📘 নাযমু উলূমিল হাদীস = আকসিল আমালি ওয়াস সূল ফি ইলমি হাদীসির রাসূল (শিহাবুদ্দিন আল-খুইয়ি - মৃত্যু 693 হিজরী)

‌‌النَّوعُ السَّابِعُ وَالأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ مَنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا رَاوٍ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ (1) (2)
1172 - وجاء في الرُواةِ مَن (3) ينفردُ … شخصٌ به هنا إليه تُرشِدُ
1173 - مثالُهُ: ابنُ خَنْبشٍ بوَهْبِ (4) … يدعى وليس عنهُ غَيْرُ الشَّعْبي (5)
1174 - وابنُ مُضَرّسٍ ويُدْعى عُروهْ (6)، … لنَجْلِ صيفيّ بهذا أُسْوَهْ
1175 - مُحَمدٌ (7)، وعامرُ بنُ شَهْرِ (8)، … مُحمدٌ أعني ابنَ صفوانَ (9) ادر
1176 - كُلُّهُمُ عِدَادَهُ في الصَحْبِ … لم يروِ عنهم قطُ غَيْرُ الشعبي (10)--------------------------------------------
(1) في (ش) (م): "وغيرهم" ساقطة
(2) ويُسمى هذا النوع أيضاً: مَعْرِفَةُ الْوُحْدَانِ، وهم الرواة الذين لم يروِ عن كل واحدٍ منهم إلا راوٍ واحد.
وَمِنْ فَوَائِدِهِ مَعْرِفَةُ مَجْهُولِ العين ورد روايته إِذَا لَمْ يَكُنْ صَحَابِيًّا، إلا إذا وثقه من انفرد عنه إن كان متأهلاً لذلك، أو وثقه غيره، على قول من أقوال العلماء.
انظر: "علوم الحديث ص 319" "تدريب الراوي 2/ 739" "معجم المصطلحات ص 829"
(3) في (ش) (م): ما
(4) وهب بن خنبش -بمعجمة ونون وموحدة ومعجمة وزن جعفر- الطائي، صحابي، نزل الكوفة، ويقال اسمه هرم، ووهب أصح، أخرج حديثه النسائي وابن ماجه. "التقريب 7525"
(5) عامر بن شراحيل الشَّعبي -بفتح المعجمة-، أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل، من الثالثة، قال مكحول: "ما رأيت أفقه منه". مات بعد المائة وله نحو من ثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3109"
(6) عروة بن مضَرِّس -بمعجمة ثم راء مشددة مكسورة ثم مهملة-، الطائي صحابي له حديث واحد في الحج أخرجه أهل السنن. "التقريب 4600"
(7) محمد بن صيفي بن سهل بن الحارث الأنصاري الخطمي، صحابي مدني نزل الكوفة، أخرج حديثه النسائي وابن ماجه. "التقريب 6010"
(8) عامر بن شهر الهمداني، أبو الكنود بفتح الكاف ثم نون، صحابي نزل الكوفة، وهو أول من اعترض على الأسود الكذاب باليمن، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب 3111"
(9) محمد بن صفوان الأنصاري، أبو مرحب صحابي، له حديث في الأرنب، وقيل فيه: صفوان بن محمد، والأول أصوب، وقيل: هو محمد بن صيفي] السابق [، قال ابن الصلاح: "وليسا بواحد وإن قاله بعضهم (علوم الحديث ص 319) "، أخرج حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجه. "التقريب 6006"
(10) قال العراقي: " عامر بن شهر وإن كان ما روى عنه الحديث الذى يعرف به إلا الشعبي فإن ابن عباس قد روى عنه قصة رواها سيف بن عمر في الردة قال: حدثنا طلحة الأعلم عن عكرمة عن ابن عباس قال: "أول من اعترض على الأسود العنسي وكابره عامر بن شهر الهمداني في ناحيته". فهذا عن ابن عباس قد روى هذه القصة عنه وأيضا فهو مشهور في غير الرواية فإنه كان أحد عمال النبي صلى الله عليه وسلم على اليمن ذكره ابن عبد البر وغيره".
قلت: ابن عباس ذكر قصة فيها ذكر عامر وليس صريحاً أنه روى عنه، قال ابن عبد البر -وقد أورد قصة ابن عباس-: "لم يروِ عنه غير الشعبي"، فهذا يدل أنه لا يعُدُّ ذلك رواية عنه.
ثم قال العراقي: "الأمر الثانى: أن عروة بن مضرس لم ينفرد بالرواية عنه الشعب، فقد روى عنه أيضاً ابن عمه حميد بن منهب بن حارثة بن خريم بن أوس بن حارثة بن لأم الطائى ذكره الحافظ أبو الحجاج المزى في التهذيب".
انظر: "الاستيعاب ص 398" "تهذيب الكمال 20/ 36 " "التقييد والإيضاح ص 308"

1177 - وابنُ أبي حازِمَ قَيْسُ يَنْفَرِدْ (1) … بالنقلِ عن أبيه (2) هذا وتَجِدْ (3)
1178 - مرداساً ابنَ مالكٍ ذا أسلمي (4) … وابنُ سعيدٍ أي (5): دُكَيْنٌ (6) فاعلم
1179 - وأيضاً الصُّنَابِحُ ابنُ الأعْسَرِ (7) … وكُلُّهُمْ أصحابُ خير البَشَر
1180 - لم يروِ عنهم غيرُ قيسٍ من أحدْ … قُدامةٌ (8) مِن الصحابِ ما وَرَدْ--------------------------------------------
(1) في (ش): منفرد
(2) أبو حازم البجلي الأحمسي، والد قيس، صحابي له حديث، قيل اسمه: حصين، وقيل: عوف، وقيل: عبد عوف، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود في سننه. "التقريب 8093"
(3) في (ش) (م): نجد
(4) مرداس -بكسر أوله وسكون الراء- بن مالك الأسلمي، صحابي بايع تحت الشجرة، وهو قليل الحديث، أخرج حديثه البخاري. "التقريب 6597"
(5) في (هـ): ابن
(6) دكين -مصغر- بن سعد -أو سعيد بزيادة ياء، وقيل: بالتصغير- المري المزني، وقيل: الخثعمي، صحابي نزل الكوفة، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب 1837"
(7) الصُّنابح -بضم أوله ثم نون وموحدة ومهملة- بن الأعسر الأحمسي، صحابي، سكن الكوفة، ومن قال فيه الصنابحي فقد وهم، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب 2969"
(8) قدامة بن عبدالله بن عمار العامري الكلابي، صحابي قليل الحديث، أخرج حديثه الترمذي والنسائي وابن ماجه. "التقريب 5563"

