📘 মুসনাদুদ দারেমী - তা. আয-যাহরানী (আদ-দারিমী - মৃত্যু 255 হিজরী)

‌‌1174 - باب لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ
2808 - (1) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا أَدْرِي أَشَيْءٌ أُنْزِلَ عَلَيْهِ، أَمْ شَيْءٌ يَقُولُهُ "، وَهُوَ يَقُولُ: «لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى إِلَيْهِمَا ثَالِثاً، وَلَا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَاّ التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ» (1).
[ب 2676، د 2820، ع 2778، ف 2944، م 2780] تحفة 1287، إتحاف 1601.

‌‌1175 - باب النَّهْيِ عَنِ الْقصَصِ
2809 - (1) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَقُصُّ (2) إِلَاّ أَمِيرٌ، أَوْ مَأْمُورٌ، أَوْ مُرَاءٍ» (3).
قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ: إِنَّا كُنَّا نَسْمَعُ: «مُتَكَلِّفٌ» فَقَالَ: هَذَا مَا سَمِعْتُ.
[ب 2677، د 2821، ع 2779، ف 2945، م 2781] تحفة 8727، إتحاف 11739.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (6439) ومسلم حديث (1048) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 622).
(2) المراد إخبار الناس بقصص ما مضى ليعتبروا، ويدخل فيه الوعظ والفتيا، فالقاص حتما يعرض له شيء من هذه الأمور، فلا يجوز ذلك إلا لأمير - عالم بالكتاب والسنة - يعظ الناس ويخبرهم بقصص الأمم ليعتبروا، أو يأمرهم بمعروف أو ينهاهم عن منكر، أو يفتيهم فيما يعرض لهم من أمور الدنيا والآخرة، ويجوز ذلك لمن أمره الأمير من أهل العلم أن يقوم بذلك، وليس المنع على الإطلاق، بل هو مقيد بالسياسة الشرعية العامة للمسلمين، حتى لا تتضارب الآراء ويتعدد الإفتاء، فيقع العامة في بلاء وحيرة، كما هو حال المسلمين اليوم، في تعدد المرجعيات، وكثر الاختلاف بسبب ذلك، وكثرة من يفتي بغير علم، ويبقى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على بصيرة لكل أحد من المسلمين بقيد الحديث الشريف " من رأى منكم منكرا " أما قوله في حديث الباب: أو مراء، وفي روية " متكلف " وفي رواية " مختال " فالمراد به من يتجاوز الحاكم الشرعي، ويفتات على من كلف بالأمر، فذاك إما مراء مختال، يحب الشهرة والظهور، ولا سيما في عصرنا هذا، إذ لا حصر للإغراءات من فضائيات وغيرها، وإما أن يكون متكلفا ما لا يعنيه على حد قول عمر بن الخطاب في هذا الصدد لعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما: " ولّ حارها من تولّى قارها "، يعني الفتيا، علما بأن ابن مسعود رضي الله عنه لم يكن متكلفا، وما قال إلا ما يعنيه من الفتيا باعتبار ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن عمر رضي الله عنه أراد منه أن لا يفتات على حق السلطان، قال حذيفة رضي الله عنه: إنما يفتي الناس أحد ثلاثة: رجل عَلِم ناسخ القرآن من منسوخه، قالوا: ومن ذاك؟ ، قال: عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال: وأمير لا يجد بدا، أو أحمق متكلف. قال المصنف: عقب رواية هذا: فلست بواحد من هذين، وأرجو أن لا أكون من الثالث، أنظر: (حديث 178).
(3) فيه عبد الله بن عامر ضعيف، وقد توبع على هذا، وأخرجه ابن ماجه حديث (3753) وصححه الألباني.

‌‌1176 - بابٌ فِي الرُّخْصَةِ في القصص (1)
2810 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلَكِ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ كُرْدُوساً - وَكَانَ قَاصًّا - يَقُولُ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ (2) بَدْرٍ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لأَنْ أَقْعُدَ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَجْلِسِ (3)، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ» (4).
قَالَ: قُلْتُ أَنَا (5): أَيَّ مَجْلِسٍ يَعْنِي (6)؟ ، قَالَ: كَانَ حِينَئِذٍ يَقُصُّ (7).
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: عَنْ رَّجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ بَدْرٍ: هُوَ عَلِيٌّ.
[ب 2678، د 2822، ع 2780، ف 2946، م 2782].

‌‌1177 - بابلَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ
2811 - (1) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي* اللَّيْثُ قَالَ: ثَنَا عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ» (8).
[ب 2679، د 2823، ع 2781، ف 2947، م 2783] تحفة 13205، إتحاف 18631.--------------------------------------------
(1) ليس في بعض النسخ الخطية " القصص ".
(2) في بعض النسخ الخطية" أهل " وكلاهما صحيح.
(3) مجلس ذكر ووعظ.
(4) فيه كردوس مقبول، وأخرجه أحمد حديث (15899).
(5) القائل كردوس.
(6) القائل رجل من أصحاب بدر، وهو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
(7) الذي كان يقص - يعظ - هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتأمل.
* ك 291/أ.
(8) فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، أرجح أن حديثه حسن، وأخرجه البخاري حديث (6133) ومسلم حديث (2998) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 1887).

‌‌1178 - باب الشَّيْطَانِ يَجْرِي مَجْرَى الدَّمِ
2812 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ - وَرُبَّمَا سَكَتَ عَنْ جَابِرٍ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَدْخُلُوا عَلَى الْمُغِيبَاتِ (1)، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ كَمَجْرَى الدَّمِ» (2) قَالُوا: وَمِنْكَ؟ ، قَالَ: «نَعَمْ، وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمُ» * (3).
[ب 2680، د 2824، ع 2782، ف 2948، م 2784] تحفة 2349، إتحاف 2833.

