📘 নাযমু উলূমিল হাদীস = আকসিল আমালি ওয়াস সূল ফি ইলমি হাদীসির রাসূল (শিহাবুদ্দিন আল-খুইয়ি - মৃত্যু 693 হিজরী)

‌‌النَّوعُ السَّادِسُ والثَّلاثُونَ: مُخْتَلِفُ الحَدِيثِ (1)
989 - والجَمْعُ ما بين الحديثينِ يَجب … إذ لا تنافي عِنّده ولا كذب
990 - وذاك بالتأويل إن لم يُمكنِ (2) … حَمْلٌ على ظاهِرِهِ المُبَيَّن
991 - أو اختلافِ حالتين أو سِوَى … ذلك من وجهٍ به الجمع استَوى (3)
992 - فإن تنافَيَا ولم يَجْتَمِعا … فاحكم على الأولِ أن قد رُفِعَا (4)
993 - ما كان في (5) حُكْمٍ له اسْتَقَرَّا … فالنَّسْخُ في الأحكام كم قد مَرَّا
994 - فإن جهلت آخراً من أولِ … فانظر إذن في حالِ كُلّ رَجُل
995 - وقَدّمِ المَتْنَ الذي إسنادُهُ … قد رَسَخَتْ في قوةٍ أوتادُهُ (6)
996 - وللتراجيحِ وجوهٌ كَثُرَتْ … جاوزتِ الخمسينَ لما حُصِرَتْ (7)--------------------------------------------
(1) مختلِف الحديث هُوَ: أَنْ يَأْتِيَ حَدِيثَانِ مُتَضَادَّانِ فِي الْمَعْنَى ظَاهِرًا، فَيُوَفّقُ بَيْنَهُمَا، أَوْ يُرَجَّحُ أَحَدُهُمَا. "تدريب الراوي 2/ 651"
(2) في (هـ): يكن
(3) "هذا الباب يَنْقَسِمُ إلى قِسْمَينِ:
أحدُهُما: أنْ يُمْكِنَ الجَمْعُ بَيْنَ الحديثينِ ولا يتعذَّرُ إبداءُ وَجْهٍ يَنْفِي تَنافِيَهُما، فيتَعَيَّنُ حِيْنَئذٍ المصيرُ إلى ذَلِكَ والقولُ بهما معاً".
"علوم الحديث ص 284"
(4) في (هـ): رفعا
(5) في (ش) (م): من
(6) "القِسْمُ الثَّانِي: أنْ يَتَضَادَّا بحيثُ لا يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُما، وذَلِكَ عَلَى ضَرْبَينِ:
أحَدُهُما: أنْ يَظْهَرَ كَونُ أحَدِهِما ناسِخاً والآخَرُ مَنْسُوخاً، فَيُعْمَلُ بالنَّاسِخِ ويُتْرَكُ المنسُوخُ.

والثَّاني: أنْ لا تَقُومَ دلالةٌ عَلَى أنَّ الناسِخَ أيُّهُما والمنسُوخَ أيُّهُما، فَيُفزَعَ حِيْنَئذٍ إلى التَّرْجِيحِ ويُعْمَلَ بالأرْجَحِ منْهُما والأثْبَتِ، كالتَّرْجِيحِ بِكَثْرَةِ الرُّواةِ، أوْ بِصِفاتِهِمْ في خمسينَ وَجْهاً مِنْ وُجُوهِ التَّرْجِيحاتِ وأكثرَ".
"علوم الحديث ص 286"
(7) عَدَّ الحازمي في كتابه "الاعتبار ص 9 " خمسين وجهاً، وذكرها العراقي باختصار في "شرح التبصرة 2/ 110" وأوصلها إلى أكثر مائة في "التقييد والإيضاح 245".

997 - وليس ذا لذِكْرِها (1) بموضعِ … فاكتفِ بالرمز إليها واقنع
998 - وابنُ قتيبةٍ له في المختلف … مَصَنَّفٌ عليه من شاء يَقِفْ (2)

‌‌النوع السَّابِعُ والثَّلاثُونَ: مَعْرِفَةُ المَزِيدِ في مُتَّصِلِ الأَسَانِيدِ (3) (4)
999 - وقد (5) يُزادُ في رجالِ الخبرِ … مَن ليس منهم فعلى المُحَرّر
1000 - بيانُ ما زيدَ (6)، وقد صَنَّفَ فيه … أحمدٌ الخطيبُ جزءاً يَحْتَوِيهْ (7)--------------------------------------------
(1) في (ش) (م): (وليس ذا الذكر هنا)
(2) واسم كتابه: "تأويل مختلف الحديث". "فهرسة ابن خير ص 157"
(3) في (ش) (م): الإسناد
(4) المزيد في متصل الأسانيد: هو أن يزيد راوٍ في الإسناد المتصل رجلاً لم يذكره غيره. "معجم المصطلحات ص 702"
(5) في هـ (وقال)
(6) مِثَالُهُ: مارواه مسلم قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ وَاثِلَةَ، عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَجْلِسُوا عَلَى القُبُورِ ولا تُصَلُّوا إليها". أخرجه في كتاب: الجنائز، باب: النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه، حديث: 2250.
رُوِيَ عَنْ عبدِ اللهِ بنِ المباركِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: … الحديث.
أخرجه مسلم أيضاً في كتاب: الجنائز، باب: النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه، حديث: 2251.

والوَهَمُ في ذِكْرِ أبي إدْريسَ في الإسناد مَنْسُوبٌ إلى ابن المبارك؛ وذلكَ لأنَّ جماعةً مِنَ الثقاتِ رَوَوْهُ عَنِ ابنِ جابرٍ فلمْ يَذكروا أبا إدْرِيسَ بَيْنَ بُسْرٍ وواثِلَةَ، وفيهم مَنْ صَرَّحَ فيهِ بسماعِ بُسْرٍ مِنْ واثلةَ.
قال أبو حاتم الرازي: " يرون أن ابن المبارك وهم في هذا الحديث؛ أدخل أبا إدريس الخولاني بين بسر بن عبيدالله وبين واثلة.
ورواه عيسى بن يونس، وصدقة بن خالد، والوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن بسر بن عبيدالله؛ قال: سمعت واثلة يحدث عن أبي مرثد الغنوي، عن النبي صلى الله عليه وسلم".
وقال أبو حاتم: "بسر قد سمع من واثلة، وكثيرا ما يحدث بسر عن أبي إدريس؛ فغلط ابن المبارك، فظن أن هذا مما روى عن أبي إدريس، عن واثلة، وقد سمع هذا الحديث بسر من واثلة نفسه؛ لأن أهل الشام أعرف بحديثهم".
انظر: "العلل لابن أبي حاتم 2/ 56" "علوم الحديث ص 286"
(7) واسم كتابه: " تَمْييز المزيدِ في مُتَّصِلِ الأسَانِيدِ". انظر: "علوم الحديث ص 287"

1001 - وليس كَوْنُهُ مزيداً يُعْلَمُ … لكن على ذاك بظنٍ (1) يُحْكَمُ
1002 - إذ ربما تَسْمَعُ مني أمرا … ومن فلانٍ وهو مني أُخرَى (2)