1181 - عنه حديثٌ من سوى ابنُ نايِل (1) … أيمنُ (2) ما خالَفَ ذا من قايل
1182 - جماعةٌ لم يروِ عنهم من أحدْ … وكُلُّهُمْ صحابةٌ إلا الولدْ
1183 - ابنُ حُمَيْدٍ ويُسمَّى شَكَلا (3) … عَنْهُ شُتَيْرٌ (4) ابنُهُ قد نقلا
1184 - لم يروِ عن مُسَيَّبِ بنِ حَزْنِ (5) … إلا سعيدٌ وهو خَيْرُ إبن
1185 - وبَهْزٌ ايضاً ذو انفرادٍ عن حَكِيمْ … فيما روى فكن به خَيْرُ عليم (6)
1186 - عن قُرَّةٍ وهو فتى إياسِ (7) … غيرُ ابنِهِ (8) لم يروِ بين الناس--------------------------------------------
(1) في (ش) (م): نابل
(2) أيمن بن نابل -بنون وموحدة-، أبو عمران، ويقال: أبو عمرو، الحبشي المكي نزيل عسقلان، صدوق يهم، من الخامسة، أخرج حديثه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه. "التقريب 602"
(3) شكل -بفتحتين- بن حميد العبسي الكوفي، صحابي، له حديث، أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب 2836"
(4) شتير -بمثناة مصغرا- بن شكل -بفتح المعجمة والكاف-، العبسي -بموحدة- الكوفي، يقال: إنه أدرك الجاهلية، ثقة من الثانية، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأهل السنن. "التقريب 2762"
(5) المسيب بن حزن -بفتح المهملة وسكون الزاي- بن أبي وهب المخزومي، أبو سعيد، له ولأبيه صحبة، عاش إلى خلافة عثمان، أخرج حديثه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. "التقريب 6719"
(6) وهم الناظم -عفا الله عنه- في المسألة؛ فإن المسألة التي ذكرها ابن الصلاح ليست في انفراد بهز عن حكيم، وإنما في انفراد حكيم عن أبيه معاوية بن حيدة، وإلا فحكيم روى عنه عدة: رَوَى عَنه: ابنه بهز بن حكيم، وسَعِيد بن إياس الجريري، وابنه سَعِيد بن حكيم، وأَبُو قزعة سويد بن حجير، وابنه مهران بن حكيم.
وأيضاً جانب ابن الصلاح الصواب في ذلك؛ فقد روى عن معاوية بن حيدة أيضاً: حميد المزني، وعروة بْن رويم اللخمي.
انظر: "تهذيب الكمال 28/ 172" "التقييد والإيضاح ص 309"
(7) قُرَّة بن إياس بن هلال المزني، أبو معاوية، صحابي نزل البصرة، وهو جد إياس القاضي، مات سنة أربع وستين، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأهل السنن. "التقريب 5572"
(8) معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني، أبو إياس، البصري ثقة عالم، من الثالثة مات سنة ثلاث عشرة ومائة، وهو ابن ست وسبعين سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 6817"

1187 - وعن أبي ليلى هو الأنصاري (1) … غيرُ ابنه (2) لم يروِ للأخبار
1188 - وأَخْرَجَ الشيخانِ من هذا القَبيل … عِدَّةَ أخبارٍ فقد صارتْ دليل (3)
1189 - يَدُلُ (4) أن الشخص إذ ينفردُ … بالنَّقْلِ عنه واحدٌ يُعتَمَدُ (5)
1190 - والدَّارميُّ المُكْتَنى بالعُشَرا (6) … حَمَّادُ (7) عنه بانفرادٍ أخبرا (8)--------------------------------------------
(1) أبو ليلى الأنصاري والد عبدالرحمن، صحابي اسمه: بلال أو بليل -بالتصغير-، ويقال: داود، وقيل: هو يسار -بالتحتانية-، وقيل: أوس، ولقبه اليسر، شهد أحدا وما بعدها وعاش إلى خلافة علي، أخرج حديثه أصحاب السنن. "التقريب 8396"
(2) عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة من الثانية، اختلف في سماعه من عمر، مات بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين، قيل إنه غرق، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 4019"
(3) مثاله ما أخرجه البُخَارِيُّ في صحيحهِ (كتاب: الرقاق، باب: ذهاب الصالحين، حديث: 6434) حديثَ قيسِ بنِ أبي حازِمٍ عَنْ مِرْداسٍ الأسْلَمِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأوَّلُ فالأوَّلُ … الحديث"، ولا رَاوِيَ لهُ غيرُ قَيْسٍ.
وبإخْرَاجِهِما حديثَ المسَيِّبِ بنِ حَزْنٍ في وَفَاةِ أبي طَالِبٍ مَعَ أنَّهُ لا رَاوِيَ لهُ غيرُ ابنِهِ.
أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، بَابُ إِذَا قَالَ المُشْرِكُ عِنْدَ المَوْتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، حديث: 1360. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان، بَاب: أَوَّلُ الْإِيمَانِ قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، حديث: 132.
(4) في بقية النسخ: تدل
(5) قال ابن الصلاح: " وذلك دال على مصيرهما -أي: الشيخين- إلى أن الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية واحد عنه".
قال ابن كثير معقباً عليه: " لا تضر جهالة الصحابي، لأنهم كلهم عدول، بخلاف غيرهم، فلا يصح ما استدرك به الشيخ أبو عمرو رحمه الله، لأن جميع من تقدم ذكرهم صحابة".
بل جاء ما قرره ابن كثير صريحاً عن الإمام أحمد، عن الأثرم قال: "قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل إذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح؟ قال: نعم".
انظر: "التمهيد 4/ 94" "علوم الحديث ص 321" "الباعث الحثيث ص 345"
(6) تقدمت ترجمته.
(7) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقه عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة، من كبار الثامنة، مات سنة سبع وستين ومائة، أخرج حديثه البخاري تعليقاً، ومسلم وأهل السنن. "التقريب 1507"
(8) قال العراقي: "ذكر تمام بن محمد الرازى في جزء له جمع فيه حديث أبى العشراء رواية غير واحد عنه منهم يزيد بن أبى زياد وعبد الله بن محرر كلاهما روى عنه حديث الزكاة متابعين لحماد بن سلمة والله أعلم". "التقييد والإيضاح ص 311"

1191 - وعابدُ الرحمن نَجْلُ مَعْبَدِ (1) … ونَجْلُ فَرُّوجٍ (2) (3) جميعاً أفرد
1192 - بالنَّقْلِ عن كُلٍّ فتى دينارِ … عَمْراً (4) ولا تَعْبا بمن يُماري
1193 - وانْفَرَدَ (5) الزهريُّ عن نَجْلِ أبانْ … عمرٍو (6)، كذا له انفرادٌ في سِنان (7)
1194 - وابنُ أُنَيْسٍ عابدُ الله انفردْ … عنه بما عنه من النَّقْلِ وَرَدْ
1195 - ابن سعيدٍ وهو يحيى (8)، وسِوَى … مالكٍ الحَبْرِ الإمامِ ما روى--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن معبد، قال الحاكم: ليس له راو غير عَمْرو بن دينار. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
انظر: "الثقات 5/ 107" "ميزان الاعتدال 2/ 512"
(2) في بقية النسخ: فرّوخ، وهو الصواب
(3) عَبْدالرَّحْمَن بن فروخ - بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة ثم خاء معجمة- القرشي العدوي المدني، مولى عُمَر بن الخطاب، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات.
انظر: "الثقات 7/ 87" "ميزان الاعتدال 2/ 512"
(4) عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت، من الرابعة مات سنة ست وعشرين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5059"
(5) لم يتفرد الزهريُّ عن عمرو بنَ أبان بنِ عثمان، فقد روى عنه أيضاً: عبادل عُبَيد اللَّه بْن علي بن أَبي رافع. انظر: "تهذيب الكمال 21/ 537"، ولم يتفرد الزهري أيضاً عن سنان، فقد روى عنه كذلك: زيد بن أسلم. انظر: "تهذيب الكمال 12/ 152"
(6) عمرو بن أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني، مقبول من الخامسة، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب 5020"
(7) سنان بن أبي سنان الديلي المدني، ثقة من الثالثة، مات سنة خمس ومائة، وله اثنتان وثمانون سنة، أخرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. "التقريب 2656"
(8) قال العراقي: "قال الخطيب في كتاب "المتفق والمفترق": "عبد الله بن أنيس ثلاثة". فذكرهم؛ فالأولان صحابيان والثالث تابعي، فلم يذكر هو ولا غيره تفرد يحيى بن سعيد عن واحد من الثلاثة بل ولا روايته عن واحد منهم". "التقييد والإيضاح ص 311"

1196 - عن مِسْوَرٍ وهو فتى رفاعهْ (1) … فاعرفْ هداك اللهُ ذي الجماعهْ (2)

‌‌النَّوعُ الثَّامِنُ وَالأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ مَنْ ذُكِرَ بِأَسْمَاءٍ مُخْتَلِفَةٍ وَنُعُوُتٍ مُتَعَدِّدَةٍ (3)
1197 - وقد يكونُ الشخصُ ذا (4) أعلامِ … وذا صفاتٍ تتبعُ الأسامي
1198 - عديدةٍ، فيجدُ المُدَلّسُ … بها سبيلاً وهي مما يُلْبِسُ
1199 - فصَنَّفَ الحُفَّاظُ فيه كُتُبا (5) … كم قد (6) قصى (7) الطالبُ منها أرَبَا--------------------------------------------
(1) المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي، مقبول من الرابعة، مات سنة ثمان وثلاثين ومائة، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومالك في مسنده. "التقريب 6714"
(2) اعتمد ابن الصلاح فيما سبق على كلام الحاكم ثم قال في نهاية هذا النوع: " وأخْشَى أنْ يَكُونَ الحاكِمُ في تَنْزِيلِهِ بَعضِ مَنْ ذَكَرَهُ بالْمَنْزِلَةِ التي جَعَلَهُ فيها، مُعْتَمِداً عَلَى الحِسْبانِ والتَّوَهُّمِ، واللهُ أعلمُ".
قال العراقي: " وما خشيه المصنف هو المتحقق في بعضهم، خصوصا المسور بن رفاعة فقد روى عنه جماعة آخرون".

