📘 নাযমু উলূমিল হাদীস = আকসিল আমালি ওয়াস সূল ফি ইলমি হাদীসির রাসূল (শিহাবুদ্দিন আল-খুইয়ি - মৃত্যু 693 হিজরী)

1086 - وهم (1) عبيدُالله أعني الهذلي (2) … وعُرْوَةٌ (3)، مع ابنِ خالِ الرَّجُلِ (4)
1087 - وخارِجَهْ (5) (6)، وابنُ يسارِ (7)، وسعيدْ (8) … والسابع الذي به تم العَدِيدْ
1088 - قيل (9): أبو سَلَمةٍ (10)، وقيل (11): لا … بل سالمٌ (12)، وقال بعضٌ (13) بدلا--------------------------------------------
(1) في (ش): وهو
(2) عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبدالله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة مات دون المائة؛ سنة أربع وتسعين وقيل سنة ثمان وقيل غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 4338"
(3) عروة بن الزبير بن العوام، تقدمت ترجمته.
(4) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه. من كبار الثالثة مات سنة ست ومائة على الصحيح، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5524"
(5) في (ش) (م): خارجةٌ، من غير واو
(6) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو زيد المدني، ثقة فقيه، من الثالثة، مات سنة مائة وقيل قبلها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 1619"
(7) سليمان بن يسار الهلالي المدني، مولى ميمونة وقيل أم سلمة، ثقة فاضل، أحد الفقهاء السبعة، من كبار الثالثة، مات بعد المائة وقيل قبلها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2634"
(8) سعيد بن المسيب، وقد تقدمت ترجمته.
(9) قال الحاكم: " فَهَؤُلَاءِ الْفُقَهَاءُ السَّبْعَةُ عِنْدَ الْأَكْثَرِ مِنْ عُلَمَاءِ الْحِجَازِ". "معرفة علوم الحديث ص 215"
(10) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل، ثقة مكثر من الثالثه، مات سنة أربع وتسعين أو أربع ومائة وكان مولده سنة بضع وعشرين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 8203"
(11) هو قول عبدالله بن المبارك. انظر: "علوم الحديث ص 305"
(12) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتا عابدا فاضلا، كان يشبَّه بأبيه في الهدي والسمت، من كبار الثالثة، مات في آخر سنة ست على الصحيح، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2189"
(13) وهو قول أبي الزناد. انظر: "علوم الحديث ص 305"

1089 - عنه أبو بكرٍ هو المخزومي (1) … فاعْرِفْهُمُ كالسَّبعَةِ النُّجوم
1090 - والأفضلون منهمُ سعيدُ (2) … وعَلْقَمَهْ (3)، والأسودُ (4) المُجِيدُ
1091 - وابن أبي حازمَ (5) قيسٌ، فاسْمَعِ … والتابعُ النَّهدي، مع ابنِ الأجدعِ (6) … (7)--------------------------------------------
(1) أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني، قيل اسمه محمد، وقيل المغيرة، وقيل أبو بكر اسمه وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل اسمه كنيته، راهب قريش، ثقة فقيه عابد، من الثالثة، مات قبل المائة سنة أربع وتسعين وقيل غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 8033"
(2) أي: ابن المسيب.
(3) أي: ابن قيس، تقدمت ترجمته في الأول.
(4) الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن، مخضرم ثقة مكثر فقيه، من الثانية، مات سنة أربع أو خمس وسبعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 514"
(5) في (ش) (م): حاتم
(6) مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، أبو عائشة الكوفي، ثقة فقيه عابد مخضرم، من الثانية، مات سنة اثنتين ويقال سنة ثلاث وستين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 6645"
(7) قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: "هُوَ -ابن المسيب- عِنْدِي أَجَلُّ التَّابِعِينَ، لَا أَعْلَمُ فِيهِمْ أَوْسَعَ عِلْمًا مِنْهُ".
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: "لَيْسَ فِي التَّابِعِينَ أَنْبَلُ مِنْهُ -ابن المسيب- ".
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: "أَفْقَهُ التَّابِعِينَ -أي: ابن المسيب- ".
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: "سَيِّدُ التَّابِعِينَ -أي ابن المسيب- ".
ووَرَدَ عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ أنَّهُ قالَ: "أفْضَلُ التَّابعينَ: سَعِيدُ بنُ الْمُسَيِّبِ. فقيلَ لهُ: فَعَلْقَمَةُ والأسْودُ؟ ، فقالَ: سَعِيدُ بنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَلْقَمَةُ، والأسْودُ".
وعنهُ أنَّهُ قالَ: "لا أعلمُ في التَّابِعينَ مِثْلَ أبي عُثْمانَ النَّهْدِيِّ، وقيسِ بنِ أبي حازِمٍ".
وعنهُ أنَّهُ قالَ: "أفْضَلُ التَّابِعينَ: قيسٌ، وأبو عُثْمانَ وعلقَمةُ، ومَسْرُوقٌ. هؤلاءِ كانوا فاضِلينَ ومِنْ عِلْيَةِ التَّابِعينَ".
انظر: "الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 4/ 61" " مسائل الإمام أحمد بن حنبل رواية ابن هانئ، لأبي يعقوب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هانئ النَّيْسَابوريُّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ (ت 275 هـ)، تحقيق: زهير الشاويش، بيروت-دمشق، المكتب الإسلامي 2/ 198" "الثقات لابن حبان 4/ 274" "علوم الحديث ص 305" "تهذيب الكمال 11/ 73" "سير أعلام النبلاء 4/ 224" "شرح التبصرة 2/ 162"

1092 - وقيل (1): بل سعيدٌ المُفَضَّلُ … عند الذين طيبةً قد نزلوا
1093 - والقَرَنِيُّ (2) عند أهلِ الكوفهْ … وعند أهل البصرةِ المعروفهْ
1094 - الحَسَنُ البصريْ (3) له الأَراءُ … بها، ومُفْتي مَكَّةٍ عَطاءُ (4)
1095 - فقيل ذانِ الأفضلانِ إذ هما … لم يأخذِ الأكْثَرُ إلا منهما (5)
1096 - وفي النّساءِ قد غَدَتْ مختَصَّهْ … بالفَضْلِ بين التَّابِعاتِ حَفْصَهْ (6)
1097 - وعَمْرَةٌ (7) مَعاً وأُمُّ الدَّردا (8) … ولم تكنْ تبلغُ ذاكَ الحَدَّا (9)--------------------------------------------
(1) قال ابن الصلاح: "وأعْجَبَنِي ما وَجَدْتُهُ عَنِ الشَّيْخِ أبي عبدِ اللهِ بنِ خَفِيْفٍ الزَّاهِدِ الشِّيْرازِيِّ [المتوفى: 371 هـ] في كِتابٍ لهُ، قالَ: "اخْتَلَفَ النَّاسُ في أفْضلِ التَّابِعينَ، فأهلُ المدينةِ يَقُولُونَ: سَعِيدُ ابنُ الْمُسَيِّبِ، وأهلُ الكُوفَةِ يَقُولُونَ: أُوَيْسٌ القَرَنِيُّ، وأهلُ البصرَةِ يَقُولُونَ: الحَسَنُ البَصْرِيُّ"."علوم الحديث ص 305"
(2) أويس بن عامر القرَني -بفتح القاف والراء بعدها نون- سيد التابعين روى له مسلم من كلامه مخضرم قتل بصفين. "التقريب 586"
(3) الحسن ابن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار -بالتحتانية والمهملة- الأنصاري مولاهم، ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس، قال البزار: كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حُدِّثوا وخُطبوا بالبصرة، هو رأس أهل الطبقة الثالثة، مات سنة عشر ومائة، وقد قارب التسعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 1237"
(4) عطاء بن أبي رباح -بفتح الراء والموحدة واسم أبي رباح أسلم- القرشي مولاهم، المكي، ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة أربع عشرة ومائة على المشهور، وقيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 4623"
(5) لم أقف على مَن فضلهما بسبب الأخذ عنهما، إنما ورد عَنْ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ أنه قالَ: "كانَ عَطَاءٌ مُفْتِي مَكَّةَ والحَسَنُ مُفْتِي البَصْرَةَ، فهَذانِ أكْثَرَ النَّاسُ عَنْهُم رأْيَهُمْ". وعنه بلفظ: " ليسَ أحَدٌ أكثَرَ فَتْوى مِنَ الحسَنِ، وعَطَاءٍ، يَعْنِي: مِنَ التَّابِعينَ".
"علوم الحديث ص 306"
(6) حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية البصرية، ثقة من الثالثة، ماتت بعد المائة، أخرج حديثها أصحاب الكتب الستة. "التقريب 8659"
(7) عمرة بنت عبدالرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة من الثالثة، ماتت قبل المائة ويقال بعدها، أخرج حديثها أصحاب الكتب الستة. "التقريب 8742"
(8) أم الدرداء زوج أبي الدرداء اسمها هُجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى -وأما الكبرى فاسمها خيرة ولا رواية لها في هذه الكتب- والصغرى ثقة فقيهة، من الثالثة ماتت قبل المائة سنة إحدى وثمانين، أخرج حديثها أصحاب الكتب الستة. "التقريب 8827"
(9) عَنْ أبي بكرِ ابنِ أبي داودَ قالَ: "سَيِّدَتا التَّابِعِينَ مِنَ النِّسَاءِ حَفْصَةُ بِنْتُ سِيْرِيْنَ، وعَمْرَةُ بنتُ عبدِ الرَّحْمنِ، وثالُثُتُهما - وليْسَتْ كَهُما - أُمُّ الدَّرْدَاءِ". "علوم الحديث ص 306"

