📘 তিসআতু মাজালিসা মিন আমালী তিরাদ আয-যাইনাবী (তিরাদ আজ-জাইনাবী - মৃত্যু 491 হিজরী)

141 - (49) أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المُعدلُ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا عبدُ الرزاقِ قالَ: أخبرنا معمرٌ قالَ: قالَ لي الزُّهريُّ: أخبَرني حُميدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ،
عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَسرفَ رَجلٌ على نفسِهِ، فلمَّا حضَرَه الموتُ أَوصى بَنيهِ فقالَ: إذا مِتُّ فأحْرِقوني، ثم اسْحَقوني، ثم اذْرُوني (في الرِّيحِ)(1) في البحرِ، فواللهِ لئِن قدَرَ عليَّ ربِّي لَيُعذِّبَني عذاباً ما عذَّبَه أحداً، قالَ: ففَعلوا به ذلكَ، فقالَ اللهُ عز وجل للأرضِ: أدِّي ما أخذْتِ، فإذا هو قائمٌ، فقالَ له: ما حمَلَكَ على ما صنعتَهُ؟ قالَ: خَشْيَتُكَ -أو قالَ: مَخافَتُكَ- فغَفَرَ له بذلكَ»(2).
اتفقَ الإمامانِ جميعاً البخاريُّ ومسلمٌ على إخراجِه. أمَّا مسلمٌ فأخرجَه [2756 - 25] عن محمدِ بنِ رافعٍ وعبدِ بنِ حُميدٍ، عن عبدِ الرزاقِ، وأمَّا البخاريُّ فأخرجَه [3481] عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ الجُعفيِّ، عن هشامِ بنِ--------------------------------------------
(1) من الهامش إشارة إلى الرواية المرموز لها بـ (ط)، وهي ثابتة في الرواية المتقدمة ومصادر التخريج.
(2) تقدم (27).

يوسفَ، عن معمرٍ.
فكأنَّ شيخَنا أبا الحسينِ سمعَه مِن البخاريِّ ومسلمٍ.

142 - (50) أخبرنا القاضي الشريفُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الهاشميُّ قالَ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ عَبدويه إملاءً قالَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ قالَ: حدثنا هُدبةُ بنُ خالدٍ قالَ: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن عليِّ بنِ زيدٍ، عن أبي نَضرةَ قالَ: سمعتُ ابنَ عباسٍ يخطبُ على منبرِ البصرةِ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لمْ يَكُن نبيٌّ إلا له دَعوةٌ يَتَنَجَّزُها(1) في الدُّنيا، وإنِّي اختبأتُ دَعوَتي شَفاعةً لأُمَّتي يومَ القيامةِ، وأنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخرَ، وأولُ مَن تَنشقُّ الأرضُ عنه، / وبيَدي لواءُ الحمدِ، فآدمُ عليه السلام ومَن دونَه تحتَ لِوائي ولا فخرَ» صلى الله عليه وسلم(2).

143 - (51) أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفضلِ قالَ: قُرئَ على إسماعيلَ بنِ محمدٍ قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ قالَ: حدثنا القاسمُ بنُ مالكٍ المُزنيُّ، عن المختارِ بنِ فُلفلٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أنا أولُ شَفيعٍ يومَ القيامةِ، (وأنا أكثرُ الأنبياءِ تَبعاً يومَ القيامةِ)(3)، إنَّ مِن الأنبياءِ لَمَن يأتي يومَ القيامةِ ما مَعه مُصدِّقٌ غيرُ--------------------------------------------
(1) في الأصل: ينتجزها.
(2) أخرجه أحمد (1/ 281، 295)، وعبد بن حميد (694)، وأبو يعلى (2328)، والطبراني (12777)، والبيهقي في «الشعب» (1488) من طريق حماد بن سلمة به، وهو عند بعضهم مطول.
(3) عليها علامة الحذف (لا إلى) إشارة إلى الرواية المرموز لها بـ (ط). وهي في «جزء الحسن بن عرفة».

واحدٍ»(1).

144 - (52) أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ حَسْنونَ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجبارِ العُطارديُّ قالَ: حدثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَسبُّوا أَصحابي، فوَالذي نَفسي بيدِهِ، لو أنَّ أحدَكم أنفَقَ مِثلَ أُحدٍ ذَهباً ما أدرَكَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصيفَهُ»(2).
أخرجَه البخاريُّ في كتابِه «الصحيح» عن عُبيدِ اللهِ بنِ معاذٍ، عن أبيه معاذِ(3) بنِ معاذٍ العَنبَريِّ، عن شعبةَ بنِ الحجاجِ، عن الأعمشِ كما أخرجناهُ(4).
فكأنَّني أنا سمعتُه مِن البخاريِّ. (وكانَت وفاةُ البخاريِّ في الفطرِ مِن سَنةِ سِتٍّ وخمسينَ ومئتَينِ رضي الله عنه(5).--------------------------------------------
(1) هو في «جزء الحسن بن عرفة» (34).
وأخرجه مسلم (196) من طريق المختار بن فلفل بروايات متفاوتة.
(2) هو في «ستة مجالس من أمالي ابن البختري» (7).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن حجر في «تغليق التعليق» (4/ 60 - 61).
ويأتي بنفس الإسناد (210)، وتقدم بإسناد آخر (33).
(3) في الأصل: «عن أبيه [عن] معاذ» والصواب حذفها.
(4) هذه رواية مسلم (2541)، أما رواية البخاري (3673) فعن آدم بن أبي إياس، عن شعبة.
(5) عليها علامة الحذف (لا إلى) إشارة إلى الرواية المرموز لها بـ (ط).