قلت: روى عن المسور غير مالك أيضاً، روى عنه: إبراهيم بْن ثمامة، وداود بْن سنان المدني، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وعَبْد الرحمن بْن عروة، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.
انظر: "علوم الحديث ص 323" "تهذيب الكمال 27/ 580" "التقييد والإيضاح ص 312"
(3) وهذا فنٌ عويصٌ والحاجةُ إليه ماسَّة، وفيهِ إظهارُ تدليس المدلِّسينَ؛ فإنَّ أكثرَ ذلكَ إنما نَشَأَ منْ تَدليسهم، فَيظُنُّ مَنْ لَا خِبْرَةَ لَهُ بِهَا أَنَّ تِلْكَ الأَسْمَاءَ أَو النُّعُوْتَ لِجَمَاعَةٍ مُتَفَرِّقِيْنَ. انظر: "علوم الحديث ص 323"
(4) في (ش): ذو
(5) صَنَّفَ فيه عبدُالغنيِّ بنُ سعيدٍ الحافظُ المِصريُّ "إيضاح الإشكال" وأيضاً الْخَطِيب البغدادي "موضح أوهام الجمع والتفريق".
انظر: "فهرسة ابن خير 1/ 187" "هدية العارفين 1/ 79"
(6) في (هـ): سقطت "قد"
(7) في بقية النسخ: قضى

1200 - مثاله: محمدُ بن السَّايب (1) … يُكنى أبا النَّضرِ (2) وما من عايب
1201 - وقد رَوَى عنه بهذي الكُنْيهْ … سَليلُ إسحاقَ (3) (4) وعَنْها غُنْيَهْ
1202 - وقال عن حمادٍ ابنِ السَّايبِ … أبو أسامَهْ (5) فاعْرِفَنْ يا طالبِ (6)
1203 - وإن رَوَى عنه أبو (7) عَطِيَّهْ (8) … نصَّ حديثٍ جاء في قضيّهْ
1204 - قال أبو سعيدٍ، ليس الخُدْرِي … لكن به يوهمُ قوماً فادرِ (9)--------------------------------------------
(1) محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي، النَسَّابَة المفسر، متهم بالكذب ورمي بالرفض، من السادسة مات سنة ست وأربعين ومائة، أخرج حديثه الترمذي وابن ماجه في تفسيره. "التقريب 5938"
(2) في (ش): النصر
(3) روى عنه سبب نزول هَذِهِ الآيَةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} أخرجه الترمذي في أبواب التفسير، بَابٌ: وَمِنْ سُورَةِ الْمَائِدَةِ، حديث: 3311.
(4) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي مولاهم المدني، نزيل العراق، إمام المغازي، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر، من صغار الخامسة، مات سنة خمسين ومائة ويقال بعدها، أخرج حديثه البخاري تعليقاً ومسلم في صحيحه وأهل السنن. "التقريب 5762"
(5) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، أبو أسامة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره، من كبار التاسعة مات سنة إحدى ومائتين، وهو ابن ثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 1495"
(6) وهو: حمَّادُ بنُ السائبِ الذي روى عنهُ أبو أسامةَ حماد بن أسامة حديث: "ذَكَاةُ كُلِّ مَسْكٍ دِبَاغُهُ" أخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 138) في كتاب الأطعمة، حديث: 7153.
(7) كنيته أبو الحسن وعطية اسمه، ليس كما ذكر الناظم.
(8) عطية بن سعد بن جُنادة -بضم الجيم بعدها نون خفيفة- العوفي الجَدَلي -بفتح الجيم والمهملة- الكوفي، أبو الحسن، صدوق يخطئ كثيرا، وكان شيعيا مدلسا، من الثالثة مات سنة إحدى عشرة ومائة، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي وابن ماجه. "التقريب 4649"
(9) قال عبدالله بن أحمد: سمعتُ أَبي ذكر عطيه العوفي، فقال: هو ضعيف الحديث، قال أبي: بلغني أن عطيه كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول: قال أبو سعيد، وكان هُشيم يضعف حديث عطيه.
وقال عبد الله: حدثنى أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: سمعت سفيان الثوري، قال: سمعت الكلبي، قال: كنَّاني عطية أبا سعيد. انظر: "العلل ومعرفة الرجال 1/ 548"

1205 - ومِثْلُهُ سالمٌ المديني (1) … وسالمٌ مولى الشَّدِيدِ الدّين
1206 - مالِكِ ابنِ أوسٍ النَّصْرِيِّ (2) … وسالمٌ مولى الفتى المهريِّ (3)
1207 - وسالمٌ مولىً لنَجْلِ الهادِ (4) … لا تعْدُ في مولاهُ عن شَدَّاد
1208 - وسالمٌ يُقالُ فيه سَبَلان … وجاء دَوْسٌ معه على اقتران
1209 - وجاء أيضاً معَ نصْرِيينا … فإنه مولاهُمُ يقينا
1210 - وجاء بالكُنْيَةِ من دون السُّما … وهو أبو عبدالإله فاعلما
1211 - مُقتَرِنَ الكُنْيَةِ بالدَّوسيّ … أو بولاءِ المُنْعِمِ الوَليّ
1212 - وللخطيبِ مثلُ ذا كثيرُ … مِن مُثُلٍ بينهمُ (5) تَسِيرُ (6)--------------------------------------------
(1) سالم بن عبدالله النصري -بالنون- أبو عبدالله المدني، ويقال له: مولى النصريين، ومولى مالك ابن أوس، ومولى أوس، ومولى دوس، ومولى المهري، ومولى شداد، والدوسي، وسالم سبلان -بفتح المهملة والموحدة-، صدوق من الثالثة، مات سنة عشر ومائة، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. "التقريب 2190"
(2) مالك بن أوس بن الحدَثَان -بفتح المهملتين والمثلثة- النصري -بالنون-، أبو سعيد المدني، له رؤية، وروى عن عمر مات سنة اثنتين وتسعين وقيل سنة إحدى، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 6466"
(3) سقط هذا البيت من (هـ) إلى البيت 1227
(4) شداد بن الهاد الليثي، قيل: اسمه أسامة وقيل: اسم أبيه، صحابي شهد الخندق وما بعدها، أخرج حديثه النسائي."التقريب 2774"
(5) في (ش) (م): بينهما
(6) قال ابن الصلاح: " والخطيبُ الحافِظُ يَرْوِي في كُتُبهِ عَنْ أبي القاسِمِ الأزْهَرِيِّ، وعَنْ عُبيدِاللهِ ابنِ أبي الفَتْحِ الفارِسِيِّ، وعَنْ عُبيدِاللهِ بنِ أحمدَ بنِ عُثمانَ الصَّيْرَفِيِّ، والجميعُ شَخْصٌ واحِدٌ مِنْ مَشَايخِهِ، وكذلكَ يَرْوِي عَنِ الحسَنِ بنِ مُحَمَّدٍ الخَلَاّلِ، وعنِ الحسَنِ بنِ أبي طالبٍ، وعَنْ أبي مُحَمَّدٍ الخَلَاّلِ، والجميعُ عبارةٌ عَنْ واحِدٍ، ويَرْوِي أيضاً عَنْ أبي القاسِمِ التَّنُوخِيِّ، وعَنْ عليِّ بنِ الْمُحَسِّنِ، وعَنِ القَاضِي أبي القاسِمِ عليِّ بنِ الْمُحَسِّنِ التَّنُوخِيِّ، وعَنْ عليِّ بنِ أبي عليٍّ الْمُعَدَّلِ، والجميعُ شخصٌ واحِدٌ، ولهُ مِنْ ذَلِكَ الكثيرُ، واللهُ أعلمُ". "علوم الحديث ص 324"