‌‌النَّوعُ الثَّامِنُ والثَّلاثُونَ: مَعْرِفَةُ المَرَاسِيلِ الخَفِيِّ إِرْسَالِها
1003 - وفي الأحاديثِ مراسيلٌ يُظنْ (3) … بأنها ذاتُ اتصالٍ فإذن
1004 - يَلْزمُ أنْ يَظهَرَ من إرسالِها … ما يَمْنَعُ الحُكْمَ على اتْصالِها
1005 - وذاك أن الراوِيَيْنِ ربما … تعاصرا دَهْراً ولكن عُلِمَا
1006 - أنْ لم يكن هذا رَوَى عن ذاكا … أدْرَكَهُ أو عَدِمَ الإدراكا (4)
1007 - نحوَ عن العَوَّامِ نَجْلِ حَوْشَبِ (5) … عن عابِدِ الله الصحابي ابن أَبي
1008 - أَوْفَى (6)، فقال أحمدُ الإمامُ: … "عن ذا الصحابي ما روى العَوَّامُ" (7)--------------------------------------------
(1) في (هـ): يظن
(2) أي: "جائِزٌ أنْ يَكونَ قد سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ رجلٍ عنهُ، ثُمَّ سَمِعَهُ منهُ نَفسُهُ، فيكونُ بُسْرٌ في هذا الحديثِ قدْ سَمِعَهُ مِنْ أبي إدْريسَ عَنْ واثِلةَ، ثُمَّ لَقِيَ واثلةَ فسَمِعَهُ منهُ". "علوم الحديث ص 288"
(3) في (م): تظن
(4) المرسل الخفي: هو الحديث الذي رواه الراوي عمن عاصره أو لقيه، ولم يسمع منه، بلفظ يحتمل السماع وغيره، كـ "قال" أو "عن". انظر: "معجم المصطلحات الحديثية ص 697"
(5) العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني، أبو عيسى الواسطي، ثقة ثبت فاضل، من الطبقة السادسة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5246"
(6) عبدالله بن أبي أوفى -علقمة- بن خالد بن الحارث الأسلمي، صحابي شهد الحديبية وعُمِّرَ بعد النبي صلى الله عليه وسلم دهرا، مات سنة سبع وثمانين وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3236"
(7) قال أحمد بن حنبل: "العوام لم يلق بن أبي أوفى، أكبر من لقيه سعيد بن جبير". انظر: "جامع التحصيل ص 249"

1009 - ونَحْوُهُ عَن عابِدِ الرزّاقِ … ذاك الإمامُ عن أبي إسحاق
1010 - بينهما الثوري، فَنَصَّ الخَبَرا … ثم أتى في موضعٍ مُكَرَّرا
1011 - وفيه بين أوَّلٍ والثاني … آخِرُ مَذْكُورٌ على بيان
1012 - وبين ثانٍ والذي يَلِيهِ … آخَرُ من غير ارتيابٍ فيه
1013 - فقيل هذا مرسلٌ إذ سقطا … منه هنا الذي به قد ضبطا (1)

‌‌النَّوعُ التَّاسِعُ والثَّلاثُونَ: مَعُرِفَةُ الصَّحَابَةِ (2)
1014 - وصاحبُ النبيّ مَن رآهُ (3) … وقيل (4): مع زيادَةٍ معناهُ--------------------------------------------
(1) ومنهُ ما كانَ الْحُكْمُ بإرْسَالِهِ مُحالاً عَلَى مَجِيئهِ مِنْ وجْهٍ آخَرَ بزِيادَةِ شَخْصٍ واحِدٍ أوْ أكثَرَ في الموضِعِ المدَّعَى فيهِ الإرْسالُ، كحديثٍ: عَنْ عبدِ الرَّزَّاقِ قال: ذكر الثَّورِيِّ، عنْ أبي إسْحاقَ، عَنْ زَيْدِ بنِ يُثَيْعٍ، عَنْ حذيفةَ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنْ وَلَّيْتُمُوهَا أَبَا بَكْرٍ فَزَاهِدٌ فِي الدُّنْيَا، رَاغِبٌ فِي الْآخِرَةِ، وَفِي جِسْمِهِ ضَعْفٌ، وَإِنْ وَلَّيْتُمُوهَا عُمَرُ فَقِوِيُّ أَمِينٌ، لَا يَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَإِنْ وَلَّيْتُمُوهَا عَلِيًّا فَهَادٍ مُهْتَدٍ، يُقِيمُكُمْ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" أخرجه بهذا الإسناد الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص 184).

فإنَّهُ حُكِمَ فيهِ بالانْقِطاعِ والإرْسَالِ بَيْنَ عبدِ الرَّزَّاقِ والثَّورِيِّ؛ لأنَّهُ رُوِيَ عَنْ عبدِ الرَّزَّاقِ، قالَ: حَدَّثَني النُّعْمانُ بنُ أبي شَيْبَةَ الْجَنَدِيُّ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أبي إسْحاقَ. أخرجه الحاكم في المستدرك (3/ 153) وفي معرفة علوم الحديث: (ص 185)، وابن الجوزي في " العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت 597 هـ)، تحقيق: الشيخ خليل المَيس، بيروت، دار الكتب العلمية ": (1/ 253).
وحُكِمَ أيضاً فيهِ بالإرْسالِ بَيْنَ الثَّوْرِيِّ وأبي إسْحاقَ؛ لأنَّهُ رُوِيَ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ شَرِيكٍ بن عبد الله، عَنْ أبي إسْحاقَ.
رواه الحاكم في معرفة علوم الحديث: (ص 185)
انظر: "معرفة علوم الحديث ص 184" "علوم الحديث ص 291"
(2) في (ش) (م): زيادة "رضي الله عنهم"
(3) قال ابن الصلاح: "المعروفُ مِنْ طريقةِ أهلِ الحديثِ أنَّ كُلَّ مُسْلِمٍ رأى رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَهُوَ مِنَ الصحابةِ. قالَ البُخَارِيُّ في صحيحهِ (ص 641): (ومَنْ صَحِبَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أوْ رآهُ مِنَ المسْلِمِيْنَ فَهُوَ مِنَ أصْحَابِهِ) ".
وَمِمَّنْ نَصَّ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بالرؤية أَحْمَدُ بن حنبل ; فَإِنَّهُ قَالَ: "كُلُّ مَنْ صَحِبَهُ سَنَةً أَوْ شَهْرًا أَوْ يَوْمًا أَوْ سَاعَةً أَوْ رَآهُ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ ، لَهُ مِنَ الصُّحْبَةُ عَلَى قَدْرِ مَا صَحِبَهُ ، وَكَانَتْ سَابِقَتُهُ مَعَهُ ، وَسَمِعَ مِنْهُ ، وَنَظَرَ إِلَيْهِ".
وفي هذا الحد اعتراضات:
قوله "رآهُ": يُخرج الْأَعْمَى كَابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَنَحْوِهِ فَهُوَ صَحَابِيٌّ بِلَا خِلَافٍ وَلَا رُؤْيَةَ لَهُ، ويدخل في الحد مَنْ رَآهُ كَافِرًا ثُمَّ أَسْلَمَ بَعْدَ مَوْتِهِ كَرَسُولِ قَيْصَرَ فَلَا صُحْبَةَ لَهُ، وَمَنْ رَآهُ بَعْدَ مَوْتِهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الدَّفْنِ، وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ لِأَبِي ذُؤَيْبٍ خُوَيْلِدِ بْنِ خَالِدٍ الْهُذَلِيِّ؛ فَإِنَّهُ لَا صُحْبَةَ لَهُ.
وَإِنْ كَانَ فَاعِلُ الرؤيةَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، دَخَلَ فِيهِ جَمِيعُ الْأُمَّةِ؛ فَإِنَّهُ كُشِفَ لَهُ عَنْهُمْ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَغَيْرِهَا، وَرَآهُمْ، ومَنْ صَحِبَهُ ثُمَّ ارْتَدَّ، كَابْنِ خَطَلٍ وَنَحْوِهِ.
فَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ: مَن لَقِيَ النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به، ومات على الإسلام، ولو تَخَلَّلتْ رِدَّةٌ في الأصح.

انظر: "الكفاية ص 63 " "علوم الحديث ص 293" "نزهة النظر ص 70" "فتح المغيث 4/ 8" "تدريب الراوي 2/ 667"
(4) قاله سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: "الصَّحَابَةُ لَا نَعُدُّهُمْ إِلَّا مَنْ أَقَامَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَنَةً أَوْ سَنَتَيْنِ ، وَغَزَا مَعَهُ غَزْوَةً أَوْ غَزْوَتَيْنِ".