145 - (53) أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الهاشميُّ قالَ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ قالَ: حدثنا أبو قِلابةَ عبدُ الملكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشيُّ قالَ: حدثنا أبو حُذيفةَ قالَ: حدثنا سفيانُ، عن أبيه، عن أبي الضُّحى، عن ابنِ عباسٍ قالَ:
قالَ العباسُ رضي الله عنه: ما نَلقى يا رسولَ اللهِ مِن قُريشٍ، إذا تلاقَوا تلاقَوا بوُجوهٍ مُشرقةٍ، وإذا لَقيناهم لقُونا بغيرِ ذلكَ، فقالَ: «وَالذي نَفسي بيدِهِ، لا يَدخُلوا الجَنةَ حتى يُؤمنوا، ولا يُؤمنوا حتى يُحبُّوكم للهِ ولرسولِه، أتَرجو مُرادُ شَفاعَتي ولا يَرجوها بَنو عبدِ المُطلبِ!»(1).

146 - (54) أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ النَّرسيُّ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو إملاءً قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجبارِ العُطارديُّ قالَ: حدثنا أبو بكرِ بنُ عَياشٍ، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قالَ:
إنَّ اللهَ عز وجل / نَظرَ في قلوبِ العبادِ، فوَجدَ قلبَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم خيرَ قلوبِ العبادِ، فاصطفاهُ لنفسِهِ، وابتعَثَه برسالتِهِ، ثم نَظرَ في قلوبِ العبادِ بعدَ--------------------------------------------
(1) أخرجه قوام السنة في «الترغيب والترهيب» (39) عن المصنف به. ويأتي (209).
وأخرجه البيهقي في «البعث» (6) عن العيسوي شيخ المصنف به. وقال: وصله أبو حذيفة، ورواه أبو أحمد الزبيري وغيره عن الثوري مرسلاً، وكذلك رواه حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق مرسلاً.
ويرويه أبو حذيفة النهدي بهذا الإسناد بسياق آخر، وبذاك السياق يرويه غيره عن الثوري بإسنادين آخرين، انظر هذه الوجوه وغيرها في: «فضائل الصحابة» لعبد الله (1756) (1757)، و «معجم الطبراني» (12228)، و «مصنفات ابن البختري» (51) (574)، و «اعتقاد أهل السنة» للالكائي (1687)، و «تاريخ بغداد» (3/ 259)، و «البعث» (5)، و «تاريخ دمشق» (26/ 337 - 338).

قلبِهِ، فوَجدَ قلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العبادِ بعدَ قَلبِه، فجعَلَهم وُزراءَ نبيِّه صلى الله عليه وسلم، يقاتِلونَ على دِينِه، فما رأى المُسلمونَ حسناً فهو عندَ [اللهِ](1) حسنٌ، وما رآهُ المُسلمونَ سيئاً فهو عندَ اللهِ سيئٌ.
قالَ ابنُ عَياشٍ: وأنا أقولُ: إنَّهم قَد رَأوا أَن يُولُّوا أبا بكرٍ بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).

147 - (55) أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ السُّكريُّ قالَ: أخبرنا الحسينُ بنُ صفوانَ البَرذَعيُّ قالَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عُبيدٍ قالَ: سمعتُ أبا جعفرٍ الكنديَّ في جنازةِ بشرِ بنِ الحارثِ يقولُ: دَخلُ ابنُ السَّمَّاكِ على داودَ الطائيِّ حينَ ماتَ وهو في بيتٍ على الترابِ، فقالَ: داودُ، سَجنتَ نفسَكَ قبلَ أنْ تُسجَنَ، وعذَّبتَ نفسَكَ قبلَ أن تُعذَّبَ، فاليومَ تَرى ثوابَ مَن كُنتَ له تَعملُ(3).

148 - (56) قالَ عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ: وحدَّثني أبو عبدِ اللهِ التَّميميُّ، عن أبيه قالَ: رأيتُ حمادَ بنَ سلمةَ في النومِ، فقُلتُ: ما فَعلَ بكَ ربُّكَ؟ قالَ: خيراً، قلتُ: ماذا؟ قالَ: قيلَ لي: طالَ ما كَدَدتَّ نفسَكَ، فاليومَ أُطيلُ راحتَكَ--------------------------------------------
(1) ليست في الأصل.
(2) هو في «مصنفات ابن البختري» (54) (331).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن حجر في «الأمالي المطلقة» (ص 65).
وأخرجه أحمد (1/ 379)، والبزار (1816)، والطبراني (8582) من طريق أبي بكر بن عياش دون قوله في آخره.
وقال في «المجمع» (1/ 178): رجاله موثقون.
(3) هو في «محاسبة النفس» لابن أبي الدنيا (59).
وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (7/ 340، 8/ 210) من طريق ابن أبي الدنيا وغيره.

