📘 তিসআতু মাজালিসা মিন আমালী তিরাদ আয-যাইনাবী (তিরাদ আজ-জাইনাবী - মৃত্যু 491 হিজরী)

أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ قالَ: حدثني سعيدُ بنُ محمدٍ الوراقُ، عن عليِّ بنِ الحَزَوَّرِ قالَ: سمعتُ أبا مريمَ الثقفيَّ يقولُ: سمعتُ عمارَ بنَ ياسرٍ يقولُ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ لِعليٍّ: «يا عليُّ، طُوبى لِمَن أحبَّكَ وصدقَ فيكَ، وويلٌ لِمَن أبغضَكَ وكذبَ فيكَ»(1).

112 - (20) أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المُعدلُ قراءةً عليه قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا عبدُ الرزاقِ قالَ: حدثنا معمرٌ، عن سُهيلِ بنِ أبي صالحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إذا أحبَّ اللهُ عز وجل عَبداً قالَ لِجبريلَ عليه السلام: إنِّي أُحبُّ فُلاناً فأحبَّه، قالَ: فيقولُ جبريلُ عليه السلام لأهلِ السماءِ: إنَّ ربَّكم عز وجل يُحبُّ فُلاناً فأَحبُّوه، قالَ: فيُحبُّه أهلُ السماءِ، ويُوضَعُ له القَبولُ في الأرضِ، وإذا أَبغضَ فمثلُ ذلكَ»(2).--------------------------------------------
(1) هو في «جزء الحسن بن عرفة» (8).
ومن طريق المصنف أخرجه قوام السنة في «الترغيب والترهيب» (2342).
وأخرجه عبد الله في «فضائل الصحابة» (1162)، وأبو يعلى (1602)، وابن عدي (5/ 186)، والحاكم (3/ 135)، وابن الجوزي في «الواهيات» (391) من طريق سعيد الوراق به.
وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: بل سعيد وعلي متروكان. وقال ابن الجوزي: وهذا لا يصح. وقال في «المجمع» (9/ 132): رواه الطبراني وفيه علي بن حزور وهو متروك. وقال الألباني في «الضعيفة» (4895): باطل.
(2) هو في «جامع معمر» (19673).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن الجوزي في «مشيخته» (ص 163).
وأخرجه البخاري (7485)، ومسلم (2637) من طريق أبي صالح بنحوه.

113 - (21) أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ وصيفٍ قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ قالَ: أنشَدَنا بشرُ بنُ مُوسى قالَ: أنشَدَني بعضُ أصحابِنا قالَ: أنشَدَني عبدُ اللهُ بنُ المباركِ على سورِ طَرسُوسَ:

ومِن البلاءِ وللبلاءِ عَلامةٌ ألا … يُرى لكَ عن هَواكَ نُزوعُ
العبدُ عبدُ النفسِ في شَهَواتِهِ … والحرُّ يَشبعُ مرةً ويَجوعُ(1)

آخِرُ المَجلسِ الثاني--------------------------------------------
(1) أخرجه قاضي المارستان في «مشيخته» (298) عن المصنف.

أولُ المَجلسِ الثالثِ

114 - (22) أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ حَسْنونَ النَّرسيُّ الشيخُ الصالحُ قراءةً عليه وأنا أسمعُ في سَنةِ إحدَى عشرةَ وأربعِمئةٍ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ أبو جعفرٍ إملاءً قالَ: حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّوريُّ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عُبيدٍ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ، عن / أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّما مَثلُ الصلاةِ الخمسِ كمثلِ نهرٍ جارٍ على بابِ أحدِكم يَغتسلُ مِنه كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ، فماذا يَبقى مِن دَرَنِه؟»(1).
محفوظٌ مِن حديثِ سليمانَ بنِ مِهرانَ الأعمشِ، وغريبٌ مِن روايةِ محمدِ بنِ عُبيدٍ الطَّنافسيِّ عنه(2)، ووقعَ إلينا عالياً.

115 - (23) أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ رِزْقويه قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حربٍ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ قالَ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «مَن صامَ رمضانَ إيماناً واحتِساباً غُفرَ له ما تَقدَّمَ--------------------------------------------
(1) هو في «ستة مجالس من أمالي ابن البختري» (6).
وأخرجه أحمد (2/ 441)، والبزار (9244) من طريق محمد بن عبيد الطنافسي به.
وهو في «الصحيحين» من وجه آخر عن أبي هريرة بنحوه، انظر البخاري (528)، ومسلم (667).
(2) وخالفه أصحاب الأعمش فرووه عنه عن أبي سفيان، عن جابر، قال الدارقطني في «العلل» (1491): وهو الصحيح.

مِن ذنبِهِ، ومَن قامَ ليلةَ القدرِ إيماناً واحتِساباً غُفرَ له ما تَقدَّمَ مِن ذنبِهِ»(1).
أخرجَه البخاريُّ في كتابِه «الصحيح» [2014] عن عليِّ بنِ المَدينيِّ، عن سفيانَ بنِ عُيينةَ بهذا الإسنادِ.
فكأنَّ شيخَنا أبا الحسنِ سمعَه مِن البخاريِّ وحدَّثنا به عنه(2).