‌‌1179 - بابٌ فِي أَشَدِّ النَّاسِ بَلَاءً
2813 - (1) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً؟ ، قَالَ: «الأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ، يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صَلَابَةٌ زِيدَ صَلَابَةً، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ خُفِّفَ عَنْهُ، وَلَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَمْشِيَ عَلَى الأَرْضِ مَا لَهُ خَطِيئَةٌ» (4).
[ب 2681، د 2825، ع 2783، ف 2949، م 2785] تحفة 3934، إتحاف 5113.--------------------------------------------
(1) النساء اللواتي غاب عنهن أولياؤهن، في غيبة طويلة أو قصيرة.
(2) في بعض النسخ الخطية" كمجرى ".
* ت 237/أ.
(3) فيه مجالد بن سعيد، ليس بالقوي، وأخرجه الترمذي حديث (1172) وقال: غريب، ومعنى " فأسلم " أنا أسلم من شره، لأن الشيطان لا يسلم، قاله: سفيان بن عيينة رحمه الله.
ويشهد لطرف منه حديث أم المؤمنين صفية رضي الله عنها: البخاري حديث (2038) ومسلم حديث (2174) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 1404). وحديث عمرو بن العاص رضي الله عنه شاهد لأوله، الموصلي حديث (7348).
(4) سنده حسن، وأخرجه الترمذي حديث (2398) وقال: حسن صحيح، وابن ماجه حديث (4023) وقال الألباني: حسن صحيح.

‌‌1180 - بابٌ فِي قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَا تُطْرُونِي
2814 - (1) أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تُطْرُونِي كَمَا تُطْرِي النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ (1)، وَلَكِنْ قُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ» (2).
[ب 2682، د 2826، ع 2784، ف 2950، م 2786] تحفة 10510، إتحاف 15501.

‌‌1181 - باب إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ (3)
2814 - (1) أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ، وَأَمْسَكَ (4) عِنْدَهُ--------------------------------------------
(1) الإطراء مجاوزة الحد المشروع في المدح، وقد تجاوز النصارى في مدح عيسى عليه السلام وزعموا أنه ابن الله، وزعموا أنه إله، وهذا تحذير لنا من نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أن نحذو حذوهم، ويقتضي أمرين:
الأول: عدم مجاوزة الحد المشروع في مدحه صلى الله عليه وسلم، فيكون من باب أولى مدح غيره كائنا من كان، فهو صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين، ولا أكمل منه ولا أجل ولا أشرف منه صلى الله عليه وسلم.

الثاني: جواز مدحه صلى الله عليه وسلم بما لا يخالف الشرع، ولا ريب أن أعلى ما يمدح به صلى الله عليه وسلم كونه عبدا لله، ورسولا منه إلى الناس كافة، ولا أجل من هذا المدح الموصوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذا اختاره صلى الله عليه وسلم وصفا له، ووجه الأمة بأسرها أن تصفه وتمدحه بذلك، ويجوز غيره من المدح مما هو دونه، وسواء كان المدح بطريقة النثر أو بالشعر، بشرط عدم مجاوزة الحد المشروع، من غير تخصيص وقت لذلك المدح، بل لو استطاع المسلم ألا ينقطع عن مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ليل نهار لما أنكر عليه أحد، ولكن المنكر هو الخروج عن نهج أصحاب رسول الله رضي الله عنهم في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدحه، بتحديد وقت لذلك: ويوم معيّن من أسبوع أو شهر أو سنة، ولم يفعل ذلك أحد من أصحاب رسول الله الذين آمنوا به وأحبوه ونصروه على أعدائه ولو كانوا من آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم، ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، وقد قال عنهم «لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» وأمرنا صلى الله عليه وسلم أن نستن بسنة الخلفاء الراشدين، وأن نعض عليها بالنواحد، لأنهم المثل الأعلى في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن زعم أنه يحب رسول الله أكثر من حب الصحابة فإنه يفتقد الدليل على صدقه.
(2) رجاله ثات، وأخرجه البخاري حديث (3445).
(3) في بعض النسخ الخطية" جعل الرحمة مئة رحمة ".
(4) في بعض النسخ الخطية " ثم أمسك " وعند البخاري " فأمسك " والكل صحيح.
* ك 291/ب.

تِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَأَنْزَلَ فِي الأَرْضِ جُزْءاً وَاحِداً، فَمِنْ ذَلِكَ* الْجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الْخَلْقُ، حَتَّى تَرْفَعَ الْفَرَسُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا، خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ» (1).
[ب 2683، د 2827، ع 2785، ف 2951، م 2787] تحفة 13161، إتحاف 18632.

‌‌1182 - باب مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ
2815 - (1) أَخْبَرَنَا عَفَّانُ (2)، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا الْجَعْدُ أَبُو عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ عز وجل قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ رَبَّكُمْ رَحِيمٌ، مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَشْراً، إِلَى سَبْعِمِائَةٍ، إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ وَاحِدَةً، أَوْ يَمْحُوهَا، وَلَا يَهْلِكُ عَلَى اللَّهِ إِلَاّ هَالِكٌ» (3).
[ب 2684، د 2828، ع 2786، ف 2952، م 2788] تحفة 6318، إتحاف 8682.

‌‌1183 - باب الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
2816 - (1) أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (4) بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ* أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قُلْتُ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ، الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ، وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ مِثْلَ عَمَلِهِمْ؟ "، قَالَ: «أَنْتَ يَا أَبَا ذَرٍّ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ» قُلْتُ: فَإِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ» (5).
[ب 2685، د 2829، ع 2787، ف 2953، م 2789] تحفة 11943، إتحاف 17551.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (6469) ومسلم حديث (2752) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 1750).
(2) صوبه في هامش بعض النسخ الخطية وهو تصويب خاطئ.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (6491) ومسلم حديث (131) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 81).
(4) في بعض النسخ الخطية" عبادة " وهو خظأ.
* ت 237/ب.
(5) رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود حديث (5126) ونحوه من حديث أبي موسى: البخاري (6170) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 1694).