وراحةَ المَتعُوبِينَ(1) في الدُّنيا، بخٍ بخٍ، ماذا أعدَدتُّ لهم!(2)

149 - (57) أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ وصيفٍ قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ يونسَ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ روحٍ الرَّقاشيُّ قالَ: حدثنا بَدَلُ بنُ المُحَبَّرِ قالَ: حدثنا شعبةُ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصمِ بنِ ضَمرةَ قالَ: سمعتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضي الله عنه يقولُ:

وكُن مَعدِناً للحِلمِ واصفَح عن الأَذى … فإنَّكَ لاقٍ ما عَملتَ وسامعُ
وأحبِبْ إذا أحبَبتَ حُباً مُقارِباً … فإنَّكَ لا تَدري مَتى الحبُّ نازعُ
وأبغِضْ إذا أبغَضتَّ بُغضاً مُقارِباً … فإنَّكَ لا تَدري مَتى الحبُّ راجِعُ(3)

آخِرُ المَجلسِ الخامسِ--------------------------------------------
(1) وكذا في مصادر التخريج، وفي الهامش: «صوابه: راحة المُتْعَبِيْنَ».
(2) هو في «محاسبة النفس» لابن أبي الدنيا (134).
ومن طريق المصنف أخرجه ابن الجوزي في «المنتظم» (8/ 296)، و «حفظ العمر» (ص 55).
(3) أخرجه البيهقي في «الشعب» (6178)، والشجري في «أماليه» (1/ 275) من طريق بدل بن المحبر به، ليس في إسناده عاصم بن ضمرة.
والأبيات منسوبة في «فصل المقال في شرح كتاب الأمثال» (1/ 265)، و «الحماسة البصرية» (2/ 67) لهدبة بن خشرم.

وأولُ السادسِ(1)
/ مجلسٌ في يومِ الجُمعةِ بعدَ الصلاةِ، الثالثِ مِن رجبٍ مِن سَنةِ ثلاثٍ وسبعينَ وأربعِمئةٍ.
حدثنا الشريفُ السيدُ نَقيبُ النُّقباءِ أبو(2) الفَوارسِ طِرَادُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيُّ الهاشميُّ إملاءً قالَ:

150 - (58) أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ رِزْقويه (قراءةً عليه وأنا أسمعُ في شهرِ رمضانَ مِن سَنةِ إِحدى عشرةَ وأربعِمئةٍ)(3) قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حربٍ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ قالَ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ، عن أبيه،
قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا حَسدَ إلا في اثنتَينِ: رَجلٌ آتاهُ اللهُ القرآنَ فهو يَقومُ به آناءَ الليلِ وآناءَ النَّهارِ، ورَجلٌ آتاهُ مالاً فهو يُنفقُه آناءَ الليلِ وآناءَ النَّهارِ»(4).
(اتفقَ الإمامانِ جميعاً: أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إسماعيلَ(5) البخاريُّ--------------------------------------------
(1) هذا المجلس بتمامه هو ما تحويه النسخة ظ (1135)، وفيها بعد البسملة:
أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الزاهد ضياء الدين محمود بن محمد بن الحسين القزويني في يوم السبت الثالث عشر من ذي القعدة سنة سبع وسبعين وخمسمئة قال: أملى علينا شيخنا الشريف الخطيب أبو الفضائل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن الواثق بالله في رمضان سنة اثنين وأربعين وخمسمئة قال: أملى علينا الشريف أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي: أخبرنا أبو الحسن .. .. .
(2) في الأصل: أبي.
(3) ما بين القوسين ليس في ظ (1135).
(4) تقدم (90).
(5) من ظ (1135)، وفي الأصل: الحسين.

وأبو الحسينِ مسلمُ بنُ الحجاجِ رضي الله عنهما على إخراجِه في كتابَيهما)(1). أمَّا البخاريُّ فأخرجَه [7529] عن عليِّ بنِ عبدِ اللهِ، هو(2) ابنُ المَدينيِّ، وأمَّا مسلمٌ فأخرجَه [815] عن أبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ وزهيرِ بنِ حربٍ وعَمرو بنِ محمدٍ الناقد، كلُّهم عن سفيانَ بنِ عُيينةَ.
فكأنَّ شيخَنا أبا الحسنِ سمعَه مِن البخاريِّ ومسلمٍ وحدَّثنا به(3) عَنهما.

151 - (59) أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ حَسْنونَ النَّرسيُّ الشيخُ الصالحُ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ(4) إملاءً قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ ثوابٍ التَّغلبيُّ سَنةَ خمسٍ وسِتينَ ومئتَينِ(5) قالَ: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ قالَ: أخبرنا أشعثُ، عن الحسنِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ سمرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ له: «يا عبدَ الرحمنِ بنَ سمرةَ، لا تَسَلِ الإمارةَ مِن قِبَلِ نفسِكَ، فإنَّكَ إِن أُعطيتَها عن مَسألةٍ تُكَلْ إليها، وإِن تُعطَها عن(6) غيرِ مسألةٍ تُعَنْ عليها، يا عبدَ الرحمنِ بنَ سمرةَ، إذا حَلفتَ على يَمينٍ فرأيتَ غيرَها خيراً مِنها، فأتِ الذي هو خيرٌ وكفِّر عن يَمينِكَ»(7).--------------------------------------------
(1) عليها علامة الحذف (لا إلى) إشارة إلى الرواية المرموز لها بـ (ط).
(2) ليست في ظ (1135).
(3) في ظ (1135): وحدثكم به.
(4) تحرف في ظ (1135) إلى: البحيري.
(5) التاريخ ليس في ظ (1135).
(6) في ظ (1135): من.
(7) هو في «ستة مجالس من أمالي ابن البختري» (46).
وأخرجه البخاري (6622) وأطرافه، ومسلم (1652) من طريق الحسن به.

