📘 ফিকহু কিরাআতিল কুরআন (সাঈদ আব্দুল জলিল ইউসুফ সাখর)

المواظبة عليه، وقراءته على شيخ متقن. فإن لم يتيسر، فلتسمع لهذا المقطع الذى تريد حفظه من خلال شريط لأحد القراء المتقنين، ثم الشروع بعد ذلك فى تكرار هذه الآيات، وإعادتها مع تحسين الصوت بالقراءة بها لدفع السآمة، وتعويد اللسان على حسن القراءة.
- وأنصح لمريدى الحفظ بقراءة طرف من معانى الآيات التى يحفظها كأن يكون الحفظ من أحد المصاحف المذيلة بمعانى الكلمات، ومن أفضلها (تفسير الجلالين) (1).
- وينبغى عدم تجاوز الآيات المقرر حفظها إلى آيات أخر إلا بعد التأكد من إتقان حفظها وتسميعها، ويعتنى بالآيات المتشابهة المطالع.
- كذا ينبغى المحافظة على رسم واحد للمصحف. فموضع الآية من المصحف ينطبع فى الذهن، فيعين على الحفظ. ويستعان على ذلك أيضا بالكتابة مع ملاحظة صون تلك الأوراق من العبث، ووضعها فى مكان لائق …
ثم كرّر ما تحفظه أثناء السير وفى الطريق للمدرسة، أو العمل، وفى الصلاة، واجعل يوما، أو يومين فى الأسبوع للمراجعة. فاستبقوا الخيرات فقد وضح الطريق …
* وأخيرا … ليكن حفظك للقرآن الكريم (حفظ رعاية) بالعمل والتنفيذ. ليكن خلقك القرآن، وسلوكك القرآن ومنطقك وعملك القرآن.
فإن لم تفعل فهو حجة عليك، وليكن نصب عينك حديث أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها حين سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن (2).--------------------------------------------
(1) وهو كتاب قيّم، سهل المأخذ، مختصر العبارة، وهو يشير بالرمز إلى كثير من المسائل التى يشرحها غيره بأسلوب مطوّل … فعليك به.
(2) أخرجه الإمام أحمد (ج 6 ص 188)، صحيح مسلم بشرح النووى (ج 6 ص 26).

- وقال الفضيل- رحمه الله: حامل القرآن حامل راية الإسلام. لا ينبغى أن يلغو مع من يلغو، ولا يسهو مع من يسهو، ولا يلهو مع من يلهو، تعظيما لله تعالى (1).
(فاللهم علمنا من القرآن ما جهلنا، وذكرنا منه ما نسّينا وارزقنا العمل به …
آمين).
…--------------------------------------------
(1) مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة (ص 51).

‌‌فصل فى فضل سور وآيات مخصوصة
أولا: وقبل أن أتعرض لهذا الفصل المهم من فصول فضائل القرآن أود أن أشير إلى مسألتين:
المسألة الأولى: وهى هل يجوز تفضيل بعض القرآن على بعض؟
اختلف العلماء هل فى القرآن شىء أفضل من شىء؟
- فذهب بعض الأئمة إلى المنع، وروى هذا القول عن الإمام مالك، وحجتهم فى ذلك لئلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه.
- وذهب آخرون: إلى التفضيل لظواهر الأحاديث، وروى هذا القول عن الإمام الغزالى، وقال الإمام القرطبى: إنه الحق. ونقله عن جماعة من العلماء والمتكلمين، ولهم فى ذلك كلام طويل.
فبعضهم يقوله: بأن التفضيل راجع إلى عظم الأجر، ومضاعفة الثواب.
والبعض يقول: إنما هو بالمعانى العجيبة، وكثرتها، وغير ذلك من الأقوال (1).
قلت: وجواز تفضيل بعض القرآن على بعض هو الرأى الراجح، وهو ما عليه الجمهور، والذى دلت عليه الأدلة. والله أعلم.
* أما المسألة الثانية: وهى التنبيه على أننى سوف أقتصر فى هذا الفصل على ذكر (بعض) ما صح فى فضله الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما وقفت عليه، وإننى سوف أعرض عن كثير مما اشتهر تناقله بين الناس وذلك لعدم ثبوت صحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) الإتقان فى علوم القرآن (ج 2 ص 199).
(2) وقفت فى بعض الكتب على أحاديث كثيرة لا تثبت فى أغلب سور القرآن، وقد ورد حديث طويل فى فضائل القرآن سورة سورة وهو موضوع ولا أصل له.

