مصنف عبد الرزاق» (9579).
وللحديث عن ابن عمر طرق يأتي أحدها في هذا الجزء (36)، وآخر عند ابن ماجه (2581)، وانظر لبقيتها «معجم أبي يعلى» (113)، و «فوائد أبي علي الرفاء» (64)، و «تاريخ بغداد» (5/ 278).