📘 নাযমু উলূমিল হাদীস = আকসিল আমালি ওয়াস সূল ফি ইলমি হাদীসির রাসূল (শিহাবুদ্দিন আল-খুইয়ি - মৃত্যু 693 হিজরী)

1342 - وابنُ محمدٍ سَلَامٌ أنِّثا … بالهاءِ في قولِ امرءٍ قد حَدَّثا (1)
1343 - جَدُّ محمدٍ هو المعتزلي (2) … وابن أبي الحُقَيْقِ شَرُّ الرَّجُلِ (3)
1344 - واختلفوا في الضبطِ لابن مُشْكِمِ (4) … الرَّجُلِ الخَمَّارِ قِدْماً (5) فاعْلَمِ (6)--------------------------------------------
(1) سلام بن محمد بن ناهض المقدسي، حدث عنه الدارقطني في "غرائب مالك" بواسطة وضعفه، وسماه الطبراني: سلامة.
انظر: "علوم الحديث ص 345" " لسان الميزان، لأبي الفضل أحمد بن علي محمد، ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، تحقيق: عبد الفتاح أبي غدة، بيروت، مكتب المطبوعات الإسلامية 4/ 102" "تبصير المنتبه 2/ 703"
(2) سَلَامٌ جَدُّ أَبي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَابِ بنِ سَلَامٍ المُتَكَلِّمِ الجُبَّائيِّ المُعْتَزِليِّ، رأس المعتزلة وكبيرهم ومن انتهت إليه رياستهم.
انظر: "تاريخ الإسلام 7/ 70" "تبصير المنتبه 2/ 702"
(3) أبو رافع سلام بن أبي الحقيق: من اليهود الذين حزَّبوا الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجوا حتى قدموا مكة على قريش فدعوهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت غزوة الأحزاب.
قال ابن حجر: " واختلف في سلام بن أبي الحقيق".
أخرج البخاري في كتاب: المغازي، باب: قَتْلِ أَبِي رَافِعٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الحُقَيْقِ، حديث: 4038، حديث البراء أنه قال: " بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَهْطًا إِلَى أَبِي رَافِعٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَتِيكٍ بَيْتَهُ لَيْلًا وَهُوَ نَائِمٌ فَقَتَلَهُ"
قال البخاري: وَيُقَالُ: سَلَّامُ بْنُ أَبِي الحُقَيْقِ.
انظر: "سيرة ابن هشام 3/ 225" "تبصير المنتبه 2/ 702"
(4) في (هـ): مسلم
(5) قال ابن الصلاح: " قَالَ المُبرِّدُ فِي كاملِهِ: لَيْسَ فِي العَرَبِ سَلَامٌ مُخفَّفُ اللامِ إلَاّ والدَ عَبْدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ، وسَلَامَ بنُ أبي الحُقَيقِ. قَالَ: وزادَ آخرونَ سَلَامَ بنَ مِشْكَمٍ خَمَّاراً كَانَ فِي الجاهِليةِ، والمعروفُ فِيهِ التَّشْديدُ".
قال ابن الملقن: "وما ذكر عن "ابن مشكم" أنه كان خمارًا في الجاهلية، يخالفه قولُ ابن إسحاق في سيرته إنه سيد بني النضير، وقال كعب بن مالك يذكر قَبِيلَه، ومن قتل في أشرافهم:
فطاح سلَامٌ وابنُ سَعْيةَ عَنْوَةً ** وقِيدَ ذَليلا للمنايا ابنُ أخطبا
ولعله، -أي المبرد-، رأى قول أبي سفيان صخر بن حرب:
سقاني فروَّاني كُمَيْتًا مدامةً ** على ظمأٍ مني سَلَامُ بنُ مشكم
فظنَّه بذلك خمارًا، وفي هذين البيتين ما يدلك على التخفيف من "سلَام بن مشكم" خلاف ما سبق أنه المعروف".
قلتُ: ومن الضرورات الشعرية تخفيف المشدد.
قال أبو ذر الخُشَني: "يقال إنه أراد أن يقول: سلام -بتشديد اللام- لكنه خففه لضرورة الشعر".
انظر: " الإملاء المختصر في شرح غريب السير، لأبي ذر مصعب بن محمد الخشني الجياني الأندلسي (ت 604 هـ)، تحقيق: بولس برونله، بيروت، دار الكتب العلمية ص 210"
لكن قال السخاوي: لا يُقال تخفيفه في الشعر للضرورة، فذاك خلاف الأصل!
قال ابن الصلاح: "والمعروف فيه التشديد".
انظر: "سيرة ابن هشام 3/ 213" "علوم الحديث ص 345" "محاسن الاصطلاح ص 592" "تبصير المنتبه 2/ 704" "فتح المغيث 4/ 233"
(6) بقي على المصنف ثلاثة بالتخفيف لم يذكرهم: أحدهم: سلام ابن أخت عبد الله بن سلام -صحابي- والثاني: أحد أجداد أبى نصر محمد بن يعقوب بن إسحق بن محمد بن موسى بن سلام النسفى، والثالث: جد سعد بن جعفر بن سلام السَّيْدي.
انظر: "التقييد والإيضاح ص 334" "تبصير المنتبه 2/ 703"

1345 - عُمَارةٌ بالضَّمِ غَيْرُ رَجُلِ … إبنُ عِمارهْ مِن صِحابِ المُرْسَلِ (1)--------------------------------------------
(1) قال ابن الصلاح: " عُمَارَةُ وعِمَارَةُ: لَيْسَ لَنَا عِمَارةُ بكَسرِ العَيْنِ إلَاّ أُبَيَّ بنَ عِمَارَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ، ومِنْهُمْ مَن ضَمَّهُ ومَنْ عَدَاهُ عُمَارَةُ بالضمِّ".
وهو: أُبي بن عِمارة -بكسر العين على الأصح- مدني، سكن مصر، له صحبة، وفي إسناد حديثه اضطراب، أخرج حديثه أبو داود وابن ماجه. "التقريب 284"
يَرِدُ على إطلاقه- ومَنْ عَدَاهُ عُمَارَةُ بالضمِّ -، عَمَّارة -بفتح العين وتشديد الميم- ومن ذلك: مِنَ الرِّجَالِ: عَمَّارَةُ، أَحَدُ أَجْدَادِ ثَعْلَبَةَ وَالِدِ يَزِيدَ وَعَبْدِاللَّهِ وَبُحَاثٍ، وَأَحَدُ أَجْدَادِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْبَلَوِيِّ، وَجَدُّ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مُدْرِكِ بْنِ الْقَمْقَامِ وَغَيْرُهُمْ، وَمِنَ النِّسَاءِ عَمَّارَةُ بِنْتُ عَبْدِالْوَهَّابِ الْحِمْصِيَّةُ، وَعَمَّارَةُ بِنْتُ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ الْجُمَحِيِّ وَغَيْرُهُمَا.
انظر: "التقييد والإيضاح ص 335" "تبصير المنتبه 3/ 969" "تدريب الراوي 2/ 794"