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
كأنَّ المرادَ بهذا - إنْ صَحَّ عنهُ - راجعٌ إلى المحْكِيِّ عَنِ الأُصُولِيِّيْنَ، فإنهم ذَكَروا أنَّ اسمَ الصحابِيِّ مِنْ حيثُ اللغَةُ والظَّاهِرُ: يقعُ عَلَى مَنْ طَالَتْ صُحْبَتُهُ للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وكَثُرَتْ مُجالَسَتُهُ لهُ.
لكن قال السيوطي: " رُدَّ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ اللُّغَةِ عَلَى أَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ الصُّحْبَةِ، لَا مِنْ قَدْرٍ مِنْهَا مَخْصُوصٍ، وَذَلِكَ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ مَنْ صَحِبَ غَيْرَهُ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا، يُقَالُ: صَحِبْتُ فُلَانًا حَوْلًا وَشَهْرًا وَيَوْمًا وَسَاعَةً".
والأثر ضعَّفه العراقي فقال: " لا يصح عنه فإن في الإسناد إليه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف في الحديث".
وكذلك الحافظ السخاوي حيث قال: " قَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ سَعْدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ". قال في التقريب 6215: متروك.
قال ابن الصلاح: "وفي هذا القول ضيقٌ يُوجِبُ أنْ لا يُعَدَّ مِنَ الصحابةِ جريرُ بنُ عبدِ اللهِ البَجَلِيُّ، ومَنْ شَاركَهُ في فَقْدِ ظَاهِرِ ما اشْتَرَطَهُ فيهم مِمَّنْ لا نَعْرِفُ خلافاً في عَدِّهِ مِنَ الصَّحابَةِ".
انظر: "الكفاية ص 63" "المستصفى 1/ 309" "علوم الحديث ص 293" "التقييد والإيضاح ص 257" "فتح المغيث 4/ 23" "تدريب الراوي 2/ 669"

1015 - وتلك أن يَصْحَبَهُ زمانا … شاهدَ غزوٍ مَعَهُ أحيانا
1016 - ومُخْرِجٌ هذا جَرِيرَ (1) البجلي (2) … عن أن يكون من صحابِ المُرْسَل
1017 - وزِيْدَ أن يرويَ شيئاً عنه (3) … والأَوَّلُ الصحيحُ فاعْرِفَنْهُ
1018 - ويُثْبِتُ الصُّحْبَةَ قولُ عَدْلِ … وإنْ يكنْ مُدَّعياً فافهمْ لي (4)--------------------------------------------
(1) في (ش): جليل
(2) جرير بن عبدالله بن جابر البجلي، صحابي مشهور، يقال له: يوسف هذه الأمة، مات سنة إحدى وخمسين وقيل بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 923"
(3) قال ابن الصلاح: " وبَلَغَنا عَنْ أبي الْمُظَفَّرِ السَّمْعانيِّ الْمَرُوزِيِّ أنَّهُ قالَ: (أصْحابُ الحديثِ يُطْلِقُونَ اسمَ الصَّحابةِ عَلَى كُلِّ مَنْ رَوَى عنهُ حديثاً أو كَلِمةً، ويَتَوَسَّعُونَ حَتَّى يَعدُّونَ مَنْ رآهُ رُؤْيةً، مِنَ الصحابةِ؛ وهذا لِشَرَفِ مَنْزِلَةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أعطَوا كُلَّ مَنْ رآهُ حُكْمَ الصُّحْبَةِ) ".
"علوم الحديث ص 293"
(4) أي: كَوْن الواحِدِ مِنْهُم صَحابيّاً يُعْرَفُ بقَوْلِهِ وإخْبَارِهِ عَنْ نَفسِهِ بَعْدَ ثُبُوتِ عَدَالَتِهِ بأنَّهُ صَحَابِيٌّ.
اقتصر الناظم على هذه الطريقة في ثبوت الصحبة ليُنَبِّه على الطرق الأولى منها، فثبوت الصحبة أيضاً تكون:
1 - بِالتَّوَاتُرِ كَأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيق.
2 - بالِاسْتِفَاضَةِ وَالشُّهْرَةِ الْقَاصِرَةِ عَنِ التَّوَاتُرِ، كَضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، وَعُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ.
3 - أَوْ بقَوْلِ صَحَابِيٍّ عَنْهُ أَنَّهُ صَحَابِيٌّ، كَحُمَمَةَ بْنِ أَبِي حُمَمَةَ الدَّوْسِيِّ الَّذِي مَاتَ بِأَصْبَهَانَ مَبْطُونًا؛ فَشَهِدَ لَهُ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَكَمَ لَهُ بِالشَّهَادَةِ، ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو نُعَيْمٍ.
4 - أَنْ يُخْبِرَ آحَادُ التَّابِعِينَ بِأَنَّهُ صَحَابِيٌّ، بِنَاءً عَلَى قَبُولِ التَّزْكِيَةِ مِنْ وَاحِدٍ.

انظر: " ذكر أخبار أصبهان، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت 430 هـ)، الناشر: دار الكتاب الإسلامي 1/ 72" "علوم الحديث ص 294" " الإصابة في تمييز الصحابة، لأبي الفضل أحمد بن علي محمد، ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، تحقيق: خليل مأمون شيحا، بيروت، دار المعرفة 1/ 9" "تدريب الراوي 2/ 672"

1019 - ثم الصَّحَابُ كُلُّهُمْ عُدُولُ … ليس عن الحُكْمِ به عُدُولُ
1020 - دليلُه الكتابُ ثم السُّنَّهْ … من بعدُ والإجماع، أما الفتنهْ
1021 - وكونُ بَعْضٍ مِنْهُمُ قد حَضَرا … فيها فذا في جرحهم ما أثَّرا (1)
1022 - وسِتَّةٌ قد أكثروا مما رَوَوْا … عن سَيّدِ الكونينِ لكن ما استووا
1023 - زاد على الكُلّ أبوهريرهْ (2) … وبَعْدَهُ (3) أتلُوا (4) عليك غَيْرَهْ--------------------------------------------
(1) لِلصَّحَابَةِ بأسْرِهِمْ خَصِيْصَةٌ، وهيَ أنَّهُ لا يُسْألُ عَنْ عَدَالَةِ أحَدٍ مِنْهُم، بلْ ذَلِكَ أمرٌ مفروغٌ منهُ لِكَوْنِهِمْ عَلَى الإطْلاقِ مُعَدَّلِيْنَ بِنُصُوصِ الكِتابِ والسُّنَّةِ وإجْماعِ مَنْ يُعْتَدُّ بهِ في الإجماعِ مِنَ الأمَّةِ.
قال تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُوْنُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ}] سورة البقرة. الآية: 143 [وقال تعالى {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}] سورة آل عمران. الآية: 110 [وهذا خِطابٌ مَعَ الموجُودِينَ حِيْنَئذٍ، وغيرهما من الآيات.
وفي نُصُوصِ السُّنَّةِ الشاهِدةِ بذلكَ كثرةٌ، منها حديثُ أبي سَعِيْدٍ المتَّفَقُ عَلَى صِحَّتِهِ؛ أنَّ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: " لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ، ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ، وَلَا نَصِيفَهُ".
أخرجه البخاري في كتاب فضائل الصحابة، بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا، حديث: 3673. وأخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة، بَابُ تَحْرِيمِ سَبِّ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم، حديث: 6487، 6488.
قال ابن كثير: " وأما ما شجر بينهم بعده عليه الصلاة والسلام، فمنه ما وقع عن غير قصد، كيوم الجمل، ومنه ما كان عن اجتهاد، كيوم صفين، والاجتهار يخطئ ويصيب، ولكن صاحبه معذور وإن أخطأ، ومأجور أيضاً، وأما المصيب فله أجران اثنان، وكان علي وأصحابه أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين".
انظر: "علوم الحديث ص 294" "الباعث الحثيث ص 304"
(2) أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه على أقوال كثيرة، مات سنة سبع وقيل سنة ثمان وقيل تسع وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 8493"
(3) في (هـ): وبعدُ
(4) في (هـ): أتلو