1098 - وعُدَّ مَن ليس بذي سماعِ … مِن أحدِ الصحب من الأتباع (1)
1099 - كنحوِ إبراهيمَ ذاك النَّخَعي (2) … غَيْرَ فقيهِ الأُمَّةِ المُتَّبَعِ (3)
1100 - وابنُ أبي السَّميطِ أيْ بُكيرُ (4) … وابنُ الأشجّ واسْمُهُ بُكَيْرُ (5)
1101 - ومِثلُهُ أدرك أهلَ الصحبهْ … بعضٌ وقد نُزّلَ عن ذي الرتبهْ (6)
1102 - مِثلُ ابنُ ذكوانَ (7) رأَى (8) نَجْلَ عُمَرْ … وأَنَسَاً خادِمَ مَن سادَ البشر
1103 - وأُمَّ خالدٍ (9) رأى ابنُ عُقْبَهْ (10) … وأنساً وهو الشهيرُ الصحبهْ--------------------------------------------
(1) أي: طَبَقَةٌ تُعَدُّ في التَّابِعِينَ ولَمْ يَصِحَّ سَماعُ أحَدٍ مِنْهُم مِنَ الصحابةِ. انظر: "معرفة علوم الحديث ص 219" "علوم الحديث ص 306"
(2) إبراهيم بن سويد النخعي، ثقة لم يثبت أن النسائي ضعفه من السادسة، أخرج له مسلم وأصحاب السنن الأربعة. "التقريب 186"
(3) أي: لا يقصد: أبا عمران إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي الفقيه.
(4) بُكَيْرُ ابن أبي السَّمِيط -بفتح المهملة ويقال بالضم- المِسْمَعي -بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الميم- المكفوف، بصري صدوق من الطبقة السابعة، أخرج حديثه النسائي. "التقريب 764"
(5) بُكَيْرُ بن عبدالله بن الأشج، مولى بني مخزوم، أبو عبدالله أو أبو يوسف المدني، نزيل مصر، ثقة من الخامسة، مات سنة عشرين ومائة وقيل بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 768"
(6) أي: وطَبقةٌ عِدادُهُمْ عِنْدَ الناسِ في أتْباعِ التَّابِعِينَ وقدْ لَقوا الصَّحابةَ. انظر: "معرفة عوم الحديث ص 219" "علوم الحديث ص 306"
(7) عبدالله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه من الخامسة، مات سنة ثلاثين ومائة وقيل بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3322"
(8) في (هـ): وابن
(9) أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، أم خالد صحابية بنت صحابي، ولدت بأرض الحبشة وتزوجها الزبير بن العوام وعمرت حتى لحقها موسى بن عقبة] إمام المغازي ت 141 هـ وقيل بعدها [، أخرج حديثها البخاري وأبو داود والنسائي. "التقريب 8633"
(10) موسى بن عقبة بن أبي عياش -بتحتانية ومعجمة- الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة فقيه إمام في المغازي، من الخامسة، لم يصح أن ابن معين ليَّنه، مات سنة إحدى وأربعين ومائة وقيل بعد ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 7041"

1104 - وأدرك ابنَ عُمرٍ هشامُ (1) … وجابراً، ذا كُلَّهُ الإمامُ (2)
1105 - الحاكمُ الحافِظُ قد قالَ به … وبَعْضُهُ (3) ليسَ بقولٍ مُشْبِهِ (4)
1106 - ومِن عجيب (5) صُنْعِهِ فاسْتَبِنِ … أنْ عَدَّ بَعْضاً مِن بني مُقَرَّن
1107 - في التابعينَ (6)، كُلُّهمْ صحابهْ … سَبْعَتُهُمْ مِن غير ما استرابَهْ (7)--------------------------------------------
(1) أي: هشام بن عروة.
(2) هذا البيت سقطٌ في (هـ)
(3) في (ش): وبعضهم
(4) قال ابن الصلاح: "وفي بعضِ ما قالَهُ مَقَالٌ". "علوم الحديث ص 306"
قال العراقي: فيه مقال وذلك في موضعين، الأول: بكير بن الأشج عدّه في التابعين عبد الغني بن سعيد، وقد روى عن جماعة من الصحابة منهم ربيعة بن عباد والسائب بن يزيد، والثاني: أن أبا الزناد لم يدرك السماع من ابن عمر".
انظر: "التقييد والإيضاح 284"
(5) في (ش): عجب
(6) قال ابن الصلاح: " ومِنْ أعجبِ ذَلِكَ عَدُّ الحاكِمِ أبي عبدِ اللهِ: النُّعْمانَ وسُوَيْداً ابني مُقَرَّنٍ المزَنِيَّ في التَّابعينَ عِنْدَ ما ذكَرَ الإخوةَ مِنَ التَّابعينَ، وهما صَحابِيَّانِ مَعْروفانِ مَذْكُورانِ في الصحابةِ".
ولكن ذكر الحاكم في نفس الكتاب أن النعمان في عداد الصحابة الذين سكنوا الكوفة.

انظر: "معرفة علوم الحديث ص 474، 564" "علوم الحديث ص 307" "الإصابة 1/ 794 وأيضاً 3/ 2007 "
(7) "صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ سبعة إخوة من مُزَيْنَة: بنو مُقَرِّن، ولَيْسَ ذاك لأحدٍ مِنَ الْعَرَب غَيْرَهُمْ".
ونزلت فيهم: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ} [التوبة: 92]، وكذلك نزلت فيهم: {وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 99] الآية.
انظر: "تفسير ابن جرير الطبري 11/ 636 " وانظر: تراجمهم في الإصابة.

‌‌النَّوعُ الحَادِي وَالأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ أَكَابِرِ الرُّوَاةِ مِنْ الأَصَاغِرِ (1)
1108 - وربما يروي كبيرٌ عن صغير … فَيُحْسَبُ الراوي إذاً دون الصغير
1109 - والجهلُ شَيْنٌ دايماً يُجْتَنَبُ … لذاك تمييزُ الرُّواةِ يُطْلَبُ
1110 - فواجبٌ أنْ يُعْرَفَ الكبيرُ … مِن ناقلي الأخبار والصغير
1111 - والمِيزَةُ المَكْنيُّ عنها بالكِبَرْ … بالسبق في الميلاد طوراً تُعْتَبَرْ (2)
1112 - مثالُه: يحيى (3) معاً والزهري … عن مالكٍ دونهما في الكُبْرِ (4)--------------------------------------------
(1) رواية الأكابر عن الأصاغر: هو أن يروي الكبيرُ القدر أو السِّنِّ أو هما معاً عمن دونه في كلِّ منهما أو في أحدهما - القدر أو السن-.
والفائدة من هذا النوع:
1 - أن لا يتوهم كون المروي عنه أكبر أو أفضل من الراوي نظرا إلى أن الأغلب كون المروي عنه كذلك فيجهل بذلك منزلتهما.
2 - أن لا يظن أن في السند انقلاباً.
3 - التنويه من الكبير بذر الصغير، وإلفات الناس إليه في الأخذ عنه.
انظر: "علوم الحديث ص 307" "معجم المصطلحات ص 367"
(2) رِوَايَةُ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ أَقْسَامٌ:

أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ الرَّاوِي أَكْبَرَ سِنًّا وَأَقْدَمَ طَبَقَةً مِنَ الْمَرْوِيِّ عَنْهُ.
وَالثَّانِي: أَكْبَرَ قَدْرًا لَا سِنًّا، كَحَافِظٍ عَالِمٍ رَوَى عَنْ شَيْخٍ راوٍ فَحَسْب.
وَالثَّالِثُ: أَكْبَرَ مِنَ الْوَجْهَيْنِ؛ قَدْرًا وسِنًّا، وَمِنْهُ رِوَايَةُ الصَّحَابَةِ عَنِ التَّابِعِينَ، وَمِنْهُ رِوَايَةُ التَّابِعِيِّ عَنْ تَابِعِيِّهِ.
وسيذكر الناظم أمثلة على هذا التقسيم كما سيأتي.
انظر: "علوم الحديث 307" "تدريب الراوي 2/ 713"
(3) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت من الخامسة مات سنة أربع وأربعين ومائة أو بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 7609"
(4) انظر روايتهما عنه في " ترتيب المدارك وتقريب المسالك، لأبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي (ت 544 هـ)، تحقيق: مجموعة من المحققين، المغرب، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية 2/ 171"

1113 - وقاسمٌ -شيخُ الخطيبِ- الأزهري (1) … عن الخطيب في ابتداءِ العُمُرِ (2)
1114 - وتارةً بالفضلِ مِثْلَ مالك … عن ابن دينارِ (3) فَحَقّقْ ذلك (4)
1115 - وأحمدٌ، ونَجْلُ راهَوَيْهِ (5) … مع ابنِ موسى (6) سَمِعا عليه (7)
1116 - وتارةً بالفَضْلِ والسّنِ مَعَا … إذ يُسْمِعُ التلميذُ شيخاً بَرَعَا
1117 - كالمُكْتَني ببَكرٍ البرقاني (8) … عن الخطيب فاتبعْ بياني--------------------------------------------
(1) أبو القاسم عبيدالله بن أبي الفتح أحمد بن عثمان بن الفرج الأزهري، أحد مشايخ الحافظ أبي بكر الخطيب، وكان أحد المكثرين لرواية الحديث، والجامعين له، مع صدق، وأمانة، واستقامة، وسلامة معتقد، ولد سنة خمس وخمسين وثلاث مائة، ومات سنة خمس وثلاثين وأربع مائة، عن ثمانين سنة.
ووهِمَ الناظم إذ ذكر اسمه: قاسم، وإنما هذه كنيته.
انظر: "تاريخ بغداد 12/ 120 " "طبقات الشافعيين لابن كثير 1/ 395"
(2) "رَوَى عَنِ الخطيبِ في بعضِ تَصَانِيفِهِ، والخطيبُ إذْ ذاكَ في عُنْفُوانِ شَبَابِهِ وطَلَبِهِ". "علوم الحديث ص 308"
(3) عبدالله بن دينار العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني، مولى ابن عمر، ثقة من الرابعة مات سنة سبع وعشرين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3320"
(4) رواية مالك عن شيخه عبدالله بن دينار في الكتب الستة، كما أشار لذلك الحافظ المزي في "تهذيب الكمال 27/ 98"
(5) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد ابن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد ابن حنبل، ذكر أبو داود أنه تغير قبل موته بيسير، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وله اثنتان وسبعون، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة إلا ابن ماجه. "التقريب 334"
(6) عبيدالله بن موسى بن أبي المختار بن باذام العبسي الكوفي، أبو محمد ثقة، كان يتشيع، من التاسعة، قال أبو حاتم: كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم واستصغر في سفيان الثوري. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين على الصحيح، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 4376"
(7) ذكر الحاكم أبو عبدالله روايتهما عنه في "معرفة علوم الحديث ص 225"
(8) أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ البَرْقَانِيُّ الشَّافِعِيُّ (336 - 425 هـ) الإِمَامُ، العَلَاّمَةُ، الفَقِيْهُ، الحَافِظُ، الثَّبْتُ، شَيْخُ الفُقَهَاءِ وَالمُحَدِّثِيْنَ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ، لم ينقطع عن التصنيف إلى أن مات، من أهل خوارزم، استوطن بغداد ومات فيها.
انظر: "تاريخ بغداد 6/ 26" "تاريخ دمشق 5/ 195"

1118 - ومِثْلُ ذاك عابِدُ الغَنيِّ (1) … إذا روى شيئاً عن الصوريّ (2)
1119 - ومثله الخطيبُ عن ذاك الأميرْ … أعني أبا نَصْرٍ (3) ومن هذا كثير
1120 - وإنْ روى ذو صُحْبَةٍ عن تابعي … فهو من النوع بلا منازع
1121 - مثاله العبادِلهْ في الصَّحْبِ … وغيرهم إذا رَوَوْا عن كعبِ (4)--------------------------------------------
(1) أبو محمد عبد الغنيّ بْن سَعِيد بْن عليّ الأزْديّ المصريّ الحافظ (323 - 409 هـ) كان عالما بالحديث وأسماء الرجال متقنا، قال أبو الفتح منصور بْن عليّ الطَّرَسُوسيّ: "أرادَ الدارقطني الخروج من عندنا من مصر، فخرجنا من مصر معه نودعه، فلمّا ودَّعناه بكينا، فقال لنا: تبكون وعندكم عَبْد الغنيّ بْن سَعِيد، وفيه الخَلَف". وقال البَرْقانيّ: "ما رَأَيْت بعد الدّارَقُطْنيّ أحفظ من عَبْد الغنيّ". ونوديُ عَلَى جنازته: "هذه جنازة نافي الكذِب عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم". له كتاب "المؤتلف والمختلف".
انظر: "تاريخ دمشق 36/ 395" " المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي (ت 597 هـ)، تحقيق: محمد عبد القادر عطا - مصطفى عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية 15/ 130"
(2) أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ الشَّامِيُّ، السَّاحلِيُّ، الصُّوْرِيُّ (376 - 441 هـ) الإِمَامُ، الحَافِظُ، البَارِعُ، الأَوْحَدُ، الحُجَّةُ أَحَدُ الأَعلَامِ، صَحِبَ الحَافِظَ عَبْدَ الغَنِيِّ، وَتَخَرَّجَ بِهِ، وحَدَّثَ عَنْهُ: شَيْخُهُ الحَافِظُ عَبْدُ الغَنِيِّ، قَالَ الخَطِيْبُ: "كَانَ الصُّوْرِيُّ مِنْ أَحرَصِ النَّاسِ عَلَى الحَدِيْثِ، وَأَكْثَرِهِم كَتْباً لَهُ، وَأَحْسَنِهِم مَعْرِفَةً بِهِ، لَمْ يَقْدَمْ عَلَيْنَا أَحدٌ أَفهَمُ مِنْهُ لِعِلْمِ الحَدِيْثِ، وَكَانَ دَقِيقَ الخَطِّ، صَحِيْحَ النَّقلِ".
انظر: "تاريخ بغداد 4/ 172" "تاريخ دمشق 54/ 370"
(3) ابْنُ مَاكُوْلا، أَبُو نَصْرٍ عَلِيُّ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ عَلِيٍّ العِجْلِيُّ (توفي سنة 475 هـ وقيل غير ذلك) المَوْلَى، الأَمِيْرُ الكَبِيْرُ، الحَافِظُ، النَّاقِدُ، النَّسَّابَةُ، الحُجّةُ، صَاحِبُ كِتَابِ "الإِكمَال" وغيره، قَالَ الحُمَيْدِيُّ: "مَا رَاجعت الخَطِيْب فِي شَيْءٍ إِلَاّ وَأَحَالنِي عَلَى الكِتَاب، وَقَالَ: حَتَّى أَكْشِفَه، وَمَا رَاجعتُ ابْن مَاكُوْلا فِي شَيْءٍ إِلَاّ وَأَجَابْنِي حِفْظاً كَأَنَّهُ يَقرَأُ مِنْ كِتَاب".
قُتِلَ الحافظُ ابْنُ مَاكُولَا، وَكَانَ قد سَافر نَحْو "كِرمان" وَمَعَهُ مماليكُه الْأَتْرَاك، فَقَتَلُوهُ، وَأخذُوا مَاله.
"تاريخ دمشق 43/ 263" "المنتظم 16/ 226"
(4) كعب بن ماتع الحميري، أبو إسحاق المعروف بـ "كعب الأحبار"، ثقة من الثانية، مخضرم، كان من أهل اليمن فسكن الشام، مات في آخر خلافة عثمان، وقد زاد على المائة، وليس له في البخاري رواية إلا حكاية لمعاوية فيه عنه وله في مسلم رواية لأبي هريرة عنه، وأخرج حديث أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في تفسيره. "التقريب 5684"