‌‌النَّوعُ التَّاسِعُ وَالأَرْبَعُونَ: فِي الأَسْمَاءِ المُفْرَدَةِ (1)
1213 - والمفرداتُ في الأسامي والكُنى … بجَمْعِها والبحثِ عنها يُعْتنى
1214 - كذلِكَ المُفْرَدُ في الألقابِ (2) … من ذاك ما قد جاء للصَّحاب
1215 - "أَجْمَدُ" بالجيمِ فتى عُجْيانِ (3) … والبَجَليُّ "أوْسَطٌ" (4) ذا الثاني
1216 - "تَدُومٌ" ابنُ صُبْحٍ الكَلاعي (5) … و"سَنْدَرٌ" (6) مولى الفتى زِنباعِ (7)--------------------------------------------
(1) الأسماء المفردة: هُوَ مَا يُجْعَلُ عَلَامَةً عَلَى الرَّاوِي مِنَ اسْمٍ وَكُنْيَةٍ وَلَقَبٍ لم يُسمَّ به غيره.
انظر: "فتح المغيث 4/ 192" "معجم المصطلحات ص 106"
(2) قال ابن الصلاح: يُوجَدُ في كُتُبِ الحفَّاظِ المصَنَّفَةِ في الرِّجالِ، مَجمُوعاً مُفَرَّقاً في أوَاخِرِ أبْوَابِها، وأُفْرِدَ أيضاً بالتَّصْنِيفِ، وكِتابُ أحمدَ بنِ هَارُونَ البِرْدِيجِيِّ البَرْذَعِيِّ الْمُتَرَجَمُ بـ"بالأسْماءِ المفردةِ" مِنْ أشْهَرِ كِتَابٍ في ذَلِكَ.
انظر: "علوم الحديث ص 325" "هدية العارفين ص 1/ 56" " صلة الخلف بموصول السلف، لأبي عبد الله محمد بن محمد بن سليمان بن الفاسي الرُّوداني المالكي (ت 1094 هـ)، تحقيق: الدكتور محمد حجي، بيروت، دار الغرب الإسلامي ص 476"
(3) أجمد بن عجيان -بجيم ومثناة تحتانية-، بوزن عثمان، وقيل بوزن عليّان، همداني، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، ليس له رواية، وخطّته معروفة بجيزة مصر، وذكره الدّار الدّارقطنيّ في "المؤتلف". "الإصابة 1/ 23"
(4) أوسط بن إسماعيل أو بن عامر أو عمرو البجلي، أبو إسماعيل أو أبو عمرو، شامي ثقة مخضرم، من الثانية مات سنة تسع وسبعين، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد والنسائي وابن ماجه. "التقريب 583"
(5) تدوم بن صبح الكلاعىّ ثم الميتمىّ، ويقال: يدوم (بالياء)، والصواب: تدوم، روى عن تبيع بن عامر، حدّث عنه: يزيد بن عمرو المعافرى. " تاريخ ابن يونس، لأبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي المصري (ت 347 هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الفتاح فتحي عبد الفتاح، بيروت، دار الكتب العلمية 1/ 75"
(6) سَنْدَرٌ أَبُو عَبْدِاللهِ، كَانَ عَبْدًا لِزِنْبَاعِ بْنِ سَلَمَةَ الْجُذَامِيِّ، فَغَضِبَ عَلَيْهِ فَأَخْصَاهُ وَجَدَعَهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَأَغْلَظَ لِزِنْبَاعٍ الْقَوْلَ، وَأَعْتَقَهُ.
انظر: " طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث، لأبي بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي (ت 301 هـ)، تحقيق: سكينة الشهابي، دمشق، دار طلاس ص 46" "الإصابة 1/ 774"
(7) زنباع بن روح الجذامي الفلسطيني، والد روح، صحابي له حديثان، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب 2048"

1217 - "جِيلانٌ" (1) ابنُ فَرْوَةٍ وقد كُني … بالجَلْدِ، هذا و"الدُّجَيْنُ" (2) (3) فافطُن
1218 - جُحَى أبو الغُصْنِ وليس المُشتَهرْ … بين (4) الورى على الأصحِ المُعْتَبرْ (5)--------------------------------------------
(1) جَيلان بن فروة، ويقال: ابن أبي فروة الأسدي الجوني البصري، أبو الجلْد -بالجيم المفتوحة وسكون اللام-، تابعي ممن قرأ كُتُب الأوائل، وكان من العباد، مات في طاعون الجارف بالبصرة سنة 70 هـ.

انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص 57" " الإكمال في رفع الارتياب، لأبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا (ت 475 هـ)، بيروت، دار الكتب العلمية 2/ 176"
(2) في (ش): الدخين
(3) دُجَيْنُ بنُ ثَابِتٍ اليَرْبُوْعِيُّ، أَبُو الغُصْنِ، رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَرَوَى عَنْ: أَسْلَمَ، وَهِشَامِ بنِ عُرْوَةَ شَيْئاً يَسِيْراً، وَعَنْهُ: ابْنُ المُبَارَكِ، وَمُسْلِمُ ابنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَالأَصْمَعِيُّ وغيرهم.
انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص 88" "سير أعلام النبلاء 8/ 172"
(4) في (م): من
(5) يقصد بالمشتهر: جحا الكوفي الفزاري، أبو الغصن: صاحب النوادر، يضرب به المثل في الحمق والغفلة.
فهل دُجَيْنُ هو جحا صاحب النوادر أم غيره؟ على قولين:
الأول: جزم الشيرازى فى كتابه الألقاب (مفقود) أن جُحا هو دُجَيْنُ بن ثابت، ورُوِيَ ذلك أيضا عن يحيى بن معين.
الثاني: الذى اختاره ابن حبان وابن عدى وابن الصلاح والذهبي أنه ليس الدجين.
سَاقَ ابْنُ عَدِيٍّ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ: "الدُّجَيْنُ بْنُ ثابت هو حجا"، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أَخْطَأَ مَنْ حَكَى هَذَا عَنِ ابْنِ مَعِينٍ؛ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِالرِّجَالِ مِنْ أَنْ يَقُولَ هَذَا، وَالدُّجَيْنُ إِذَا رَوَى عَنْهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَوَكِيعٌ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ وَغَيْرُهُمْ، هَؤُلاءِ أَعْلَمُ بِاللَّهِ مِنْ أَنْ يَرْوُوا عَنْ جُحَا، وَالدُّجَيْنُ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ.
وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: الدُّجَيْنُ بْنُ ثَابِتٍ يتَوَهَّم أَحْدَاث أَصْحَابنا أَنَّهُ حجا وَلَيْسَ كَذَلِكَ.
وقال ابن الصلاح: الأصح أنه غيره.
وقال الذهبي: وَمَا أَظُنُّهُ صَاحِبَ الْمُجُونِ.
ثم هل ما قيل في جحا صاحب النوادر من حماقات ومجون حقيقة في نفس الأمر؟

