وَسَنَدُ المَنْعِ: أَنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى وُجُوبِ العَمَلِ بِكُلِّ مَا صَحَّ وَلَوْ لَمْ يُخَرِّجْهُ الشَّيْخَانِ، فَلَمْ يَبْقَ لِلصَّحِيحَيْنِ فِي هَذَا مَزِيَّةٌ، وَالإِجْمَاعُ حَاصِلٌ عَلَى أَنَّ لَهُمَا مَزِيَّةً فِيمَا يَرْجِعُ إِلَى نَفْسِ الصِّحَّةِ.
وَمِمَّنْ صَرَّحَ بِإِفَادَةِ مَا خَرَّجَهُ(1) الشَّيْخَانِ العِلْمَ النَّظَرِيَّ: الأُسْتَاذُ(2) أَبُو إِسْحَاقَ الإِسْفَرَايِنِيُّ(3)، وَمِنْ أَئِمَّةِ الحَدِيثِ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحُمَيْدِيُّ(4)، وَأَبُو الفَضْلِ ابْنُ طَاهِرٍ(5)، وَغَيْرُهُمَا.--------------------------------------------
(1) في د، هـ، ي، ك: «أخرجه». قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص 226): «(مَا خَرَّجَهُ): بتشديد الراء، أي: أخرجه وذكره».
(2) «الأُسْتَاذُ» ليست في د.
(3) في ط: «الإسفراييني»، وفي م: «الإسفرائيني». والإسفَرايِني - بياء واحدة -: نسبة إلى «إِسْفَرَايِن» بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الفاء والراء، وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها؛ بليدة بنواحي نيسابور، كذا ضبطها السَّمعانيُّ في الأنساب (1/ 223)، وابن خَلِّكان في وفيات الأعيان (1/ 28)، وابن الأثير في اللّباب (1/ 55)، والسُّيوطيُّ في لُبِّ اللُّباب (ص 152)، والزَّبيديُّ في تاج العروس (35/ 191)، والأسنوي في طبقات الشَّافعيَّة (1/ 40)، وانفرد ياقوت الحَمَويُّ في معجم البُلدان (1/ 177) بزيادة ياء أخرى ساكنة فيها: «إسفرايين».
و «أبو إسحاق الإِسفرايني»: هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، الأصولي، الشافعي (ت 418 هـ). انظر: سِيَر أعلام النُّبلَاء (17/ 353).
وقد نقل المُصنِّف كلامَه في النُّكَت (1/ 377)، ونصُّه: «أهلُ الصَّنعة مُجمِعون على أن الأخبار التي اشتمل عليها الصحيحان: مقطوعٌ بها عن صاحب الشرع؛ وإن حصل الخلاف في بعضها؛ فذلك خلافٌ في طرقها ورواتِها».
(4) هو: الحافظ أبو عبد اللَّه محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد اللَّه بن فتوح الحُمَيْديُّ، الأندلسي (ت 488 هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (19/ 120).
وكلامُه في كتابه: الجمع بين الصَّحيحين (1/ 73).
(5) هو: الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي القيسراني، المقدسي (ت 507 هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (19/ 361).
وكلامُه في كتابِه: صفوة التَّصوُّف (ص 322).