1122 - ومثله التابعُ عَمَّنْ تبعا … للتابعيِّ، فيه فضلٌ جُمِعَا
1123 - كابنِ شُعَيْبٍ عَمْرِو (1) غيرُ تابعي … والتابعون عنه في مواضع
1124 - معروفةٍ مجموعةٍ يَروونا … وعَدُّهُمْ زادَ على عِشْرينا (2)

النَّوعُ الثَّانِي وَالأَرْبَعُونَ: في مَعْرِفَةِ المُدَبَّجِ (3) وَمَا شَابَهَهُ
1125 - وإنْ روى القَرِينُ عن قرينهِ … وانعكس الأمرُ على تَبْيينِه--------------------------------------------
(1) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص، صدوق من الخامسة، مات سنة ثماني عشرة ومائة، أخرج له البخاري في جزء القراءة، وأصحاب السنن. "التقريب 5085"
(2) يقصد أن عَمْرَو بنَ شُعَيْبِ لَمْ يَكُنْ مِنَ التَّابِعِينَ، وَرَوَى عنهُ أكْثَرُ مِنْ عِشْرينَ نَفْساً مِنَ التَّابِعينَ جَمَعَهمْ عبدُ الغَنِيِّ بنُ سَعيدٍ الحافِظُ في كُتَيِّبٍ لهُ، وعدَّهم الحافظ العراقي نيّفاً وخمسين.
لكن الصواب أنه تابعي كما بيَّن الحافظ المزي ذلك إذ قال: "فإنه قد سمع من زينب بنت أبي سلمة ومن الربيع بنت معوذ بن عفراء ولهما صحبة".
انظر: "علوم الحديث 308" "تهذيب الكمال 22/ 73" "التقييد واللإيضاح ص 289" "تدريب الراوي 2/ 714"
(3) الدَّبْجُ لغة: النَّقْشُ وَالتَّزْيِينُ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، ومنه الدِّيباجَتانِ: وهما الْخَدَّانِ.
وتسمية هذا النوع بالمدبّج، مأخوذة ديباجتي الوجه أي جانبيه، سمي بذلك لتساوي القرينين وتقابلهما، وقيل: لأن فيه شدّة تحسين وتزيين وتواضع، أن يروي القرين عن قرينه ففيه تقارب بينهما.
واصطلاحا: هوَ أنْ يَرْوِيَ القَرِينانِ كُلُّ واحِدٍ مِنْهُما عَنِ الآخَرِ.
والأقْرَانُ: هُمُ المتَقَارِبُونَ في السِّنِّ والإسْنادِ، وَرُبَّمَا اكْتَفَى الْحَاكِمُ بِالتَّقَارُبِ في الْإِسْنَادِ، وَإِنْ لَمْ يَتَقَارَبَوا فِي السِّنِّ.
أَمَّا رِوَايَةُ الْقَرِينِ عَنْ قَرِينِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعْلَمَ رِوَايَةُ الْآخَرِ عَنْهُ، فَلَا يُسَمَّى مُدَبَّجًا.
وَمِنْ فَوَائِدِ مَعْرِفَةِ هَذَا النَّوْعِ: أَنْ لَا يُظَنَّ الزِّيَادَةُ فِي الْإِسْنَادِ، أَوْ إِبْدَالُ "عَنْ" بِالـ"وَاوِ".
انظر: " "علوم الحديث ص 309" "لسان العرب: دبج" "تدريب الراوي 2/ 716" "معجم المصطلحات 682"

1126 - فإنَّ ذا يُعْرَفُ بالمُدَبَّحِ … وبابُ أمثالٍ له لم يُرْتَجِ (1)
1127 - منها أبو هريرةٍ وعايشهْ (2) … فاحفظْ بنفسٍ للمعالي جايِشَهْ
1128 - ثم ابنُ عابدِ العزيزِ عُمَرُ (3) … وابن شهابٍ الرّضَى المُعْتَبرُ (4)
1129 - ومالكٌ أيضاً مع الأوزاعي (5) (6) … وجاء في الأتباع للأتباع
1130 - من المثالِ: أحمدُ بنُ حنبلِ … وابنُ المدينيّ (7) المُسَمَّى بعَلي (8)--------------------------------------------
(1) في (ش): ترتج
(2) رواية أبي هريرة عن عائشة في: صحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن النسائي وسنن ابن ماجه. كما أشار لذلك الحافظ المزي انظر: "تهذيب الكمال 34/ 367"
ورواية عائشة عن أبي هريرة أخرجها ابن خزيمة في صحيحه في كتاب الصيام، باب: المداومة على اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان، حديث: 2223.
(3) عمر بن عبدالعزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أمير المؤمنين، أمه: أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، ولي إمرة المدينة للوليد وكان مع سليمان كالوزير، وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين، من الرابعة، مات في رجب سنة إحدى ومائة، وله أربعون سنة، ومدة خلافته سنتان ونصف، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 4974"
(4) رواية الزهري عن عمر في صحيح مسلم وسنن النسائي، ورواية عمر عن الزهري أسندها الحاكم. انظر: "معرفة علوم الحديث ص 613" "تهذيب الكمال 26/ 425".
(5) عبدالرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، أبو عمرو، الفقيه ثقة جليل، من السابعة مات سنة سبع وخمسين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3992"
(6) مَثَّلَ الحاكمُ ذلك. انظر: "معرفة علوم الحديث ص 614".
(7) علي بن عبدالله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم، أبو الحسن ابن المديني، بصري ثقة ثبت إمام، أعلم أهل عصره بالحديث وعلله حتى قال البخاري: "ما استصغرت نفسي إلا عند علي ابن المديني". وقال فيه شيخه ابن عيينة: "كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني". وقال النسائي: " كأن الله خلقه للحديث". عابوا عليه إجابته في المحنة لكنه تنصل وتاب واعتذر بأنه كان خاف على نفسه، من العاشرة، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين على الصحيح، أخرج حديثه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه في تفسيره. "التقريب 4794"
(8) روى أحمد عنه في المسند في مواضع، منها (14/ 373) حديث: 8768. وَذَلِكَ قَبْلَ الْمِحْنَةِ، قَالَ عَبْدُاللَّهِ بن أحمد: «وَلَمْ يُحَدِّثْ أَبِي عَنْهُ بَعْدَ الْمِحْنَةِ بِشَيْءٍ».
"والمحنة التي أشار إليها هى ما وقع في سنة (218 هـ) من إعلان المأمون رأيه بخَلْق القرآن، وأمْره بامتحان العلماء فيه، وقد أجابه كثير إلى ما ذهب إليه خوفاً من الضرب والموت، وممن أجابه منهم علي بن المديني رحمه الله، فلذلك كان الِإمام أحمد فيما بعد لا يحدث عنه بسبب ذلك، وعلي بن المديني ثقة حجة إمام، أعلمُ أهل عصره بالحديث وعلله، حتى قال البخاري: ما استصغرتُ نفسي إلا عند علي ابن المديني". انظر: "سير أعلام النبلاء 11/ 59" "البداية والنهاية 14/ 207".
أما رواية علي عن أحمد فقد ذكر ابن الصلاح أنه روى عنه، ولم أجدها. انظر: "علوم الحديث ص 310"