1346 - كَرِيزُ في خُزاعَةٍ (1) بالفتحِ … وما سواهُ اضْمُمْ على الأَصَحّ
1347 - وفي قريشٍ (2) كُلِّها حِزَامُ … فاضبطْ، وفي الأنصارِ (3) قُل حَرامُ (4)
1348 - وليس للكوفيّ إلا العَبْسي (5) … وليس للشاميّ إلا العَنْسي (6)--------------------------------------------
(1) خزاعة: قبيلة عربية من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن ربيعة، وهو لحيّ بن حارثة بن عمرو، كانوا بأنحاء مكة في مرّ الظهران، وما يليه من جبالهم، من مياههم: بيضان، الوتير، والمريسيع، والغرابات، وفيهم بطون كثيرة، منهم: بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحيّ، بنو كعب بن عمرو، بنو عدي بن عمرو، بنو مليح بن عمرو، وبنو عوف بن عمرو، وكانت لهم ولاية البيت (الكعبة) قبل قريش، في بني كعب بن عمرو بن لحي، وكانوا يعظمون مناة، وهو اسم صنم، كان لهذيل، وخزاعة، بين مكة، والمدينة. انظر: " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، لعمر رضا كحالة (ت 1408 هـ)، بيروت، مؤسسة الرسالة 1/ 338"
(2) قريش: قبيلة عظيمة اختلف في تسميتها ونسبتها، والصحيح أنها سميت بذلك لاجتماعها من قولهم: فلان يتقرش مال فلان، أي يجمعه شيئا إلى شيء، واعتمد جمهور النسابين أن أبا قريش (فهر بن مالك) هو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وتعد قريش قبيلة تجارية، فكان لها رحلتان: رحلة بالشتاء إلى اليمن، ورحلة إلى الشام بالصيف، وكانت تتجر إلى الحبشة أيضاً، وأجمع العلماء بكلام العرب، والرواة لأشعارهم، والعلماء بلغاتهم وأيامهم، أن قريشا أفصح العرب ألسنة، وأصفاهم لغة، وكان لقبيلة قريش قبل الإسلام أصنامها وآلهتها: هبل، أساف ونائلة، ودّ، مناة، فكانوا يزورونها، ويهدون لها، ويتقربون عندها بالذبح.
وكانت قريش تكسو الكعبة في الجاهلية بأجمعها من أموالها سنة، ويكسوها عبدالله بن أبي ربيعة من ماله سنة، وكانت القرشيون يطعمون الناس ويسقونهم أيام موسم الحج حتى ينقضي، وكانت العرب تحاكم إليهم.
انظر: "معجم قبائل العرب القديمة والحديثة 3/ 950"
(3) أي: الأوس والخزرج.
(4) قَالَ الْعِرَاقِيُّ: "قَدْ يُتَوَهَّمُ مِنْ هَذَا أَنَّهُ لَا يَقَعُ الْأَوَّلُ إِلَّا فِي قُرَيْشٍ، وَلَا الثَّانِي إِلَّا فِي الْأَنْصَارِ، وَلَيْسَ مُرَادًا، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ مَا وَقَعَ مِنْ ذَلِكَ فِي قُرَيْشٍ يَكُونُ بِالزَّايِ، وَفِي الْأَنْصَارِ يَكُونُ بِالرَّاءِ، وَقَدْ وَرَدَ الْأَمْرَانِ فِي عِدَّةِ قَبَائِلَ غَيْرِهِمَا".
"التقييد والإيضاح ص 336" وانظر: "تبصير المنتبه 1/ 423"
(5) العَبْسي- بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر السين المهملة-: هذه النسبة إلى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهي القبيلة المشهورة التي يُنسب إليها العبسيون بالكوفة، ولهم بها مسجد، وفيهم كثرة. انظر: "الأنساب للسمعاني 9/ 199"
(6) العَنْسي-بفتح العين المهملة وسكون النون وفي آخرها سين مهملة-: هذه النسبة إلى عنس، وهو عنس بن مالك بن أدد ابن زيد، وهو من مذحج في اليمن، وجماعة منهم نزلت الشام وأكثرهم بها. انظر: "الأنساب للسمعاني 9/ 395"

1349 - هذا على الأغلَبِ، والعَيْشيُّ (1) … خُصَّ به في النّسْبَةِ البَصْريُّ
1350 - والسَّفْرُ في الكُنى بفتح الفاءِ … وإنما تسْكُنُ في الأسماء (2)
1351 - وعِسْلُ بالكَسْرِ مع الإِسْكَانِ … وعَسَلٌ خُصَّ فتى ذكوانِ (3)
1352 - والدُ راوٍ واحدٍ عَثَّامُ … وغَيْرُهُ كُلُّهُمُ غَنَّامُ (4)--------------------------------------------
(1) العَيْشي: ينتسبون إلى بنى عايش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل، وهم نزلوا البصرة وصارت محلة تنسب إليهم. انظر: "الأنساب للسمعاني 9/ 427"
(2) قال ابن الصلاح: " السَّفْرُ -بإسكانِ الفاءِ- والسَّفَرُ -بِفَتْحِهَا-، وَجَدْتُ الكُنى مِنْ ذَلِكَ بالفَتْحِ والبَاقي -أي في الأسماء- بالإسكانِ، ومِنَ المَغاربةِ مَن سَكَّنَ الفاءَ مِن أبي السَّفْرِ سعيدِ بنِ يُحْمِدَ، وذَلِكَ خلافُ مَا يَقُولُهُ أَصْحَابُ الحَدِيْثِ".
انظر: "علوم الحديث ص 347" "تبصير المنتبه 2/ 683"
(3) قال ابن الصلاح: "عِسْلٌ -بكسرِ العَين المُهْمَلَة وإسكانِ السينِ المُهْمَلَةِ-، وَعَسَلٌ -بفتحِهما-: وجدْتُ الجميعَ مِنَ القَبِيلِ الأَوَّلِ ومِنْهُمْ: عِسْلُ بنُ سُفْيانَ، إلاّ عَسَلَ بنَ ذَكْوانَ الأخباريَّ البَصْريَّ فإنَّهُ بِالفَتْحِ".
انظر: "علوم الحديث ص 347" "إنباه الرواة 1/ 383" "تبصير المنتبه 3/ 954"
(4) قال ابن الصلاح: " غَنَّامٌ: -بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ والنُّونِ المُشَدَّدَةِ-، وعَثَّامٌ: -بِالعَيْنِ المُهْمَلَةِ والثّاءِ المُثَلَّثةِ المشدَّدةِ-: لا نَعْرِفُ مِنَ القَبيلِ الثَّانِي غَيْرَ عَثَّامِ بنِ عَلِيٍّ العامريِّ الكوفيِّ والدِ عليِّ بنِ عَثَّامٍ الزاهدِ، والباقونَ مِنَ الأَوَّلِ".
قال العراقي: " بل لهم من القبيل الثاني أيضا حفيد المذكور وهو: عثام بن علي بن عثام بن علي العامري والله أعلم".
انظر: "علوم الحديث ص 347" "التقييد والإيضاح ص 339" "تبصير المنتبه 3/ 1048" "التقريب 4480"

1353 - زوجَةُ مَسْرُوقِ اسمُها قَمِيرُ … وما عداهُ شأنُهُ التَّصْغيرُ (1)
1354 - مُسَوَّرٌ مِن بَعْضِ صَحْبِ المُصْطفى … ومَن بأسماع لمعنٍ عُرِفا
1355 - ومَن سوى هذا وذاكَ مِسْوَرُ … فلا تُضَمُّ الميمُ لكن تُكْسَرُ (2)
1356 - وإنما يوصَفُ بالحَمَّالِ (3) … كمثلِ ما سُمّيَ بالجَمَّالِ (4)
1357 - مُجَرَّداً مِن ذِكْرِ لامِ المَعْرِفَهْ (5) … وخُصَّ هارونُ بهذا في الصفة (6)
1358 - والأقْدَمونَ كُلُّهُمْ هَمْدَاني … في غالبِ الأمرِ، وأما الدَّاني
1359 - من عَصْرِنا فالهَمَذَاني فيه … يَقُولُهُ كُلُّ امرءٍ نَبيه
1360 - وابنُ أبي عيسى (7) هو الخَيَّاطُ (8) … عيسى وَهُوْ الحَنَّاطُ (9) والخَبَّاطُ (10)--------------------------------------------
(1) قال ابن الصلاح: " قُمَيرٌ وقَمِيرٌ: الجميعُ بضمِّ القَافِ ومنهُم: مكّيُّ بنُ قُمَيْرٍ عَنْ جَعْفَرِ بنِ سُليمانَ إلاّ امْرأةَ مَسْروقِ بنِ الأَجْدَعِ: قَمِيرَ بنتَ عَمْرٍو فإنَّها بِفَتْحِ القافِ وَكسْرِ المِيمِ، واللهُ أعلمُ".
انظر: "علوم الحديث ص 347" "تبصير المنتبة 3/ 1137" "تهذيب الكمال 35/ 273"
(2) قال ابن حجر: " المِسْوَر: طائفة، وبالتشديد: مُسَوَّر بن يزيد، له صحبة، ومُسَوَّر بن عبد الملك اليربوعي، حدّث عنه معن القزاز. قلت: واختلفت نسخ التاريخ للبخاري في هذا وفي: المسور بن مرزوق، هل هما بالتخفيف أو بالتشديد? فالله أعلم".
"تبصير المنتبه 4/ 1286" وانظر: "التقييد والإيضاح ص 340" "التقريب 6718"
(3) في (م) (هـ): بالجمال
(4) في (م): بالحمال
(5) قال ابن الصلاح: " الحَمَّالُ والجَمَّالُ: لا نَعْرِفُ فِي رُواةِ الحديثِ أَوْ فِيمَنْ ذُكِرَ مِنْهُمْ فِي كُتُبِ الحَدِيْثِ المُتَدَاوَلةِ؛ الحمَّالَ -بالحاءِ المُهْمَلةِ- صفةً لا اسماً إلاّ هارونَ بنَ عبدِاللهِ الحمَّالَ والدَ موسى بنِ هارونَ الحمَّالِ الحافظِ".
قال العراقي: " المصنف -ابن الصلاح- احترز بقوله: "صفة لا إسما" عمن اسمه حمَّال -من غير الـ-، منهم: حمال بن مالك الأسدي شهد القادسية، وأبيض بن حمال المازني صحابي له في السنن أحاديث، والأغر بن عبيد الله بن الحارث بن حمال شاعر فارس من بكر بن وائل"
انظر: "علوم الحديث ص 348" "التقييد والإيضاح ص 341" "التقريب 7248"
(6) في بقية النسخ "بهذه الصفة"
(7) عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري، أبو موسى المدني، أصله من الكوفة، واسم أبيه ميسرة، ويقال فيه: الخياط بالمعجمة والتحتانية، وبالموحدة -الخباط-، وبالمهملة والنون -الحناط- كان قد عالج الصنائع الثلاث، وهو متروك، من السادسة مات سنة إحدى وخمسين ومائة، وقيل قبل ذلك، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب 5352"
قال السيوطي: " الْحَنَّاطُ: -بِالْمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ- نِسْبَةً إِلَى بَيْعِ الْحِنْطَةِ، وَبِالْمُعْجَمَةِ مَعَ الْمُوَحَّدَةِ -الخباط- نِسْبَةً إِلَى بَيْعِ الْخَبَطِ الَّذِي تَأْكُلُهُ الْإِبِلُ، بِالْمُعْجَمَةِ مَعَ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتُ-الخياط- نِسْبَةً إِلَى الْخِيَاطَةِ". "تدريب الراوي 2/ 799"
(8) في (ش) (م): الحناط
(9) في (ش) (م): الخباط
(10) في (ش) (م): الخياط