116 - (24) أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المُعدلُ قالَ: أخبرنا(3) إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا عبدُ الرزاقِ قالَ: أخبرنا معمرٌ، عن عاصمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن أبي وائلٍ، عن معاذِ بنِ جبلٍ قالَ:
كنتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في سفرٍ، فأَصبحتُ قريباً مِنه وهو يسيرُ فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليكَ أخبِرني بعملٍ يُدخلُني الجَنةَ ويُباعدُني مِن النارِ، قالَ: «قَد سألتَ عن عظيمٍ، وإنَّه ليَسيرٌ على مَن يسَّرَه اللهُ عليه، تَعبُدُ اللهَ ولا تُشركُ به شيئاً، وتُقيمُ الصلاةَ، وتُؤتي الزكاةَ، وتَصومُ رمضانَ، وتحجُّ البيتَ» ثم قالَ: «ألا أدلُّكَ على أبوابِ الخيرِ؟ الصومُ جُنةٌ، والصدقةُ تُطفئُ الخَطيئةَ، وصلاةُ الرَّجلِ مِن جَوفِ الليلِ» ثم قرأَ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} حتى بلغَ: {بِمَا كَانُوا يَعْمَلُون} [السجدة: 16 - 17]، ثم قالَ: «ألا أخبِركَ برأسِ الأمرِ وعَمودِهِ وذروةِ سنامِهِ: الجهادُ» ثم قالَ: «ألا أخبِركَ بمِلاكِ ذلكَ(4)؟»--------------------------------------------
(1) تقدم (63).
(2) من قوله: «بهذا الإسناد .. » إلى هنا عليها علامة الحذف (لا إلى) إشارة إلى الرواية المرموز لها بـ (ط).
(3) يظهر لي أنها كانت في الأصل: «حدثنا» ثم عدلت إلى: «أخبرنا». والله أعلم.
(4) في الأصل هنا: «كُلّه»، لكن يظهر لي أنه مضروب عليها بخط، وهي ثابتة في «جامع معمر» وبقية المصادر.

قلتُ: بلى يا نبيَّ اللهِ، قالَ: فأخَذَ بلسانِهِ وقالَ: «اكفُفْ عليكَ هذا» قلتُ: يا نبيَّ(1) اللهِ، وإنَّا / لَمؤاخَذونَ بما نَتكلَّمُ به؟ فقالَ: «ثكلَتكَ أُمُّك يا معاذُ، وهلَ يكُبُّ الناسَ على وُجوهِهم -أو قالَ: على مناخِرِهم- إلا حصائِدُ ألسنَتِهم»(2).

117 - (25) أخبرنا أبو الفتحِ هِليلُ بنُ محمدِ بنِ جعفرِ بنِ سَعدانَ الكَسْكَريُّ قالَ: أخبرنا الحسينُ بنُ يحيى بنِ عَياشٍ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يحيى بنِ سعيدٍ قالَ: حدثنا وهبُ بنُ جريرٍ قالَ: حدثنا أبي قالَ: سمعتُ النعمانَ يحدثُ عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «بينَما راعي غنمٍ في غُنيمةٍ إذ عَدا الذئبُ فأخذَ مِنه شاةً، فأتبَعَها فاستنقَذَها مِنه، فقالَ الذئبُ: مَن لها يومَ لا يكونُ لها راعياً غَيري» قالَ: فَقالوا: سبحانَ اللهِ، قالَ: «فإنِّي أومِنُ به أنا وأبو بكرٍ وعمرُ».
قالَ أبو هريرةَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بينَما رَجلٌ يَسوقُ بقرةً حَملَ عَليها شيئاً، التَفتَت إليه فقالَت: إنِّي لَم أُخلَقْ لِهذا، إنَّما خُلقتُ للحَرثِ» قالَ الناسُ: سبحانَ اللهِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أُومِنُ بذلكَ أنا وأبو بكرٍ وعمرُ»--------------------------------------------
(1) كتب فوقها: «رسول» وكذلك هي في «جامع معمر».
(2) هو في «جامع معمر» (20303).
وأخرجه الترمذي (2616)، والنسائي في «الكبرى» (11330)، وابن ماجه (3973)، وأحمد (5/ 231)، وعبد بن حميد (112)، والطبراني 20/ (266) من طريق معمر به.
وقال الترمذي: حسن صحيح. وقال الألباني في «الصحيحة» (1122): وقد أعله المنذري وغيره بالانقطاع .. .. لكن الحديث صحيح بمجموع طرقه.
وانظر «علل الدارقطني» (6/ 78).

رضي الله عنهما(1).
النُّعمانُ الراوي لِهذا الحديثِ هو النُّعمانُ بنُ راشدٍ الأمويُّ الحَرانيُّ.

118 - (26) حدثنا أبو الفرجِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمرَ بنِ الحسنِ(2) المُعدلُ إملاءً قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ القَزوينيُّ قالَ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ صالحِ بنِ بكرِ بنِ توبةَ الكيلانيُّ قالَ: حدثنا الحارثُ بنُ عبدِ اللهِ مَولى بَني سليمانَ(3) بالمدينةِ قالَ: حدثنا إسحاقُ الفَرَويُّ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
خَرجَ عَلينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ عن يَمينِه وعمرُ عن شمالِهِ، فقالَ: «هكذا نُبعثُ يومَ القيامةِ» رضي الله عنهما(4).