1024 - عايشةً وأنساً (1) وابنَ عُمَر … ونَجْلَ عباسِ (2) الهُدَاةَ للبَشَرْ
1025 - وجابراً، ولا يُعَدُّ الهُذَلَيْ (3) … فيهم، لأن عُمْرُهُ لم يَطُلِ (4)
1026 - فأدْرَكَ السّتَةَ مَن لم يَرَهُ (5) … ونالَ مِن عِلْمٍ بهم أكْثَرَهُ (6)--------------------------------------------
(1) أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، خدمه عشر سنين، مشهور، لقبه ذو الأذنين، مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 570"
(2) عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفهم في القرآن، فكان يسمى البحر والحبر لسعة علمه، وقال عمر: لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عشره منا أحد. مات سنة ثمان وستين بالطائف وهو أحد المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة من فقهاء الصحابة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3431"
قوله: "ما عشره منا أحد".أي: ما بلغ ما عند أحدِنا عُشْرَ ما عنده."فتح المغيث 4/ 44" والقول فيه لابن مسعود بلفظ: عاشَرَهُ.
(3) عبدالله بن مسعود بن غافل -بمعجمة وفاء- بن حبيب الهذلي، أبو عبد الرحمن، من السابقين الأولين ومن كبار العلماء من الصحابة، مناقبة جمة وأمَّرَهُ عُمَرُ على الكوفة، ومات سنة اثنتين وثلاثين أو في التي بعدها بالمدينة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3638"
(4) أي: أن ابن مسعود ليس من المكثيرين في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه المسألةلم يذكرها ابن الصلاح، إنما ذكر أنه ليس من العبادلة كما سيأتي.
ولكن ابن كثير ذكرها فقال عند ذكر المكثرين: "وابن مسعود، ولكنه توفي قديماً، ولهذالم يعده أحمد بن حنبل في العبادلة".
"الباعث الحثيث ص 313"
(5) أي: أدرك أقوامٌ فيما بعد هؤلاء المكثيرن ولم يدركوا عبدَ الله بنَ مسعود لأنه مات قبلهم.
(6) عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ أيضاً قالَ: "سِتَّةٌ مِنْ أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أكثروا الروايةَ عنهُ وَعُمِّروا: أبو هُريرةَ، وابنُ عُمَرَ، وعائشةُ، وجابِرُ بنُ عبدِ اللهِ، وابنُ عبَّاسٍ، وأنَسٌ، وأبو هُرَيْرَةَ أكْثَرُهُمْ حديثاً وحَمَلَ عنهُ الثِّقاتُ".
وهم على التوالي كما ذُكر في مسند بقي بن مَخْلَد:
1 - أبو هريرة: روى 5374 حديثا.
2 - ابن عمر: روى 2630 حديثا.
3 - أنس بن مالك: روى 2286 حديثا.
4 - عائشة أم المؤمنين: روت 2210 أحاديث.
5 - ابن عباس: روى 1660 حديثا.
6 - جابر بن عبد الله: روى 1540 حديثا.
انظر: "علوم الحديث ص 295" "فتح المغيث 4/ 42" "تدريب الراوي 2/ 675"

1027 - لذاك ما عُدَّ من العبادلهْ … وهم أولوا العِدَّةِ تَلْكَ الطايلَهْ (1)
1028 - زادت على العشرين بعد المِأَتين (2) … خُصَّتْ به أربعةٌ مِن غير مَيْنْ
1029 - بنو: زبيرٍ (3) مع عمرٍو (4) وعُمرْ (5) … وعَمِّ خيرِ مَن نهى ومَن أمَرْ (6)--------------------------------------------
(1) قال ابن الصلاح: "ورُوِّيْنا عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ أيضاً أنَّهُ قِيلَ لهُ: مَنِ العَبادِلَةُ؟ ، فقالَ: عبدُ اللهِ ابنُ عَبَّاسٍ، وعبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وعبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ، وعبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو. قيلَ لهُ: فابنُ مَسعودٍ؟ قالَ: لا، ليسَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ مِنَ العبادلةِ.
وقالَ الحافِظُ أحمدُ البَيْهَقِيُّ فيما رُوِّيْناهُ عنهُ وقرأْتُهُ بِخَطِّهِ: وهذا لأنَّ ابنَ مسعودٍ تَقَدَّمَ مَوْتُهُ، وهؤلاءِ عاشُوا حَتَّى احتِيْجَ إلى عِلْمِهِمْ، فإذا اجْتَمَعُوا عَلَى شيءٍ قيلَ: هذا قَوْلُ العبادِلَةِ، أوْ: هذا فِعْلُهُمْ".
"علوم الحديث ص 296"
(2) قال ابن الصلاح: " ويَلْتَحِقُ بابنِ مَسعودٍ في ذَلِكَ سائِرُ العبادِلَةِ الْمُسَمَّيْنَ بعبدِ اللهِ مِنَ الصحابةِ، وهُمْ نَحْوُ مِئَتَيْنِ وعِشْرِينَ نَفْساً". قال العراقي: " يجتمعُ من المجموعِ نحوُ ثلاثمائةِ رجلٍ" أي: من الصحابة بهذا الاسم.
انظر: "علوم الحديث ص 296" "شرح التبصرة 2/ 133"
(3) عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أبو بكر وأبو خبيب -بالمعجمة مصغرا- كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين، وولي الخلافة تسع سنين إلى أن قُتل في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3339"
(4) عبدالله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد -بالتصغير- بن سعد بن سهم السهمي، أبو محمد، وقيل أبو عبدالرحمن، أحد السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة الفقهاء، مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح بالطائف على الراجح، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3523"
(5) أي: عبدالله بن عمر بن الخطاب، وتقدمت ترجمته. "التقريب 3514"
(6) أي: عبدالله بن عباس -عمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقدمت ترجمة عبدالله.

1030 - وكان فيهم عُصْبَةٌ يُفْتُونا (1) … وسِتَّةٌ يُعَلّمونَ الدِّينا
1031 - زيدٌ (2)، أُبيٌ (3)، عُمرٌ (4)، ثم عليْ … ثم أبو الدرداءِ (5)، ثم الهُذَليْ
1032 - فانتقل العلمُ إلى عَليّ … ونجلِ مسعودِ الرّضَى التَّقيّ (6)
1033 - ولابن عباسٍ فتاوٍ فاقا … إذ كان منها مُكْثِراً وِفاقا (7)--------------------------------------------
(1) عَنْ عليِّ المدينيِّ قالَ: "لَمْ يَكُنْ في أَصْحَابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن لَهُ صُحَيْبَةٌ، يذهبون مذهبه، يُفْتُونَ بفتواه، ويسلكون طريقته؛ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَعَبْدُاللَّهِ بنُ عَبَّاسٍ".
" علل الحديث، لأبي الحسن علي بن عبد الله المديني (ت 234 هـ)، تحقيق: مازن بن محمد السرساوي، الدمام، دار ابن الجوزي ص 107"
(2) زيد بن ثابت بن الضحاك بن لوذان الأنصاري النجاري، أبو سعيد وأبو خارجة، صحابي مشهور كتب الوحي، قال مسروق: كان من الراسخين في العلم. مات سنة خمس أو ثمان وأربعين وقيل بعد الخمسين. وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2132"
(3) أُبَيُّ بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي، أبو المنذر، سيد القراء، ويكنى أبا الطفيل أيضا، من فضلاء الصحابة، اختلف في سنة موته اختلافا كثيرا قيل سنة تسع عشرة، وقيل سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك. وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 285"
(4) عمر بن الخطاب بن نفيل -بنون وفاء مصغر- بن عبد العزى بن رياح -بتحتانية- بن عبد الله بن قرط -بضم القاف- ابن رزاح -براء ثم زاي خفيفة- بن عدي بن كعب القرشي العدوي، يقال له: الفاروق، أمير المؤمنين، مشهور، جم المناقب استشهد في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وولي الخلافة عشر سنين ونصفا وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 4922"
(5) عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري، أبو الدرداء، مختلف في اسم أبيه، وأما هو فمشهور بكنيته، وقيل اسمه عامر، وعويمر لقب، صحابي جليل أول مشاهده أحد، وكان عابدا، مات في أواخر خلافة عثمان، وقيل عاش بعد ذلك. وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5263"
(6) عَنْ مَسْروقٍ قالَ: " شَامَمْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُ عِلْمَهُمُ انْتَهَى إِلَى سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَعَبْدُاللَّهِ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، ثُمَّ شَامَمْتُ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ فَوَجَدْتُ عِلْمَهُمُ انْتَهَى إِلَى رَجُلَيْنِ مِنْهُمْ إِلَى: عَلِيٍّ وَعَبْدِاللَّهِ ".
"علل الحديث لابن المديني ص 103"
(7) عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ قالَ: "ليسَ أحَدٌ مِنْ أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُرْوَى عنهُ في الفتْوى أكثرَ مِنِ ابنِ عَبَّاسٍ".
"علوم الحديث ص 296"