قال مَكِّيُّ بنُ إِبْرَاهِيمَ التَّمِيْمِيّ (قال عنه الذهبي: الإِمَامُ، الحَافِظُ، الصَّادِقُ): "رَأَيْتُ جُحَا، فَالَّذِي يُقَالُ فِيهِ مَكْذُوبٌ عَلَيْهِ، وَكَانَ فَتًى ظَرِيفًا، وَكَانَ لَهُ جِيرَانٌ مُخَنَّثُونَ يُمَازِحُونَهُ وَيَزِيدُونَ عليه".
وقال عَبَّادُ بنُ صُهَيْبٍ: حَدَّثَنَا أَبُو الغُصْنِ جُحَا -وَمَا رَأَيْتُ أَعقَلَ مِنْهُ-. (وعباد بن صهيب قال البخاري والنسائي وغيرهما: متروك).
قال الذهبي رحمه الله: لَعَلَّهُ كَانَ يَمزَحُ أَيَّامَ الشَّبِيْبَةِ، فَلَمَّا شَاخَ، أَقْبَلَ عَلَى شَأْنِهِ، وَأَخَذَ عَنْهُ المُحَدِّثُونَ.
انظر: "المجروحين 1/ 294 " "الكامل 3/ 584" "علوم الحديث ص 326" "تاريخ الإسلام 4/ 33" "سير أعلام النبلاء 8/ 172" "ميزان الاعتدال 2/ 333" "الأعلام للزركلي 2/ 112"

1219 - وابنُ حُبَيْشٍ "زِرُّ" (1) هذا تابعي (2) … "سُعَيْرٌ" ابنُ الخِمْسِ (3) (4) أيضاً فاسمع
1220 - وفي الصّحابِ ابنُ حميدٍ أي: "شَكَلْ" (5) … "شَمْغُونُ" (6) أيضاً في الصحاب قد دَخَلْ--------------------------------------------
(1) زِرُّ -بكسر أوله وتشديد الراء- بنُ حُبَيْشِ -بمهملة وموحدة ومعجمة مصغر- بنِ حُباشةَ -بضم المهملة بعدها موحدة ثم معجمة- الأسدي الكوفي، أبو مريم، ثقة جليل مخضرم من الثانية مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وثمانين، وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2019"
(2) قال العراقي: وفيه نظر؛ فإن زر بن حبيش ليس فرداً، ولهم غير واحد يسمون هكذا، منهم زر بن عبدالله بن كليب الفقيمي له صحبة وهو من المهاجرين وهو من أمراء الجيوش فتح خوزستان.
قلت ذكره ابن كثير في تاريخه وقال: "وهو صحابي".
انظر: "تاريخ الطبري 4/ 86" "البداية والنهاية 9/ 516" "التقييد والإيضاح ص 316"
(3) سُعير -آخره راء مصغر- بن الخِمْس -بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة- التميمي، أبو مالك أو أبو الأحوص، صدوق له عند مسلم حديث واحد في الوسوسة، من السابعة، أخرج حديثه مسلم والترمذي والنسائي. "التقريب 2445"
(4) قال العراقي: وليس سعير فرداً، قد ذكَر غيرُ واحد في الصحابة اثنين بهذا الاسم أحدهما: سعير بن عداء البكائي، والثاني: سعير بن سوادة العامرى.
قال السيوطي: وسعير بن خفاف التميمي.
انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص 110" "تاريخ الإسلام 4/ 262" "التقييد والإيضاح ص 317 " "الإصابة 1/ 737" "تدريب الراوي 2/ 758"
(5) تقدمت ترجمته. وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص 35"
(6) شمعون بن زيد، أبو ريحانة الأزدي، حليف الأنصار المدني، ويقال مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، صحابي شهد فتح دمشق وقدم مصر وسكن بيت المقدس، ويقال: غينه معجمة، أخرج حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجه. "التقريب 2838" وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص 52"

1221 - "صُنابحُ" بنُ الأعْسَرِ الصحابي (1) … "صُدَيُّ" (2) صَغّرْهُ بلا ارتياب
1222 - وابن نُقَيْرِ بنِ سُمَيْرٍ أي: "ضُرَيْبْ" (3) … مُصَغَّرٌ جميعُهُم من غير رَيْبْ
1223 - "عَزْوانُ" (4) بالعَيْنِ التي لم تُعْجَمِ … و"كَلَدَهْ" (5) من الصّحابِ فاعلم
1224 - أُبَيٌّ (6) الصاحِبُ وهو ابنُ لَبَا (7) … مِثلُ عَصاً بالفتح لا مِثلَ رِبا
1225 - وتابعيٌ المُسَمَّى "مُسْتَمِرْ" (8) (9) … "نُبَيشةُ الخيرِ" (10) صحابيٌ شُهِرْ (11)--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته. وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص 53"
(2) تقدمت ترجمته.
(3) ضريب -بالتصغير آخره موحدة- بن نقير -بنون وقاف مصغرا- أبو السليل -بفتح المهملة وكسر اللام- القيسي الجُريري -بضم الجيم مصغرا- ثقة من السادسة، أخرج حديثه مسلم وأهل السنن. "التقريب 3001" وانظر: "طبقات الأسماء المفردة ص 76"
(4) عَزْوانُ بنُ زَيْدٍ الرَّقَاشِيُّ -بعينٍ غيرِ مُعجمةٍ-، عَبْدٌ صَالِحٌ تَابِعِيٌّ. انظر: "الثقات لابن حبان 5/ 288"
(5) كلدة بن الحنبل، ويقال: بن عبد الله بن الحنبل الجمحي المكي، صحابي له حديث وهو أخو صفوان ابن أمية لأمه، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب 5694"
(6) في (ش) (م): لُبي، وهو الصواب.
(7) لُبَيُّ بْنُ لَبَا الْأَسَدِيُّ -الأول بموحدة مصغر، وأبوه بموحدة خفيفة، وزن عصا-، قال البخاريّ: له صحبة.
انظر: "التاريخ الكبير 7/ 250" "طبقات الأسماء المفردة ص 44"
(8) المستمر بن الريان -بالتحتانية- الإيادي الزهراني، أبو عبد الله البصري، ثقة عابد من السادسة، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب 6635"
(9) قال العراقي: "وليس المستمر هذا فرداً، فإن لهم المستمر الناجي، وكلاهما بصرى وهو والد إبراهيم بن المستمر العروقي".

انظر: "التقييد واللإيضاح ص 318" "تقريب التهذيب 6636"
(10) نُبَيْشَةُ -بمعجمة مصغر- بن عبدالله الهذلي، ويقال له: نبيشة الخير، صحابي قليل الحديث، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب 7144"
(11) وَلَيْسَ فَرْدًا، فلهم نُبَيْشَةُ بْنُ أَبِي سَلْمَى رَجُلٌ رَوَى عَنْهُ رَشِيدٌ أَبُو مَوْهَبٍ، ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ.
انظر: "الجرح والتعديل 8/ 506"

1226 - "نَوْفُ" البِكالي تابعيَّ حِمْيَرِ (1) (2) … "وابِصَةٌ" صاحِبُ خَيْرِ البَشَرِ (3)
1227 - "هُبَيْبٌ" بنُ مُغْفِلٍ مُصَغَّرُ (4) … بعض الصحابِ باؤهُ مُكَرَّرُ
1228 - هَمْدانُ (5) (6) وهو اسم بَريدٍ لعُمَرْ … وفي الكُنَى (7) نذكُرُ (8) ألفاظاً (9) أُخَرْ--------------------------------------------
(1) نوف -بفتح النون وسكون الواو- بن فضالة -بفتح الفاء والمعجمة- البكالي -بكسر الموحدة وتخفيف الكاف- ابن امرأة كعب، شاميٌّ مستور، وإنما كذَّبَ ابنُ عباس ما رواه عن أهل الكتاب، من الثانية مات بعد التسعين، أخرج حديثه البخاري ومسلم. "التقريب 7262" وانظر: "طبقات الأسماء الفردة ص 67"
وتكذيب ابنُ عباس نوفاً في الصحيحين: قال سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ نَوْفًا البَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ؟ فَقَالَ: كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ! … الحديث.
أخرجه البخاري في كتاب: العلم، باب: مَا يُسْتَحَبُّ لِلْعَالِمِ إِذَا سُئِلَ: أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ فَيَكِلُ العِلْمَ إِلَى اللَّهِ، حديث: 122.
وسلم في كتاب الفضائل، باب: مِنْ فَضَائِلِ الْخَضِرِ عليه السلام، حديث: 6163.