1131 - وأحمدٌ مَعْ عَابدِ الرزَّاقِ (1) (2) … ليس بمَرْضِيٍ مع اللحَاقِ (3)
1132 - وليس بالتَّدبيجِ أن يروي القرين … عن مِثْلِهِ من غيرِ عكسٍ يستبين (4)
1133 - مِثَالُهُ: التيميْ (5) روى عن مَعْمرِ (6) (7) … من غيرِ عكسٍ وارِدٍ في خَبَرِ (8) (9)--------------------------------------------
(1) عبدالرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم، أبو بكر الصنعاني، ثقة حافظ مصنِّف شهير، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع، من التاسعة مات سنة إحدى عشرة ومائتين، وله خمس وثمانون، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 4092"
(2) أسند الحاكم ذلك. انظر: "معرفة علوم الحديث ص 615"
(3) قال ابن الصلاح: " ذكرَ الحاكمُ في هذا روايةَ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ عنْ عبدِ الرزاقِ، وروايةَ عبدِ الرزاقِ عنْ أحمدَ وليسَ هذا بمرضيٍّ".
سبب هذا الاعتراض أن ابن الصلاح يُعرِّف المدبج بأنه تقارب بين راويينِ في السِّنِّ والإسْنادِ، والدَّارَقُطْنِيُّ -شيخ الحاكم- لَمْ يُقَيِّدْهُ بِكَوْنِهِمَا قَرِينَيْنِ -أي في السن-، بَلْ كُلُّ اثْنَيْنِ رَوَى كُلٌّ مِنْهُمَا عَنِ الْآخَرِ يُسَمَّى بِذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَكْبَرَ من الآخر، وَبِذَلِكَ يَنْدَفِعُ اعْتِرَاضُ ابْنِ الصَّلَاحِ عَلَى الْحَاكِمِ فِي ذِكْرِهِ رِوَايَة: أَحْمَدَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وعَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْهُ ; لِأَنَّ الحاكم مَاشٍ عَلَى مَا قَالَهُ شَيْخُهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَنَقَلَهُ عَنْهُ.
انظر: "معرفة علوم الحديث ص 609" "علوم الحديث ص 310" "تدريب الراوي 2/ 717"
(4) "ومنها غيرُ المدبَّجِ: وهوَ أن يرويَ أحدُ القرينَينِ عَنِ الآخَرِ ولايرويَ الآخرُ عنهُ فيما نعلمُ". "علوم الحديث ص 310"
(5) سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري، نزل في التيم فنسب إليهم، ثقة عابد، من الرابعة مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وهو ابن سبع وتسعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2590"
(6) في باقي النسخ: "مِسْعَر"، وهو الصواب؛ انظر: "علوم الحديث ص 310"
(7) مسعر بن كِدَام -بكسر أوله وتخفيف ثانيه- بن ظهير الهلالي، أبو سلمة الكوفي، ثقة ثبت فاضل، من السابعة مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 6649"
(8) في (م) (هـ): الخبر
(9) قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحاكم: "مِسْعَرٌ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، قَرِينَانِ إِلَّا أَنِّي لَا أَحْفَظُ لِمَسْعَرٍ عَنْهُ رِوَايَةً"، وتابعه ابن الصلاح في ذلك.
والتَمْثِيلُ بِرِوَايَةِ التَّيمِيِّ عَنْ مِسْعَرٍ، في غير محله؛ فإن مسعراً أَيْضًا رَوَى عن التيمي، فِيمَا ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْمُدَبَّجِ، وأخرجها أبو نُعيم في "حلية الأولياء 7/ 243 ط. السعادة"، فالتمثيل بهذين الراويين من قبيل المدبج.
انظر: "معرفة علوم الحديث ص 620" "علوم الحديث ص 310" "تهذيب الكمال 24/ 464" "تدريب الراوي 2/ 718"

‌‌النَّوعُ الثَّالِثُ والأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ الإِخْوَةِ وَالأَخَوَاتِ (1)
1134 - وصَنَّفَ السَّرَّاجُ (2) والمديني … في الإخوةِ الرُّوَاةِ للتَّبْيِين
1135 - فمنهمُ ابنا ثابت الأنصاري (3) … وولدا مسعودٍ المختارِ (4)--------------------------------------------
(1) قال السخاوي: " وَهُوَ نَوْعٌ لَطِيفٌ، وَفَائِدَةُ: ضَبْطِهِ الْأَمْنُ مِنْ ظَنِّ مَنْ لَيْسَ بِأَخٍ أَخًا; لِلِاشْتِرَاكِ فِي اسْمِ الْأَبِ، كَأَحْمَدَ بْنِ إِشْكَابَ وَعَلِيِّ بْنِ إِشْكَابَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِشْكَابَ، أَوْ ظَنِّ الْغَلَطِ". "فتح المغيث 4/ 135"
(2) أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الثَّقَفِيُّ مَوْلَاهُمُ، النَّيْسَابُوْرِيُّ، الخُرَاسَانِيُّ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثِّقَةُ، شَيْخُ الإِسْلَامِ، مُحَدِّثُ خُرَاسَانَ (216 - 323 هـ) حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ بِشَيْءٍ يَسِيْرٍ خَارِجَ (الصَّحِيْحَيْنِ)، قَالَ الخَطِيْبُ: "كَانَ مِنَ الثِّقَاتِ الأَثبَاتِ، عُنِيَ بِالحَدِيْثِ، وَصَنَّفَ كُتُباً كَثِيْرَةً، وَهِيَ مَعْرُوْفَةٌ".
انظر: "تاريخ بغداد 2/ 56" "سير أعلام النبلاء 14/ 397"
(3) زيد بن ثابت (تقدمت ترجمته "التقريب 2132") وأخوه: يزيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري، وكان أسن من زيد، واختلف في شهوده بدرا، وقيل إنه استشهد باليمامة، أخرج حديثه البخاري تعليقا والنسائي وابن ماجه. "التقريب 7748"
(4) عبدالله بن مسعود (تقدمت ترجمته "التقريب 3638") وأخوه لأبَوَيْه: عُتْبة بْن مسعود الهّذليّ، وهو جد الفقيه عُبيدالله بن عبدالله شيخ الزُّهْرِيّ، أسلم بمكّة وهاجر إلى الحبشة مع أخيه، وشهد أحُدًا وكان فقيهًا فاضلًا، تُوُفيّ في إمرة عُمَر على الصحيح، ويقال: زمن معاوية. انظر: "الاستيعاب ص 501"

1136 - وولدا العاصِ: هشامٌ (1)، عمرُو (2) … آباؤهُمْ صَحْبُ النبي فادرُوا (3)
1137 - ومن بني المشايخِ الأتباعِ … ابنا شُرَحْبيلَ (4) بلا نِزاع
1138 - وقد أتى ثلاثةٌ وأَرْبَعَهْ … وخَمْسَةٌ وسِتَّةٌ مُجْتَمِعَهْ
1139 - في والدٍ فَمَثَلُ المُثَلَّثا (5) … بني حُنَيْفٍ (6) كُلُّهُمْ قد حَدَّثا
1140 - بنو شُعَيْبٍ عُمَرٌ وعَمْرُو … شعيبٌ الثالثُ منه (7) فادروا (8)--------------------------------------------
(1) هشام بن العاص بن وائل السهمي، صحابي كان يكنى أبا العاص، فكنَّاه النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أبا مطيع، قديم الإسلام هاجر إلى الحبشة، وكان رجلا صالحا، استشهد بمعركة أجنادين (13 هـ) وقيل غير ذلك. انظر: "الاستيعاب 736"
(2) عمرو بن العاص بن وائل السهمي، الصحابي المشهور، أسلم عام الحديبية وولي إمرة مصر مرتين وهو الذي فتحها، مات بمصر سنة نيف وأربعين وقيل بعد الخمسين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5088"
(3) لم يتضح لي معنى هذا البيت!
(4) هُزَيْل -بالتصغير- بن شرحبيل الأودي الكوفي، ثقة مخضرم، من الثانية، أخرج حديثه البخاري وأصحاب السنن الأربعة. "التقريب 7333"
وأخوه: أرقم بن شرحبيل الأودي الكوفي، ثقة، من الثالثة، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب 301"
وذكر ابن الصلاح آخرَينِ كذلك: عمرو بن شرحبيل وأرقم بن شرحبيل ولم أجد له ترجمة (وهو غير المتقدم).
قال السيوطي: " وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ جَعْلَهُ أَرْقَمَ اثْنَيْنِ أَحَدُهُمَا أَخُو عَمْرٍو وَالْآخِرُ أَخُو هُزَيْلٍ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّارِيخِ وَالْأَنْسَابِ فِي أَنَّ الثَّلَاثَةَ إِخْوَةٌ، أَوْ لَيْسَ عَمْرٌو أَخًا لَهُمَا".
انظر: "علوم الحديث ص 311" "تدريب الراوي 2/ 720"
(5) في (هـ): الثلاثا
(6) سَهْلٌ "التقريب 2671"، وعَبَّادٌ، وعُثْمانُ "التقريب 4494"، إخْوَةٌ ثَلَاثَة بَنُو حُنَيْفٍ بن واهب الأنصارى الأوسى.
"المصدر السابق"
(7) في بقية النسخ: "منهم"
(8) قال ابن سعد: عمرو بن شعيب بن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العاص، وأخوه عُمَرُ، وأخوهما محمد.
انظر: "الطبقات 5/ 333"