152 - (60) حدثنا القاضي(1) الشريفُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الهاشميُّ العِيسَويُّ قالَ: حدثنا أبو عَمرو عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الدَّقاقُ إملاءً (1) قالَ: حدثنا أبو سعيدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ منصورٍ الحارثيُّ سَنةَ إِحدى وسبعينَ ومئتَينِ(2) قالَ: حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ القَطانُ قالَ: حدثنا الأعمشُ قالَ: حدثنا زيدُ بنُ وهبٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قالَ:
حدثنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو الصادقُ المَصدوقُ: / «إنَّ خَلقَ أحدِكم يُجمَعُ في بطنِ أُمِّه أربعينَ يوماً -أو قالَ: أربعينَ ليلةً- ثم يكونُ عَلقةً مِثلَ ذلكَ، ثم يكونُ مُضغةً مِثلَ ذلكَ، ثم يُرسَلُ إليه المَلَكُ فيُؤمرُ بأربعِ كلماتٍ، قالَ: يكتبُ رِزقَه، وأجَلَه، وعمَلَه، وشقيٌّ أو سعيدٌ، ثم يُنفخُ فيه الروحُ، قالَ: فوَالذي لا إله غيرُه، إنَّ أحدَكم ليَعملُ بعملِ الجَنةِ حتى ما يكونُ(3) بينَه وبينَها إلا ذراعٌ [أو شبرٌ](4)، فيَسبقُ عليه الكتابُ فيُختَمُ له بعملِ النارِ فيَكونُ مِن أهلِها، وإنَّ أحدَكم ليَعملُ بعملِ النارِ حتى ما يكونُ [بينَه وبينَها] إلا ذِراعٌ، فيَسبقُ عليه الكتابُ فيُختَمُ(5) له بعملِ الجَنةِ، فيَكونُ مِن أهلِها»(6).
اتفقَ الإمامانِ جميعاً البخاريُّ ومسلمٌ على إخراجِه في كتابَيهما. أمَّا البخاريُّ فأخرجَه [3332] عن عمرَ بنِ حفصِ بنِ غياثٍ، عن أبيه، عن الأعمشِ. فكأنَّ شيخَنا أبا الحسنِ سمعَه مِنه وحدَّثنا به عنه.--------------------------------------------
(1) ليست في ظ (1135).
(2) التاريخ ليس في ظ (1135).
(3) في ظ (1135): لا يكون. وكذا في الموضع الذي بعده.
(4) من ظ (1135). وليست في مصادر التخريج.
(5) في ظ (1135): ويختم.
(6) تقدم (7).

وأمَّا مسلمٌ فأخرجَه [2643] عن عُبيدِ اللهِ بنِ معاذِ (بنِ معاذٍ)(1) العَنبريِّ، عن أبيه، عن شعبةَ(2) بنِ الحجاجِ، عن الأعمشِ. فكأنَّني(3) أنا سمعتُه مِن مسلمِ بنِ الحجاجِ.

153 - (61) أخبرنا أبو الفتحِ هِليلُ(4) بنُ محمدِ بنِ جعفرٍ الكَسْكَريُّ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ يحيى بنِ عَياشٍ القَطانُ قالَ: حدثنا أبو الأشعثِ أحمدُ بنُ المقدامِ قالَ: حدثنا زيادُ بنُ عبدِ اللهِ، عن الحجاجِ، عن عَطيةَ بنِ سعدٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن تَوضأَ يومَ الجمعةِ فأحسَنَ الوُضوءَ وأَتى المسجدَ، ولم يلغُ ولم يَجهَلْ، كانَت كفارةً لِما بينَها وبينَ الجمعةِ الأُخرى، والصلاةُ تُكفِّرُ ما بينَها وبينَ صاحبَتِها»(5).

154 - (62) أخبرنا [أبو محمدٍ] عبدُ اللهِ بنُ يحيى بنِ عبدِ الجبارِ السُّكريُّ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورِ بنِ سَيارٍ قالَ: حدثنا عبدُ الرزاقِ قالَ: أخبرنا الثوريُّ، عن عثمانَ بنِ--------------------------------------------
(1) ليس في ظ (1135).
(2) تحرف في ظ (1135) إلى: سعيد.
(3) في ظ (1135): فكأني.
(4) في ظ (1135): هلال.
(5) هو في «جزء هلال الحفار» (57).
وأخرجه أحمد (3/ 39)، وعبد بن حميد (899)، والبزار (632 - زوائده)، وابن خزيمة (1817)، والطبراني في «الأوسط» (5457) من طريق عطية العوفي بنحوه، وعندهم: «والمكتوبات كفارات لما بينهن» مكان: «والصلاة تكفر ما بينها وبين صاحبتها».

حكيمٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي عَمرةَ، عن عثمانَ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صلَّى صلاةَ العِشاءِ في جَماعةٍ فهو كقيامِ نصفِ لَيلةٍ، ومَن صلَّى العِشاءَ والصبحَ في جماعةٍ فهو كقيامِ لَيلةٍ»(1).
أخرجَه مسلمٌ [656] عن محمدِ بنِ رافعٍ، عن عبدِ الرزاقِ، عن الثوريِّ، عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ أبي سهلٍ بهذا. فكأنَّ شيخَنا أبا محمدٍ سمعَه مِنه وحدَّثنا به عنه.