‌‌فضل فاتحة الكتاب
- عن أبى سعيد رافع بن المعلى قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أعلمك أعظم سورة فى القرآن قبل أن تخرج من المسجد؟ فأخذ بيدى. فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله: إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة فى القرآن. قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ هى السبع المثانى والقرآن العظيم، الذى أوتيته» (1).
- لغة الحديث: المثانى: التى تثنى، وتقرأ فى كل ركعة من الصلاة، وقيل سميت بذلك لاشتمالها على قسمين ثناء ودعاء.
- أفاد الحديث: عظيم شأن سورة الفاتحة. وذلك لأنها جمعت مقاصد القرآن، واشتملت على مجمل ما جاء مفصلا فى باقى السور. فاشتملت على الثناء على الله بما هو أهله، وعلى التعبد، وعلى الأمر والنهى، والوعد، والوعيد، وآيات القرآن لا تخلو من أحد هذه الأمور.
وفى الصحيح من حديث أبى سعيد الخدرى- رضى الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيها- أى «فاتحة الكتاب- أنها رقية» (2).
- وقد أفرد الإمام ابن قيم الجوزية لفاتحة الكتاب فصلا فى كتابه (الطب النبوى) وذكر فى فضلها كلاما طيبا بليغا ومما قال: (إن) هذه السورة غنى عن كثير من الأدوية والرقى وإن بها مفاتيح الخير ومغاليق الشر) (3).--------------------------------------------
(1) فتح البارى بشرح صحيح البخارى (ج 9 ص 54).
(2) فتح البارى بشرح صحيح البخارى (ج 9 ص 54) بلفظ (وما يدريك أنها رقية)
(3) الطب النبوى لابن القيم (ص 259).

‌‌فضل سورة البقرة
عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذى تقرأ فيه سورة البقرة» (1).
- لغة الحديث: ينفر: أى يعرض ويبتعد.
- أفاد الحديث: الحث على مداومة ذكر الله فى البيوت وقراءة سورة البقرة فيها لأنها تصد الشيطان وتجعله ييأس من إغوائهم وإضلالهم ببركة قراءتها.

‌‌فضل سورة البقرة مع آل عمران
عن النواس بن سمعان- رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«يؤتى يوم القيامة بالقرآن، وأهله الذين كانوا يعملون به فى الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما» (2).
- لغة الحديث: تقدمه: أى تتقدمه.
تحاجان: تجادلان وتدفعان.
- أفاد الحديث: أن القرآن يأتى يوم القيامة- وقيل يصور بصورة ويراه الناس وكذا أصحابه--------------------------------------------
(1) الحديث سبق تخريجه ص 71.
(2) صحيح مسلم بشرح النووى (ج 6 ص 90).

الذين كانوا يعملون به فى الدنيا. فيأتمرون بما أمر، وينزجرون عما زجر. تتقدمه سورة البقرة وآل عمران تجادلان، وتدفعان عن العامل بما أمرتا به، والتارك ما نهتا عنه.

‌‌فضل الآيات من سورة البقرة
*‌‌ فضل آية الكرسى: (وهى الآية (255) من سورة البقرة):
عن أبى بن كعب- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا المنذر أى آية من كتاب الله معك أعظم؟ قلت: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ فضرب فى صدرى، وقال: ليهنك العلم أبا المنذر» (1).
- لغة الحديث: الله لا إله إلا هو الحى القيوم: أى جميع آية الكرسى.
القيوم: أى القائم بنفسه والمقيم لغيره سبحانه.
ليهنك العلم: أى ليكن هنيئا لك ونافعا لك.
- أفاد الحديث:- أن آية الكرسى أعظم آية فى كتاب الله لما تضمنته من عظيم مقتضاها من إثبات الذات والصفات والأفعال.
- وقد ورد فى فضلها جملة أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ما فى الصحيحين من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه وفيه قوله: «فإذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسى من أولها حتى تختم الآية فلا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح» (2).--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم بشرح النووى (ج 6 ص 93).
(2) فتح البارى بشرح صحيح البخارى (ج 9 ص 55) بلفظ (وكّلنى رسول الله بحفظ).

- ومنها ما ثبت بسند صحيح من حديث أبى أمامة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ آية الكرسى فى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت» (1).
- قلت: وهى أيضا من أعظم ما يستشفى به من الأمراض والأسقام وخاصة ما كان له علاقة بالجان كالسحر والمس … وغيره. فهى تؤثر فى الجن وتطردهم بإذن الله، فهى سلاح والسلاح بضاربه.