1141 - ومَثَلُ الأربعةِ السَّمَّانُ … أولادُهُ أرْبَعَةٌ قد كانوا (1)
1142 - ثم بنو عُيَيْنَةَ يُمَثَّلُ … بهم بَنُونَ خَمْسَةٌ قد نقلوا (2)
1143 - والسّتَّةُ الأولادُ مِن سيرينا … لسِتَّةٍ قد بُيّنَتْ تَبْيينا (3)
1144 - ثم فتى مُقَرِّنِ النُّعْمَانُ … أبناؤهُ سَبْعَةُ رهطٍ كانوا (4)

‌‌النَّوعُ الرَّابِعُ وَالأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ رِوَايَةِ الآبَاءِ عَنِ الأَبْنَاءِ (5)
1145 - وقد روى الآباءُ عن بنيهِم … فصَنَّفَ الخطيبُ جزءاً فيهِم (6)
1146 - من ذلك العباسُ عَمُّ المصطفى (7) … روى عن الفَضْلِ (8) حديثاً عُرِفا (9)--------------------------------------------
(1) سُهَيْلُ بنُ أبي صالحٍ السَّمَّانِ الزَّيَّاتِ، وإخْوَتُهُ: عبدُاللهِ - الذي يُقالُ لهُ: عَبَّادٌ -، ومُحَمَّدٌ، وصَالِحٌ. انظر: "علوم الحديث ص 311"
(2) ذكرهم الحاكم: " آدَمُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدِّثُوا عَنْ آخِرِهِمْ". "معرفة علوم الحديث ص 477"
(3) "أوْلادُ سِيْرِيْنَ سِتَّةٌ تَابِعِيُّونَ وَهُمْ: مُحَمَّدٌ، وأَنَسٌ، ويَحْيَى، ومَعْبَدٌ، وحَفْصَةُ، وكَرِيمةُ".
قال السيوطي: "وَذَكَرَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ خَالِدًا بَدَلَ كَرِيمَةَ، وَزَادَ ابْنُ سَعْدٍ فِيهِمْ عَمْرَةَ، وَسَوْدَةَ".
انظر: "الطبقات 7/ 155" "علوم الحديث ص 311" "تدريب الراوي 2/ 722"
(4) هم: النُّعْمَانُ، وَمَعْقِلٌ، وَعَقِيلٌ، وَسُوِيدٌ، وَسِنَانٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَبْدُاللَّهِ.
ولكن اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ أَوْلَادَ مُقَرِّنٍ عَشَرَةٌ، فَالْمِثَالُ الصَّحِيحُ أَوْلَادُ عَفْرَاءَ: مُعَاذٌ، وَمُعَوِّذٌ، وَأَنَسٌ، وَخَالِدٌ، وَعَاقِلٌ، وَعَامِرٌ، وَعَوْفٌ، كُلُّهُمْ شَهِدُوا بَدْرًا.
انظر: "علوم الحديث 312" "تدريب الراوي 2/ 724"
(5) قال السخاوي: "وَهُمَا نَوْعَانِ مُهِمَّانِ-الآباء عن الأبناء، والأبناء عن الآباء- وَفَائِدَةُ ضَبْطِ أَوَّلِهِمَا: الْأَمْنُ مِنْ ظَنِّ التَّحْرِيفِ النَّاشِئِ عَنْهُ كَوْنُ الِابْنِ أَبًا، وَإِنَّمَا أُخِّرَ عَنِ الَّذِي قَبْلَهُ مَعَ كَوْنِهِ مِنْ أَفْرَادِ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ ; لِضَمِّ الثَّانِي -الأباء عن الآباء- إِلَيْهِ". "فتح المغيث 4/ 145"
(6) كتاب "رواية الآباء عن الأبناء" للخطيب البغدادي. انظر: "الرسالة المستطرفة ص 163"
(7) العباس بن عبدالمطلب بن هاشم، عمُّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مشهور، مات سنة اثنتين وثلاثين أو بعدها، وهو ابن ثمان وثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3194"
(8) الفضل بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي، ابنُ عمِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأكبر ولد العباس، استشهد في خلافة عمر، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5442"
(9) والحديث: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم "جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاتَينِ بِالْمُزْدَلِفةِ"، قال السخاوي (فتح المغيث 4/ 145): " حَسْبَمَا رَوَاهُ الْخَطِيبُ"، أي في كتابه: "رواية الآباء عن الأبناء" وهو مفقود، لم نقف عليه مطبوعاً ولا مخطوطاً. أفاده الدكتور/ ماهر الفحل.

وحديث الجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة أخرجه الشيخان في صحيحيهما: أخرجه البخاري في كتاب: الحج، باب: الجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِالْمُزْدَلِفَةِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، حديث: 1672. وأخرجه أيضاً من حديث ابن عمر، حديث: 1673، ومن حديث أبي أَيُّوبَ الأنصاري، حديث: 1674. وأخرجه مسلم في كتاب الحج، بَابُ الْإِفَاضَةِ مِنْ عَرَفَاتٍ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ وَاسْتِحْبَابِ صَلَاتَيِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ جَمِيعًا بِالْمُزْدَلِفَةِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ، من حديث أسامة، حديث: 3099، 3087، ومن حديث أبي أيوب، حديث: 3108، ومن حديث ابن عمر، حديث: 3110.

1147 - ووايلٌ (1) إذا روى عن بَكْرِ (2) … وهو ابنه عن الإمام الزهري (3)
1148 - ومنه (4) عن مُعْتَمِرٍ (5) قال: "أبي … حَدَّثني عَنَّي" (6)، لهذا فاعْجَبِ (7)--------------------------------------------
(1) وائل بن داود التيمي الكوفي، والد بكر، ثقة، من السادسة، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن. "التقريب 7444"
(2) بكر بن وائل بن داود التيمي الكوفي، صدوق من الثامنة، مات قديما فروى أبوه عنه، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب 760"
(3) مثاله حديث: وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنْ ابْنِهِ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ". صححه الألباني.
أخرجه أبو داود في كتاب: الأطعمة، باب: فِي اسْتِحْبَابِ الْوَلِيمَةِ عِنْدَ النِّكَاحِ (3744). وأخرجه الترمذي في كتاب: النكاح، باب: ما جاء في الوليمة (1120)، وأخرجه ابن ماجه في: أبواب النكاح، باب: الوليمة (1909).
(4) في (م): وعنه
(5) معتمر بن سليمان التيمي، أبو محمد البصري، يلقب: الطفيل، ثقة من كبار التاسعة، مات سنة سبع وثمانين ومائة، وقد جاوز الثمانين، وأخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 6833"
(6) قال ابن الصلاح: " ورُوِّيْنا فيهِ عَنْ مُعْتَمِرِ بنِ سُلَيْمانَ التَّيْمِيِّ قالَ: حَدَّثَنِي أبي، قالَ: حَدَّثَتْنِي أنتَ عَنِّي عَنْ أيُّوبَ، عَنِ الحسَنِ، قالَ: وَيْحٌ: كَلِمَةُ رَحْمَةٍ". "علوم الحديث ص 313"
(7) قال ابن الصلاح: "وهذا ظَرِيفٌ يَجْمَعُ أنواعاً"، مِنْهَا: رِوَايَةُ الْأَبِ عَنِ ابْنِهِ، وَرِوَايَةُ الْأَكْبَرِ عَنِ الْأَصْغَرِ، وَرِوَايَةُ التَّابِعِيِّ عَنْ تَابِعِيِّهِ، وَرِوَايَةُ ثَلَاثَةِ تَابِعِينَ بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ، وَأَنَّهُ حَدَّثَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ نَفْسِهِ، وَهَذَا فِي غَايَةٍ مِنَ الْحُسْنِ وَالْغَرَابَةِ، وَيَبْعُدُ أَنْ يُوجَدَ مَجْمُوعُ هَذَا فِي حَدِيثٍ. انظر: "علوم الحديث ص 313" "تدريب الراوي 2/ 727"

1149 - ومنه أيضاً ما رواهُ الدُوري (1) … عن ابنه (2) عن (3) عددٍ كثيرِ (4)
1150 - وما رواه المُكْتَني (5) ببَكْرِ … عن عايشهْ ذات التُّقى والبِرّ (6)
1151 - من خبَرٍ في الحَبَّةِ السوداءِ … وإنها شفاء كُلّ داء
1152 - فليس مَن رواهُ بالصّدّيقِ … لكنَّ ذاك ابنُ أبي عتيقِ (7)