155 - (63) أخبرنا [أبو] الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المُعدلُ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ / بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا عبدُ الرزاقِ قالَ: أخبرنا معمرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن الأَغرِّ بنِ مسلمٍ -هكذا (قالَ: ابنُ مسلمٍ)(2) - عن أبي هريرةَ وأبي سعيدٍ،
عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما اجتَمعَ قومٌ يَذكرونَ اللهَ عز وجل إلا حفَّتهم الملائكةُ، وغَشيتْهم الرَّحمةُ، ونَزلَت عليهم السَّكينةُ، وذَكَرهم اللهُ فيمَن عندَهُ»(3).--------------------------------------------
(1) هو في «مصنف عبد الرزاق» (2008).
(2) ليس في ظ (1135).
وفي إسناد حديث يرويه أبو يعلى في «مسنده» (6162)، وابن الأعرابي في «معجمه» (2336): عن عبد الرحمن بن زياد، عن الأغر بن مسلم ويكنى أبا مسلم، عن أبي هريرة .. .
وقال الخطيب في «انتخاب كتاب من وافقت كنيته اسم أبيه» (ص 80): الأغر بن مسلم والأغر أبو مسلم، هما واحد، مدني حدث عن أبي هريرة وأبي سعيد وعنه السبيعي.
(3) هو في «الجزء الأول من فوائد أبي الحسين بن بشران» (1)، و «جامع معمر» (20577).
وأخرجه مسلم (2700) من طريق أبي إسحاق به.

156 - (64) أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ عمرَ الغَزَّالُ الشيخُ الصالحُ قالَ: حدثنا عثمانُ بنُ أحمدَ إملاءً قالَ: حدثنا خلفُ بنُ الحسنِ بنِ جُوان الواسطيُّ قالَ: حدثنا زكريا بنُ يحيى الخَزازُ المقرئُ قالَ: حدثنا فَضالةُ بنُ حُصينٍ قالَ: حدثنا رِشْدِينُ أبو عبدِ اللهِ، عن فُراتِ(1) بن السائبِ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن أبي ذرٍّ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صامَ يوماً مِن رَجبٍ عدلَ صيامَ شهرٍ، ومَن صامَ مِنه سبعةَ أيامٍ غُلِّقت عنه أبوابُ الجحيمِ السبعةُ، ومَن صامَ مِنه ثمانيةَ أيامٍ فُتحت له أبوابُ الجِنانِ الثمانيةُ، ومَن صامَ مِنه(2) عشرةَ أيامٍ بدَّلَ اللهُ سيئاتِهِ حسناتٍ، ومَن صامَ مِنه ثمانيةَ عشرَ يوماً نادَى مُنادي: أنْ قَد غَفرتُ لك ما مَضى فاستأنِف(3) العملَ».

157 - (65) أخبرنا أبو الحسينِ(4) محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفضلِ قالَ:--------------------------------------------
(1) في الأصل: «الفرات» لكن يظهر أنه ضرب على الألف واللام. وفي (ظ): الغزال بن السائب!
(2) ليست في ظ (1135).
(3) من ظ (1135) ومصادر التخريج، وفي الأصل: «فامض فاستأنف العمل».
والحديث في «حديث ابن السماك والخلدي» (7) رواية ابن مخلد.
ومن طريق المصنف أخرجه ابن حجر في «تبيين العجب» (ص 40).
وأخرجه الخطيب (9/ 282)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (1150) من طريق ابن السماك عثمان بن أحمد به.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال يحيى بن معين: الفرات بن السائب ليس بشيء.
وله شواهد لا يُفرح بها، ذكرها الحافظ في «تبيين العجب».
(4) تحرف في ظ (1135) إلى: الحسن.

أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ قالَ: حدثني(1) المُعتمرُ بنُ سليمانَ قالَ: سمعتُ عاصماً الأحولَ يقولُ: حدثني شُرحبيلُ، أنَّه سمعَ أبا سعيدٍ وأبا هريرةَ وابنَ عمرَ يُحدِّثونَ،
أنَّ نبيَّ اللهِ(2) صلى الله عليه وسلم قالَ: «الذَّهبُ بالذَّهبِ، وَزناً بوَزنٍ، مِثلاً بمِثلٍ، مَن زادَ أو ازدادَ فقَد أَرْبى».
قالَ شُرحبيلُ: إنْ لم أكُنْ سمعتُه مِنهم فأدخَلَني اللهُ النارَ(3).

158 - (66) أخبرنا الحسينُ بنُ عمرَ الغَزَّالُ قالَ: حدثنا عثمانُ بنُ أحمدَ إملاءً قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ سَلَّامٍ السَّواقُ قالَ: حدثنا عُبيدُ اللهِ بنُ موسى قالَ: حدثنا الأعمشُ، عن منذرٍ الثَّوريِّ، أن الرَّبيعَ بنَ خُثيمٍ قالَ لأهلِهِ: اصنَعوا لي خَبيصاً، قالَ: وكانَ لا يكادُ يتَشهَّى عليهم، قالَ: فصَنعوه، وأرسلَ إلى جارٍ له مُصابٍ، قالَ: فجَعلَ يأكُلُ ولُعابُه يَسيلُ، فقالَ له أهلُه: ما يَدري هذا ما يأكُلُ، قالَ الرَّبيعُ: لكنَّ اللهَ عز وجل يَدري(4).