119 - (27) أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفضلِ بنِ يعقوبَ قالَ: قُرئَ على أبي عليٍّ إسماعيلَ بنِ محمدٍ الصَّفارِ وأنا أسمعُ قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ قالَ: حدثنا روحُ بنُ عُبادةَ البصريُّ، عن--------------------------------------------
(1) هو في «جزء هلال الحفار» رواية طراد الزينبي (190 - مخطوط).
ومن طريق المصنف أخرجه أبو البركات النيسابوري في «أربعينه» (6)، وابن عساكر (44/ 73).
وأخرجه البخاري (2324) (3471) (3663) (3690)، ومسلم (2388) من طريق أبي سلمة وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به.
(2) في الأصل: بن عثمان بن الحسين. والمثبت من مصادر ترجمته.
(3) في «ذيل الميزان» و «اللسان» و «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة»: سُليم.
(4) ذكره العراقي في «ذيل الميزان» (ص 175) وقال: قال الدارقطني في «غرائب مالك» لا يصح، والحارث هذا ضعيف.
وله عن نافع طريق أخرى أخرجها الترمذي (3669) -وغيره- وضعفها كما الذهبي والألباني.

ابنِ جُريجٍ قالَ: أخبرني أبو خالدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي سعيدٍ المدنيِّ قالَ: حدثتني حفصةُ بنتُ عمرَ قالتْ:
كانَ / رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ جالساً قَد وَضعَ ثوبَه بينَ فخذَيهِ، فجاءَ أبو بكرٍ فاستأذَنَ، فأذنَ له والنبيُّ صلى الله عليه وسلم على هيئتِهِ، ثم عمرُ رضي الله عنه بمثلِ هذه القصةِ، ثم عليٌّ رضي الله عنه، ثم ناسٌ مِن أصحابِهِ، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم على هيئتِهِ، ثم جاءَ عثمانُ رضي الله عنه فاستأذَنَ، فأخَذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثوبَه فتجلَّله، قالتْ: ثم تحدَّثوا ثم خَرجوا، قالتْ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، جاءَ أبو بكرٍ وعمرُ وعليٌّ وناسٌ مِن أصحابِكَ وأنتَ على هيئتِكَ، فلمَّا جاءَ عثمانُ تجلَّلتَ بثوبِكَ، قالتْ: فقالَ: «ألا أَستَحي ممَّن تَستحي مِنه الملائكةُ»(1).

120 - (28) أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَسْنونَ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو إملاءً قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ الدَّقيقيُّ قالَ: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ قالَ: أخبرنا عبدُ الملكِ بنُ أبي سليمانَ، عن عطاءٍ، عن أُمِّ سلمةَ.
وعن أبي لَيلى الكِنديِّ، عن أُمِّ سلمةَ.
وعن داودَ بنِ أبي عَوفٍ، عن شهرِ بنِ حَوشبٍ، عن أُمِّ سلمةَ قالتْ:
بينَما رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على مَنامةٍ له عَليها كِساءٌ خَيبَريٌّ، إذ جاءَت فاطمةُ--------------------------------------------
(1) هو في «جزء الحسن بن عرفة» (75).
ومن طريق المصنف أخرجه قوام السنة في «سير السلف» (1/ 154)، وأبو البركات النيسابوري في «أربعينه» (7).
وأخرجه أحمد (6/ 288)، وعبد بن حميد (1545)، وأبو يعلى (7038)، والطبراني في «الكبير» 23/ (355) (400)، و «الأوسط» (8927)، والبيهقي (2/ 231) من طريق عبد الله بن أبي سعيد المدني به.
وقال الألباني في «الثمر المستطاب» (ص 257): إسناده لا بأس به في الشواهد.

رضي الله عنها ببُرْمةٍ فيها خَزِيرَةٌ، فقالَ لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ادعي زوجَكِ وابنَيكِ» قالتْ: فاجتَمَعوا على تلكَ البُرْمةِ فأكَلوا مِنها، فنزلَت هذه الآيةُ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33] قالتْ: فأخَذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَضلَ الكِساءِ فغَشَّاهم إياهُ، ثم أخرَجَ يدَيهِ فلَوَاهُما نحوَ السماءِ، ثم قالَ: «اللهمَّ إنَّ هؤلاءِ أهلُ بَيتي وحامَّتي، فأذْهِب عَنهم الرِّجسَ وطهِّرْهم تَطهيراً» قالتْ: قالَها مرَّتينِ. قالتْ: فأدخَلتُ رَأسي في الكِساءِ فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، وأنا مَعكم؟ فقالَ: «إنَّكِ إلى خيرٍ، إنَّكِ إلى خيرٍ(1)».
وهم خَمسةٌ تحتَ الكِساءِ: رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وفاطمةُ، وعليٌّ، والحسنُ، والحسينُ، رضي الله عنهم(2).