‌‌النَّوعُ الخَامِسُ وَالأَرْبَعُونَ: رِوَايَةُ الأَبْنَاءِ عَنِ الآبَاء
1153 - وقد روى الأبنا عن الآباء … فصَنَّفوا فيه من الأجزاءِ (8) (9)--------------------------------------------
(1) حفص بن عمر بن عبدالعزيز، أبو عمر الدوري المقرئ الضرير الأصغر، صاحب الكسائي، لا بأس به، من العاشرة، مات سنة ست أو ثمان وأربعين ومائتين، ومولده تقريبا سنة خمسين ومائة، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب 1425"
(2) محمد بن حفص بن عُمَر الدُّوريّ، أَبُو بَكْر، روى عنه والده حفص، تُوُفّي سنة تسعٍ وخمسين ومائتين.
انظر: "تاريخ بغداد 3/ 97" "تاريخ الإسلام 6/ 172"
(3) في (ش): أبيه من، في (م): من
(4) روى عنه سِتَّةَ عَشَرَ حَدِيثاً أوْ نَحْوَ ذَلِكَ، قال ابن الصلاح: "وذَلِكَ أكثَرُ ما رُوِّيْناهُ لأبٍ، عنِ ابنِهِ". "علوم الحديث ص 314"
(5) في (ش) (هـ): المكتنى
(6) أي الحديثَ الذي رواه الْمَنْجَنِيقِيِّ فِي كِتَابِهِ "الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ" عَنْ أبي بكرٍ الصِّدِّيْقِ، عَنْ عائِشَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ هَذِهِ الحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلَّا مِنَ السَّامِ"، والحديث رواه البخاري في صحيحه في كتاب الطب، باب: الحبة السوداء، حديث: 5687. انظر: "فتح المغيث 4/ 151"
(7) "فَهُوَ غَلَطٌ مِمَّنْ رَوَاهُ، إنَّما هُوَ عَنْ أبي بكرِ بنِ أبي عَتِيقٍ، عَنْ عائِشَةَ وهوَ عبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي الصِّدِّيْقِ".
"علوم الحديث ص 314"
(8) مثل: كتاب "رواية الأبناء عن آبائهم" لأبي نصر عبيدالله بن سعيد السجزي الوائلي، وكتاب "من روى عن أبيه من الصحابة والتابعين" لأبي حفص بن شاهين، وجزء "من روى عن أبيه عن جده" لابن أبي خيثمة، وكتاب "الوشي المعلم في من روي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم" لصلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي الحافظ، وهو أجمع مصنف صنف في هذا. انظر: "الرسالة المستطرفة ص 163"
(9) رِوَايَةِ الأبْناءِ عَنِ الآبَاءِ نَوْعَانِ:
أحَدُهُما: رِوايةُ الابنِ عَنِ الأبِ عَنِ الْجَدِّ.
الثَّاني: روايةُ الابنِ عَنْ أبيهِ دونَ الْجَدِّ وذلكَ بابٌ واسِعٌ.
انظر: "علوم الحديث ص 315"

1154 - كابنِ شُعَيْبٍ (1) عَمْرُو هذا جَدُّهُ … مُحَمَّدٌ (2) وقد تسامى مَجْدُهُ
1155 - لأنه هو ابن نجلِ عَمْرِو … عَمْرٍو فتى العاصِ الصحابي فادرِ (3)
1156 - ومنه أيضاً طَلْحَةُ المُصَرِّفي (4) … فيما رواه عن أبيه (5) فاعرفِ (6)
1157 - ومنه بَهْزٌ (7) عن حكيمٍ (8) عن أبي … حكيمٍ (9) المذكورِ عن (10) صحبِ النبي--------------------------------------------
(1) شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص، صدوق، ثبت سماعه من جده، من الثالثة، أخرج حديثه البخاري في جزء القراءة، وأهل السنن. "التقريب 2822"
(2) محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص السهمي الطائفي، مقبول، من الثالثة، أخرج حديثه أبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب 6075"
(3) لعَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ بهذا الإسْنادِ نُسْخَةٌ كَبيرَةٌ أكثَرُها فِقْهِيَّاتٌ جِيَادٌ، وقَدْ احْتَجَّ أكْثَرُ أهْلِ الحديْثِ بحديثِ شعيب حَمْلاً لِمُطْلَقِ الْجَدِّ فيهِ عَلَى الصَّحابِيِّ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ دُونَ ابنِهِ مُحَمَّدٍ والِدِ شُعَيبٍ، ظَهَرَ لهم مِنْ إطْلاقِهِ ذَلِكَ، وقد ثبت سماع شعيب مِنْ عَبْدِاللَّهِ، وَهُوَ الَّذِي رَبَّاهُ لَمَّا مَاتَ أَبُوهُ مُحَمَّدٌ، ولأهل الحديث تفصيلات أخرى لهذه النسخة.
انظر: "علوم الحديث ص 315" "سير أعلام النبلاء 5/ 173" "فتح المغيث 4/ 157" "تدريب الراوي 2/ 730"
(4) طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي -بالتحتانية- الكوفي، ثقة قارئ فاضل، من الخامسة مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3051"
(5) مصرف بن عمرو بن كعب (أو ابن كعب ابن عمرو) اليامي الكوفي، روى عنه طلحة بن مصرف، مجهول من الرابعة، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب 6730"
(6) أي: عن أبيه عن جدِّه، وجدُّه هو: عَمْرُو بْنُ كَعْبٍ الْيَامِيُّ (وَقِيلَ: كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو الْيَامِيُّ) جَدُّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، صحابي، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب 5680" انظر: "علوم الحديث ص 315"
(7) بهز بن حكيم بن معاوية القشيري، أبو عبد الملك، صدوق من السادسة، مات قبل الستين ومائة، أخرج له البخاري تعليقاً وأهل السنن. "التقريب 780"
(8) حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، والد بهز صدوق، من الثالثة، أخرج له البخاري تعليقاً وأهل السنن. "التقريب 1486"
(9) معاوية بن حيدة بن معاوية بن كعب القشيري، صحابي، نزل البصرة ومات بخراسان، وهو جد بهز ابن حكيم، أخرج له البخاري تعليقاً وأهل السنن. "التقريب 6803"
(10) في بقية النسخ: من

1158 - وقد أتى عن عابدِ الوَهَّابِ … الحَنْبَلِيّ وهو ذو آداب (1)
1159 - عن الرّضى صِهْرِ النبيّ حيدرا … ما قد أتى لَفْظُ "أبي" مُكررا
1160 - فيه مراراً حُصِرَتْ في تِسْعَه … فاحفظ فبالحفظِ تُنَالُ الرّفْعَهْ (2)
1161 - أما فلانٌ عن أبيه ما اتصل … بِجَدّهِ فهو كثيرٌ قد حَصَلْ (3)
1162 - كالمُكْتَني بالعُشَراءِ (4) عن أبيه … ذاك ابن قِحْطَمٍ (5) وزاد الخُلْفُ فيه (6)--------------------------------------------
(1) عبدالوهّاب بن عبدالعزيز بن الحارث، أبو الفَرَج التّميميّ، (المتوفى: 425 هـ) كان له حلقة بجامع المنصور للوعظ والفَتْوَى على مذهب أحمد، حدَّث عن أبيه، وأبي الحسين العتكيّ، روى عنه أبو بكر الخطيب، وابنه رزق الله التّميميّ.
انظر: "تاريخ بغداد 12/ 293" "تاريخ الإسلام 9/ 411"
(2) ساق ابنُ الصلاح بإسناده إلى عبدُ الوهابِ بنُ عبدِ العزِيزِ بنِ الحارِثِ بنِ أسَدِ بنِ اللَّيْثِ بنِ سُلَيْمانَ بنِ الأسْوَدِ بنِ سُفْيانَ بنِ يَزِيْدَ بنِ أُكَيْنَةَ بنِ عبدِ اللهِ التَّمِيْمِيُّ مِنْ لَفْظِهِ قالَ: سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ عليَّ بنَ أبي طالِبٍ، وقَدْ سُئِلَ عَنِ الحنَّانِ المنَّانِ، فقالَ: "الحنَّانُ الذي يُقْبِلُ عَلَى مَنْ أعْرضَ عنهُ، والمنَّانُ الذي يَبْدَأُ بالنَّوالِ قبلَ السُّؤَالِ".