1361 - ومُسْلِمٌ (1) قد أُطْلِقَ الحَنَّاطُ (2) … عليه والخبَّاط والخَيَّاطُ

‌‌فِي ضَبْطِ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَالمُوَطَّأِ مِن ذَلكَ (3)
1362 - وفي الصحيحين مع المُوطا … أشياءَ من هذا أجِدْها ضبطا
1363 - وكلُّ (4) ما فيها أتى يَسارُِ … إلا أبا محمدٍ بَشَّارُِ (5)--------------------------------------------
(1) قال الدارقطني: "مسلم الخَبَّاط ، شَيْخ من أهل المدينة ، يَرْوي عن ابن عُمَر، رَوَى عنه ابن أبي ذِئْب ، وقال يَحْيى بن مَعِين: كان مُسْلم هذا يبيع الخَبَط والحِنْطَة ، وكان خَيَّاطًا ، فقد اجتمع فيه الثلاثة"."المؤتلف والمختلف، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت 385 هـ)، تحقيق: الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، بيروت، دار الغرب الإسلامي 2/ 939"
قال ابن حجر: " والأشهر في مسلم بالمهملة والنون، وفي عيسى بالمعجمة والياء". "تبصير المنتبه 2/ 517"
قال ابن الصلاح: " وَقَدْ يُوجَدُ فِي هَذَا البَابِ مَا يُؤْمَنُ فِيهِ مِنَ الغَلَطِ ويكُونُ الّلافِظُ فِيهِ مُصيباً كَيْفَما قَالَ- ثم ذكر عيسى ومسلماً-". "علوم الحديث ص 348"
(2) في (هـ): الخياط
(3) هذا القسم الثاني -من المؤتلف والمختلف- بعد ذكر الأول، لما ذكرنا أنهما "قِسْمَانِ: أَحَدُهُمَا: عَلَى الْعُمُومِ مِنْ غَيْرِ اخْتِصَاصٍ بِكِتَابٍ، والآخر مَا وَقَعَ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَقَطْ أَوْ فِيهِمَا مَعَ الْمُوَطَّأِ أَوْ فِي أَحَدِ الثَّلَاثَةِ". انظر: "تدريب الراوي 2/ 791"
(4) في (ش): فكل
(5) تقدمت ترجمته، انظر: "التقريب 5791"

1364 - وفي الرُّواةِ ابنُ أبي سَيَّارِ (1) … ما ابنُ سِلامةٍ سِوى سَيَّارِ (2) (3)
1365 - فكلُ (4) ما فيها كبُسْرٍ (5) بِشْرُ … لكِنَّما أَرْبَعَةٌ هُمْ بُسْرُ (6)
1366 - ابنُ عُبَيْدِ الله (7) وابنُ مِحجَنِ (8) … وابن (9) سعيدٍ (10) والصحابي (11) فافطُن--------------------------------------------
(1) سيار أبو الحكم العنزي -بنون وزاي- الواسطي، وأبوه يكنى: أبا سيار واسمه وردان، وقيل: ورد، وقيل غير ذلك، وهو أخو مساور الوراق لأمه، ثقة، وليس هو الذي يروي عن طارق بن شهاب، من السادسة مات سنة اثنتين وعشرين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2733"
(2) سيار بن سلامة الرياحي -بالتحتانية-، أبو المنهال البصري، ثقة من الرابعة، مات سنة تسع وعشرين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2730"
(3) قال ابن الصلاح: "بَشَّارٌ: بالشِّينِ المَنْقُوطَةِ والدُ بُنْدَارٍ مُحَمَّدِ بنِ بَشَّارٍ، وَسَائِرُ مَنْ في الكِتَابَينِ يَسَارٌ بالياءِ المثنّاةِ فِي أوَّلِهِ والسِّينِ المُهْمَلَةِ، ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو عَلِيٍّ الغَسَّانيُّ فِي كِتابِهِ، وفِيهِمَا جَميعاً سَيَّارُ بنُ سَلامَةَ، وسَيَّارُ بنُ أبِي سَيَّارٍ وَرْدَانُ، ولكن لَيْسَا عَلَى هذِهِ الصُّورَةِ وإن قَارَبا". "علوم الحديث ص 349"
(4) في بقية النسخ: "وكل"
(5) في (ش): لبشر، وفي (م): كبشر
(6) قال ابن الصلاح: " جَمِيْعُ مَا فِي الصَّحِيحَينِ والموَطَّأ مِمَّا هُوَ عَلَى صُورَةِ بسرٍ فَهُوَ بِالشِّينِ المَنْقُوطَةِ وكَسْرِ البَاءِ، إلا أَرْبَعةً فإنَّهُم بالسِّينِ المُهْمَلَةِ وضَمِّ الباءِ، وهُمْ: عَبْدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ المازِنيُّ مِنَ الصَّحَابَةِ، وبُسْرُ بنُ سعيدٍ، وبُسْرُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرميُّ، وبُسْرُ ابنُ مِحْجَنٍ الدَّيْلِيُّ. وَقَدْ قِيلَ فِي ابنِ مِحْجَنٍ بِشْرٌ بالشِّينِ المَنْقُوطَةِ حَكَاهُ أَحْمَدُ بنُ صالحٍ المِصْريُّ عَنْ جماعةٍ من وَلَدِهِ وَرَهْطِهِ وبالأوّلِ قَالَ مَالكٌ والأكثرُ، واللهُ أعلمُ".