121 - (29) أخبرنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفضلَ قالَ: قُرئَ على إسماعيلَ بنِ محمدٍ وأنا أسمعُ قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ قالَ: حدثني / عبدُ السلامِ بنُ حربٍ، عن زيادِ بنِ خَيثمةَ، عن نعمانَ بنِ قُرادٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خُيِّرتُ بينَ الشَّفاعةِ وبينَ أَن يَدخُلَ شَطرُ(3) أُمَّتي--------------------------------------------
(1) جملة: «إنك إلى خير» الثانية عليها علامة تضبيب، وهي ثابتة عند ابن البختري وأحمد.
(2) هو في «ستة مجالس من أمالي ابن البختري» (50).
وأخرجه أحمد 6/ 292 (26508) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان بالأسانيد الثلاثة، إلا أنه قال: عن عطاء بن أبي رباح قال: حدثني من سمع أم سلمة. وانظر تمام تخريجه فيه.
(3) في الأصل هنا: «من» لكن لعله قد ضرب عليها بخط، وليست في مصادر التخريج. والله أعلم.

الجَنةَ، فاختَرتُ الشَّفاعةَ لأنَّها أعَمُّ وأَكفى، أتَرونَها للمُؤمنينَ المُتقينَ! لا، ولكنَّها للمُذنِبينَ المُتلوِّثينَ الخطَّائينَ»(1).

122 - (30) أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ عمرَ الغَزَّالُ قالَ: حدثنا عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ يزيدَ قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ سلَّامٍ السَوَّاقُ قالَ: حدثنا أبو نُعيمٍ الفضلُ بنُ دُكينٍ قالَ: حدثنا شريكٌ، عن بيانٍ، عن قيسِ بنِ أبي حازمٍ، عن المُستَوردِ الفِهريِّ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَذهبُ الصالِحونَ أسلافاً الأولُ فالأولُ، ويَبقى حُثالةٌ كحُثالةِ التمرِ أو الشعيرِ، لا يُبالي اللهُ بها(2)».--------------------------------------------
(1) هو في «جزء الحسن بن عرفة» (93).
ومن طريق المصنف أخرجه أبو البركات النيسابوري في «أربعينه» (8)، والعلائي في «إثارة القوائد» (192).
وأخرجه أحمد (2/ 75) من طريق زياد بن خيثمة، عن علي بن النعمان بن قراد، عن رجل، عن ابن عمر.
وقيل فيه غير ذلك. وقال الدارقطني في «علله» (1310): وليس فيها شيء صحيح.
وأورده الألباني في «الضعيفة» (3585).
(2) في الأصل: «عنها»، والتصويب من الهامش.
وأخرجه الخطابي في «العزلة» (ص 181)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (608) (609) من طريق أبي نعيم به.
وأخرجه الطبراني 20/ (719) من وجه آخر عن شريك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم به.
وجمع بينهما -أعني بياناً وإسماعيل في الرواية عن ابن أبي حازم- إسماعيلُ بن مجالد عند الطبراني في «الكبير» 20/ (718)، و «الأوسط» (2677).
وفي شريك وإسماعيل بن مجالد كلام من قبل حفظهما، وخالفهما من هو أوثق منهما فرووه عن بيان وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن مرداس الأسلمي موقوفاً ومرفوعاً، وكلاهما عند البخاري (4156) (6434)، وقال الدارقطني في «علله» (3400): ورفعه صحيح.
وله عن المستورد إسناد آخر عند الطبراني 20/ (737).

123 - (31) أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ السُّكَريُّ قالَ: أخبرنا الحسينُ بنُ صفوانَ البَرذَعيُّ قالَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عُبيدٍ قالَ: حدثني رَجلٌ مِن قُريشٍ -ذكرَ أنَّه مِن ولدِ طلحةَ بنِ عُبيدِ اللهِ- قالَ: كانَ تَوبةُ بنُ الصِّمَّةِ بالرَّقةِ، وكانَ مُحاسِباً لنفسِهِ، فحَسَبَ فإذا هو ابنُ سِتينَ سَنةً، فحَسَبَ أيامَها فإذا هي أحدٌ وعِشرونَ ألفَ يومٍ وخمسُمئةِ يومٍ، فصرَخَ وقالَ: يا ويلَتَا، أَلقَى(1) المَليكَ بأَحدٍ وعشرينَ ألفَ ذَنبٍ؟ كيفَ وفي كلِّ يومٍ عشرةُ آلافِ ذَنبٍ، ثم خَرَّ مَغشياً عليه، فإذا هو مَيتٌ، فسَمعوا قائلاً يقولُ: يا لكِ رَكضةً إلى الفِردوسِ الأَعلى(2).

124 - (32) أنشَدَنا أبو عبدِ اللهِ الصوفيُّ ولَم يُسَمِّ قائلاً(3):

الناسُ بَحرٌ عَميقٌ … والبُعدُ مِنهم سَفينةْ
وقَد نَصحتُكَ فاختَرْ … لِنفسِكَ المِسكينةْ

آخِرُ المَجلسِ الثالثِ--------------------------------------------
(1) وكذا في مصادر التخريج، وفي الهامش: ألاقي.
(2) هو في «المحاسبة» لابن أبي الدنيا (77).
ومن طريقه أخرجه الخطيب في «الزهد» (70)، والبيهقي في «الشعب» (916).
(3) وهي في «التمهيد» لابن عبد البر (17/ 443)، و «تاريخ دمشق» (50/ 13) منسوبة لمنصور بن إسماعيل الفقيه.