159 - (67) أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ وصيفٍ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ قالَ: حدثني عمرُ بنُ محمدِ بنِ الهيثمِ قالَ:--------------------------------------------
(1) في ظ (1135): حدثنا. وكذلك هي في «جزء الحسن بن عرفة».
(2) وكذا في «جزء الحسن بن عرفة»، وفي ظ (1135): النبي.
(3) هو في «جزء الحسن ين عرفة» (26).
وأخرجه أحمد (3/ 58)، وأبو يعلى (1016) من طريق معتمر بن سليمان بنحوه.
وقال في «المجمع» (4/ 113): وفيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان والجمهور على تضعيفه.
(4) تقدم (52).

حدَّثني إبراهيمُ أبو إسحاقَ(1) الزُّهريُّ القاضي قالَ: حدثنا جعفرُ بنُ عونِ بنِ عَمرو(2) بنِ حُريثٍ أبو عَونٍ قالَ: سمعتُ مِسعرَ بنَ / كِدامٍ يقولُ لابنِهِ كِدامٍ:

إنِّي نَحلتُكَ يا كِدامُ نَصيحَتي … فاقبَل لِقولٍ أبٍ(3) عليكَ شَفيقِ
أمَّا(4) المُزاحَةُ والمِراءُ فدَعْهما … خُلُقانِ لا أَرضاهما لِصديقِ
إنِّي بَلوتُهما فلم أَحمَدْهما … لِمُجاورٍ جارٍ ولا لِرفيقِ(5)

آخِرُ المَجلسِ السادسِ(6)--------------------------------------------
(1) في ظ (1135): «بن إسحاق». وهو إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الزهري القاضي.
(2) هو: جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث أبو عون القرشي المخزومي. وتحرف في ظ (1135) إلى: جعفر بن عمر بن عون بن حريث بن عون.
(3) تحرف في ظ (1135) إلى: ابن.
(4) وكذا في مصادر التخريج، وفي ظ (1135): لهي.
(5) أخرجه ابن أبي الدنيا في «الصمت» (392)، والدينوري في «المجالسة» (895)، والهروي في «ذم الكلام» (963)، وأبو نعيم في «الحلية» (7/ 221)، والبيهقي في «الشعب» (4869)، وابن عبد البر في «العلم» (1820) من طريق جعفر بن عون به.
وقال ابن عبد البر: وقد رويت هذه الأبيات لمسعر بن كدام من وجوه فاقتصرت منها على ما حضرني ذكره.
قلتُ: وانظر بعضها عند الهروي، وأبي نعيم، والعجلي في «ثقاته» (2/ 274)، والفسوي في «المعرفة» (2/ 681)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (957).
(6) في ظ (1135): آخر المجلس والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليماً.

أولُ السابعِ(1)
مجلسُ يومِ الجمعةِ الثامنِ مِن شعبانَ مِن سَنةِ ثلاثٍ وسبعينَ وأربعِمئةٍ.

160 - (68) حدثنا نَقيبُ النُّقباءِ الشريفُ الأجَلُّ الكاملُ أبو الفَوارسِ طِرَادُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الهاشميُّ الزَّينَبيُّ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ(2) محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ رِزْقويه قراءةً عليه في شهرِ رَمضانَ مِن سَنةِ إِحدى عشرةَ وأربعِمئةٍ وأنا أسمعُ، قيلَ له: أخبركم أبو جعفرٍ محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حربٍ قالَ: [حدثنا عليُّ بنُ حربٍ قالَ]: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن سعيدٍ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تَناجَشوا، ولا يَبيعُ حاضرٌ لِبادٍ، ولا يَبيعُ الرَّجلُ على بيعِ أخيه، ولا يَخطُبُ على خِطبةِ أخيه، ولا تَسألُ المرأةُ طلاقَ أُختِها، لتَكتَفِئَ بما في إنائِها»(3).
اتفقَ الإمامانِ جميعاً: أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ وأبو الحسينِ مسلمُ بنُ الحجاجِ رضي الله عنهما على إخراجِه في كتابَيهما. أمَّا--------------------------------------------
(1) هذا المجلس بتمامه هو ما تحويه النسخة مج (62)، وفيها بعد البسملة:
مجلس يوم الجمعة لسبع خلون من شعبان من سنة ثلاث وسبعين وأربعمئة:
أخبرنا الشريف الأجل السيد الكامل نقيب النقباء ذو الشرفين شهاب الحضرتين أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي إملاء من لفظه في جامع المنصور باب سقاية الراضي بالله قال: أخبرنا أبو الحسن .. .. .
(2) تحرف في الأصل إلى: الحسين.
(3) تقدم (55).

البخاريُّ فأخرجَه [2140] عن عليِّ(1) بنِ المَدينيِّ، وأمَّا مسلمٌ فأخرجَه [1413] عن أبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ وعَمرو بنِ محمدٍ الناقدِ، ثلاثتُهم عن سفيانَ بنِ عُيينةَ بهذا.
فكأنَّ شيخَنا أبا الحسنِ سمعَه مِن البخاريِّ ومسلمٍ (وحدَّثنا به عنهما)(2).