‌‌1184 - باب إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ إِلَى اللَّهِ
2817 - (1) أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا مَهْدِيٌّ، ثَنَا غَيْلَانُ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مَعْدِيكَرِبَ (1)، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ، قَالَ: «يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى (2) مَا كَانَ فِيكَ (3)، ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ إِنْ تَلْقَانِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا، لَقِيتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً، بَعْدَ أَنْ لَا تُشْرِكَ بِي شَيْئاً، يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ إِنْ تُذْنِبْ حَتَّى يَبْلُغَ ذَنْبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ، ثُمَّ تَسْتَغْفِرُنِي أَغْفِرْ لَكَ وَلَا أُبَالِى» (4).
[ب 2686، د 2830، ع 2788، ف 2954، م 2790] تحفة 11964، إتحاف 17620.

‌‌1185 - بابٌ فِي البِرِّ وَالإِثْمِ
2818 - (1) أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثَنَا صَفْوَانُ - هُوَ ابْنُ عَمْرٍو - قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ* الْقَاضِي (5)، عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ، فَقَالَ: «الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ في نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ» (6).
[ب 2687، د 2831، ع 2789، ف 2955، م 2791] إتحاف 17204.
2819 - (2) أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: فَذَكَرَ بِنَحْوِهِ (7).
[ب 2687، د 2832، ع 2790، ف 2956، م 2792] تحفة 11712، إتحاف 17204.--------------------------------------------
(1) وقع في المطبوع " عمرو بن معدي كرب " وهو خظأ، ونحن نهمل كل ما في المطبوع وليس في الأصول، ولكن جرى التنبيه هنا لاعتماد بعض الباحثين على ما في المطبوع، وهو خطأ، والصواب معدي كرب.
(2) ليس في بعض النسخ الخطية ويستقيم الكلام بها وبدونها.
(3) في بعض النسخ الخطية زيادة " قبل ذلك ".
(4) سنده حسن، شهر بن حوشب حسن الحديث، وأخرجه أحمد حديث (21368، 21472) ويؤيده حديث أبي ذر أيضا أخرجه مسلم حديث (2577، 2687).
* ك 292/أ.
(5) في هامش بعض النسخ الخطية" الطائي " وكلاهما صحيح.
(6) فيه عدم سماع يحيى بن جابر من النواس، فإنه يروي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن النواس، وأخرجه مسلم حديث (2553) وانظر عند المصنف ما بعد.
(7) رجاله ثقات، وانظر السابق.

‌‌1186 - بابٌ فِي حُسنِ الْخُلُقِ
2820 - (1) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ» (1).
[ب 2688، د 2833، ع 2791، ف 2957، م 2793] تحفة 11989، إتحاف 17634.
2821 - (1) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، ثَنَا سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ أَبِي أَيُّوبَ - قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً» (2).
[ب 2689، د 2834، ع 2792، ف 2958، م 2794] إتحاف 18173.

‌‌1187 - بابٌ فِي الرِّفْقِ*
2822 - (1) أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادٌ - هُوَ ابْنُ سَلَمَةَ - عَنْ يُونُسَ، وَحُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِى عَلَيْهِ مَا لَا يُعْطِى عَلَى الْعُنْفِ» (3).
[ب 2690، د 2835، ع 2793، ف 2959، م 2795] تحفة 9652، إتحاف 13437.
2823 - (2) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ» (4).
[ب 2691، د 2836، ع 2794، ف 2960، م 2796] تحفة 16527.--------------------------------------------
(1) فيه عدم سماع ميمون بن أبي شبيب من أبي ذر، وأخرجه الترمذي حديث (1987) وقال: حسن صحيح.
(2) سنده حسن، وأخرجه أبو داود حديث (2682) وقال الألباني: حسن صحيح، ويؤيده في حسن الخلق حديث ابن عمر أخرجه ابن ماجة حديث (4259).
* ت 238/ب.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود حديث (4807) وصححه الألباني.
(4) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (6024) ومسلم حديث (2165) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 1400).

‌‌1188 - بابٌ فِيمَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ فَصَبَرَ
2824 - (1) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَرْمَانِيُّ، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَذْهَبْتُ حَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ، لَمْ أَرْضَ لَهُ بِثَوَابٍ دُونَ الْجَنَّةِ» (1).
[ب 2692، د 2837، ع 2795، ف 2961، م 2797] تحفة 12386، إتحاف 18146.

‌‌1189 - بابٌ فِي الْعَدْلِ بَيْنَ الرَّعِيَّةِ*
2825 - (1) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ عَادَ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ، فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ (2): " إِنِّي مُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِي (3) حَيَاةً مَا حَدَّثْتُكَ، إِنَّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ": «مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ، إِلَاّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ» (4).
[ب 2693، د 2838، ع 2796، ف 2962، م 2798] تحفة 11466، إتحاف 16893.

‌‌1190 - بابٌ فِي الطَّاعَةِ وَلزُومِ الْجَمَاعَةِ (5)
2826 - (1) أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحَمْنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي زُرَيْقُ (6) بْنُ حَيَّانَ: مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ مُسْلِمَ بْنَ قَرَظَةَ الأَشْجَعِيَّ يَقُولُ: " سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الأَشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه الترمذي حديث (2401) وقال: حسن صحيح.
* ك 292/ب.
(2) ليس في بعض النسخ الخطية"معقل ".
(3) في بعض النسخ الخطية" بي " وكلاهما يصح.
(4) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (7150) ومسلم حديث (142، 227، 228) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 86).
(5) ليس في بعض النسخ الخطية" ولزوم الجماعة ".
(6) رزيق لقبه، ويقال: زريق، واسمه سعيد.
* ت 238/ب.

تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ» قُلْنَا: أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ؟ ، قَالَ: «لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، أَلَا مَنْ وُلِّيَ عَلَيْهِ وَالٍ، فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئاً مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا يَنْزِعَنَّ يَداً مِنْ طَاعَةٍ*» قَالَ ابْنُ جَابِرٍ: فَقُلْتُ: آللَّهِ يَا أَبَا الْمِقْدَامِ لَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ؟ ، فَاسَتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: آللَّهِ لَسَمِعْتُ هَذَا مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمِّي عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُهُ " (1).
[ب 2694، د 2839، ع 2797، ف 2963، م 2799] تحفة 10915، إتحاف 16065.

‌‌1191 - بابٌ فِي نَفْخِ الصُّورِ
2827 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَسْلَمَ الْعِجْلِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصُّورِ، فَقَالَ: «قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ» (2).
[ب 2695، د 2840، ع 2798، ف 2964، م 2800] تحفة 8608، إتحاف 11631.

‌‌1192 - بابٌ فِي شَأْنِ السَّاعَةِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَعَالَى*
2828 - (1) أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «يَقْبِضُ اللَّهُ الأَرْضَ، وَيَطْوِي السَّمَاء (3) بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ مُلُوكُ الأَرْضِ؟ » (4).
[ب 2696، د 2841، ع 2799، ف 2965، م 2801] تحفة 15176.--------------------------------------------
(1) فيه مسلم بن بن قرظة الأشجعي، وثقه الذهبي، وقال ابن حجر: مقبول، وأخرجه مسلمحديث (1855).
(2) رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود حديث (4742) وصححه الأباني، والترمذي حديث (2430) وقال: حسن.
* ك 293/أ.
(3) في بعض النسخ الخطية" السماوات " وكلاهما صحيح.
(4) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (4812) ومسلم حديث (2787) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 1775).

2829 - (2) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ (1) قِيلَ لَهُ: مَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ؟ ، قَالَ: «ذَاكَ يَوْمٌ يَنْزِلُ (2) اللَّهُ تَعَالَى عَلَى كُرْسِيِّهِ، يَئِطُّ (3) كَمَا يَئِطُّ الرَّحْلُ الْجَدِيدُ، مِنْ تَضَايُقِهِ بِهِ وَهُوَ كَسَعَةِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَيُجَاءُ بِكُمْ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً (4)، فَيَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: اكْسُوا خَلِيلِي، فَيُؤْتَى بِرَيْطَتَيْنِ (5) بَيْضَاوَيْنِ مِنْ رِيَاطِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ أُكْسَى عَلَى إِثْرِهِ، ثُمَّ أَقُومُ عَنْ يَمِينِ اللَّهِ مَقَاماً يَغْبِطُنِى بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ» (6).
[ب 2697، د 2842، ع 2800، ف 2966، م 2802] إتحاف 12646.

‌‌1193 - باب النَّظَرِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى (7)
2830 - (1) أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ: الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا، أَنَّ النَّاسَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «هَلْ تُمَارُونَ (8) فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، لَيْسَ--------------------------------------------
(1) القائل ابن مسعود رضي الله عنه.
(2) العلو والنزول من صفات الله عز وجل على مقتضى قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} الشورى: 11، نؤمن بها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل.
(3) المراد الكرسي، له صوت وصرصرة، والرحل: ما يوضع على الدواب ويشد عليه المتاع، وعلى الأخص الإبل، فإذا ما ثقل عليه المتاع ظهر له صوت وصرصرة.
(4) الأغرل: غير المختون.
(5) الرقيق من الثياب.
(6) فيه عثمان بن عمير ضعيف، وأخرجه، وأصله من حديث ابن عباس في الصحيحين: البخاري حديث (3447) ومسلم (2860) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 1818).
(7) في بعض النسخ الخطية" هل نرى الله تعالى ".
(8) أي تتجادلون وتشكون في رؤيتها.
* ت 239/أ.

دُونَهُ* سَحَابٌ؟ » قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَهَلْ تُمَارُونَ في الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ؟ » قَالُوا: لَا، قَالَ: «فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ» (1).
[ب 2698، د 2843، ع 2801، ف 2967، م 2803] تحفة 13151، 14213.

‌‌1194 - بابٌ فِي صِفَةِ الْحَشْرِ
2831 - (1) أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: ثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تُحْشَرُونَ (2) إِلَى اللَّهِ تَعَالَى حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً» ثُمَّ قَرَأَ: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} (3).
[ب 2699، د 2844، ع 2802، ف 2968، م 2804] تحفة 5622، إتحاف 7383.

‌‌1195 - بابٌ فِي سُجُودِ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
2832 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْبَزَّازُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الْعِبَادَ فِيْ صَعِيدٍ (4) وَاحِدٍ نَادَى مُنَادٍ: يَلْحَقْ (5) كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ، فَيَلْحَقُ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانُوا--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (806) ومسلم حديث (182) (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 114).
هذا عن الرؤية يوم القيامة، أما في الدنيا فلا يُرى الله عز وجل، وهذا ما علمه الصحابة رضي الله عنهم، ولذلك لم يسألوا عنها في الدنيا، وهو مامضى عليه الصحابة رضي الله عنهم، والتابعون ومن تبعهم بإحسان من أئمة المسلمين ومن سار على نهجهم، أن الله تعالى يُرى في الآخرة عينا لا مِرية في ذلك ولا شك.
(2) في بعض النسخ الخطية" يحشرون " وهو خطأ، وفي بعض النسخ الخطية " محشرون " وعند البخاري " ملاقوا الله " ويصح.