"علوم الحديث ص 249" وانظر: " تقييد المهمل وتمييز المشكل، لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني (ت 498 هـ)، تحقيق: علي بن محمد العمران - محمد عزيز شمس، مكة المكرمة، دار عالم الفوائد ص 99"
(7) بسر بن عبيدالله الحضرمي الشامي، ثقة حافظ، من الرابعة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 673"
(8) بسر بن محجن الديلي، وقيل: بكسر أوله والمعجمة-بشر- صدوق من الرابعة، أخرج حديثه النسائي ومالك في الموطأ. "التقريب 674"
(9) في (هـ): وأبي
(10) بسر بن سعيد المدني، العابد، مولى ابن الحضرمي، ثقة جليل، من الثانية، مات سنة مائة، أخرج له أصحاب الكتب الستة. "التقريب 672"
(11) عبدالله بن بسر -بضم الموحدة وسكون المهملة- المازني، صحابي صغير، ولأبيه صحبة -له ذكر في مسلم بلا رواية-، مات سنة ثمان وثمانين، وقيل ست وتسعين وله مائة سنة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة، أخرج له أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3245"

1367 - فكل (1) ما صورَتُهُ يَسِيْرُ (2) … فإنما اللفظُ به بَشِيرُ (3)
1368 - غيرُ ابنِ كعبٍ (4)، وفتى بشارِ (5) (6) … كلاهما قد جاء باستصغار
1369 - ونَجْلُ عمرٍو إنَّهُ بُشَيْرُ (7) … وربما قيل له: أُسَيْرُ (8)
1370 - وقَطَنٌ والدُهُ يُسَيْرُ (9) (10) … هذا الذي فيها وليس غَيْرُ--------------------------------------------
(1) في (ش) (هـ): وكل
(2) في (ش) (م): بشير
(3) قال ابن الصلاح: "وَجَميعُ مَا فِيْهَا عَلَى صُورةِ بَشيرِ -بالياءِ المثنّاةِ مِنْ تحتُ قَبْلَ الرَّاءِ، فَهُوَ بالشِّينِ المَنْقوطةِ والبَاءِ الموَحَّدةِ المفْتُوحةِ - إلَاّ أربعةً: فاثْنانِ مِنْهُمْ بِضمِّ الباءِ وفَتْحِ الشَّينِ المعجمةِ وهما: بُشَيْرُ بنُ كَعْبٍ العَدَوِيُّ، وبُشَيْرُ بنُ يَسارٍ، والثالثُ: يُسَيْرُ بنُ عَمْرٍو وَهُوَ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ، وأوّلُهُ ياءٌ مُثْناةٌ من تَحْتُ مضمومةٌ، ويُقَالُ فِيهِ أَيْضَاً: أُسَيرٌ، والرابعُ: قَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ وَهُوَ بالنُّونِ المَضْمُومةِ والسِّينِ المُهْمَلَةِ، واللهُ أعلمُ".
"علوم الحديث 349" وانظر: "تقييد المهمل ص 101"
(4) بُشير -مصغر- بن كعب بن أبي الحميري العدوي، أبو أيوب البصري، ثقة مخضرم من الثانية، أخرج حديثه البخاري وأهل السنن. "التقريب 736"
(5) في (ش) (م): يسار، وهو الصواب
(6) بُشير -مصغر- بن يسار الحارثي، مولى الأنصار مدني، ثقة فقيه، من الثالثة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 737"
(7) في (م) (هـ): يسير، وهو الصواب
(8) يُسير -بالتصغير- بن عمرو أو بن جابر الكوفي، وقيل: أصله أسير فسهلت الهمزة، مختلف في نسبته قيل: كندي، وقيل غير ذلك، وله رؤية، مات سنة خمس وثمانين، وقيل إن ابن جابر آخر تابعي، أخرج حديث البخاري ومسلم وأبو داود في القدر والنسائي. "التقريب 7862"
(9) في (م) (هـ): نسير، وهو الصواب.
(10) قَطَن بن نسير -بنون ومهملة مصغر- أبو عباد البصري الغُبَري -بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة- الذَّارع - بفتح الذال المشددة المنقوطة والراء المهملة بعد الألف وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى الذرع للثياب والأرض- صدوق يخطئ من العاشرة، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والترمذي. "التقريب 5591"
انظر: "الأنساب للسمعاني 6/ 1"

1371 - وكلُ ما صورته بَرِيدُ (1) … فإنما اللفظ به يَزِيدُ (2) (3)
1372 - غيرُ البَرِنْدِ جَدُ (4) نجل عَرْعَرَهْ (5) … وابنُ أبي بُرْدَةَ بالمُصَغَّرهْ
1373 - من لفظِ بُرْدٍ سَمّهِ (6)، ثم البَرِيد … جَدُّ عليٍّ ما على هذا مزيد (7)
1374 - وكلُ ما فيها هو البَرَاءُ … لكنَّما اثنانِ هما البَرَّاء (8)
1375 - شَخْصٌ كُني (9) بالعالِيَهْ (10)، ومَن كُني … بمَعْشَرٍ (11)، فاشرُفْ بعِلْمٍ وأزدَن--------------------------------------------
(1) في (ش) (م): يزيد، وهو الموافق لنسخة عتر ونسخة الفحل.
(2) هذا البيت ساقط من (هـ)
(3) كُلُّ مَا فِيْهَا عَلَى صُورةِ يَزِيدَ فَهُوَ بالزَّاي واليَاءِ المُثنّاة مِن تحتُ؛ إلاّ ثلاثةً، أَحَدُها بُرَيِدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أبي بُرْدَةَ، وَالثّاني: مُحَمَّدُ بنُ عَرْعَرَةَ بنُ البِرِنْدِ قيل بكسر الباء وقيل بفتحها والأوّلُ أَشْهَرُ، والثَّالثُ: عَلِيُّ بنُ هَاشِمِ بنِ البَرِيدِ.

انظر: "تقييد المهمل ص 110" "علوم الحديث ص 350"
(4) في (ش): هو، وفي (م): "جد" سقطت
(5) محمد بن عرعرة بن البرند -بكسر الموحدة والراء وسكون النون- السامي -بالمهملة- البصري، ثقة، من صغار التاسعة مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، أخرج حديثه البخاري ومسلم وأبو داود. "التقريب 6177"
(6) بُرَيْد بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو بردة الكوفي، ثقة يخطئ قليلا، من السادسة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 664"
(7) علي بن هاشم بن البريد -بفتح الموحدة وبعد الراء تحتانية ساكنة-، الكوفي، صدوق يتشيع، من صغار الثامنة مات سنة ثمانين ومائة، وقيل في التي بعدها، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأهل السنن. "التقريب 4844"
(8) قال ابن الصلاح: " كل ما يأتي فيها من البراء فهو بتخفيف الراء إلا أبا معشر البراء، وأبا العالية البراء فإنهما بتشديد الراء والبَرَّاءُ الَّذي يَبْرِي العُودَ". "علوم الحديث ص 350" وانظر: "تبصير المنتبه 1/ 72"
(9) في (هـ): كنى
(10) أبو العالية البرَّاء -بالتشديد- البصري، اسمه: زياد، وقيل: كلثوم، وقيل: أذينة، وقيل: ابن أذينة، ثقة من الرابعة، مات قبل المائة في شوال سنة تسعين، أخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي. "التقريب 8259"
(11) يوسف بن يزيد البصري، أبو معشر البرَّاء -بالتشديد- العطار، صدوق ربما أخطأ، من السادسة، أخرج حديثه البخاري ومسلم. "التقريب 7951"

1376 - حَارِثَةٌ جَميعُ ما فيها سوىَ … جارِيَةٍ نَجْلِ قُدامَهْ (1) (2) ورَوَى
1377 - فيها فتى يزيدٍ بنِ (3) جارِيَهْ (4) … فكُن بما بَيَّنْتُ خيرَ الداريَهْ (5)
1378 - وكلُ ما فيها جريرٌ ما عدا … شخصين فاسأل عنهما مُسْتَرْشِدا (6)--------------------------------------------
(1) قال ابن الصلاح: " لَيْسَ فِي الصَّحِيْحَينِ والمُوَطِّأ جَارِيةُ - بالجِيمِ - إلاّ جَارِيةَ بنَ قُدامَةَ، ويَزِيدَ بنَ جَاريةَ، ومَنْ عَداهُما فَهُوَ حَارِثَةُ -بالحاء والثاءِ-، واللهُ أعلمُ". "علوم الحديث ص 350 "
(2) جارية بن قدامة التميمي السعدي، يقال له: محرق، صحابي على الصحيح، مات في ولاية يزيد، أخرج حديثه النسائي في مسند علي رضي الله عنه. "التقريب 893"
(3) في (هـ): زيد ابن
(4) يزيد بن جارية -بالجيم- الأنصاري، عن معاوية، مقبول من الثالثة، وقيل: اسمه زيد، وقيل: هو ابن مجمع ابن جارية لا أخوه، أما أخوه فصحابي، وهذا هو الراجح، أخرج حديثه النسائي وأبو داود في فضائل الأنصار. "التقريب 7749"
(5) واللذان ذكرهما ابن الصلاح ليست لهما رواية فى الصحيحين ولا فى الموطأ، وإنما لجارية بن قدامة ذكرٌ فى صحيح البخاري في كتاب: الفتن باب: قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، حديث: 7078. قال فيه: " فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ حُرِّقَ ابْنُ الحَضْرَمِيِّ، حِينَ حَرَّقَهُ جَارِيَةُ ".
وليزيد بن جارية ذكر فى الموطأ والبخاري لكن في نسب ولدَيْه عبدالرحمن "التقريب 4069" ومجمِّع "التقريب 6531.
وفي الصحيح اسمين آخرين بالجيم والمثناة من تحت -جارية-، أحدهما: الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي روى له مسلم "التقريب 510"، والآخر عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي روى له البخاري ومسلم "التقريب 5074".
انظر: "تقييد المهمل ص 169" "التقييد والإيضاح ص 343"
(6) قال ابن الصلاح: " ليس فيها حريز بالحاء في أوله والزاي في آخره، إلا حريز بن عثمان الرحبي الحمصي، وأبو حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة وغيره ومن عداهما جرير بالجيم".
"علوم الحديث ص 351" وانظر: "تقييد المهمل ص 165"

