الأصل، ومع «أم» سؤال عن التعيين من جازم بالأصل. ولا يراد به «الواو»؛ وقوله: ( … أو يزيدون)(1) رد إلى شَكٍّ المخاطبين لو رأوهم.
«هل»: للاستفهامِ الصَّريح، وله(2) بمعنى التَّقرير، وبمعنى «قد».
«لا»: نافية، وناهيةٌ، وزائدة مؤكدة لِنَفْي لفظي أو معنوي.
«لو»: امتناع لامتناع، وللشَّرطِ: {وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ}(3)، وللتقليل(4): «وَلَوْ خَاتَمَا … »(5).
«لولا»: امتناع لوجود، وتحضيض.
«من»: للتبعيض، وزائدةٌ مؤكَّدة لعمومِ النَّفي، وفوقيَّةٌ(6).
«عن»: للمجاوزة، وبمعنى(7) («من»)، وَاسْمِيَّةٌ.
«إلى»: للغاية(8) - فإن تقدَّمها(9) «من»، فالحد خارج؛ وإلا فمحتمل ـ،--------------------------------------------
(1) الصافات: 147.
(2) أي: ويأتي للاستفهام بمعنى التقرير.
(3) البقرة: 221.
(4) في المخطوط: (وللتعليل). والصواب ما أثبت، وهو الموافق لما في البرهان.
(5) جزء من حديث متفق عليه. أخرجه البخاري (5029)، ومسلم (1425) من حديث سهل بن سعد الساعدي.
(6) بمعنى: على.
(7) نهاية النقص في الأصل.
(8) في طرة (أ) ما نصه: «قال ابن العربي: وهي إذا اتصلت بـ: "من" وانتظم الكلام بها، كانت حدا، فلا يخلو أن تكون من جنس المحدود، أو من غير جنسه، فإن كانت من جنسه دخل [فيه] … ». انظر: نكت المحصول (ص) (222). وما بين المعقوفين منه.
(9) «أ»: (تقدمتها).