قال الحافظ العلائي: هَذَا إِسْنَادٌ غَرِيبٌ جِدًّا، عَبْدُالْعَزِيزِ مُتَكَلَّمُ فِيهِ عَلَى إِمَامَتِهِ، وَاشْتُهِرَ بِوَضْعِ الْحَدِيثِ، وَبَقِيَّةُ آبَائِهِ مَجْهُولُونَ لَا ذِكْرَ لَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكُتُبِ أَصْلًا، وَقَدْ خَبَطَ فِيهِمْ عَبْدُالْعَزِيزِ أَيْضًا فَزَادَ أَبًا لِأُكَيْنَةَ وَهُوَ الْهَيْثَمُ".
انظر: "علوم الحديث ص 316" "التقييد والإيضاح ص 304 "
(3) أي: روايةَ الابنِ عَنْ أبيهِ دونَ الْجَدِّ وذلكَ بابٌ واسِعٌ، و"ما" في الشطر الأول نافية.
(4) أبو العشراء -بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد- الدارمي، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، وقيل: عطارد، وقيل: يسار، وقيل: سنان بن برز أو بلز، وقيل: اسمه بلاز بن يسار، وهو أعرابي مجهول من الرابعة، أخرج حديثه أهل السنن. "التقريب 8314"
(5) في (ش) (م): قهطم، قيل هذا وقيل هذا. انظر: "علوم الحديث ص 317"
(6) مالك بن قهطم التميمي، والد أبي العشراء، ذكره ابن شاهين في الصحابة، وحديثه مشهور، وأبو العشراء مختلفٌ في اسمه وفي اسم أبيه، والأشهر: أسامة بن مالك بن قهطم، جزم بذلك أحمد بن حنبل. "الإصابة 3/ 1756"

‌‌النَّوعُ السَّادِسُ وَالأَرْبَعُونَ: فِيمَنْ رَوَى عَنْهُ رَاوِيَانِ مُتَقَدِّمٌ وَمُتَأَخِّرٌ وَبَيْنَهُمَا زَمَانٌ طَوِيِلٌ (1)
1163 - والشخْصُ قد يُخْبرُ عنه اثنانِ … بينهما مِن أَطْولِ الأزمان (2) (3)
1164 - فَيُلْحِقُ الأصغرُ بالأكابرِ … ويُحْرِزُ العُلُوَّ هذا الآخِرِ (4) (5)
1165 - والحافظُ الخطيبُ فيه صَنَّفا … "بسابقٍ ولاحقٍ" (6) قد عُرِفا
1166 - مثاله: السَّرَّاجُ ذاكَ الثقفي … محمدٌ سَلِيلُ إسحاقَ (7)، وفي--------------------------------------------
(1) سَمَّاه الْخَطِيبُ وابن كثير والعراقي وابن حجر والسخاوي وغيرهم: السابق واللاحق.
انظر: "الباعث الحثيث ص 340" "شرح التبصرة 3/ 102" "نزهة النظر ص 162" "فتح المغيث 3/ 158".
(2) في (ش) (م): الزمان
(3) قال ابن حجر: " وأكثرُ ما وَقَفْنا عليهِ مِن ذلك ما بينَ الرَّاوْيَيْنِ فيه في الوفاة مائة وخَمْسونَ سنةً، وذلك أَنَّ الحافظَ السِّلَفِيَّ (472 - 576 هـ) سَمِع منهُ أَبو عليٍّ البَرَدَاني (426 - 498 هـ) -أحدُ مشايخِهِ- حَديثاً، ورواه عنه، ومات على رأس الخمسمائة، ثمَّ كانَ آخِرَ أصحابِ السِّلَفِيّ بالسماعِ سِبْطُهُ أبو القاسمِ عبدَالرحمنِ بن مَكِّيٍّ، وكانتْ وفاتُهُ سنةَ خمسين وستمائة". "نزهة النظر ص 79"
(4) في (ش): ذا اللآخر، في (م): للآخر
(5) قال السخاوي: " وَفَائِدَةُ ضَبْطِهِ: الْأَمْنُ مِنْ ظَنِّ سُقُوطِ شَيْءٍ فِي إِسْنَادِ الْمُتَأَخِّرِ، وَتَفَقُّهُ الطَّالِبِ فِي مَعْرِفَةِ الْعَالِي وَالنَّازِلِ، وَالْأَقْدَمِ مِنَ الرُّوَاةِ عَنِ الشَّيْخِ، وَمَنْ بِهِ خُتِمَ حَدِيثُهُ، وَتَقْرِيرُ حَلَاوَةِ عُلُوِّ الْإِسْنَادِ فِي الْقُلُوبِ". "فتح المغيث 4/ 172"
(6) هو كتاب: "السابق واللاحق" للإمام أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي. انظر: "كشف الظنون 2/ 17"
(7) تقدمت ترجمته.

1167 - زمانِهِ كان البخاري أخْبَرَا … وأحمدُ الخَفَّافُ (1) عنه، وترى
1168 - من السّنينَ مايةً بينهما … ثم ثلاثين وسَبْعاً فاعلما (2)
1169 - إذْ دَرَجَ الخفَّافُ في عامٍ (شصج (3) (4) … ومالكٌ أيضاً على هذا النَّهَجَ
1170 - نَجْلُ دويدٍ زكريا (5) أخبرا … عنه مع الزُهريّ فيما ذُكِرا
1171 - كانتْ ثلاثون وسَبْعٌ ومِيَهْ … ما بين موتِ ذا وذا منقضيَهْ (6)--------------------------------------------
(1) أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن عُمَر الزّاهد، أَبُو الْحُسَيْن بْن أَبِي نصر النيسابُوري الخفّاف، توفي سَنَةَ (393 هـ) وقيل غير ذلك، قَالَ الحاكم: مُجَاب الدَّعوة، وسماعاته صحيحة بخطّ أَبِيهِ، من أَبِي الْعَبَّاس السّرّاج وأقرانه، وبقي واحدَ عصره فِي عُلُوِّ الْأسناد.
انظر: "التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد 1/ 198" "تاريخ الإسلام 8/ 748"
(2) وذلكِ أنَّ مُحَمَّدَ بنَ إسْحَاقَ الثَّقَفِيَّ السَّرَّاجَ النَّيْسَابُوريَّ رَوَى عنهُ الإمامُ البُخَارِيُّ ورَوَى عنهُ أبو الحسينِ أحمدُ بنُ مُحَمَّدٍ الخفَّافُ النَّيْسَابُوريُّ وبَيْنَ وفَاتَيْهِما مئةٌ وسبعٌ وثلاثُونَ سَنَةً أو أكْثَرُ، وذَلِكَ أنَّ البُخَارِيَّ ماتَ سَنَةَ (256 هـ)، وماتَ الخفَّافُ سَنَةَ (393 هـ)، وقيلَ: ماتَ في سنةِ أربعٍ أوْ خمسٍ وتِسعينَ وثلاثِ مئةٍ. انظر: "علوم الحديث ص 318"
(3) أي: سنة 393 هـ، (الشين= 300 والصاد= 90 والجيم= 3)
(4) في (م): شج
(5) زكريّا بن دُوَيْد بْن محمد بن الأشعث، أبو أَحْمَد الكِنْديّ، قال الذهبي: كذاب ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه ابن مِئَة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومئتين، ووُجودُ روايته والعَدَم بالسّواء؛ قَالَ ابنُ حِبّان: "شيخ يضع الْحَدِيث … لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا عَلَى سَبِيل الْقدح فِيهِ".
قال العراقي: "فلا ينبغي حينَئذٍ أنْ يُمَثَّلَ بهِ".
انظر: "المجروحين 1/ 314" "ميزان الاعتدال 2/ 68" "شرح التبصرة 2/ 194"
(6) أي: "وكذلكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ الإمامُ: حَدَّثَ عنهُ الزُّهْرِيُّ وزَكَرِيّا بنُ دُوَيدٍ الكِنْدِيُّ وبَيْنَ وفَاتَيْهِما مِئةٌ وسَبْعٌ وثلاثُونَ سَنَةً أوْ أكْثَرُ إذْ ماتَ مالِكُ بنُ أنَسٍ سنةَ تِسْعٍ وتسعينَ ومئةٍ، وماتَ الزُّهْرِيُّ سنةَ أربعٍ وعِشرينَ ومئةٍ". "علوم الحديث ص 318"