* ك 293/ب.
(3) من الآية (104) من سورة الأنبياء، والحديث رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (3349) ومسلم حديث (2860) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 1818).
(4) في بعض النسخ الخطية زيادة" واحد ".
(5) في بعض النسخ الخطية" يلحق ".

يَعْبُدُونَ، وَيَبْقَى النَّاسُ عَلَى حَالِهِمْ، فَيَأْتِيهِمْ فَيَقُولُ: مَا بَالُ النَّاسِ ذَهَبُوا وَأَنْتَمْ هَا هُنَا؟ ، فَيَقُولُونَ: نَنْتَظِرُ إِلَهَنَا فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَهُ؟ ، فَيَقُولُونَ: إِذَا تَعَرَّفَ إِلَيْنَا عَرَفْنَاهُ، فَيَكْشِفُ لَهُمْ عَنْ
سَاقِهِ (1) فَيَقَعُونَ سُجُوداً، وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ} (2) يَبْقَى كُلُّ مُنَافِقٍ فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْجُدَ، ثُمَّ يَقُودُهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ» (3).
[ب 2700، د 2845، ع 2803، ف 2969، م 2805].

‌‌1196 - بابٌ فِي الشَّفَاعَةِ
2833 - (1) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، أَخْبَرَنِي دُخَيْنٌ الْحَجْرِيُّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، فَقَضَى بَيْنَهُمْ، وَفَرَغَ مِنَ الْقَضَاءِ، قَالَ الْمُؤْمِنُونَ: قَدْ قَضَى بَيْنَنَا رَبُّنَا، فَمَنْ يَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّنَا؟ ، فَيَقُولُونَ: انْطَلِقُوا إِلَى آدَمَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَهُ بِيَدِهِ وَكَلَّمَهُ، فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ: قَمْ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا، فَيَقُولُ آدَمُ: عَلَيْكُمْ بِنُوحٍ، فَيَأْتُونَ نُوحاً فَيَدُلُّهُمْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَدُلُّهُمْ عَلَى مُوسَى، فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَدُلُّهُمْ عَلَى عِيسَى، فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ*: أَدُلُّكُمْ عَلَى النَّبِيِّ الأُمِّيِّ قَالَ: فَيَأْتُونِي، فَيَأْذَنُ اللَّهُ لِي أَنْ أَقُومَ إِلَيْهِ، فَيَثُورُ مَجْلِسِي أَطْيَبَ رِيحٍ شَمَّهَا أَحَدٌ قَطُّ، حَتَّى آتِيَ رَبِّي فَيُشَفِّعَنِي، وَيَجْعَلَ لِي نُوراً مِنْ شَعْرِ رَأْسِى إِلَى ظُفُرِ قَدَمِي، فَيَقُولُ الْكَافِرُونَ* عِنْدَ ذَلِكَ لإِبْلِيسَ: قَدْ وَجَدَ الْمُؤْمِنُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَهُمْ، فَقُمْ أَنْتَ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، فَإِنَّكَ أَنْتَ أَضْلَلْتَنَا قَالَ: فَيَقُومُ فَيَثُورُ مَجْلِسُهُ أَنْتَنَ رِيحٍ شَمَّهَا أَحَدٌ قَطُّ، ثُمَّ يَعْظُمُ لِجَهَنَّمَ (4)، فَيَقُولُ عِنْدَ ذَلِكَ: {إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ}» (5) إِلَى آخِرِ الآيَةِ (6).
[ب 2701، د 2846، ع 2804، ف 2970، م 2806] إتحاف 13906.--------------------------------------------
(1) فيه إثبات الساق، من صفات الله عز وجل على مقتضى قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} الشورى: 11، نؤمن بها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل.
(2) من الآية (42) من سورة القلم.
(3) ت: رجاله ثقات، بهذا السياق، وفي الترمذي نحوه حديث (2557) وفي البخاري ما يؤيده في الجملة: حديث (4919).
* ت 239/ب.
* ك 294/أ.
(4) في بعض النسخ الخطية" يؤمهم لجهنم " وفي بعض النسخ الخطية" يعظم نحيبهم ".
(5) من الآية (22) من سورة إبراهيم.
(6) ت: وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، ضعيف، وانظر: القطوف رقم (923/ 2858).

‌‌1197 - باب لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ
2834 - (1) أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لِكُلِّ نَبِىٍّ دَعْوَةٌ، وَأُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي، شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (1).
[ب 2702، د 2847، ع 2805، ف 2971، م 2807] تحفة 15171.
2835 - (1) أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ، مِثْلَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (2).
[ب 2702، د 2848، ع 2806، ف 2972، م 2808] تحفة 14272.

‌‌1198 - باب يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَبْعُونَ أَلْفاً مِنْ أُمَّتِيْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
2836 - (1) حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَبْعُونَ أَلْفاً مِنْ أُمَّتِى بِغَيْرِ حِسَابٍ» فَقَالَ عُكَّاشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِى مِنْهُمْ، فَدَعَا، فَقَالَ آخَرُ: ادْعُ اللَّهَ تَعَالَى لِي، فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ» (3).
[ب 2703، د 2849، ع 2807، ف 2973، م 2809] تحفة 14398.