أولُ الرابعِ

125 - (33) أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ حَسْنونَ النَّرسيُّ الشيخُ الصالحُ قراءةً عليه وأنا أسمعُ في سَنةِ إِحدى عشرةَ وأربعِمئةٍ قالَ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ إملاءً سَنةَ سبعٍ وثلاثينَ وثلاثِمئةٍ قالَ: حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ قالَ: حدثنا مُحاضِرٌ قالَ: حدثنا الأعمشُ، عن أبي صالحٍ، / عن أبي سعيدٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «احتَجَّت الجَنةُ(1)، فقالَت الجَنةُ: فيَّ ضَعَفَةُ الناسِ ومساكينُهم، وقالَت النارُ: فيَّ الجَبَّارون والمُتكبِّرونَ، فقَضى بينَهما: أنتِ رَحمَتي أرحمُ بكِ مَن أشاءُ، وأنتِ عَذابي أُعذِّبُ بكِ مَن أشاءُ، وكِلتاكُما عليَّ مِلؤُها»(2).
انفردَ الإمامُ أبو الحسينِ مسلمُ بنُ الحَجاجِ بإخراجِه، فرواهُ [2847] عن عثمانَ بنِ أبي شيبةَ، عن جريرِ بنِ عبدِ الحميدِ، عن الأعمشِ -وهو سليمانُ بنُ مِهْرانَ- كما أخرجناهُ.
فكأنَّ شيخَنا أبا نصرٍ سمعَه مِن مسلمٍ وحدَّثنا به.
وكانَت وفاةُ مسلمٍ في سَنةِ إِحدى وسِتينَ ومئتَينِ.

126 - (34) أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ رِزْقويه قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حربٍ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: «الجنة والنار» كما في المصادر.
(2) هو في «ستة مجالس من أمالي ابن البختري» (41).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (19/ 180).

حربٍ قالَ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بشاةٍ مَيْتةٍ لِمولاةِ ميمونةَ، فقالَ: «ألا أخَذوا إهابَها فانتَفَعوا به» قَالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّها مَيْتةٌ، قالَ: «إنَّما حُرِّمَ أكلُها».
أخرجَه الإمامُ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ الجُعفيُّ في كتابِه «الصحيح» [2221، 5531] عن أبي خَيثمةَ زُهيرِ بنِ حربٍ، عن يعقوبَ بنِ إبراهيمَ، عن أبيه إبراهيمَ بنِ سعدٍ، عن صالحِ بنِ كَيسانَ، عن الزُّهريِّ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ -هو ابنُ عُتبةَ بنِ مسعودٍ الهُذليُّ- بهذا(1).
فكأنَّني أنا والبخاريَّ(2) سمعناهُ جميعاً مِن أبي خَيثمةَ زهيرٍ، عن يعقوبَ بنِ إبراهيمَ.
وكانَت وفاةُ زُهيرِ بنِ حربٍ ببغدادَ في شعبانَ مِن سَنةِ أربعٍ وثلاثينَ ومئتَينِ، فأنا والبخاريُّ فيه سواءٌ.

127 - (35) أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفضلِ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ قالَ: حدثنا أبو النَّضرِ هاشمُ بنُ القاسمِ، عن سليمانَ بنِ المغيرةِ، عن ثابتٍ البُنانيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «آتي يومَ القيامةِ بابَ الجنةِ، فأَستَفتحُ، فيقولُ الخازنُ: مَن أنتَ؟ فأقولُ: محمدٌ، فيقولُ: بكَ أُمرتُ أن لا أفتَحَ لأحدٍ قبلَكَ»(3).--------------------------------------------
(1) ومسلم من طريق الزهري، كما تقدم (36).
(2) في الأصل: أنا البخاري.
(3) تقدم (58).

/ أخرجَه مسلمٌ [197] عن عَمرو بنِ محمدٍ الناقدِ وزهيرِ بنِ حربٍ، كِليهما عن أبي النَّضرِ هاشمِ بنِ القاسمِ بهذا.
فكأنَّ شيخَنا أبا الحسينِ سمعَه مِن مسلمٍ وحدَّثنا به عنه.

128 - (36) أخبرنا أبو الفتحِ هلالُ بنُ محمدِ بنِ جعفرٍ الكَسْكَريُّ قالَ: أخبرنا الحسينُ بنُ يحيى بنِ عَياشٍ قالَ: حدثنا أبو الأَشعثِ قالَ: حدثنا يزيدُ بنُ زُريعٍ قالَ: حدثنا سليمانُ التَّيميُّ قالَ: حدثنا سَيارٌ، عن أبي أمامةَ،
أنَّ نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ اللهَ عز وجل قَد فضَّلَني على الأنبياءِ -أو قالَ: أُمَّتي على الأُممِ- بأربعٍ: أرسَلَني إلى الناسِ كافَّةً، وجَعلَ الأرضَ كُلَّها لي ولأُمَّتي مسجداً وطَهوراً، فأينَما أدركَت الرَّجلَ مِن أُمَّتي الصلاةُ فعندَه مَسجدُه وعندَه طَهورُه، ونصَرَني بالرُّعبِ يَسيرُ بينَ يدَيَّ مَسيرةَ شهرٍ يُقذَف في قلوبِ أَعدائي، وأُحِلَّت لي الغنائمُ»(1).