161 - (69) أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المُعدلُ فيما أذنَ لنا أن نَرويَه(3)، أنَّ أبا محمدٍ(4) دَعْلَجَ بنَ أحمدَ أخبرهم قالَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالبٍ النَّيسابوريُّ قالَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الجَراحِ قالَ: حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ الكريمِ الواسطيُّ، عن أبي نعمانَ السعديِّ، عن أبي رجاءٍ العُطارِديِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
بعَثَني النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى عائشةَ رضي الله عنها، فقُلتُ [لها]: أسرِعي، فإنِّي تركتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحدِّثهم بحديثِ ليلةِ النِّصفِ مِن شعبانَ، فقالتْ: يا أُنيسُ، اجلِسْ حتى أحدِّثَكَ عن ليلةِ النِّصفِ مِن شعبانَ.
/ قالتْ: كانَت ليلةُ النِّصفِ مِن شعبانَ ليلَتي، قالتْ: فجاءَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتى دَخلَ مَعي في لِحافٍ، قالتْ: فانتَبهتُ مِن الليلِ فلم أجدْهُ، قالتْ: فطُفتُ في حُجراتِ نسائِه فلم أجدْهُ، قالتْ: قُلتُ: ذَهبَ إلى جاريتِهِ ماريةَ القِبطيةِ،--------------------------------------------
(1) ليست في مج (62).
(2) عليها علامة الحذف (لا إلى) إشارة إلى الرواية المرموز لها بـ (ط). وهي في مج (62).
(3) في مج (62): ترووه عنه.
(4) سقطت من مج (62).

قالتْ: فخَرجتُ فمَررتُ في المسجدِ، فوَقعَتْ رِجلي عليه وهو ساجدٌ، وهو يقولُ: «سَجدَ لكَ خَيالي وسَوَادي، وآمَنَ بكَ فُؤادي، وهذه يدِي التي جَنيتُ بها على نَفسي، فيا عظيمُ، هَل يَغفرُ الذنبَ العظيمَ إلا الربُّ العظيمُ! (اغفِرْ لي الذنبَ العظيمَ)(1)» قالتْ: ثم رفعَ رأسَه فقالَ: «اللهمَّ هَب لي قَلباً تَقياً نَقياً مِن الشرِّ بَرياً، لا كافراً ولا شقياً» قالتْ(2): ثم عادَ فسجَدَ فقالَ: «أقولُ لكَ(3) كما قالَ أخي داودُ عليه السلام: أُعفِّرُ وَجهي في الترابِ لسيِّدي، وحُقَّ لوَجهِ سيِّدي أَن تُعَفَّرَ الوُجوهُ لوَجهِه» قالتْ: ثُم رفَعَ رأسَه فقُلتُ: بأبي أنتَ وأُمي، أنتَ في وادٍ وأنا في وادٍ.
قالتْ: فسَمعَ حِسَّ قَدَمي فدَخلَ الحجرةَ فقالَ(4): «يا حُميراءُ، أمَا تَدرينَ ما هذه الليلةُ، هذه ليلةُ النِّصفِ مِن شعبانَ، إنَّ للهِ عز وجل في هذه الليلةِ عُتقاءَ مِن النارِ بعَددِ شَعرِ غَنمِ كلبٍ» قالتْ: قُلتُ: يا نبيَّ(5) اللهِ، وما بالُ(6) غَنمِ كلبٍ؟ قالَ: «ليسَ اليومَ في العربِ قومٌ أكثرُ غَنماً مِنهم، لا أقولُ فيهم سِتةُ نفرٍ: مُدمنُ خَمرٍ، ولا عاقُّ والدَيه، ولا مُصرٌّ على رِباً أو زِناً، ولا مُصارِمٌ، ولا مُصورٌ، ولا قَتاتٌ»(7).--------------------------------------------
(1) ليست في مج (62).
(2) من مج (62)، وفي الأصل: قال. وكذا في الموضع التالي.
(3) ليست في مج (62) ولا مصادر التخريج.
(4) في مج (62): وقال.
(5) واضحة في مج (62)، وفي الأصل يظهر لي أنه مضروب عليها بخط وأشار إلى الهامش ولم أتبين ما فيه.
(6) في مج (62): ما بال.
(7) أخرجه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (918) من طريق المصنف.
وأخرجه أبو القاسم بن بشران في «أماليه» (1416) -ومن طريقه الذهبي في «الميزان» (2/ 149 - 150) -، والبيهقي في «الدعوات» (531)، و «فضائل الأوقات» (27) من طريق سعيد بن عبد الكريم.
وقال ابن الجوزي: وهذا الطريق لا يصح، قال أبوالفتح الأزدي الحافظ: سعيد بن عبد الكريم متروك.
وقد كان أخرجه من طريق عروة عن عائشة بنحوه (917) وقال: هذا حديث لا يصح.
وتقدم من وجه آخر عن عروة مختصراً (107).