‌‌1199 - باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِى سَبْعُونَ أَلْفاً
2837 - (1) أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، ثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَدْعَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ (4) مِنْ أُمَّتِى أَكْثَرُ مِنْ (5) بَنِى (6) تَمِيمٍ» قَالُوا: سِوَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «سِوَاىَ» * (7).
[ب 2704، د 2850، ع 2808، ف 2974، م 2810] تحفة 5212، إتحاف 6967.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (6304) ومسلم حديث (198) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 121).
(2) رجاله ثقات، وانظر السابق.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (6542) ومسلم حديث (216) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 129).
(4) قيل: هو عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفيه رواية ذكرها ابن عساكر في ترجمة عثمان " ليد خلن بشفاعة عثمان .... " وقيل: هو أويس القرني صرح به ابن عساكر في رواية.
(5) " من " سقطت منبعض النسخ الخطية.
(6) ليس في بعض النسخ الخطية، ويستقيم الكلام بدونها.
* ك 294/ب.
(7) رجاله ثقات، وأخرجه الترمذي حديث (2438) وقال: حسن صحيح غريب، وابن ماجه حديث (4316) وصححه الألباني ..
* ت 240/أ.

‌‌1200 - باب قَوْلِهِ تَعَالَى: … {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ}
2838 - (1) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ*، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: … {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ
الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} (1) أَيْنَ النَّاسُ يَوْمَئْذٍ؟ قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: «عَلَى الصِّرَاطِ» (2).
[ب 2705، د 2851، ع 2809، ف 2975، م 2811] تحفة 17617.

‌‌1201 - بابٌ فِي وُرُودِ النَّارِ
2839 - (1) أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: سَأَلْتُ مُرَّةَعَنْ قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} (3) فَحَدَّثَنِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَرِدُ النَّاسُ النَّارَ ثُمَّ يَصْدُرُونَ (4) عَنْهَا (5) بِأَعْمَالِهِمْ، فَأَوَّلُهُمْ كَلَمْحِ الْبَرْقِ، ثُمَّ كَالرِّيحِ ثُمَّ كَحُضْرِ (6) الْفَرَسِ، ثُمَّ كَالرَّاكِبِ فِي رَحْلِهِ، ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُلِ، ثُمَّ كَمَشْيِهِ» (7).
[ب 2706، د 2852، ع 2810، ف 2976، م 2812] تحفة 9554، إتحاف 13189.

‌‌1202 - باب فِي ذَبْحِ الْمَوْتِ
2840 - (1) أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَكَبْشٍ (8) أَغْبَرَ، فَيُوقَفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيُقَالُ: يَا--------------------------------------------
(1) الآية (48) من سورة إبراهيم.
(2) رجاله ثقات، والصحيح أن مسروقا سمع من عائشة رضي الله عنها، وأخرجه مسلم حديث (2791).
(3) من الآية (71) من سورة مريم.
(4) في بعض النسخ الخطية" يصدون ".
(5) في بعض النسخ الخطية" منها ".
(6) عدوه.
(7) سنده حسن، روي مرفوعا، أخرجه الترمذي حديث (3159) وقال: حسن.
(8) في بعض النسخ الخطية"يأتي بالموت بكبش" وهو خطأ.

أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ (1) وَيَنْظُرُونَ، وَيُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ وَيَرَوْنَ أَنْ قَدْ جَاءَ الْفَرَجُ فَيُذْبَحُ وَيُقَالُ: خُلُودٌ لَا مَوْتَ» (2).
[ب 2707، د 2853، ع 2811، ف 2977، م 2813] إتحاف 18288.

‌‌1203 - باب فِي تَحْذِيرِ النَّارِ
2841 - (1) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: " سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فَقَالَ: «أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ، أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ، أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ» فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى لَوْ كَانَ فِي مَقَامِي هَذَا لَسَمِعَهُ أَهْلُ السُّوقِ، وَحَتَّى سَقَطَتْ خَمِيصَةٌ (3) كَانَتْ عَلَيْهِ عِنْدَ رِجْلِيهِ" (4).
[ب 2708، د 2854، ع 2812، ف 2978، م 2814] إتحاف 17107.

‌‌1204 - بابٌ*فِي مَنْ قَالَ: إِذَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي بِالنَّارِ
2842 - (1) أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «كَانَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ، وَكَانَ لَا يَدِينُ لِلَّهِ دِيناً، وَإِنَّهُ لَبِثَ حَتَّى ذَهَبَ مِنْهُ عُمُرٌ وَبَقِىَ عُمُرٌ، فَعَلِمَ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَئِرْ عِنْدَ اللَّهِ خَيْراً، فَدَعَا بَنِيهِ فَقَالَ: أَيُّ أَبٍ تَعْلَمُونِي؟ ، قَالُوا: خَيْرُهُ* (5) يَا أَبَانَا، قَالَ: فَإِنِّي لَا أَدَعُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مَالاً هُوَ مِنِّي إِلَاّ أَخَذْتُهُ، أَوْ لَتَفْعَلُنَّ مَا آمُرُكُمْ، قَالَ: فَأَخَذَ مِنْهُمْ مِيثَاقاً - وَرَبِّي - قَالَ: أَمَّا أَنَا إِذَا مُتُّ فَخُذُونِي فَأَحْرِقُونِي بِالنَّارِ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ--------------------------------------------
(1) يمدون أعناقهم للنظر إليه.
(2) سنده حسن، وأخرجه الترمذي حديث (2557) وقال: حسن صحيح، وابن ماجه حديث (4327) وقال الألباني: حسن صحيح، والمتفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، انظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث (1811).
(3) كساء ملون مخطط.
(4) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد حديث (18398).
* ك 295/أ.
* ت 240/ب.
(5) في بعض النسخ الخطية" خيره ".