1034 - وليس تُحْصى (1) عِدَّةُ الأصحابِ … فكم رآهُ مِن فتىً أَعْرَابي
1035 - وساكني مكةَ والمدينةَ … والنَّجَدَاتِ (2) النُزَّحِ (3) المُعِيْنَهْ
1036 - كانوا أُلوفاً بَلَغَتْ سبعيا (4) … عام تبوكَ إذ غَدَوا غازينَا
1037 - وزادتِ الأُلوفُ فوق المائةِ … لما سِنُوهُ بالوَفَاةِ (5) تمتِ (6)
1038 - وأَفْضَلُ الصَّحْبِ على الإطلاقِ … مَن فاق بالغار على الرّفاق (7)
1039 - وبعده الفاروق (8) ثم اختلفوا … فقيل عثمانُ (9) وهذا الأعرفُ--------------------------------------------
(1) في (هـ): يحصى
(2) يقال رجل نَجْدٌ: شديد الْبَاسِ، ورجال أَنْجَادٌ ونُجَدَاءُ، وقد نَجُدَ نَجْدَةً؛ وجمعها نَجَدَاتٌ.
"المنتخب من غريب كلام العرب، لأبي الحسن علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، المعروف بكُراع النَّمل (ت 310 هـ)، تحقيق: الدكتور محمد بن أحمد العمري، مكة المكرمة، جامعة أم القرى ص 170"
(3) بَلَدٌ نَازِحٌ، وَوصل نَازِحٌ، كل ذَلِك مَعْنَاهُ: البُعْدُ. " تهذيب اللغة، لأبي منصور محمد بن أحمد بن الأزهري (ت 370 هـ)، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، مصر، الدار المصرية للتأليف والترجمة 4/ 366"
(4) في باقي النسخ: "سبعينا"
(5) في (ش) (م): بالوفاء
(6) سُئِلَ أبو زُرعة الرازي عَنْ عِدَّةِ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "وَمَنْ يَضْبُطُ هَذَا؟ ! شَهِدَ مَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَجَّةَ الْوَدَاعِ أَرْبَعُونَ أَلْفًا وَشَهِدَ مَعَهُ تَبُوكَ سَبْعُونَ أَلْفًا".
وقال أيضاً: قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مِائَةِ أَلْفِ وَأَرْبَعَةَ عَشْرَ أَلْفًا مِنَ الصَّحَابَةِ مِمَّنْ رَوَى عَنْهُ وَسَمِعَ مِنْهُ. (وفي روايةٍ: مِمَّنْ رآهُ وسَمِعَ منهُ) فَقَالَ لَهُ رجُلُ: يَا أَبَا زُرْعَةَ هَؤُلَاءِ أَيْنَ كَانُوا وَسَمَعُوا مِنْهُ؟ ! قَالَ: أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَأَهْلُ مَكَّةَ وَمَنْ بَيْنَهُمَا وَالْأَعْرَابُ وَمَنْ شَهِدَ مَعَهُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ، كُلٌّ رَآهُ وَسَمِعَ مِنْهُ يَعْرِفُهُ.
انظر: "الجامع لأخلاق الراوي 2/ 293" "علوم الحديث ص 297"
(7) عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، أبو بكر بن أبي قحافة الصديق الأكبر، وقيل: اسمه عتيق، خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، مات في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وله ثلاث وستون سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3490"
(8) أي: عمر بن الخطاب.
(9) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي أبو ليلى، أمير المؤمنين، ذو النورين، أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة والعشرة المبشرة، استشهد في ذي الحجة بعد عيد الأضحى سنة خمس وثلاثين فكانت خلافته اثنتي عشرة سنة وعمره ثمانون وقيل أكثر وقيل أقل، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 4535"

1040 - وبعضُ أصحابٍ لنا يقولُ … عَلِيٌّ الذي له التفضيلُ (1)
1041 - وأفضَلُ الكُلّ إذا ما صُنِّفوا … أربعةٌ بعد النبي استُخْلِفوا
1042 - ثم الذين هم كمالُ العَشَرَهْ … ثم صِحَابُ بدرٍ المشتَهِرَهْ (2)
1043 - ثم الذين شهدوا غَزْوَ أُحُدْ (3) … هُمُ حُمَاةُ الدّينِ والقومُ النُّجُدْ--------------------------------------------
(1) إنَّ جُمْهُورَ السَّلَفِ عَلَى تقدِيمِ عُثْمانَ عَلَى عليٍّ، وقَدَّمَ أهلُ الكُوفةِ مِنْ أهلِ السُّنَّةِ عَلِيّاً عَلَى عُثْمانَ، وبهِ قالَ مِنْهُم: سُفْيانُ الثَّوْرِيُّ أوَّلاً ثُمَّ رَجَعَ إلى تقديمِ عُثْمانَ، رَوَى ذَلِكَ عنهُ وعَنْهُم الخطَّابِيُّ.
ومِمَّنْ نُقِلَ عنهُ مِنْ أهلِ الحديثِ تقديمُ عليٍّ عَلَى عُثْمانَ مُحَمَّدُ بنُ إسْحاقَ ابنِ خُزَيْمةَ، وتقديمُ عُثْمانَ هوَ الذي اسْتَقَرَّتْ عليهِ مَذاهِبُ أصْحابِ الحديثِ وأهلِ السُّنَّةِ.
قال العراقي: " والذي استقرَّ عليهِ مذهبُ أهلِ السنَّةِ تقديمُ عثمانَ".
قال ابن تيمية: " بَعْضُ أَهْلِ السُّنَّةِ كَانُوا قَدِ اخْتَلَفُوا فِي عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهما، بَعْدَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى تَقْدِيمِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ فَقَدَّمَ قَوْمٌ عُثْمَانَ: وَسَكَتُوا، أَوْ رَبَّعُوا بِعَلِيٍّ، وَقَدَّم قَوْمٌ عَلِيًّا، وَقَوْمٌ تَوَقَّفُوا، لَكِنِ اسْتَقَرَّ أَمْرُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى تَقْدِيمِ عُثْمَانَ، ثُمَّ عَلِيٍّ.

وَإِنْ كَانَتْ هَذِه الْمَسْأَلَةُ - مَسْأَلَةُ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ- لَيْسَتْ مِنَ الأُصُولِ الَّتِي يُضَلَّلُ الْمُخَالِفُ فِيهَا عِنْدَ جُمْهُورِ أَهْلِ السُّنَّةِ، لَكِنِ الَّتِي يُضَلَّلُ فِيهَا: مَسْأَلَةُ الْخِلَافَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ أَنَّ الْخَلِيفَةَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ عَلِيٌّ، وَمَنْ طَعَنَ فِي خِلَافَةِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلاءِ؛ فَهُوَ أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أَهْلِهِ".
انظر: "معالم السنن 3/ 519" "علوم الحديث ص 298 " "مجموع الفتاوى 3/ 153" "شرح التبصرة 2/ 140" "فتح الباري 8/ 333"
(2) غَزْوَةُ بَدْرٍ الْكُبْرَى وقعت في السنة الثانية للهجرة. انظر: " سيرة ابن هشام، لأبي محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، (ت 213 هـ)، تحقيق: مجموعة من المحققين، بيروت، دار إحياء التراث العربي 1/ 606 "
(3) غَزْوَةُ أُحُدٍ وقعت في السنة الثالثة للهجرة. انظر: " سيرة ابن هشام 2/ 60 "