129 - (37) أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يحيى بنِ عبدِ الجبارِ السُّكريُّ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورِ بنِ سيَّارٍ قالَ: حدثنا عبدُ الرزاقِ بنُ همامٍ قالَ: أخبرنا الثَّوريُّ قالَ: أخبرني منصورٌ، عن مجاهدٍ، عن حَرملةَ بنِ إياسٍ الشَّيبانيِّ، عن أبي قَتادةَ قالَ:
سُئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن صيامِ يومِ عاشوراءَ، فقالَ: «يُكفِّرُ السَّنةَ» وسُئلَ--------------------------------------------
(1) هو في جزء «هلال الحفار» (55).
وأخرجه الترمذي (1553)، وأحمد (5/ 248، 256)، والطبراني (8001) (8002) من طريق سليمان التيمي مطولاً ومختصراً.
وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني.

عن صيامِ يومِ عَرفةَ، فقالَ: «يُكفِّرُ سَنتَينِ: سَنةً ماضيةً، وسَنةً مُستقبلةً»(1).

130 - (38) أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقويه قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ قالَ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن أيوبَ، عن عطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ سمعتُه يقولُ:
أشهدُ أنِّي شَهدتُّ العيدَ مَع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فبَدَأ بالصلاةِ قبلَ الخُطبةِ، ثم خَطبَ، فرَأى أنَّه لم يُسمِع النِّساءَ، فأتاهُنَّ فوعَظَهنَّ وذكَّرهنَّ وأمَرَهنَّ بالصدقةِ، ومَعه بلالٌ قائلٌ بثوبِهِ هكذا -وبسطَ ابنُ عُيينةَ رِداءَه- فجعَلَت المرأةُ تُلقي الخُرصَ والخاتمَ والثوبَ والشيءَ(2).

131 - (39) أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المُعدلُ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا عبدُ الرزاقِ قالَ: أخبرنا معمرٌ، عن همامِ بنِ مُنبهٍ، عن أبي هريرةَ / قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم -يَعني: قالَ اللهُ عز وجل: «إذا هَمَّ عَبدي بالحَسنةِ فاكتُبوها له حَسنةً، فإنْ عمِلَها فاكتُبوها بعشرِ أمثالِها، فإذا هَمَّ بالسيئةِ فعمِلَها فاكتُبوها سَيئةً واحدةً، فإن ترَكَها فاكتُبوها له حَسنةً»(3).--------------------------------------------
(1) هو في «مصنف عبد الرزاق» مفرقاً في موضعين (7827) (7832).
ومن طريق المصنِّف أخرجه السمعاني في «المنتخب من معجمه» (2/ 729).
وأخرجه أحمد 5/ 304 (22588) عن عبد الرزاق، وانظر تمام التخريج فيه.
ويأتي (92).
(2) تقدم (29).
(3) تقدم (32).

أخرجَه مسلمٌ [129] عن محمدِ بنِ رافعٍ، عن عبدِ الرزاقِ بهذا الإسنادِ.
فكأنَّ شيخَنا أبا الحسينِ سمعَه مِن مسلمٍ وحدَّثنا به عنه.

132 - (40) أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ يحيى بنِ عبدِ الجبارِ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا عبدُ الرزاقِ قالَ: أخبرنا معمرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن عُبيدِ اللهِ(1) بنِ جريرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما مِن قَومٍ يكونُ بينَ أظهُرِهم رَجلٌ يَعملُ بالمَعاصي هُم أعَزُّ مِنه وأمنَعُ لا يُغيِّرونَ عليه، إلا أصابَهم اللهُ عز وجل بعِقابٍ»(2).

133 - (41) أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المُعدلُ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا عبدُ الرزاقِ قالَ: أخبرنا معمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كانَ يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فليُكرِم ضيفَه، مَن كانَ يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلا يُؤذي جارَه، مَن كانَ يؤمنُ باللهِ واليومِ--------------------------------------------
(1) في الأصل: عبد الله.
(2) هو في «جامع معمر» (20723).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن عساكر (27/ 246 - 247)
وأخرجه أبو داود (4339)، وابن ماجه (4009)، وأحمد (4/ 361، 363، 364، 366)، وابن حبان (300) (302) من طريق أبي إسحاق السبيعي على اختلاف عليه في الإسناد. وحسنه الألباني.

الآخِرِ فليَقُل خيراً أو ليَصمُتْ»(1).

134 - (42) أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ عمرَ الغَزَّالُ الشيخُ الصالحُ قالَ: حدثنا عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الدَّقاقُ قالَ: حدثنا عُبيدُ بنُ عبدِ الواحدِ البزارُ قالَ: حدثنا آدمُ بنُ أبي إياسٍ قالَ: حدثنا المَسعوديُّ، عن عَمرو بنِ مُرةَ، عن إبراهيمَ، عن علقمةَ، عن عبدِ اللهِ قالَ:
اضطجَعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على حَصيرٍ فأثَّرَ في جَنبِه، فلمَّا استيقَظَ قالَ: «ما لي ولِلدُّنيا، وما أنا والدُّنيا إلا كراكِبٍ استظَلَّ تحتَ شَجرةٍ، ثم راحَ وتركَها»(2).