قال النووي: "قَالَ الْعُلَمَاءُ هُوَ عَلَى وَجْهِ الْإِغْلَاظِ وَالزَّجْرِ عَنْ مِثْلِ قَوْلِهِ لَا أَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ عَدُوُّ اللَّهِ حَقِيقَةً إِنَّمَا قَالَهُ مُبَالَغَةً فِي إِنْكَارِ قَوْلِهِ لِمُخَالَفَتِهِ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ ذَلِكَ فِي حَالِ غضب بن عَبَّاسٍ لِشِدَّةِ إِنْكَارِهِ وَحَالَ الْغَضَبِ تُطْلَقُ الْأَلْفَاظُ وَلَا تُرَادُ بِهَا حَقَائِقُهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ". انظر: "شرح مسلم 15/ 137"
(2) قال العراقي: وليس نوفٌ فرداً، هناك آخر: نوف بن عبدالله روى عن على بن أبى طالب.
انظر: "الثقات لابن حبان 5/ 483" "التقييد والإيضاح ص 319"
(3) وابصة -بكسر الموحدة ثم مهملة- بن معبد بن عتبة الأسدي، صحابي نزل الجزيرة، وعُمِّر إلى قرب سنة تسعين، أخرج حديثه أبو داود والترمذي وابن ماجه. "التقريب 7428"
(4) هُبَيْبُ بْنُ مُغَفَّلٍ الْغِفَارِيُّ كَانَ بالحبشة، ثم أسلم وهاجر، وشهد فتح مصر، ثم سكنها، وحديثه عندهم.
انظر: "طبقات الأسماء المفردة ص 50" "الاستيعاب ص 740"
(5) في (م): همذان.
(6) هَمدَان، يروي عَن عمر بْن الْخطاب وَكَانَ بريدا لَهُ.
قال ابن الصلاح: " ضَبَطَهُ ابنُ بُكَيْرٍ وغيرُهُ -بالذَّالِ المعجمةِ-، وضَبَطَهُ بعضُ مَنْ ألَّفَ عَلَى كِتابِ البِرْدِيْجِيِّ - بالدَّالِ المهملَةِ وإسكانِ الميمِ -".
انظر: "التاريخ الكبير 8/ 255" "طبقات الأسماء المفردة ص 55" "علوم الحديث ص 328"
(7) أي: الكنى المفردة.
(8) في (هـ): يذكر
(9) في (ش): ألقابا

1229 - أبو العُبَيدَيْنِ هو ابن سَبْرَه … مُعاوِيهْ سُمّيَ فاحفظ ذِكْرَهْ (1)
1230 - والدراميُّ المُكْتَنى بالعُشَرَا (2) … أبو المُدِلِّهْ (3) ما له اسمٌ ذُكرا (4)
1231 - أبو مُرَايَهْ ذلك العِجْلِيُّ … سُمّيَ عبدُاللهِ تابعيُّ (5)
1232 - أبو مُعَيْدٍ حفصٌ الهمْداني (6) … ومُفردُ الألقابِ (7) في بيان
1233 - سفينةٌ لُقّبَ مولى المصطفى … به ومِهْرانُ له اسمُ عُرِفا (8)
1234 - ومِنْدَلٌ عمرٌو به يُلَقَّبُ … وكَسْرُهُ والفَتْحُ فيه اضطربوا (9)--------------------------------------------
(1) معاوية بن سبرة -بفتح المهملة وسكون الموحدة- السوائي -بضم المهملة والمد-، أبو العُبَيْدَيْنِ -بتصغير وتثنية- ثقة من الثانية مات سنة ثمان وتسعين، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد. "التقريب 6804"
(2) تقدمت ترجمته.
(3) أبو مدلة -بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام- مولى عائشة، يقال اسمه عبيدالله، مقبول من الثالثة، أخرج حديثه أبو داود وابن ماجه. "التقريب 8415"
(4) بل اسمه: عبيدالله بن عبدالله، سماه كذلك ابن حبان في "الثقات 5/ 72".
(5) أبو مراية العجلي، واسمه عبدالله بن عمرو، وكان قليل الحديث. انظر: "الطبقات لابن سعد 7/ 176"
(6) حفص بن غيلان -بالمعجمة بعدها ياء تحتانية ساكنة-، أبو معيد -بالمهملة مصغر- وهو بها أشهر، شامي صدوق فقيه رمي بالقدر، من الثامنة، أخرج حديثه النسائي وابن ماجه. "التقريب 1441"
(7) أي: الأفراد من الألقاب.
(8) سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكنى أبا عبد الرحمن، يقال كان اسمه مهران أو غير ذلك فلقب سفينة لكونه حمل شيئا كثيرا في السفر، مشهور له أحاديث، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب 2471"
(9) مندل -مثلث الميم ساكن الثاني- بن علي العنزي -بفتح المهملة والنون ثم زاي-، أبو عبد الله الكوفي، يقال اسمه عمرو، ومندل لقب، ضعيف، من السابعة ولد سنة ثلاث ومائة ومات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة، أخرج حديثه أبو داود وابن ماجه. "التقريب 6931"

1235 - سُحنونُ عن مالكٍ الإمامِ … هو (1) المسمى عابدُ السَّلامِ (2)
1236 - مُطَيَّنٌ (3)، ومُشْكِدَانَهْ (4) ذُكِرَا … هُنا وفي الألقابِ طَوْراً آخَرا (5) (6)--------------------------------------------
(1) في (ش) (م): مولى
(2) سُحْنُونُ بنُ سعيدٍ التَّنوخِيُّ القَيْرَوانِيُّ، صاحِبُ "المدوَّنَةِ" عَلَى مَذْهَبِ مالِكٍ، لَقَبٌ فَرْدٌ، واسْمُهُ: عبدُ السَّلامِ.
انظر: "الإرشاد للخليلي 1/ 269" "وفيات الأعيان 3/ 180"
(3) مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الحَضْرَمِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ، المُلَقَّبُ: بِمُطَيَّنٍ (توفي 297 هـ) قيل له: لِمَ لُقِّبْتَ بِهَذَا؟ قَالَ: كُنْتُ صَبِيّاً أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، وَكُنْتُ أَطوَلَهُم، فَنَسْبَحُ وَنَخُوضُ، فَيُطَيِّنُوْنَ ظَهْرِي، فَبَصُرَ بِي يَوْماً أَبُو نُعَيْمٍ فَقَالَ لِي: يَا مُطَيَّنُ! لَمْ لَا تَحْضُر مَجْلِسَ العِلْمِ؟ ! ، وَسُئِلَ عَنْهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فَقَالَ: ثِقَةٌ جَبَلٌ.
انظر: " طبقات الحنابلة، لأبي الحسين محمد بن أبي يعلى الحنبلي (ت 526 هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، المملكة العربية السعودية، طبع على نفقة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل 2/ 309" "سير أعلام النبلاء 14/ 42"
(4) عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم، ويقال له: الجعفي نسبة إلى خاله حسين بن علي أبو عبدالرحمن الكوفي، مشكدانة -بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون- وهو وعاء المسك بالفارسية، صدوق فيه تشيع، من العاشرة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والنسائي.
(5) في (ش) (م): أُخِّرا
(6) قال ابن الصلاح: " في جَماعَةٍ آخَرِينَ سَنَذْكُرُهُمْ في نوعِ الألْقَابِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، واللهُ أعلمُ"."علوم الحديث ص 329"

‌‌النَّوعُ الخَمْسُونَ: مَعْرِفَةُ الكُنَى (1)
1237 - وصَنَّفَ الحُفَّاظُ كُتْباً في الكُنى (2) … وشيخُنا قَسَّمَ فيها حَسَنَا (3)
1238 - فمِنهُ قِسْمٌ (4) بكُناهُمْ (5) عُرِفوا … وما لهم من دونها اسمٌ يُعْرَفُ
1239 - فتارَةً يأتي لهم سِوَاها … أَذْكُرُ منها مُثُلاً تراها
1240 - منها أبو بكرِ الفقيه المدني … بعابد الرحمن يُكْنَى فافْطُنِ (6)--------------------------------------------
(1) الكنية: كلُ مركبٍ أولُه أَبٌ أو أُمٌ، كأبي بكر، وأم الخير.
وفائدته: لِئَلَّا يُذْكَرَ الرَّاوِي مَرَّةً بِاسْمِهِ وَمَرَّةً بِكُنْيَتِهِ فَيَظُنُّهَا مَنْ لَا مَعْرِفَةَ لَهُ رَجُلَيْنِ، وَرُبَّمَا ذُكِرَ بِهِمَا مَعًا فَيُتَوَهَّمُ رَجُلَيْنِ.