1044 - والحاضرون بَيْعَةَ الرّضوانِ (1) (2) … مِن بَعْدِهِمْ أهلُ المَحَلّ الثاني
1045 - وهؤلاءِ السابقون المُنْزَلُ … من الكتابِ ما به قد فُضِّلوا (3)
1046 - في أحدِ الأقوالِ (4)، أو مَن صَلَّى … للقبلتين (5)، إذ (6) هُمُ مَن حَلَّا (7)
1047 - غَزَاةُ بدرٍ (8)، كل ذا قد قيلَ … طوبى لمن قد صَحِبَ الرَّسولا
1048 - واختلفوا في أيّهم تَقَدَّما … إسلامهُ، فقال قومٌ: أسلما
1049 - قبل الجميعِ الصاحِبُ الصّدّيقُ … وقيل: بل عليٌ السِّبِّيْقُ
1050 - وقيل: بل خديجةٌ (9)، وقيلا: … زيدٌ (10) (11)، وقد تجمعها تنزيلا--------------------------------------------
(1) بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ كانت في السنة السادسة للهجرة. انظر: "سيرة ابن هشام 2/ 315 "
(2) قال ابن الصلاح: وأمَّا أفضلُ أصْنافِهِمْ صِنْفاً فقَدْ قالَ أبو مَنْصورٍ عبدالقاهر البغداديُّ التَّمِيميُّ الشافعي (ت 429 هـ): أصْحابُنا مُجْمِعونَ عَلَى أنَّ أفضَلَهم الخلفاءُ الأربَعَةُ، ثُمَّ السِّتَّةُ الباقُونَ إلى تَمامِ العَشَرَةِ، ثُمَّ البَدْرِيونَ، ثُمَّ أصحابُ أُحُدٍ، ثُمَّ أهلُ بَيْعَةِ الرِّضْوانِ بالْحُدَيْبِيَةِ. "علوم الحديث ص 299"
(3) إشارة إلى قوله تَعَالَى: {والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المهَاجِرِيْنَ والأنْصَارِ}.] التوبة: 100 [.
(4) أي: قول الشَّعْبِيّ في قوله تعالى: {والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المهَاجِرِيْنَ والأنْصَارِ} هُمُ الذِينَ شَهِدُوا بَيْعَةَ الرِّضْوانِ. انظر: "تفسير الطبري 11/ 637"
(5) هو قول أبي موسى الأشعري. انظر: "تفسير الطبري 11/ 638"
(6) في (ش) (م): أو
(7) في (هـ): خلا
(8) هو قول محمد بن كعب القرظي، وعطاء بن يسار. انظر"الاستيعاب ص 43 "
(9) خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى، القرشية، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأولى، وكانت أسنّ، ولدت بمكة، ونشأت في بيت شرف ويسار، ومات أبوها يوم الفجار، وكانت ذات مال كثير وتجارة تبعث بها إلى الشام، توفيت في السنة الثالثة قبل الهجرة. "التقريب ص 1351"
(10) زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، أبو أسامة، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي جليل مشهور، من أول الناس إسلاما، استشهد يوم مؤتة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم سنة ثمان وهو ابن خمس وخمسين، أخرج حديثه النسائي وابن ماجه. "التقريب 2135"
(11) اختَلَفَ السَّلَفُ في أوَّلِهِمْ إسْلاماً:
فقيلَ: أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابنِ عباسٍ، وحَسَّانَ بنِ ثابتٍ، وإبراهيمَ النَّخَعِيِّ وغيرِهِمْ، وقيلَ: عليٌّ أوَّلُ مَنْ أسلَمَ، رُوِيَ ذَلِكَ عنْ زيدِ بنِ أرْقَمَ، وأبي ذَرٍّ، والمقْدَادِ وغيرِهِمْ، وقيلَ: أوَّلُ مَنْ أسلمَ زيدُ بنُ حارِثَةَ. وذَكَرَ مَعْمَرٌ نحوَ ذَلِكَ عَنِ الزُّهْرِيِّ. وقيلَ: أوَّلُ مَنْ أسلمَ خديجةُ أُمُّ المؤمِنينَ، رُوِيَ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وهوَ قَوْلُ قَتَادَةَ، ومُحَمَّدِ بنِ إسْحاقَ بنِ يَسارٍ، وجماعةٍ، ورُوِيَ أيضاً عَنِ ابنِ عبَّاسٍ. انظر: "علوم الحديث ص 299"

1051 - على صفاتٍ خَصّتِ الإطلاقا … فينتفي الخُلْفُ إذاً وِفاقا
1052 - كما يقول مَن يشاءُ في المثالْ: … أولُ مَن أسْلَمَ مِن عبدٍ بلال (1) (2)
1053 - وآخِرُ الكُلِّ وفاةً عام "قافْ" (3) … أبو الطُّفَيلِ عامرٌ (4)، بلا خلاف
1054 - وفي مدينةِ الرسولِ جابرُ … في الموت من بين الصّحَابِ الآخِرُ
1055 - وفي مقالٍ سهلٌ بنُ سعدِ (5) … أو سائِبٌ (6) نجل يزيد الكِنْدي (7) (8)--------------------------------------------
(1) بلال بن رباح، المؤذن، وهو ابن حمامة وهي أمه، أبو عبد الله سابق الحبشة، مولى أبي بكر، من السابقين الأولين، وشهد بدرا والمشاهد، مات بالشام سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة وقيل سنة عشرين وله بضع وستون سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 787"
(2) "والأوْرَعُ أنْ يُقَالَ: أوَّلُ مَنْ أسْلمَ مِنَ الرِّجالِ الأحرارِ: أبو بكرٍ، ومِنَ الصِّبْيانِ أو الأحداثِ: عليٌّ، ومِنَ النِّساءِ: خديجةُ، ومِنَ الموالِي: زيدُ بنُ حارِثةَ، ومِنَ العبيدِ: بلالٌ". "علوم الحديث ص 300"
(3) على حساب عَدِّ الجُمَّل، القاف (ق) = 100، أي عام مائة للهجرة.
(4) عامر بن واثلة بن عبدالله بن عمرو بن جحش الليثي، أبو الطفيل، وربما سمي عمرا، ولد عام أحد ورأى النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن أبي بكر فمن بعده وعمر، إلى أن مات سنة عشر ومائة على الصحيح وقيل: سنة مائة، وهو آخر من مات من الصحابة قاله مسلم وغيره، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3128"
(5) سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي، أبو العباس، له ولأبيه صحبة، مشهور، مات سنة ثمان وثمانين وقيل بعدها وقد جاز المائة، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة. ""التقريب 2673"
(6) في (هـ): نايب
(7) في (ش) (م): سايب ذا نجل زيد الكندي
(8) السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي، وقيل غير ذلك في نسبه، ويعرف بابن أخت النمر، صحابي صغير له أحاديث قليلة، وحُج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين، وولاه عمر سوق المدينة، مات سنة إحدى وتسعين وقيل قبل ذلك وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2215"

1056 - ومكةٌ كان الذي تأخرا … وفاتُهُ فيها هو ابن عُمَرا (1)
1057 - وأنَسٌ آخِرُهُمْ بالبَصْرَهْ … ومات بالكوفةِ ذاتِ الشُهْرَهْ
1058 - إبنُ أبي أوفى، ونَجْلُ بُسْرِ (2) … آخِرُهُم بالشامِ موتاً فادرى
1059 - وقيل: لا، بل هُوْ أبو أُمامَهْ (3) … وزاد بَعْضٌ فاستمع كلامَه
1060 - إبنَ ابنِ جَزْءٍ مِن زُبيدٍ (4) مات في … مِصْرَ أخيرَ الصَّحْبِ طُرَّاً فاعْرِف
1061 - وفي فلسطين فتى أُمّ حَرَامْ (5) … وفي دمشقَ واثِلَهْ (6) مَسَّ الحِمَامْ (7)
1062 - ودَرَجَ الهِرْماسُ (8) باليمامَهْ … وحمصُ فيها قد سُقي حِمامَهْ
1063 - عبدُ الإلهِ وهو نَجْلُ بُسْرِ … رُوَيْفعٌ (9) أمسى رَهينَ القبر--------------------------------------------
(1) وقيل: جابر بن عبدالله، وقيل: أبو الطفيل. انظر: "علوم الحديث ص 301"
(2) عبدالله بن بُسْر -بضم الموحدة وسكون المهملة- المازني، صحابي صغير، ولأبيه صحبة، مات سنة ثمان وثمانين وقيل ست وتسعين، وله مائة سنة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3245"
(3) صُدَي -بالتصغير- بن عجلان، أبو أمامة الباهلي، صحابي مشهور، سكن الشام ومات بها سنة ست وثمانين، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2939"
(4) عبدالله بن الحارث بن جَزْء -بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة- الزُّبَيْدي -بضم الزاي-، صحابي، أبو الحارث، سكن مصر، وهو آخر من مات بها من الصحابة سنة خمس أو ست أو سبع أو ثمان وثمانين والثاني أصح، أخرج حديثه أبو داود والترمذي وابن ماجه. "التقريب 3279"
(5) أبو أبيّ ابن أم حرام، اسمه: عبد الله بن عمرو، وقيل: ابن كعب، الأنصاري، صحابي، نزل بيت المقدس، وهو آخر من مات من الصحابة بها وزعم ابن حبان أن اسمه شمعون، أخرج حديثه أبو داود وابن ماجه. "التقريب 7981"
(6) واثلة بن الأسقع بن كعب الليثي، صحابي مشهور، نزل الشام وعاش إلى سنة خمس وثمانين وله مائة وخمس سنين، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 7429"
(7) أي: أصابه الموت، والْحِمَامُ: بِالْكَسْرِ قَضَاءُ الْمَوْتِ. انظر: "لسان العرب مادة: حمم"
(8) الهرماس بن زياد بن مالك الباهلي، أبو حُدير -بمهملتين مصغر- البصري، صحابي، سكن اليمامة، وهو آخر من مات بها من الصحابة بعد المائة، أخرج حديثه أبو داود والنسائي. "التقريب 7324"
(9) رويفع بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الأنصاري المدني، صحابي سكن مصر وولي إمرة برقة، ومات بها سنة ست وخمسين، أخرج حديثه البخاري في صحيحه وفي رفع اليدين والترمذي والنسائي. "التقريب 1982"