135 - (43) أخبرنا القاضي الشريفُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الهاشميُّ العيسَويُّ قالَ: حدثنا أبو عليٍّ عيسى بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ عبدِ الملكِ بنِ عبدِ العزيزِ المعروفُ بالطُّوماريِّ قالَ: حدثنا الحسينُ بنُ فَهْمٍ قالَ: سمعتُ يحيى بنَ أكثَمَ يقولُ: / كانَ للمأمونِ وهو أميرٌ إذ ذاكَ مجلسُ نظرٍ، فدَخلَ في جُملةِ الناسِ رَجلٌ يَهوديٌّ، حسنُ الثوبِ، حسنُ الوجهِ، طيبُ الرائحةِ، قالَ: فتكلَّمَ فأحسَنَ الكلامَ والعبارةَ، قالَ: فلمَّا أن تَقوَّضَ المجلسُ دعاهُ المأمونُ، فقالَ له: إسرائيليٌّ؟ قالَ: نَعم، قالَ له: أسلِمْ حتى أفعَلَ بكَ وأصنَعَ، ووعَدَه، فقالَ: دِيني ودينُ آبائي، وانصرَفَ.
قالَ: فلمَّا كانَ بعدَ سَنةٍ جاءَنا مُسلماً، قالَ: فتكلَّمَ على الفقهِ فأحسَنَ الكلامَ، فلمَّا أن تَقوَّضَ المجلسُ دعاهُ المأمونُ، وقالَ: ألستَ صاحبَنا--------------------------------------------
(1) هو في «جامع معمر» (19746).
وأخرجه البخاري (6138) (6475)، ومسلم (47) من طريق الزهري به.
(2) أخرجه الترمذي (2377)، وابن ماجه (4109)، وأحمد (1/ 391، 441)، والحاكم (4/ 310) من طريق المسعودي به.
وقال الترمذي: حسن صحيح. وقال الألباني في «الصحيحة» (439): وهو كما قال.

بالأمسِ؟ قالَ له: بَلى، قالَ: فما كانَ سببَ إسلامِكَ؟ قالَ: انصرفتُ مِن حَضرتِكَ، فأحببتُ أن أمتحِنَ هذه الأديانَ، وأنا مَع ما(1) تَراني حسنُ الخطِّ، فعَمدتُّ إلى التوراةِ، فكَتبتُ ثلاثَ نُسخٍ، فزِدتُّ فيها ونَقصتُ، وأدخلتُها الكنيسةَ، فاشتُريتْ مِني، وعَمدتُّ إلى الإنجيلِ، فكَتبتُ ثلاثَ نُسخٍ، فزِدتُّ فيها ونَقصتُ، وأدخلتُها البَيعةَ فاشتُريتْ مِني، وعَمدتُّ إلى القرآنِ، فعَملتُ ثلاثَ نُسخٍ، وزِدتُّ فيها ونَقصتُ، وأدخلتُها إلى الورَّاقينَ(2)، فتَصفَّحوها، فلمَّا أن وَجدوا فيها الزِّيادةَ والنُّقصانَ رَمَوا بها، فلم يشتَروها، فعَلمتُ أنَّ هذا كتابٌ محفوظٌ، فكانَ سَببَ إِسلامي.
قالَ يحيى بنُ أكثَمَ: فحَججتُ في تلكَ السَّنةِ، فلَقيتُ سفيانَ بنَ عُيينةَ، فذَكرتُ له الحديثَ، فقالَ لي: تَصديقُ(3) هذا في كتابِ اللهِ عز وجل، قالَ: قُلتُ: في أيِّ مَوضعٍ؟ قالَ: في قولِ اللهِ عز وجل في التَّوراةِ والإنجيلِ: {بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللهِ} [المائدة: 44]، فجَعلَ حِفظَه إليهم فضاعَ، وقالَ عز وجل: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون} [الحجر: 9]، فحَفِظَه اللهُ عَلينا فلم يَضِعْ(4).
آخِرُ المَجلسِ الرابعِ--------------------------------------------
(1) كتبت في الأصل موصولة: معما.
(2) في الأصل: الوارقين.
(3) في مصادر التخريج: «مِصداق» ويظهر لي أنها كانت كذلك في الأصل ثم عُدلت إلى «تَصديق». والله أعلم.
(4) أخرجه القرطبي في «تفسيره» (10/ 6) من طريق المصنف به.
وأخرجه البيهقي في «الدلائل» (7/ 159 - 160)، وابن الجوزي في «المنتظم» (10/ 51) من طريق الطوماري به.

أولُ المَجلسِ الخامسِ

136 - (44) أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ حَسْنونَ النَّرسيُّ الشيخُ الصالحُ قراءةً عليه وأنا أسمعُ في شهرِ رمضانَ مِن سَنةِ إِحدى عشرةَ وأربعِمئةٍ -وفيها ماتَ رضي الله عنه قالَ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ إملاءً قالَ: حدثنا سَعدانُ بنُ نصرٍ قالَ: حدثنا عمرُ بنُ شبيبٍ / المُسْلي، عن عَمرو بنِ قيسٍ المُلائيِّ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُميرٍ -أو قالَ: سمعتُ عبدَ الملكِ بنَ عُميرٍ-، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ الأَنصاريِّ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الحلالُ بيِّنٌ، والحرامُ بيِّنٌ، وبينَهما مُشتَبِهاتٌ، فمَن تركَهُنَّ استبرَأَ لِعرضِه ودِينِه، ومَن ركبَهُنَّ يوشكُ أن يركَبَ الحرامَ، المُرتعُ(1) إلى جَنبِ الحِمى فيُوشكُ أن يُوقِعَ، ولكلِّ ملِكٍ حِمىً، وإنَّ حِمى اللهِ مَحارِمُه»(2).