1379 - حَرِيزٌ (1) الحمصي فتى عُثمانِ (2) … أبو حريزِ (3) بنُ الحُسَينِ (4) الثاني
1380 - والدُ رِبْعِيٍّ فقط حِراشُ (5) (6) … ومن سِواهُ كُلُّهُمْ خِراشُ (7)
1381 - وكلُ ما فيها حُصينٌ (8) إلا … أبا حَصينِ الاسديَّ (9) أصلا
1382 - واخصُصْ حُضَيْناً (10) وهو نَجْلُ المُنْذِرِ (11) … بالضَّادِ من أمْثِلَةِ المصَغَّر--------------------------------------------
(1) في (هـ): جرير
(2) حريز -بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي- بن عثمان الرحبي -بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة- الحمصي، ثقة ثبت رمي بالنصب، من الخامسة، مات سنة ثلاث وستين ومائة، وله ثلاث وثمانون سنة، أخرج حديثه البخاري وأهل السنن. "التقريب 1194"
(3) في (هـ): جرير
(4) عبدالله بن حسين الأزدي، أبو حَريز -بفتح المهملة وكسر الراء وآخره زاي- البصري، قاضي سجستان، صدوق يخطئ، من السادسة، أخرج حديثه البخاري تعليقاً وأهل السنن. "التقريب 3294"
(5) قال ابن الصلاح: " ليس فيها حراش بالحاء المهملة إلا والد ربعي بن حراش ومن بقي ممن اسمه على هذه الصورة فهو خراش بالخاء المعجمة، والله أعلم". "علوم الحديث ص 351" وانظر: "تقييد المهمل ص 197"
(6) ربعي بن حراش -بكسر المهملة وآخره معجمة- أبو مريم العبسي الكوفي، ثقة عابد مخضرم، من الثانية مات سنة مائة، وقيل: غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 1889"
(7) في (هـ): حراش
(8) قال ابن الصلاح: " لَيْسَ فِيْهَا حَصِينٌ بِفَتْحِ الحَاءِ إلاّ فِي أَبِي حَصِينٍ عُثْمَانَ بنِ عَاصِمٍ الأَسديِّ، وَمَنْ عَدَاهُ حُصَيْنٌ بِضَمِّ الحاء وَجَميعُهُ بالصَّادِ المُهْمَلَةِ، إلاّ حُضَيْنَ بنَ المُنْذِرِ أبا سَاسَانَ فإنَّهُ بالضَّادِ المُعْجَمَةِ".

"علوم الحديث ص 351" وانظر: "تقييد المهمل ص 202، 204"
(9) عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي، أبو حَصين -بفتح المهملة-، ثقة ثبت سُني، وربما دلس، من الرابعة مات سنة سبع وعشرين ومائة، ويقال بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 4516"
(10) في (هـ): حصينا
(11) حُضَيْنُ -بضاد معجمة مصغر- بن المنذر بن الحارث الرقاشي -بتخفيف القاف وبالمعجمة-، أبو ساسان -بمهملتين-، وهو لقب، وكنيته: أبو محمد، كان من أمراء علي بصفين، وهو ثقة من الثانية، مات على رأس المائة، أخرج حديثه مسلم. "التقريب 1406"

1383 - وكلُ ما فيها على التّحرير … حازِمُ (1) إلا والدَ الضَّريرِ (2)
1384 - وكل ما فيها كذا حَيَّانُ (3) … إلا قليلاً كُلُّهُمْ حَبَّانُ
1385 - والدُ واسعٍ فتى حَبَّانِ (4) … وابنُ هلالٍ (5) مع هذا الثاني
1386 - وابنُ عَطيَّةٍ (6)، ونَجْلُ العَرِقَهْ (7) … ونَجْلُ موسى (8)، اللَّفظَةُ المُحَقَّقَهْ--------------------------------------------
(1) قال ابن الصلاح: "كُلُّ مَا فِيْهَا مِنْ حَازِمٍ، وأبي حَازِمٍ فَهُوَ -بالحاءِ المُهْمَلَةِ- إلاّ مُحَمَّدَ بنَ خَازِمٍ أبا مُعاوِيةَ الضَّرِيرَ فإنَّهُ بخاءٍ مُعْجَمَةٍ". "علوم الحديث ص 351" وانظر: "تقييد المهمل ص 204"
(2) محمد بن خازم -بمعجمتين- أبو معاوية الضرير الكوفي، لقبه: فافاه، عَمِيَ وهو صغير، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، من كبار التاسعة، مات سنة خمس وتسعين ومائة، وله اثنتان وثمانون سنة، وقد رمي بالإرجاء، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5878"
(3) في (ش): حِبان
(4) حَبَّانُ بْنُ مُنْقِذٍ الْأَنْصَارِيُّ، هو الذي شَكَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ -وقيل: بل أبوه منقذ-، فقال له: "إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةَ" أخرجه البخاري في كتاب: البيوع، باب: ما يكره من الخداع في البيع، حديث: 2117، وأخرجه في مواضع أخرى: 2407، 2414، 6964، وأخرجه مسلم في كتاب: البيوع، باب: مَن يُخدع في البيع، حديث: 3860. شهد أُحُدًا وما بعدها، له من الولد: يحيى بن حبّان وواسع بن حبان، وهو جد مُحَمَّد بن يحيى بن حبان شيخ مالك، ومات حبان في خلافة عثمان، له ولأبيه منقذ صحبة، له ذكر في الموطأ. انظر: "الاستيعاب 179"
أما واسع: فهو ابن حَبَّان -بفتح المهملة ثم موحدة ثقيلة- بن منقذ بن عمرو الأنصاري المازني المدني، صحابي ابن صحابي، وقيل بل ثقة من الثانية، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 1078"
(5) حَبَّان بن هلال، أبو حبيب البصري، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ست عشرة ومائتين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 1077"
(6) حِبان بن عطية السلمي، من الطبقة الثانية، قال ابن حجر: لا أعرف له رواية وإنما له ذكر في البخاري، قال الغساني: "في بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي "حَبان بن عطية" بفتح الحاء، وذلك وهم".
وجزمَ أنَّهُ بالكسرِ ابنُ ماكولا والمشارقةُ، وخطِّئ من قال بفتح الحاء.
انظر: "تقييد المهمل ص 201" "تهذيب الكمال 3/ 345" "شرح التبصرة 2/ 237" "تبصير المنتبه 1/ 278"
(7) حِبَّانُ بنُ العَرِقَةِ -وهي أمه، وقيلَ لها ذلكَ لطيبِ رائحتها-، واختُلِفَ في اسمِ أبيهِ، فقيلَ: حِبَّانُ بنُ قيسٍ، وقيلَ: ابنُ أبي قيسٍ، لهُ ذِكْرٌ في الصحيحينِ.