1064 - آخرُ مَن مات على افريقيهْ … وهذه القَوْلَةُ ليسْت مُرْضِيَهْ (1)
1065 - والعُرْسُ فاعْرِفْهُ فتى عَمِيرَهْ (2) … آخِرُ مَن قد مات بالجَزِيرهْ
1066 - سَلَمَةٌ وهْوَ سَلِيلُ الأَكْوَعِ (3) … آخِرُ ثَاوٍ بالبَوادي فاسمع
1067 - وبعض ما قيلَ مقالٌ فيه … يَظْهَرُ للنَّبيهِ بالتَّنْبِيهِ (4)

‌‌النَّوعُ المُوَفِّي أَرْبَعِينَ: مَعْرِفَةُ التَّابِعِينَ
1068 - والتابعيُّ: "كُلُّ مَن قد صحبا … شخصاً صحابياً" بهذا لُقِّبا (5)
1069 - واللفظ للحاكم في معناهُ … أن يُكتفى بأنه يَلْقاهُ (6)
1070 - والحاكمُ (7) المشهورُ بَعْضُ البَرَرَهْ … قد عَدَّ منهمُ رُوَاةَ (8) العَشَرهْ: (9)--------------------------------------------
(1) لا يَصِحُّ أن رُوَيْفِعاً مات بإفْرِيقِيَّةَ؛ إنَّما ماتَ في حاضِرَةِ بَرْقَةَ وقَبْرُهُ بها. انظر: "علوم الحديث ص 301"
(2) العُرْس -بضم أوله وسكون الراء بعدها مهملة- بن عميرة الكندي، صحابي مُقِلٌ، قيل: عميرة أمه واسم أبيه قيس ابن سعيد ابن الأرقم، وقال أبو حاتم: هما اثنان. أخرج حديثه أبو داود والنسائي. "التقريب 4584"
(3) سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي، أبو مسلم وأبو إياس، شهد بيعة الرضوان، مات سنة أربع وسبعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2516"
(4) قال ابن الصلاح: "وفي بعضِ ما ذَكَرْناهُ خِلافٌ لَمْ نَذْكُرْهُ". "علوم الحديث ص 301"
(5) وهو قول الخطيب البغدادي، قال: "وَالتَّابِعِيُّ مَنْ صَحِبَ الصَّحَابِيَّ". "الكفاية ص 31"
(6) قال الحاكم: "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنًا بَعْدَ الصَّحَابَةِ مَنْ شَافَهَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَفِظَ عَنْهُمُ الدِّينَ وَالسُّنَنَ".
قال السيوطي: "لقيه وإن لم يصحبه".
"معرفة علوم الحديث ص 213" "تدريب الراوي 2/ 700"
(7) اخْتُلِفَ فِي طَبَقَاتِ التَّابِعِينَ، فَجَعَلَهُمْ مُسْلِمٌ ثَلَاثَ طَبَقَاتٍ، وَابْنُ سَعْدٍ أَرْبَعَ طَبَقَاتٍ، وذَكَرَ الحافِظُ أبوعبدِاللهِ الحاكم أنَّ التَّابِعينَ عَلَى خَمْسَ عَشْرَةَ طَبَقَةً. انظر: "تدريب الراوي 2/ 701"
(8) في (ش) (م): ورواة
(9) أي: جعل الحاكم الطبقة الأُوْلَى: الَّذِينَ لَحِقُوا العَشَرَةَ المبشرين بالجنة. انظر: "معرفة علوم الحديث ص 213"

1071 - ابنُ أبي حازمَ (1)، والنَّهدِيُّ (2) … أبو رجاءٍ العُطَارِدِيُّ (3)
1072 - وابنُ عُبادٍ (4)، وفتى المُسَيَّبِ (5) … ثم أبو ساسانَ فافهمْ تُصِب
1073 - يُدعى حُصيْناً (6) وهو ابنُ المُنْذِرِ (7) … كذا أبو وايلٍ الحَبْرُ السَّرِي (8)--------------------------------------------
(1) قيس بن أبي حازم البجلي، أبو عبد الله الكوفي، ثقة من الثانية، مخضرم، ويقال له رؤية وهو الذي يقال إنه اجتمع له أن يروي عن العشرة، مات بعد التسعين أو قبلها وقد جاز المائة وتغير، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5601"
(2) عبد الرحمن بن مُلّ -بلام ثقيلة والميم مثلثة- أبو عثمان النَّهْدي -بفتح النون وسكون الهاء- مشهور بكنيته، مخضرم من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد، مات سنة خمس وتسعين وقيل بعدها وعاش مائة وثلاثين سنة وقيل أكثر، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 4043"
(3) عمران بن مِلْحان -بكسر الميم وسكون اللام بعدها مهملة- ويقال ابن تيم، أبو رجاء العطاردي، مشهور بكنيته، وقيل غير ذلك في اسم أبيه، مخضرم ثقة مُعمِّر، من الثانية، مات سنة خمس ومائة وله مائة وعشرون سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5206"
(4) قيس بن عُباد -بضم المهملة وتخفيف الموحدة- الضُبَعي -بضم المعجمة وفتح الموحدة- أبو عبد الله البصري، ثقة من الثانية، مخضرم، مات بعد الثمانين ووهم من عده في الصحابة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي. "التقريب 5617"
(5) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثانية، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل، وقال ابن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علما منه. مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2409"
(6) في (ش) (م): حضينا
(7) حُضين -بضاد معجمة مصغر- بن المنذر بن الحارث الرقاشي -بتخفيف القاف وبالمعجمة- أبو ساسان-بمهملتين- وهو لقب، وكنيته أبو محمد، كان من أمراء علي بصفين، وهو ثقة من الثانية مات على رأس المائة، أخرج له مسلم في صحيحه. "التقريب 1406"
(8) شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة من الثانية، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبدالعزيز، وله مائة سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2832"

1074 - فَغلَّطوهُ (1)، إذ سعيدٌ وُلِدا … بعد أبي بكرٍ (2)، وأيضاً وَرَدَا
1075 - أنْ ليس يروي منهمُ عن أحدِ … غَيْرَ ابنِ وقاصٍ لطولِ الأمدِ (3)
1076 - والتابعونَ بعضِهم قد وُلِدا … والمصطفى حيٌ مُنيرٌ للهُدى--------------------------------------------
(1) غلَّط الحاكمَ: ابنُ الصلاح "علوم الحديث ص 302"، والنوويُّ "التقريب ص 94"، والحافظُ العراقي "التقييد واللإيضاح ص 277 "، والسخاويُّ "فتح المغيث 4/ 100 "، والسيوطيُّ "تدريب الراوي 2/ 702".
(2) وُلِدَ: لِسَنَتَيْنِ مَضَتَا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ رضي الله عنه، وَقِيْلَ: لأَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْهَا، بِالمَدِيْنَةِ.
انظر: "سير أعلام النبلاء 4/ 218"
(3) قال النووي: " وَغَلِطَ -أي: الحاكم- فِي ابْنِ الْمُسَيَّبِ فَإِنَّهُ وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ وَلَمْ يَسْمَعْ أَكْثَرَ الْعَشَرَةِ".
قال ابن الصلاح: سعيد بن المسيب ولد في خلافة عمر، ولم يسمع من أكثر العشرة، وقد قال بعضهم: لا تصح له رواية عن أحد من العشرة إلا سعد ابن أبي وقاص. انظر: "عوام الحديث ص 303"
قال العراقي: " والظاهر أنه -ابن الصلاح- أخذ ذلك -أي لم يروِ إلا عن سعد- من قول قتادة الذي رواه مسلم في مقدمة صحيحه من رواية همام قال: دخل أبو داود الأعمى على قتادة فلما قام قالوا إن هذا يزعم أنه لقى ثمانية عشر بدريا، فقال قتادة: هذا كان سائلا (يتكفف الناس) قبل الجارف (طاعون الجارف سنة 65 أو 69 هـ) لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه، فوالله ما حدثنا الحسن عن بدرى مشافهة ولا حدثنا سعيد بن المسيب عن بدرى مشافهة إلا عن سعد بن مالك".
قال أيضاً: " وقد اختلف الأئمة في سماعه من عمر فأنكر صحة سماعه منه الجمهور كيحيى بن سعيد الأنصارى ويحيى بن معين وأبي حاتم الرازى وأثبت سماعه منه أحمد بن حنبل فقال: قد رآه وسمع منه. وقال يحيى بن معين: رأى عمر وكان صغيرا. وقال أبو حاتم الرازى: رآه على المنبر ينعى النعمان بن مقرن، وأما سماعه من عثمان وعليٍّ فإنه ممكن غير ممتنع، ولكن لم أر في الصحيح التصريح بسماعه من واحد منهما"
ثم قال: "نعم روينا في مسند أحمد (من مسند عثمان (1/ 561) حديث: 560) من رواية مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَهُوَ يَقُولُ: كُنْتُ أَبْتَاعُ التَّمْرَ مِنْ بَطْنٍ مِنَ الْيَهُودِ … الحديث، فإن الحديث من رواية ابن لهيعة عنه، قال البزار: لانعلمه يروى عن عثمان إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد".