انظر: "تدريب الراوي 2/ 763" " اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب النحو والصرف والبلاغة والعروض واللغة والمثل، لمحمد علي السَّراج، دمشق، دار الفكر ص 74"
(2) وكُتُبُ الأسْماءِ والكُنَى كَثِيرةٌ، منها: كِتابُ عليِّ بنِ المدينيِّ، وكِتابُ مُسْلِمٍ، وكِتابُ النَّسائيِّ، وكِتابُ الحاكِمِ الكبيرِ أبي أحمدَ الحافِظِ، ولابنِ عبدِ البرِّ في أنواعٍ منهُ كُتُبٌ لَطِيفةٌ رائِقَةٌ.
انظر: "كشف الظنون 1/ 87" " أبجد العلوم، لصديق بن حسن القنوجي (ت 1307 هـ)، اعتنى به: عبد الجبار زكار، دمشق، منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي، 19782/ 61" " الحطة في ذكر الصحاح الستة، لأبي الطيب محمد صديق خان بن حسن القِنَّوجي (ت 1307 هـ)، تحقيق: علي حسن الحلبي، بيروت: دار الجيل- عمَّان: دار عمار ص 156" "الرسالة المستطرفة ص 120"
(3) القائل هو الخويي إذ ابن الصلاح شيخه، قسمها أَقْسَاماً تِسْعَة، ابْتَكَرَهَا ابْنُ الصَّلَاحِ.
(4) القسم الْأَوَّلُ: الذِينَ سُمُّوا بالكُنَى فأسْماؤُهُمْ كُناهُمْ لا أسْماءَ لهُمْ غيرُها، ويَنْقَسِمُ هَؤُلاءِ إلى قِسْمَينِ:
أحَدُهُما: مَنْ لهُ كُنيةٌ أخْرَى سِوَى الكُنْيَةِ التي هيَ اسْمُهُ، فَصَارَ كأنُّ للكُنِيةِ كُنيةً.
الثَّاني: مَنْ لا كُنْيَةَ لهُ غيرُ الكُنيةِ التي هيَ اسْمُهُ.
انظر: "علوم الحديث ص 330"
(5) في (ش) (م): فمنهمُ من بكناهم
(6) أبو بكر بن عبدالرحمن، أحد الفقهاء السبعة، تقدمت ترجمته.
قَالَ الْعِرَاقِيُّ: وَهَذَا قَوْلٌ ضَعِيفٌ (اسْمهُ أَبُو بَكْرٍ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ)، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ الكبير.
وَفِيهِ قَوْلَانِ آخَرَانِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّ اسْمَهُ مُحَمَّدٌ، وَأَبُو بَكْرٍ كُنْيَتُهُ، وَبِهِ جَزَمَ الْبُخَارِيُّ.
وَالثَّانِي: أَنَّ اسْمَهُ كُنْيَتُهُ وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ حِبَّانَ ; وَقَالَ الْمِزِّيُّ: إِنَّهُ الصَّحِيحُ".
انظر: "التاريخ الكبير 9/ 9" "الجرح والتعديل 9/ 336" "الثقات 5/ 560" "تهذيب الكمال 33/ 112" "المقتنى في سرد الكنى، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق: محمد صالح عبد العزيز المراد، المدينة المنورة، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية 1/ 366" "القييد والإيضاح ص 322" "تدريب الراوي 2/ 765"

1241 - كذا أبو بكرٍ عَنَيْتُ الحزمي … يُكْنى أبا محمدٍ عن جزْمِ (1)
1242 - قال الخطيبُ ما لذَيْنِ من نظيرْ … ولا يُنبئ عنهما مِثْلُ خبيرْ
1243 - وليس يأتي غيرها في الأكثرِ (2) … مثالُه أبو بلالِ الأَشْعَري (3)
1244 - ومِثْلُهُ أيضاً أبو حَصِينِ (4) … كذا أبو حاتمَ (5) خُذ تبيني
1245 - فهؤلاء بالكُنى قد سُمُّوا … ومنه (6) ما يَحُولُ (7) فيه الوَهْمُ
1246 - هل ذلك اسْمُهُ (8) أوِ الإسمُ خَفي … فكان (9) موجوداً ولَمَّا يُعْرَف--------------------------------------------
(1) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري -بالنون والجيم- المدني القاضي، وقد ينسب إلى جده، اسمه وكنيته واحد، وقيل: إنه يكنى أبا محمد، ثقة عابد، من الخامسة، مات سنة عشرين ومائة، وقيل غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 8045" وانظر: "المقتنى 2/ 44"
(2) أي: القسم الثَّاني مِنْ النوع الأولِ: مَنْ لا كُنْيَةَ لهُ غيرُ الكُنيةِ التي هيَ اسْمُهُ.
(3) أبو بلال الأشعريّ، من كبار شيوخ الكوفة، قال أبو حاتم الرّازيّ: سألته عن اسمه فقال: هو كنيتي، ضعفه الدَّارَقُطْنيّ، تُوُفّي سنة اثنتين وعشرين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل 9/ 350" "ميزان الاعتدال 5/ 226"
"تاريخ الإسلام 5/ 737"
(4) أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي، ثقة من العاشرة، قيل: اسمه عبدالله، أخرج حديث أبو داود. "التقريب 8113" "تهذيب الكمال 33/ 250"
(5) ليس كذلك؛ قال ابن الصلاح: "روى عن جماعة منهم: أبو حاتم الرازي"، والناظم -عفا الله عنه- أدخل أبا حاتم في قسم مَن لا اسم له ولا كنيه غير كنيته، وليس صواباً، أبو حاتم هو: محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي. انظر: "علوم الحديث ص 331"
(6) القسم الثاني من الأقسام التسعة: مَنْ عُرِفَ بِكُنْيَتِهِ وَلَمْ يُعْرَفْ أَلَهُ اسْمٌ أَمْ لَا؟
(7) في (م): يجول
(8) في (م): الاسم
(9) في (هـ): فكان

