‌‌الْمَقْطُوعُ
103. وَسَمِّ بِـ «الْمَقْطُوعِ»: قَوْلَ التَّابِعِي … وَفِعْلَهُ، وَقَدْ رَأَى لِلشَّافِعِي
104. تَعْبِيرَهُ بِهِ عَنِ «الْمُنْقَطِعِ»(1) … قُلْتُ: وَعَكْسُهُ اصْطِلَاحُ الْبَرْذَعِي(2)--------------------------------------------
(1) قال ابن الصَّلاح رحمه الله في مقدِّمته (ص 47): «وقد وجدتُ التَّعبيرَ بالمقطوع عن المنقطعِ غيرِ الموصولِ في كلام الإمامِ الشَّافعيِّ، وأبي القاسِم الطَّبرانِيِّ، وغيرِهما».
(2) في و، ي، م، ن، ع: «البردعي» بالدَّال المهملة، وهو الموافق لما في بعض الشُّروح، حيث قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (1/ 139): «بإهمال داله»، وقال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (1/ 179): «بدالٍ مهملةٍ على الأكثرِ»، والظَّاهر أنَّها جاءت في النَّظم بالذَّال المعجمة، لورودها في أكثر النُّسخ، وكلا الوجهين صحيح. انظر: معجم البلدان للحموي (1/ 380)، وتاج العروس للزَّبيدي (20/ 314).
وهو: أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البَردِيجِي، البَرْذَعيُّ، الحافظ، الحجَّة، (ت 301 هـ). سير أعلام النُّبلاء (14/ 122).
قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (1/ 186): «جَعَلَ المُنقَطِعَ هو قولَ التَّابِعِيِّ. قال ذلك في جزءٍ له لطيف».
وفي حاشية و - بخطِّ النَّاظم -: «بلغ جمال الدين عبد اللَّه النابتي قراءة بحث عليّ. كتبه: مؤلفه».