انظر: "مقدمة صحيح مسلم ص 70 " "البحر الزخار 2/ 33" "التقريب ص 94" "التقييد واللإيضاح ص 277"

1077 - كابنِ أبي طَلْحَةَ (1)، والخَوْلاني (2) … أعني أبا إدريسَ (3) منهم ثاني
1078 - ومنهمُ أبو أمامةَ اسْعَدُ … أعني ابنَ سهلِ ابنِ حُنيفٍ (4) فاهتدوا
1079 - ومنهمُ جماعةٌ قد خُضْرِمُوا … لِكنَّهمْ بعد النبي أسلموا (5) (6)
1080 - منهم أبو عمرٍو هو الشيباني (7) … وعَبْدُ خَيْرٍ وهو الخَيْواني (8)
1081 - ثم أبو مسلمٍ الخَوْلاني (9) … ونَجْلُ مُلّ عابِدُ الرحمن--------------------------------------------
(1) عبدالله بن أبي طلحة -واسمه زيد- بن سهل الأنصاري المدني، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ووثقه ابن سعد، مات سنة أربع وثمانين بالمدينة، وقيل استشهد بفارس، وهو أخو أنس لأمه، أخرج له مسلم في صحيحه والنسائي في السنن. "التقريب 3420"
(2) في (هـ): الجولاني
(3) عائذ الله -بتحتانية ومعجمة- بن عبدالله، أبو إدريس الخولاني، ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، يوم حنين وسمع من كبار الصحابة، ومات سنة ثمانين، قال سعيد بن عبدالعزيز: كان عالم الشام بعد أبي الدرداء، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3132"
(4) أسعد بن سهل بن حُنيف -بضم المهملة-، وقيل: سعد بن سهل الأنصاري، أبو أمامة، معروف بكنيته، معدود في الصحابة له رؤية ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، مات سنة مائة وله اثنتان وتسعون، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 406"
(5) "الْمُخَضْرَمُونَ مِنَ التَّابِعينَ هُمُ الَّذِيْنَ أدركوا الجاهِلِيَّةَ وحياةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأسْلَمُوا ولا صُحْبَةَ لهم، واحدُهُمْ مُخَضْرَمٌ -بِفَتْحِ الرَّاءِ- كأنَّهُ خُضْرِمَ، أي: قُطِعَ عَنْ نُظَرائِهِ الَّذِينَ أدْركُوا الصُّحْبَةَ وغيرَها".
"علوم الحديث ص 303"
(6) المخضرم لغة: الشيء المتردد بين أمرين.
واصطلاحاً: عند المحدثين: هو من أدرك الجاهلية وحياة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يُسلم إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، أو أسلم في حياته ولكنه لم يلقه. انظر: "معجم المصطلحات ص 680"
(7) سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني الكوفي، ثقة مخضرم من الثانية، مات سنة خمس أو ست وتسعين، وهو ابن عشرين ومائة سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2246"
(8) عبد خير بن يزيد الهمداني، أبو عمارة الكوفي، مخضرم ثقة، من الثانية، لم يصح له صحبة، أخرج حديثه أهل السنن."التقريب 3805"
(9) أبو مسلم الخولاني الزاهد الشامي، اسمه عبدالله بن ثوب -بضم المثلثة وفتح الواو بعدها موحدة، وقيل بإشباع الواو- وقيل بن أثوب -بمثلثة وزن أحمر- ويقال بن عوف أو ابن مشكم، ويقال اسمه يعقوب بن عوف، ثقة عابد، من الثانية رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يدركه، وعاش إلى زمن يزيد ابن معاوية، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة إلا البخاري."التقريب 8433"

1082 - وهو أبو عثمان ذا النَّهْدِيُّ … وعَمْرُو ميمونٍ هو الأوْدِيُّ (1)
1083 - ومنهم سويدٌ بن عَلْقمهْ (2) (3) … والأحنفُ (4) المَقولُ ذا ما أحْلَمَهْ (5) (6)
1084 - وعابِدُ اللهِ عَنَيتُ ابنَ ثُوَبْ (7) … وابنُ زُرَارَهْ (8)، فاقضِ مِن هذا الأَرَبْ
1085 - وفي عِدَادِ التابعين الفُقها … همْ سَبْعَةٌ مِن يَثْرِبٍ كانوا بها (9)--------------------------------------------
(1) عمرو بن ميمون الأودي، أبو عبد الله، ويقال أبو يحيى، مخضرم مشهور من الثانية، ثقة عابد، نزل الكوفة مات سنة أربع وسبعين وقيل بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5157"
(2) في (ش) (م): "غفَله" وهو الصواب.
(3) سويد بن غفلة -بفتح المعجمة والفاء-، أبو أمية الجعفي، مخضرم من الثانية، من كبار التابعين، قدم المدينة يوم دفن النبي صلى الله عليه وسلم وكان مسلما في حياته، ثم نزل الكوفة، ومات سنة ثمانين وله مائة وثلاثون سنة، روى له أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2710"
(4) الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي، أبو بحر، اسمه الضحاك وقيل صخر، مخضرم ثقة، من الثانية، قيل مات سنة سبع وستين وقيل اثنتين وسبعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 290"
(5) قال الذهبي: " أَحَدُ مَنْ يُضْرَبُ بِحِلْمِهِ وَسُؤْدُدِهِ المَثَلُ". "سير أعلام النبلاء 4/ 86"
(6) في (ش) (م): "ما أعقله"
(7) هو نفسه أبو مسلم الخولاني -تقدم- ولا أدري لماذا كرره!
(8) ربيعة بن زرارة بن ربيعة، أبو الحلال العتكي، سَمِعَ عُثمان بْن عَفّان، قال ابن معين: بصري ثقة، مات وهو ابن عشرين ومئة، لم يقع حديثه في الكتب الستة.
انظر: " التاريخ الكبير، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ)، بعناية: محمد عبد المعيد خان، حيدر آباد - الدكن، دائرة المعارف العثمانية 3/ 285" "الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 3/ 474" "الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة 4/ 246"
(9) أي: ومِنْ أكَابِرِ التَّابِعِينَ، الفُقَهاءُ السَّبْعَةُ مِنْ أهلِ المَديْنَةِ، قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: "وَكَانُوا إِذَا جَاءَتْهُمُ الْمَسْأَلَةُ دَخَلُوا فِيهَا جَمِيعًا فَنَظَرُوا فِيهَا، وَلَا يَقْضِي الْقَاضِي حَتَّى تُرْفَعَ إِلَيْهِمْ فَيَنْظُرُونَ فِيهَا فَيُصْدِرُونَ".

انظر: "علوم الحديث ص 304 " "سير أعلام النبلاء 4/ 461"