1247 - مثالُ ذا القِسْمِ (1) أبو مُوَيْهِبَهْ (2) … مولى رسولِ الله ممن صَحِبَهْ
1248 - وكان مِنْهمْ صالحاً للذّكْرِ … هنا أبو شَيْبَةَ ذاكَ الخُدْري (3)
1249 - ومِن سِواهُم وَلَدٌ لنافعِ … يُكنى ببكر (4) ما له من دافع
1250 - هذا أبو الأَبْيَضِ (5) يروي عن أنسْ … أبو النَّجيبِ (6) وهو مولىً مُقْتَبَسْ
1251 - إعتاقُهُ مِن ابنِ عمرِو العاصي (7) … فلا تكن عن عِلْمِهِ (8) بقاصي
1252 - كذا أبو حَرْبٍ هو ابنُ الدُّؤَلي (9) (10) … والمَوْقِفي أبو (11) حَريزٍ فاقْبَلِ (12)--------------------------------------------
(1) في (ش) (م): القاسم
(2) أَبُو مويهبة، مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كان من مولدي مزينة، اشتراه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأعتقه، يقال: إنه شهد المريسيع، لا يوقف عَلَى اسمه. انظر: "الاستيعاب ص 849" "المقتنى 2/ 107"
(3) أَبُو شيبة الخدري، صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، تُوُفِّيَ أثناء حِصَارِ القسطنطينية فدُفِنَ مَكَانَهُ، سُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الْخُدْرِيِّ فَقَالَ: لَهُ صُحْبَةٌ، وَلا يُعْرَفُ اسمه.
انظر: "الجرح والتعديل 9/ 390" "الاستيعاب ص 813" "المقتنى 1/ 309"
(4) أبو بكر بن نافع العدوي، مولى ابن عمر، مدني، صدوق، يقال: اسمه عمر، من كبار السابعة، وروايته عن صفية بنت أبي عبيد مرسلة، روايته في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي وفي مسند مالك. "التقريب 8048" وانظر: "المقتنى 1/ 127"
(5) أبو الأبيض العنسي -بالنون- الشامي، ثقة من الثانية، قتل سنة ثمان وثمانين، ووهم من سماه عيسى، أخرج حديثه النسائي. "التقريب 7980" وانظر: "المقتنى 1/ 80"
(6) أبو النجيب العامري مولى ابن أبي سرح -بالنون ويقال بالمثناة المضمومة- يقال: اسمه ظليم، مقبول من الرابعة مات قبل المائة بإفريقية سنة ثمان وثمانين من الهجرة، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والنسائي. "التقريب 8475" وانظر: "المقتنى 1/ 133"
(7) قال العراقي: ليس هو مولى عبدالله بن عمرو بن العاص وإنما هو مولى عبد الله بن سعد بن أبى سرح، ولا أعلم بينهم فى ذلك اختلافا. انظر: "التقييد والإيضاح ص 324"
(8) في (هـ): علقمه
(9) في علوم الحديث (ص 331) نسبته "الديلي" وفي النظم قال "الدؤلي"، والديلي والدؤلي نسبتان مختلفتان، فالديلي: نسبة إلى بني الدِّيل من الأزد (الأنساب 5/ 499)، والدؤلي: نسبة إلى دؤل، والدَّئل: الدابة، ويقال لرهط أبى الأسود: الدّؤلي (الأنساب 5/ 405).
قال المزي في أبي الأسود -والد أبي حرب-: "أَبُو الأسود الديلي، ويُقال الدؤلي". "تهذيب الكمال 33/ 37".
(10) أبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري، ثقة، قيل: اسمه محجن وقيل عطاء من الثالثة مات سنة ثمان ومائة، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب 8100" وذكره الذهبي في المقتنى ثم قال: لم أقف على اسمه. "1/ 170"
(11) في (هـ): ابن
(12) أبو حريز الموقفي مصري، كان يكون بالمدينة محلة بفسطاط مصر تسمى الموقف، روى عن محمد بن كعب القرظى، روى عنه ابن وهب وسعيد بن كثير بن عفير وأبو هارون البكاء نزيل قزوين، قال أبو حاتم: "هو منكر الحديث، مضريٌّ لا يُسمَّى".
"الجرح والتعديل 9/ 362 "

1253 - وفِرْقَةٌ يأتي (1) لها الكُنى لَقَبْ … والاسمُ والكُنيةُ عنها ما ذهب (2)
1254 - مِثلَ عليّ بأبي تُرابِ … قد لقَّبُوهُ وبلا ارتياب
1255 - كُنْيَتُهُ حقيقةً أبو الحسن (3) … كذا أبو الزّنادِ أيضاً فافْهَمَنْ
1256 - يَكْنُونَهُ بعابِدِ الرحمن … ذا عابدُ الله فتى ذكوان
1257 - محمد بن عابدِ الرحمن (4) … يَكْنُونه بعابد الرحمن
1258 - وقد أتى فيه أبو الرّجالِ … إذ كان ذا جَمْعٍ من العِيالِ (5)
1259 - أبو تُمَيْلَهْ لَقَبٌ والكُنيهْ … أبو مُحَمدٍ أُنِلْتَ المُنيهْ (6)--------------------------------------------
(1) في (ش) (م): تأتي
(2) الضَّرْبُ الثَّالِثُ: الذِيْنَ لُقِّبُوا بالكُنَى ولَهُمْ غيرُ ذَلِكَ كُنًى وأسْماءٌ.
(3) تقدمت ترجمته. وانظر: " نزهة الألباب في الألقاب، لأبي الفضل أحمد بن علي محمد، ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، تحقيق: عبد العزيز محمد بن صالح السديري، الرياض، مكتبة الرشد 2/ 253"
(4) تقدمت ترجمته. وانظر: "نزهة الألباب 2/ 262"
(5) محمد بن عبدالرحمن بن حارثة الأنصاري، أبو الرجال -بكسر الراء وتخفيف الجيم- مشهور بهذه الكنية وهي لقبه، وكنيته في الأصل أبو عبدالرحمن، ثقة من الخامسة، أخرج حديثه مسلم والنسائي وابن ماجه. "التقريب 6110" وانظر: "المقتنى 1/ 235" "نزهة الألباب 2/ 260"
(6) يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم، أبو تميلة -بمثناة مصغر- المروزي، مشهور بكنيته، ثقة من كبار التاسعة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 7713" وانظر: "المقتنى 1/ 134" "نزهة الألباب 2/ 253"

1260 - وعُمَرٌ وهو أبو الآذانِ (1) … يُكنى أبا بكرٍ (2) على إيقانِ (3)
1261 - كذا أبو الشَيْخِ من اصبهانِ … أي عابدُ اللهِ العَلِيُّ الشان
1262 - يُكنى أبا محمدٍ (4)، وعُمَرُ … يُكنى أبا حفصٍ ولكن ذكروا
1263 - له (5) أبا (6) حازمَ أيضاً لقبا (7) … وفِرْقَةٌ أخرى سيأتيكَ النَّبا
1264 - عنها لها اثنتانِ في بابِ الكُنى (8) … أتلو عليكَ مِنْهُ أمثالاً هُنا
1265 - وقاسِمٌ وعابدُ الرحمنِ … للعُمَرِي بالأبِ (9) كنيتانِ (10)--------------------------------------------
(1) في (ش): الأذان
(2) عمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي، أبو الآذان جمع أُذُن، وهو لقب، وكنيته: أبو بكر، جزري الأصل نزل العراق، ثقة حافظ، من الثانية عشرة، مات سنة تسعين ومائتين، وقيل قبل ذلك، أخرج حديثه النسائي. "التقريب 4896" وانظر: "نزهة الألباب 2/ 251"
(3) في (هـ): إتقان
(4) عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيّان، الأصبهاني، كنيته أبو محمد، ولقبه: أبو الشيخ، (274 - 369 هـ) صاحب التصانيف، كان حافظًا، عارفًا بالرّجال والأبواب، كثيَر الحديث إلى الغاية، صالحًا، عابدًا، قانتاً لله.
انظر: "تاريخ الإسلام 8/ 305" "نزهة الألباب 2/ 264"
(5) في (ش): " له" سقطت
(6) في (ش) (م): أبو
(7) عُمَر بْن أحْمَد بْن إِبْرَاهِيم، أبو حازم الهُذلي العبدوي النَّيْسابوريّ الحافظ الأعرج (المتوفى: 417 هـ) ذكره أبو الفضل الفلكي، في "ألقابه" وكناه بأبي حفص، وجعل أبا حازم لقبا، قال الخطيب البغدادي: " كتبت عنه الكثير، وكان ثقة، صادقا، عارفا، حافظا، فسمع الناس بإفادته، ويكتبون بانتخابه".
انظر: "تاريخ بغداد 13/ 143" "تاريخ الإسلام 9/ 286" "نزهة الألباب 2/ 255"
(8) قال ابن الصلاح: "الضَّرْبُ الرَّابِعُ: مَنْ لهُ كُنْيتانِ أو أكْثَرُ". "علوم الحديث ص 332"
(9) في (ش): تأتِ، في (م): تأتي، وهو الصواب.
(10) عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبدالرحمن العمري المدني، وقِيلَ: يُكَنَّى أبا القاسم، ضعيف عابد، من السابعة مات سنة إحدى وسبعين ومائة، وقيل بعدها، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن.
انظر: "الكامل لابن عدي 5/ 233" "التقريب 3515"