609. رَأَى الرُّهَاوِيُّ(1) بِأَنْ لَا تُقْرَآ(2) … وَأَنَّهَا مِنْ «حَائِلٍ»(3)، وَقَدْ رَأَى
610. بَعْضُ أُولِي الْغَرْبِ بِأَنْ يَقُولَا … مَكَانَهَا: «الْحَدِيثَ» قَطْ(4)، وَقِيلَا
611. بَلْ حَاءُ(5) تَحْوِيلٍ(6)، وَقَالَ: قَدْ كُتِبْ … مَكَانَهَا: «صَحَّ» فَـ «حَا» مِنْهَا انْتُخِبْ(7)--------------------------------------------
(1) هو: الحافظُ أبو محمد عبد القادر بن عبد اللَّه بن عبد الرَّحمن الرُّهاوِيُّ الحنبليُّ السَّفَّار، (ت 612 هـ). سير أعلام النُّبلاء (22/ 71).
(2) في أ، س، ع، ف: «يُقرأ» بالياء، وفي ن: «تُقْرأْ» بسكون الهمزة، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ل.
قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (2/ 62): «أن (لَا تُقرَأَ) أي يُنطَق بها».
(3) مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 204).
(4) المصدر السَّابق (ص 204).
(5) في ج: «حاءَ» بالنَّصب، والمثبت من د، هـ، و، ز، ل، س، ع.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (3/ 112): «(بَلْ): هي (حَاءُ تَحْوِيلٍ)».
(6) قال ابن الصَّلاح رحمه الله في مقدِّمته (ص 204): «وحكى لي بعضُ من جمعتني وإيَّاهُ الرِّحلةُ بخراسان عمَّن وَصَفَه بالفضلِ مِنَ الأصبهانِيِّين أنَّها حاءٌ مهملة مِنَ التَّحويل؛ أي: مِن إسنادٍ إلى إسنادٍ آخَرَ».
(7) قال ابن الصَّلاح رحمه الله في مقدِّمته (ص 203): «وجدتُ بخَطِّ الأستاذ الحافظ أبي عثمان الصَّابوني، والحافظِ أبي مسلم عُمَرَ بن علي اللَّيثِي البُخاري، والفقيه المُحدِّث أبي سعيد الخليليِّ رحمهم الله في مكانها بدلاً عنها (صَحَّ) صريحةً، وهذا يُشعِرُ بكونها رمزاً إلى (صَحَّ)».