162 - (70) أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ حَسْنونَ النَّرسيُّ الشيخُ الصالحُ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَختَريِّ قالَ: حدثنا عبدُ الكريمِ بنُ الهيثمِ الدِّيرْعاقُوليُّ قالَ: حدثنا يحيى بنُ صالحٍ قالَ: حدثنا سعيدُ بنُ سنانٍ، عن أبي الزَّاهريَّةِ، عن كثيرِ بنِ مُرةَ، عن شَدادِ بنِ أوسٍ قالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «أيُّها الناسُ، إنَّ الدُّنيا عَرَضٌ حاضرٌ يأكلُ مِنه البَرُّ والفاجرُ، وإنَّ الآخرةَ وعدٌ صادقٌ، يحكمُ فيها ملِكٌ قادرٌ(1)، يُحقُّ فيها الحقَّ ويُبطلُ الباطلَ، أيُّها الناسُ، فكُونوا أبناءَ آخرةٍ ولا تَكونوا أبناءَ دُنيا، فإنَّ كُلَّ أمٍّ يَتبعُها وَلدُها»(2).--------------------------------------------
(1) من مج (62) ومصادر التخريج، وفي الأصل: «وعد الصادق يحكم فيها الحق وملك قادر» ويظهر أنه قد ضرب على كلمة «الحق».
(2) هو في «ستة مجالس من أمالي ابن البختري» (82).
ومن طريق المصنف أخرجه البندنيجي في «جزء الحلوى» (7).
وأخرجه الطبراني (7158)، وابن عدي (8318)، وأبو نعيم في «الحلية» (1/ 264) من طريق سعيد بن سنان به.
وقال في «المجمع» (2/ 189): وفيه أبومهدي سعيد بن سنان وهو ضعيف جداً.
وقال أبو نعيم: رواه ليث بن أبي سليم، عمن حدثه، عن شداد بن أوس مرفوعاً بزيادة ألفاظ. ثم ذكره بسنده.
ورواية ليث هذه أخرجها البيهقي (3/ 216) عنه عن زبيد بن الحارث، عن شداد. وقال الذهبي في «التلخيص»: مع ضعفه في سنده انقطاع.

163 - (71) أخبرنا أبو الفتحِ هِليلُ(1) بنُ محمدِ بنِ جعفرٍ الكَسْكَريُّ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ يحيى بنِ عَياشٍ قالَ: حدثنا أبو الأشعثِ أحمدُ بنُ المِقدامِ قالَ: حدثنا حزمُ بنُ أبي حزمٍ قالَ: حدثنا ميمونُ بنُ سِياهٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أحبَّ أَن يَمُدَّ اللهُ في عُمرِه، ويَزيدَ في رِزقِه، فليَبُرَّ والدَيهِ، وليَصِلْ رَحِمَه»(2).

164 - (72) أخبرنا(3) أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ الحسنِ [بنِ] الهيثمِ بنِ طَهمانَ قالَ: أخبرنا حامدُ بنُ محمدٍ الهَرويُّ قالَ: أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ قالَ: حدثنا أبو عُبيدٍ القاسمُ بنُ سَلَّامٍ / قالَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ جعفرٍ [المَدينيُّ] قالَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّكم راعٍ، وكُلُّكم مَسؤولٌ عن رعيَّتِه، فالأميرُ الذي على الناسِ راعٍ عَليهم، وهو مَسؤولٌ عَنهم(4)، والرَّجلُ راعٍ على أهلِ--------------------------------------------
(1) في مج (62): هلال.
(2) هو في «جزء هلال الحفار» (3).
ومن طريق المصنف أخرجه العلائي في «إثارة الفوائد» (177).
وأخرجه أحمد (3/ 229، 266) من طريق حزم بن أبي حزم القطعي به.
وهو عند البخاري (2067) (5986)، ومسلم (2557) من طريق الزهري، عن أنس بنحوه، ليس فيه: «وليبر والديه».
(3) في مج (62): حدثنا.
(4) من مج (62) ومصادر التخريج، وفي الأصل: عنه.

بيتِهِ، وهو مَسؤولٌ عَنهم، وامرأةُ الرَّجلِ راعيةٌ على بيتِ زَوجِها ووَلدِها، وهي مَسؤولةٌ عَنهم، وعبدُ الرَّجلِ راعٍ على مالِ سيِّدِه، وهو مَسؤولٌ عنه، ألا فكُلُّكم راعٍ، وكُلُّكم مَسؤولٌ عن رعيَّتِهِ»(1).

165 - (73) أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفضلِ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ قالَ: حدثنا جريرُ بنُ عبدِ الحميدِ، عن عُمارةَ بنِ القَعقاعِ، عن أبي زُرعةَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
سُئلَ النبيُّ(2) صلى الله عليه وسلم: أيُّ الصدقةِ أفضلُ؟ قالَ: «لَتُنبَّأنَّ: أنْ تَصدَّقَ وأنتَ صحيحٌ شحيحٌ، تأمَلُ البقاءَ وتَخشى(3) الفقرَ، ولا تُمْهِلْ حتى إذا بلَغَت الحُلقومَ قُلتَ: لِفلانٍ [كَذا]، ولِفلانٍ كَذا، ألا وقَد كانَ لِفلانٍ».
أخرجَه مسلمٌ [1032] عن أبي خَيثمةَ زهيرِ بنِ حربٍ، عن جريرِ بنِ عبدِ الحميدِ(4).
فكأنَّ شيخَنا أبا الحسينِ سمعَه مِنه (وحدَّثنا به عنه)(5).--------------------------------------------
(1) هو في «الأموال» لأبي عبيد القاسم بن سلام (3).
ومن طريق المصنف أخرجه محيي الدين اليونيني في «مشيخته» (ص 103 - 104).
وأخرجه البخاري (893) وأطرافه، ومسلم (1829) من طريق عبد الله بن دينار وغيره، عن ابن عمر به.
(2) في مج (62): رسول الله. وكذلك هي في «جزء الحسن بن عرفة» (29).
(3) في مج (62): «وتخاف»، وكذلك تقدم (62).
والروايتان في «جزء الحسن بن عرفة».
(4) والبخاري كما تقدم.
(5) عليها في الأصل علامة الحذف (لا إلى) إشارة إلى الرواية المرموز لها بـ (ط). وهي ثابتة في مج (62).