حُمَماً فَدُقُّونِي، ثُمَّ اذْرُونِي (1) فِي الرِّيحِ، قَالَ: فَفَعَلُوا ذَلِكَ بِهِ - وَرَبِّ مُحَمَّدٍ - حِينَ مَاتَ، فَجِيءَ بِهِ أَحْسَنَ مَا كَانَ قَطُّ، فَعُرِضَ عَلَى رَبِّهِ فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى النَّارِ؟ ، قَالَ: خَشْيَتُكَ يَا رَبِّ، قَالَ: إِنِّي أَسْمَعُكَ لَرَاهِباً (2)، قَالَ: فَتِيبَ عَلَيْهِ» (3).
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: يَبْتَئِرُ: يَدَّخِرُ.
[ب 2709، د 2855، ع 2813، ف 2979، م 2815] إتحاف 16796.

‌‌1205 - باب دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ
2843 - (1) أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «دَخَلتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ، فَقِيلَ: لَا أَنْتِ أَطْعَمْتِيهَا وَسَقَيْتِيهَا، وَلَا أَنْتِ أَرْسَلْتِيهَا فَتَأْكُلَ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ» (4).
[ب 2710، د 2856، ع 2814، ف 2980، م 2816] تحفة 8378، إتحاف 11152.

‌‌1206 - بابٌ فِي شِدَّةِ عَذَابِ أَهْلِ النَّارِ (5)
2844 - (1) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ بْنِ مِقْلَاصٍ - مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ:
وَكُنْيَتُهُ أَبُو يَحْيَى - قَالَ: سَمِعْتُ دَرَّاجاً أَبَا السَّمْحِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْهَيْثَمِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يُسَلَّطُ عَلَى الْكَافِرِ فِي قَبْرِهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ تِنِّيناً، تَنْهَشُهُ وَتَلْدَغُهُ حَتَّى تَقُومَ* السَّاعَةُ، وَلَوْ أَنَّ تِنِّيناً مِنْهَا نَفَخَ فِي الأَرْضِ مَا أَنْبَتَتْ خَضْرَاءُ» (6).
[ب 2711، د 2857، ع 2815، ف 2981، م 2817] إتحاف 5293.--------------------------------------------
(1) أنثروني في مهب الريح.
(2) أي: خائفا.
(3) سنده حسن، وأخرجه أحمد حديث (20044) وأصله من حديث أبي هريرة عند مسلم حديث (2725).
(4) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (3318) وفي رواية " عذبت " ومسلم حديث (2242) قال: " عذبت " وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 1446).
(5) ليس في بعض النسخ الخطية.
* ك 295/ب.
(6) فيه دراج في حديثه عن أبي الهيثم ضعف، وأخرجه أحمد حديث (11334) وأصله عند الترمذي حديث (2460) وقال: غريب، وذكر الحيات طرف منه، وشاهد من حديث أبي هريرة عند الموصلي حديث (6644).

‌‌1207 - بابٌ فِي أَوْدِيَةِ جَهَنَّمَ
2845 - (1) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا أَزْهَرُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى بِلَالِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ فَقُلْتُ: إِنَّ أَبَاكَ حَدَّثَنِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ في جَهَنَّمَ وَادِياً يُقَالُ لَهُ: هَبْهَبُ يَسْكُنُهُ كُلُّ جَبَّارٍ» فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ (1).
[ب 2712، د 2858، ع 2816، ف 2982، م 2818] إتحاف 12300.

‌‌1208 - باب مَا يُخْرِجُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِهِ
2846 - (1) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي مَسْلَمَةَ (2)، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ، فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِي النَّارِ*، وَأَمَّا نَاسٌ مِنَ النَّاسِ، فَإِنَّ النَّارَ تُصِيبُهُمْ عَلَى قَدْرِ ذُنُوبِهِمْ، فَيَحْتَرِقُونَ فِيهَا حَتَّى إِذَا صَارُوا فَحْماً أُذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ، فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ (3)، فَيُنْثَرُونَ عَلَى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ: يُفِيضُوا عَلَيْهِمْ مِنَ الْمَاءِ، قَالَ: فَيُفِيضُونَ عَلَيْهِمْ، فَتَنْبُتُ لُحُومُهُمْ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ (4) فِي حَمِيلِ السَّيْلِ» (5).
[ب 2713، د 2859، ع 2817، ف 2983، م 2819] إتحاف 5691.

1209 - باب (6) في أَبْوَابِ الْجَنَّةِ
2847 - (1) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ» (7).
[ب 2714، د 2860، ع 2818، ف 2984، م 2820] إتحاف 12880.--------------------------------------------
(1) فيه أزهر بن سنان ضعيف، وانظر القطوف رقم (924/ 2870).
(2) في بعض النسخ الخطية" سلمة " وهو تحريف.
* ت 241/أ.
(3) جماعات.
(4) بكسر الحاء المهملة: بذور البقول، وهي حبيبات صغيرة، تنبت فيما يحمل السيل من غثاء وأتربة.
(5) رجاله ثقات، وأخرجه مسلم حديث (185).
(6) في (ت) كلمة باب، بعد أبواب الجنة.
(7) فيه شريك، متكلم فيه، وأرجح أنه حسن الحديث، وانظر: القطوف رقم (925/ 2872).

‌‌1210 - باب مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَنْعَمْ لَا يَبأسُ
2848 - (1) أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثابت (1)، عن أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ لَا يَبْؤُسُ (2)، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُ، وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ، فِي الْجَنَّةِ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ*، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ» (3).
[ب 2715، د 2861، ع 2819، ف 2985، م 2821] تحفة 14655.

1211 - باب لَمَوْضِعُ سَوْطٍ أَحَدُكُمْ (4) فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
2849 - (1) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَمَوْضِعُ سَوْطٍ أَحَدُكُمْ (5) فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ}» الآيَةَ (6).
[ب 2716، د 2862، ع 2820، ف 2986، م 2822] تحفة 15116.