137 - (45) أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ رِزْقويه قالَ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حربٍ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ قالَ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرجِ، عن--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: «كالمرتع» كما في كتب الرواية.
(2) هو في «ستة مجالس من أمالي ابن البختري» (19).
ومن طريق ابن البختري أخرجه الذهبي في «معجمه الكبير» (1/ 58) ثم قال: غريب جداً من هذا السياق، وإنما أخرجوه في الكتب من وجوه عن الشعبي عن النعمان.
قلتُ: وحديث الشعبي أخرجه البخاري (152) (2051)، ومسلم (1599).

أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يُكلَمُ أحدٌ في سبيلِ اللهِ، واللهُ أعلمُ بمَن يُكلَمُ في سبيلِهِ، إلا جاءَ يومَ القيامةِ وجرحُهُ يَثعَبُ دَماً، اللونُ لونُ دَمٍ، والرِّيحُ رِيحُ المسكِ».
انفردَ الإمامُ أبو الحسينِ مسلمُ بنُ الحجاجِ بإخراجِه(1)، فرواه [1876 - 105] عن عَمرو بنِ محمدِ الناقدِ وزهيرِ بنِ حربٍ، عن سفيانَ بنِ عُيينةَ بهذا.
فكأنَّ شيخَنا أبا الحسنِ سمعَه مِن مسلمٍ وحدَّثنا به عنه.

138 - (46) حدثنا أبو الفرجِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمرَ بنِ الحسنِ المُعدلُ إملاءً قالَ: حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ القَزوينيُّ قدمَ علينا سَنةَ ثمانٍ وأربعينَ وثلاثِمئةٍ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ أيوبَ الرَّازي قالَ: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ المباركِ قالَ: حدثنا أبو عَوانةَ، عن أبي بشرٍ، عن حُميدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أفضلُ الصيامِ بعدَ شهرِ رمضانَ شهرُ اللهِ المُحرَّمُ، وأفضلُ الصلاةِ بعدَ الفريضةِ صلاةُ الليلِ»(2).--------------------------------------------
(1) يعني من طريق سفيان بن عيينة، وإلا فهو عند البخاري (2803) من طريق مالك عن أبي الزناد، كما تقدم (76).
(2) هو في «الأحاديث الملحقة بستة مجالس من أمالي ابن البختري» من رواية المصنف (124).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن قدامة في «فضل يوم التروية وعرفة- مخطوط» (40)، وابن الدبيثي في «ذيل تاريخ بغداد» (2/ 545).
وأخرجه مسلم (1163) من طريق حميد به.

139 - (47) أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يحيى بنِ عبدِ الجبارِ السُّكريُّ قالَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا عبدُ الرزاقِ قالَ: أخبرنا ابنُ جُريجٍ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ أبي يزيدَ، أنَّه سمعَ ابنَ عباسٍ يقولُ:
ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيامَ يومٍ يَلتمسُ فضلَهُ على غيرِهِ إلا هذا اليومَ: يومَ عاشوراءَ، وشهرَ رمضانَ(1).
/ أخرجَه مسلمٌ [1132] عن محمدِ بنِ رافعٍ، عن عبدِ الرزاقِ(2).
فكأنَّ شيخَنا أبا محمدٍ سمعَه مِنه وحدَّثنا به عنه.

140 - (48) أخبرنا أبو الفتحِ هِليلُ بنُ محمدِ بنِ جعفرٍ الكَسْكَريُّ قالَ: أخبرنا الحسينُ بنُ يحيى بنِ عَياشٍ قالَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ قالَ: حدثنا عَبيدةُ بنُ حُميدٍ قالَ: حدثنا عُمارةُ بنُ غَزيَّةَ، عن سعيدٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن شَيَّعَ جنازةً في أهلِها حتى تُوضَعَ فله قِيراطٌ، ومَن تبعَها حتى يَدفنَها فله قِيراطانِ، أحدُهما أو أصغَرُهما أو أعظَمُهما مِثلُ أُحدٍ»(3).--------------------------------------------
(1) هو في «مصنف عبد الرزاق» (7837).
ومن طريق المصنِّف أخرجه عبد الرزاق الكيلاني في «أربعينه» (38).
(2) والبخاري (2006) من طريق عبيد الله بن أبي يزيد به.
(3) هو في «جزء هلال الحفار» (106).
ومن طريق المصنف أخرجه الدمياطي في «مصافحات مسلم والنسائي» (ص 287)، وابن العطار في «مجلس من حديثه» (1)، وأبو بكر المراغي في «مشيخته» (ص 85).
وسعيد هو المقبري، كما جاء مصرحاً به عند الطبراني في «الأوسط» (4308) من طريق عبيدة بن حميد.
وهو عند البخاري (1325) من طريق سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة بنحوه.
وللحديث طرق وروايات متعددة عن أبي هريرة، انظر بعضها عند البخاري (47)، ومسلم (945).