وحكى ابنُ ماكولا أنَّ ابنَ عقبةَ ذكر في المغازي: أنَّهُ جبَارُ - بالجيمِ - قالَ: والأولُ أصحُّ.
انظر: "الإكمال 2/ 310 " "شرح التبصرة 2/ 238"
(8) حِبان بن موسى بن سوار السلمي، أبو محمد المروزي، ثقة من العاشرة، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، أخرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. "التقريب 1085"

1387 - في اسْمِهِم كُلّهِم حِبَّانُ … بالكَسْرِ، ثم إنْ (1) يُقَلْ (2) حَبَّانُ (3)
1388 - عن شُعْبَةٍ أو عن أبي عَوانا … أو عن سليمانَ وعَن أبانا
1389 - أو جاء عن همامَ أو وُهَيْبِ … فالفتحُ بالحاءِ بغيرِ رَيْب
1390 - وإنْ يُقَلْ (4) حِبَّانُ (5) عن عبد الإله … فالتزمِ الكَسْرةَ فيه غيرَ لاهْ (6)--------------------------------------------
(1) في (ش) (م): أن
(2) في بقية النسخ: تقل
(3) هو نفسه المذكور قبله: حبان بن هلال!
(4) في (ش): تقل
(5) أيضاً ذكره مرة أخرى: وهو حبان بن موسى!
(6) في الأبيات السابقة -في اسم (حبان) - وقع في النظم اشتباه في ضبط بعض الأسماء وفي تكرارها، وحاصل ذلك: أن ابن الصلاح ذكر سبعةَ رواة، أربعةً منهم بفتح المهملة، وثلاثةً بكسرها، فقال: "الذي فِيْهَا مِن حَبَّانَ -بالحَاءِ المفْتُوحَةِ والباءِ الموحَّدةِ المشدَّدةِ-:
1 - حَبَّانُ بنُ مُنْقَذٍ والدُ واسِعِ بنِ حَبَّانَ، 2 - وَجَدُّ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ حَبَّانَ، 3 - وَجَدُّ حَبَّانَ بنِ وَاسِعِ بنِ حَبَّانَ. 4 - وحَبَّانُ بنُ هِلَالٍ مَنْسُوباً وغَيْرَ مَنْسُوبٍ عَنْ شُعْبَةَ، وعَنْ وُهَيْبٍ، وعنْ هَمَّامِ بنِ يَحْيَى، وعنْ أبانَ بنِ يزيدَ، وَعَنْ سُليمانَ بنِ المُغيرةِ، وعَنْ أبي عَوَانَةَ.
والذي فِيْهَا مِنْ حِبَّانَ -بِكَسْرِ الحاءِ-:
1 - حِبَّانُ بنُ عَطِيَّةَ، 2 - وحِبَّانُ بنُ مُوسى وَهُوَ حِبَّانُ غَيْرُ منسوبٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ؛ هُوَ ابنُ المبَارَكٍ، 3 - وابنُ العَرِقَةِ اسمُهُ أَيْضَاً: حِبَّانُ، ومن عَدَا هؤلاءِ فَهُوَ حَيَّانُ باليَاءِ المثنّاةِ مِنْ تحتُ، واللهُ أعلمُ".
أما الناظم فقد ذكر خمسة رواة وكرر منهم اثنين:

بكسر الحاء:
1 - والد واسع 2 - فتى هلال (وهو بالفتح) 3 - ابن عطية 4 - نجل العَرِقَة 5 - نجل موسى.
وبفتحها: الراوي عن شُعْبَةَ، وعَنْ وُهَيْبٍ، وعنْ هَمَّامِ بنِ يَحْيَى، وعنْ أبانَ بنِ يزيدَ، وَعَنْ سُليمانَ بنِ المُغيرةِ، وعَنْ أبي عَوَانَةَ، وهو حَبان بن هلال المذكور سابقاً! ، قال العراقي: " حَبَّانُ بنُ هلالٍ الباهليُّ حديثُهُ في الصحيحينِ، وقدْ يَرِدُ حَبَّانُ هذا في الصحيحِ مطلقاً غيرَ منسوبٍ إلى أبيهِ، فيتميزُ بشيوخِهِ، وذلكَ: حَبَّانُ، عنْ شعبةَ. وحَبَّانُ، عنْ وهيبٍ. وحَبَّانُ، عن هَمَّامٍ. وحَبَّانُ، عنْ أبانَ. وحَبَّانُ، عنْ سُليمانَ بنِ المغيرةِ. وحَبَّانُ، عن أبي عوانةَ. قالهُ القاضي عياضٌ في " المشارق "، وتبعهُ عليهِ ابنُ الصلاحِ، والمرادُ بهِ في الأمثلةِ المذكورةِ: حَبَّانُ بنُ هلالٍ."
وكذلك كرر (ذكره بالكسر مرتين) حبان بن موسى وسماه في الثانية الراوي عن عبدالله!
قال العراقي: "وحِبَّانُ بنُ موسى السلميُّ المروزيُّ، روى عنهُ الشيخانِ في صحيحيهما، وهوَ حِبَّانُ غيرُ منسوبٍ أيضاً عنْ عبدِاللهِ بنِ المباركِ". انظر: "علوم الحديث ص 351" "شرح التبصرة 2/ 237"

1391 - وكلُ ما فيها حَبِيْبٌ، وخُبَيْبْ … ثلاثةٌ لا غير ما في ذاك ريْبْ (1)
1392 - خُبَيبُ (2) (3) عن حَفصٍ (4)، خُبَيبُ (5) بنُ عدي (6) … أبو خُبَيبٍ (7) كُنْيَةٌ للأَسَدي (8)--------------------------------------------
(1) انظر: "تقييد المهمل ص 217" "مشارق الأنوار 1/ 222" "علوم الحديث ص 352"
(2) في (هـ): حبيب
(3) خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري، أبو الحارث المدني، ثقة من الرابعة، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة ومالك في الموطَّأ. "التقريب 1712"
قال ابن الصلاح: " وَهُوَ خُبَيْبٌ غَيْرُ مَنْسوبٍ عَنْ حَفْصِ بنِ عاصمٍ وعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَعْنٍ". "علوم الحديث ص 352"
(4) حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العمري، ثقة من الثالثة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 1416"
(5) في (هـ): حبيب
(6) خُبَيْبُ بنُ عَدِيِّ بنِ عَامِرِ بنِ مَجْدَعَةَ الأَنْصَارِيُّ الصحابي الشَّهِيْدُ، لهُ ذكرٌ في البخاريِّ، وهوَ القائلُ:
وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمَاً … عَلَى أَيِّ شِقٍّ كَانَ لِلّهِ مَصْرَعِي
انظر: "الاستيعاب ص 236" "شرح التبصرة 2/ 239"
(7) في (هـ): حبيب
(8) عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أبو بكر وأبو خُبيب -بالمعجمة مصغرا- كان أول مولود في الإسلام بالمدينة، من المهاجرين وولي الخلافة تسع سنين إلى أن قتل في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3339"
قال السيوطي: " وَلَا ذِكْرَ لَهُ -بكنيته- فِي شَيْءٍ مِنَ الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ". "تدريب الراوي 2/ 808"

1393 - وقد أتَى رُزَيْقُ فيها ابن حُكَيمْ (1) (2) … ونَجْلُ عبدالله سُمّي الحُكَيمْ (3) (4)
1394 - وإن أتت للغَيْرِ هذي الصُورهْ … فَفَتْحَةُ الحاءِ بها مأثوُرَهْ
1395. ، … وكل ما فيها على رَبَاحِ … فالفتحُ فيه لازمُ افتتاح
1396 - وإنما سُمّي بجَمْعِ الرّيحِ … أبو زيادٍ ذا على الصحيحِ (5) (6)
1397 - ما في الصحيحينِ سِوَى زُبَيْدِ (7) (8) (9) … واقْصُرْ مُوَطَّاهُ على زُيَيْدِ (10) (11)--------------------------------------------
(1) انظر: "تقييد المهمل ص 208" "علوم الحديث ص 352"
(2) رزيق -بالتصغير- بن حكيم -بالتصغير- كذلك، ويقال فيه بتقديم الزاي، وفي أبيه بالتكبير، أبو حكيم الأيلي -بفتح الهمزة وتحتانية ساكنة- ثقة من السادسة، أخرج حديثه البخاري تعليقاً والنسائي. "التقريب 1945"
(3) في بقية النسخ: "بحكيم"
(4) حُكيم بن عبدالله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي، نزيل مصر، صدوق من الرابعة، مات سنة ثماني عشرة ومائة، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب 1492"
(5) انظر: "تقييد المهمل 260" "علوم الحديث ص 352"
(6) زياد بن رياح -بكسر أوله ثم تحتانية- أبو قيس، البصري أو المدني، ثقة من الثالثة، أخرج حديثه مسلم والنسائي وابن ماجه. "التقريب 2085"
وقول الناظم: "على الصحيحِ" إشارة إلى قول ابن الصلاح: " وَقَدْ حَكَى البُخَارِيُّ فِيهِ الوَجْهَيْنِ بالباءِ والياءِ".
قال العراقي: " ذكره في التاريخ الكبير وحكى الاختلاف فيه من وروده بالاسم أو الكنية والاختلاف في اسم أبيه ولم يتعرض للخلاف في كونه بالموحدة أو المثناة من تحت".
انظر: "التاريخ الكبير 3/ 351 " "تقييد المهمل ص 260" "علوم الحديث ص 352" "التقييد والإيضاح ص 347"
(7) في (هـ): ما جاء في الصحيحين زبيد
(8) انظر: "تقييد المهمل ص 282" "علوم الحديث ص 352"
(9) زبيد -بموحدة مصغر- بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي -بالتحتانية-، أبو عبدالرحمن الكوفي، ثقة ثبت عابد، من السادسة مات سنة اثنتين وعشرين ومائة أو بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2000"
(10) في (ش) (هـ): زبيد
(11) زُيَيْدُ - الزايَ فيها وجهانِ: الضم والكسر- بنُ الصلتِ بنِ معديْ كرب الكنديُّ، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم روى عن وعمر وغيره، وعنه عروة بن الزبير، أخرج حديثه مالك في الموطأ.
انظر: "التاريخ الكبير 3/ 447 " "شرح التبصرة 2/ 242"