‌‌1212 - بابٌ فِي بِنَاءِ الْجَنَّةِ
2850 - (1) أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سَعْدَانَ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِي مُجَاهِدٍ، ثَنَا أَبُو مُدِلَّةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْجَنَّةُ مَا بِنَاؤُهَا؟ قَالَ: «لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ،--------------------------------------------
(1) في بعض النسخ الخطية زيادة " عن أيوب " وهو خطأ.
(2) من البؤس، أي لا يشقى، وفي بعض الروايات (يبأس) كما في مسلم، أي: لا يصيبه بأس.
* ك 296/ب.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه مسلم حديث (2836).
(4) في بعض النسخ الخطية زيادة " أحدكم " وما بين المعقوفين ليس في (ف).
(5) ليس في بعض النسخ الخطية" أحدكم ".
(6) من الآية (185) من سورة آل عمران، والحديث سنده حسن، وأخرجه أحمد حيث (9651) وأصله عند البخاري من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، حديث (3251).

مِلَاطُهَا (1) الْمِسْكُ الأَذْفَرُ (2)، وَحَصْبَاؤُهَا (3) الْيَاقُوتُ وَاللُّؤْلُؤُ، وَتُرَابُهَا الزَّعْفَرَانُ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَخْلُدْ فِيهَا يَنْعَمُ لَا يَبْؤُسُ، لَا يَفْنَى شَبَابُهُمْ، وَلَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ» (4).
[ب 2717، د 2863، ع 2821، ف 2987، م 2823]

‌‌1213 - بابٌ فِي جَنَّاتِ الْفِرْدَوْسِ
2851 - (1) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا أَبُو قُدَامَةَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ*، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ أَرْبَعٌ: ثِنْتَانِ مِنْ ذَهَبٍ حِلْيَتُهُمَا وَآنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَثِنْتَانِ مِنْ فِضَّةٍ حِلْيَتُهُمَا وَآنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَلَيْسَ بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَاّ رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ، وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَشْخُبُ مِنْ جَنَّاتِ عَدْنٍ فِي جَوْبَةٍ، ثُمَّ تَصْعَدُ بَعْدُ أَنْهَاراً» (5).
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: جَوْبَةٌ مَا يُجَابُ (6) عَنْهُ الأَرْضُ.
[ب 2718، د 2864، ع 2822، ف 2988، م 2824] تحفة 9135 إتحاف 12376.--------------------------------------------
(1) هو ما يجعل بين اللبنات لتتماسك، وما يغطّى به البناء من الداخل والخارج، سواء من الطين أو ما يعرف اليوم بـ (الإسمنت) ويسمّى التلييس.
(2) صفة للمسك بأنه طيب الرائحة.
(3) الحصى الصغيرة.
(4) فيه أبو مدلّة، تكلم فيه، وحسن حديثه الترمدي، وصححه ابن حبان (الإحسان حديث 3428، 7387) وأخرجه الترمذي حديث (3598) وذكر له وجها آخر وقال: ليس إسناده بذاك القوي، وهو عندي ليس بمتصل.
* ت 241/ب.
(5) فيه أبو قدامة الحارث بن عبيد ضعيف، واخرجه البخاري حديث (7444) ومسلم حديث (296) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 113).
(6) ما يحفر منها، والجابية الحفرة الكبيرة المستديرة، ومنه قوله تعالى: {وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ} من الآية (13) من سورة سبأ.
* ك 296/ب.

‌‌1214 - بابٌ فِي أَوَّلِ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ
2852 - (1) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِى عَلَى صُورَةِ* الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَحْسَنِ كَوْكَبٍ إِضَاءَةً فِي السَّمَاءِ» فَقَامَ عُكَّاشَةُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ» ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ» (1).
[ب 2719، د 2865، ع 2823، ف 2989، م 2825].

‌‌1215 - باب مَا يُقَالُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا
2853 - (1) أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ (2) بْنُ يَعِيشَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَغَرِّ (3)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «{وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ} (4) قَالَ: نُودُوا: صِحُّوا فَلَا (5) تَسْقَمُوا، وَانْعَمُوا فَلَا تَبْؤُسُوا، وَشِبُّوا فَلَا تَهْرَمُوا، وَاخْلُدُوا فَلَا تَمُوتُوا» (6).
[ب 2720، د 2866، ع 2824، ف 2990، م 2826] إتحاف 5130.

‌‌1216 - بابٌ فِي أَهْلِ الْجَنَّةِ وَنَعِيمِهَا
2854 - (1) أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عُقْبَةَ الْمُحَلِّمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَيُعْطَي قُوَّةَ مِائَةِ رَجُلٍ، فِي الأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْجِمَاعِ وَالشَّهْوَةِ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ: إِنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ تَكُونُ مِنْهُ الْحَاجَةُ، قَالَ: «يَفِيضُ مِنْ جِلْدِهِ عَرَقٌ فَإِذَا بَطْنُهُ قَدْ ضَمَرَ» (7).
[ب 2721، د 2867، ع 2825، ف 2992، م 2827] تحفة 3658، إتحاف 4621.--------------------------------------------
(1) سنده حسن، وأخرجه البخاري حديث (6542) ومسلم حديث (216) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 129) وتقدم.
(2) في بعض النسخ الخطية" عبيدة " وفي بعضها " عبيد الله " وكلاهما خطأ.
(3) في بعض النسخ الخطية" الأعرج " وهو خطأ.
(4) من الآية (43) من سورة الأعراف.
(5) في (ولا).
(6) فيه تأخر سماع حمزة من أبي إسحاق، وأخرجه مسلم حديث (2837).
(7) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد حديث (19314).
* ت 242/أ.