1398 - وكُلُّ ما فيها سُلَيْمٌ فاضْمُمِ … أوَّلَهُ (1)، إلا ابنَ حَيَّانَ (2) اعْلَم
1399 - وسَلْمُ فيها ليس غيرَ أَرْبَعَهْ … وغَيْرُهُمْ بألِفٍ مُرَصَّعَهْ (3)
1400 - فمنهمُ ابنُ عابدِ الرحمن (4) … وابنُ أبي الذيَّالِ (5) هذا الثاني--------------------------------------------
(1) انظر: "تقييد المهمل ص 287" "علوم الحديث ص 353"
(2) سَليم -بفتح أوله- بن حيان -بمهملة وتحتانية- الهذلي البصري، ثقة من السابعة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2546"
(3) قال ابن الصلاح: " وَفِيْهَا سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ، وسَلْمُ بنُ قُتَيْبَةَ، وَسَلْمُ بنُ أَبِي الذَّيَّالِ، وسَلْمُ بنُ عَبْدِ الرَّحمنِ، هَؤُلَاءِ الأَرْبَعةُ بإسكانِ الّلامِ، ومَنْ عَداهُم سالمٌ بالأَلِفِ، واللهُ أعلمُ".
قال العراقي: فات المصنف وصاحب المشارق-القاضي عياض- قبله أن يستثني: حكَّام بن سَلْم الرازي "التقريب 1446"، فقد روى له مسلم في الصحيح، وذكره البخاري.
وقال أيضأً: " أصحاب المؤتلف والمختلف كالدارقطنى وابن ماكولا وغيرهما، لم يذكروا هذه الترجمة في كتبهم لأنها لا تأتلف خطاً لزيادة الألف في سالم، وإنما ذكرها صاحب المشارق فتبعه المصنف".

قال السوطي رداً على ذلك: " قَوْلُهُ: لَا تَأْتَلِفُ خَطًّا، مَمْنُوعٌ، لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ فِي عِلْمِ الْخَطِّ أَنَّ كُلَّ عَلَمٍ زَادَ عَلَى ثَلَاثَةٍ يُحْذَفُ أَلِفُهُ خَطًّا، كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ مَالِكٍ فِي آخِرِ التَّسْهِيلِ وَغَيْرِهِ، فَصَلِحٌ وَمَلِكٌ وَنَحْوُهُمَا كُلُّ ذَلِكَ يُكْتَبُ بِلَا أَلِفٍ، وَسَالِمٌ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ".
انظر: " مشارق الأنوار على صحاح الآثار 2/ 234" "علوم الحديث ص 353" "التقييد والإيضاح ص 348" "تدريب الراوي 2/ 811"
(4) سَلْم بن عبدالرحمن النخعي الكوفي، أخو حصين، قيل يكنى: أبا عبدالرحيم، صدوق من السادسة، له عندهم حديث واحد، أخرجه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب 2481"
(5) سلم بن أبي الذيال عجلان البصري، ثقة قليل الحديث، من السابعة له في مسلم حديث واحد، أخرج له البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود. "التقريب 2478"

1401 - وابنُ زَريرٍ (1)، وفتى قُتيبهْ (2) … فافهم وقاكَ اللهُ سوءَ الخَيْبهْ
1402 - وابن أبي سُرَيْجَ (3) (4) بالجيمِ أتى (5) … كذلكَ (6) ابنُ يُونُسٍ (7) قد ثبتا
1403 - وولدُ النُّعْمانِ (8)، والباقي شُريح (9) … كقولِ مَن يُصَغِّرُ الرُّمحَ رُمَيح (10)
1404 - ووالِدٌ (11) لعابدِ الرحمنِ … ما جاء في اسمه سوى سَلْمانِ (12)
1405 - كذلكَ (13) الأغَرُ (14)، وابنُ عامرِ (15) … والفارسي (16) من صَحْبِ خيرِ البَشَر--------------------------------------------
(1) سلم بن زَرير -بفتح الزاي وراءين- العطاردي، أبو بشر البصري، وثقه أبو حاتم، وقال النسائي ليس بالقوي، من السادسة مات في حدود الستين ومائة، أخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي. "التقريب 2479"
(2) سلم بن قتيبة الشَّعيري -بفتح المعجمة-، أبو قتيبة الخراساني، نزيل البصرة، صدوق من التاسعة، مات سنة مائتين، أو بعدها، أخرج حديثه البخاري وأصحاب السنن. "التقريب 2484"
(3) في (هـ): شريح
(4) أحمد بن الصباح النهشلي، أبو جعفر ابن أبي سريج الرازي، المقرئ، ثقة حافظ له غرائب، من العاشرة، مات بعد سنة أربعين ومائتين، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والنسائي. "التقريب 50"
(5) في (هـ): أبي
(6) في (هـ): كذاك
(7) سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي، أبو الحارث مروذي الأصل، ثقة عابد، من العاشرة، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين أخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي. "التقريب 2232"
(8) سريج بن النعمان بن مروان الجوهري، أبو الحسن، ويقال: أبو الحسين البغدادي، أصله من خراسان، ثقة يهم قليلا، من كبار العاشرة مات يوم الأضحى سنة سبع عشرة ومائتين، أخرج حديثه البخاري وأهل السنن. "التقريب 2231"
(9) في (هـ): سريح
(10) انظر: "تقييد المهمل ص 293" "علوم الحديث ص 353"
(11) في (هـ): وولد
(12) عبدالرحمن بن سلمان الحَجْري -بفتح المهملة وسكون الجيم- الرعيني المصري، لا بأس به، من السابعة، أخرج حديثه مسلم والنسائي وأبو داود في المراسيل. "التقريب 3907"
(13) في (ش): لذلك، وفي (هـ): كذاك
(14) سلمان الأغر، أبو عبد الله المدني، مولى جهينة، أصله من أصبهان، ثقة، من كبار الثالثة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2491"
(15) سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحارث الضبي، صحابي سكن البصرة، أخرج حديثه البخاري أهل السنن. "التقريب 2489"
(16) سلمان الفارسي، أبو عبد الله، ويقال له سلمان الخير، سابق الفرس، أصله من أصبهان، وقيل: من رامهرمز، أول مشاهده الخندق، مات سنة أربع وثلاثين، يقال بلغ ثلاثمائة سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2490"

1406 - والسّينَ منهُ في سِواهُمُ اضْمُمِ … والياءَ بَعْدَ اللَّامِ فيهِ التَزِمِ (1)
1407 - واللَّامُ فيها فُتِحَتْ من سَلَمَهْ … إلا إمامَ قومِهِ ابنُ سَلِمَهْ (2)
1408 - عَمْراً فإنه بكَسْرِ اللَّامِ (3) … وما سواه افتح من الأعلامِ (4)--------------------------------------------
(1) قال ابن الصلاح: "ومَنْ عَدا هَؤُلَاءِ الأربعةِ سُلَيْمانُ بالياءِ، وأبو حَازِمٍ الأشجعيُّ -الرَّاوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ-، وأبو رَجَاءٍ -مَوْلَى أَبِي قِلَابةَ- كُلُّ واحدٍ مِنْهُمَا اسمُهُ سَلمانُ بغيرِ ياءٍ، لكنْ ذُكِرَا بالكُنْيةِ، واللهُ أعلمُ".

قال العراقي: " فات المصنف وصاحب المشارق قبله أن يستثني: سلمان بن ربيعة الباهلي "التقريب 2487" فقد روى له مسلم في صحيحه".
وقال أيضاً: " أصحاب المؤتلف والمختلف لم يوردوا هذه الترجمة في كتبهم كالدارقطني وابن ماكولا لعدم اشتباههما لزيادة الياء في المصغر وإنما ذكر ذلك صاحب المشارق فتبعه المصنف".
انظر: "علوم الحديث ص 353" "التقييد والإيضاح ص 349"
(2) انظر: "تقييد المهمل ص 292" "علوم الحديث ص 353"
(3) عمرو بن سلِمة بن قيس الجرمي، أبو بُريد -بالموحدة والراء، ويقال: بالتحتانية والزاي- نزل البصرة، صحابي صغير، وكان يؤم قومه وهو صغير، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والنسائي. "التقريب 5077"
قلت: لا حاجة لذكر عمرٍو، فإن لأبيه سلِمة روايةً في البخاري -كما أشار المزي لذلك- من طريق ابنه عمرو، في كتاب المغازي حديث: 4302.
قال في التقريب "2534": سلمة -بكسر اللام- بن قيس، ويقال: نفيع، ويقال غير ذلك، الجرمي البصري، صحابي له وفادة وهو والد عمرو، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والنسائي.
قال ابن حجر: قد قيل فيه سلمة بفتح اللام، والصواب كسرها.
واخْتُلِفَ في عبدِالخالقِ بنِ سلمة أحدِ مَنْ روى لهُ مسلمٌ، فقيل: بفتحِ اللامِ، وقيل: بكسرِها، وممَّنْ حكى فيهِ الوجهينِ: ابنُ ماكولا.
انظر: "الإكمال 4/ 336" "علوم الحديث ص 354" "تهذيب الكمال 11/ 334" "شرح التبصرة 2/ 244" " تهذيب التهذيب، لأبي الفضل أحمد بن علي محمد، ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، تحقيق: إبراهيم الزيبق - عادل مُرشِد، بيروت، مؤسسة الرسالة 2/ 72"
(4) في بقية النسخ: عمرا فإنه من الأنصار // واللام فيها لازم انكسار

1409 - عَبِيدَةٌ بالفتحِ فيها عامِرُ (1) … و (2) ابنُ عَبيدةٍ وأيضاً آخَرُ
1410 - يُسْمَى عَبِيدهْ وهو السَّلْماني (3) … وابنُ حُمَيدٍ (4) وفتى سُفْيانِ (5)
1411 - وهو لمنْ عَداهُمُ بالضَّمِ (6) (7) … وإن حَذَفْتَ الهاءَ يا ذا العِلْم (8)
1412 - وعَبْدَةٌ فيها، وفتحُ الباءِ … يَخْتَصُّ باثنينِ بلا مِراء (9)--------------------------------------------
(1) عامر بن عَبيدة الباهلي، البصري القاضي بها، ثقة من الرابعة، أخرج له البخاري تعليقاً. "التقريب 3122"
قدْ ضُبِطَ عنِ المهلبِ: عُبَيْدةَ بالضمِّ، لكن قال القاضي عياض: "وهوَ وهمٌ".
انظر: "مشارق الأنوار 2/ 109"
(2) في (ش): من غير حرف العطف، وهو الصواب؛ لأن ذكرها يجعل العدد خمسة رواة.
(3) تقدمت ترجمته، انظر: "التقريب 4444"
(4) عَبيدة بن حميد الكوفي، أبو عبدالرحمن، المعروف بالحذَّاء، التيمي أو الليثي أو الضبي، صدوق نحْوي ربما أخطأ، من الثامنة مات سنة تسعين ومائة، وقد جاوز الثمانين، أخرج حديثه البخاري وأصحاب السنن. "التقريب 4440"
(5) عَبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي، المدني ثقة من الثالثة، أخرج حديثه مسلم أصحاب السنن. "التقريب 4443"
(6) قِيلَ فِي عُبَيْدَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِي: إِنَّهُ بِالْفَتْحِ، وَالْمَعْرُوفُ فِيهِ الضَّمُّ.
قال العراقي: "والمعروفُ فيهِ الضمُّ، وذكرَ صاحبُ "المشارقِ" أنَّ البخاريَّ ذكرَهُ بالضمِّ، وأنَّهُ حَكَى عنهُ الحُمَيديُّ الفتحَ والضمَّ".
"شرح التبصرة 2/ 245"
(7) انظر: "المؤتلف والمختلف 3/ 1499" "تقييد المهمل ص 242" "علوم الحديث ص 354"
(8) أي: عُبَيْدٌ بغيرِ هاءِ التَّأنيثِ هُوَ بالضمِّ حَيْثُ وَقَعَ فِيْهَا.
(9) في (ش): امتراء

1413 - بَجَالَةٌ يدعى أَبوهُ (1) عَبَدَهْ (2) … وعامرٌ أيضاً هو ابنُ عَبَدَهْ (3)
1414 - ومِنهمُ مَن سَكَّنَ الجَمِيعَا … فاحفظ تنل شَأْوَ (4) (5) العُلَى سَرِيعا
1415 - ولم يَجئْ فيها عُبَادٌ إلا … والِدُ قَيْسٍ (6) (7)، يَفْتَحونَ الكُلَّا--------------------------------------------
(1) في (هـ): أبو
(2) بجالة -بفتح الموحدة بعدها جيم- بن عَبَدة -بفتحتين- التميمي العنبري البصري، ثقة من الثانية، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب 640"
قال العراقي: " قيَّدَهُ بالفتحِ الدارقطنيُّ، وابنُ ماكولا، والجيَّانيُّ، وحَكَى صاحبُ المشارقِ: أَنَّهُ ذكرَهُ كذلكَ البخاريُّ في "التاريخِ" وأصحابُ الضبطِ، قالَ: وقالَ فيهِ الباجيُّ: عَبْدةُ -بإسكان الموحدة-، قالَ: وقالَ البخاريُّ فيهِ أيضاً: عَبْدةُ بالإسكانِ، قالَ: ويقالُ فيهِ أيضاً: عَبْدٌ".

قلت: في نسخة التاريخ الكبير التي بين يديَّ: عبْد، لكن ضمن ترجمته قال: "وَقَالَ قشير بْن عَمْرو وعباد العنبري: عَنْ بجالة بْن عبدة".
وقال محققه في الحاشية: "مثله في كتاب ابن أبي حاتم، والأكثر عَبَدة بفتحين كما يأتي، كذلك ضبطه عبد الغنى في المؤتلف وغيره".
قلت: وذكره ابن أبي حاتم في موضع آخر -بالهاء- في مَن روى عنهم قشير بن عمرو.
انظر: "التاريخ الكبير 2/ 146" "الجرح والتعديل 2/ 437، 7/ 148" "المؤتلف والمختلف 3/ 1517" "تقييد المهمل ص 340" "شرح التبصرة 2/ 248"
(3) عامر بن عبدة - مختلف فيه: قيل بفتح الموحدة وقيل بسكونها- البجلي، أبو إياس الكوفي، وثقه ابن معين، من الثالثة، أخرج حديثه مسلم في مقدمةِ الصحيحِ وأبو داود في القدر. "التقريب 3121"
قال العراقي: "ذكرَهُ بالفتحِ عليُّ بنُ المدينيِّ، ويحيى بنُ معينٍ، وأبو عليٍّ الجيَّانيُّ، والتميميُّ، والصدفيُّ، وابنُ الحَذَّاءِ، وبهِ صَدَّرَ الدارقطنيُّ، وابنُ ماكولَا كَلَامَيْهِمَا، وحكيا أَنَّهُ قِيلَ فيهِ: عَبْدَةُ بسكونِ الباءِ. قالَ صاحبُ "المشارقِ": وحُكِيَ لنا عنْ بعضِ شيوخِنا: عَبْدَ - بِغيْرِ هَاءٍ - قالَ: وهوَ وهمٌ".
انظر: "المؤتلف والمختلف 3/ 1518" "الإكمال 6/ 30" "تقييد المهمل ص 340" "مشارق الأنوار 2/ 109" "شرح التبصرة 2/ 247"
(4) في (هـ): شاد
(5) الشَّأْوُ: السَّبْقُ. "القاموس المحيط"
(6) انظر: "تقييد المهمل ص 399" "علوم الحديث ص 355"
(7) قيس بن عُباد -بضم المهملة وتخفيف الموحدة- الضبعي -بضم المعجمة وفتح الموحدة-، أبو عبد الله البصري، ثقة من الثانية، مخضرم مات بعد الثمانين، ووهم من عده في الصحابة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي. "التقريب 5617"