‌‌فضل الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة وهما 285، 286 من البقرة
عن أبى مسعود البدرى- رضى الله عنه- عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة فى ليلة كفتاه» (2).
- لغة الحديث: كفتاه: أى كفتاه المكروه فى تلك الليلة، وقيل كفتاه عن قيام الليل.
من آخر سورة البقرة: أى من قوله «آمن الرسول … إلى آخرها).
- أفاد الحديث:- بيان ما اختصت به هاتان الآيتان من حظ كبير لاشتمالهما على غاية التفويض، والتسليم لأوامر الله ولأن الدعاء بما فيهما متضمن لخيرى الدنيا والآخرة
- وصح من حديث ابن عباس رضى الله عنهما ما يفيد بعظيم فضل هاتين الآيتين وكونهما نورا لصاحبهما يوم القيامة يسعى أمامه لإجلاله وتعظيمه وأنه لا--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائى وابن حبان بسند صحيح بشواهده ووثق رواته البخارى وابن معين، انظر صحيح الجامع الصغير للألبانى (ج 2 ص 1103)، وحكى عن ابن تيمية أنه قال: ما تركتها عقيب كل صلاة. راجع كتاب زاد المعاد لابن قيم الجوزية (ج 9 ص 222).
(2) فتح البارى بشرح صحيح البخارى (ج 9 ص 55)، صحيح مسلم بشرح النووى (ج 6 ص 92).

يقرأ منهما بحرف مستعينا به على قضاء غرض لك إلا أعطيته (1).
وبهذا يتضح لنا عظيم الفضل الذى اشتملت عليه سورة البقرة عامة وخاصة فى بعض آياتها كآية الكرسى والآيتين من آخر السورة ويظهر لنا جليا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث بريدة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اقرءوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة» (2).
- فحقيق بكل مسلم ومسلمة أن يشمر عن ساعد الجد لحفظ هذه السورة المباركة.

‌‌فضل سورة الكهف
عن أبى سعيد الخدرى- رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين» (3).
- لغة الحديث: سورة الكهف: أى السورة التى ورد فيها قصة أصحاب الكهف، والمسماة بذلك.
- أفاد الحديث: بيان فضل قراءة هذه السورة فى يوم الجمعة، وفى ذلك عامل على حفظها بكثرة تكرارها، وفيما يلى ذكر فضل حفظ الآيات منها.--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم بشرح النووى (ج 6 ص 91) بلفظ (هذا باب من السماء فتح).
(2) صحيح مسلم بشرح النووى (ج 6 ص 90)، البطلة: أى السحرة، ومعنى لا تستطيعها البطلة.
أى: لا يمكنهم حفظها وقيل لا تستطيع النفوذ فى قارئها. والله تعالى أعلم.
(3) أخرجه الحاكم والبيهقى بسند صحيح، انظر صحيح الجامع الصغير للألبانى (ج 2 ص 1104).

‌‌فضل حفظ الآيات من سورة الكهف
عن أبى الدرداء- رضى الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال» (1).
وفى رواية للحديث (من آخر سورة الكهف) .. وهذه الرواية شاذة والصحيح الرواية الأولى (2).
- لغة الحديث: من حفظ: أى عن ظهر قلب.
عصم: أى حفظ الدجال: أى الكذاب.
- أفاد الحديث: الحث على حفظ هذه الآيات العشر من أول سورة الكهف لكون حفظها عاصما من فتنة المسيح الدجال، الذى يخرج آخر الزمان مدعيا الألوهية لخوارق تظهر على يده- بإذن الله-
- وسر عصمة من حفظ تلك الآيات منه اشتمالها على عجائب وآيات يمنع تدبرها من فتنته.

‌‌فضل سورة الإخلاص
عن أبى الدرداء- رضى الله عنه- عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «أيعجز أحدكم أن يقرأ فى ليلة ثلث القرآن. قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تعدل ثلث القرآن» (3).--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم بشرح النووى (ج 6 ص 92).
(2) قال الألبانى: قلت الرواية الأخرى شاذة والمحفوظ الرواية الأولى كما حققته فى السلسلة الصحيحة (582) ويشهد له حديث النواس بن سمعان فإن فيه: ( … فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف).
(3) صحيح مسلم بشرح النووى (ج 6 ص 94).

- لغة الحديث: قوله: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ: أى السورة المسماة بذلك وبسورة الإخلاص.
تعدل: أى باعتبار ثواب قراءتها.
- أفاد الحديث: أن اشتمال هذه السورة على توحيد الله وتعظيمه وتقديسه يحمل كل ذى إيمان كامل على أن يستمد بقراءتها ما يكمل به إيمانه ويزيد إيقانه ولذلك قيل إن
ثواب قراءتها يعدل ثواب قراءة ثلث القرآن فى الأجر وقد حمل البعض الحديث على أن معناه أن لها فضلا وثوابا تحريضا على تعلمها وليس أن قراءتها ثلاث مرات كقراءة القرآن كله واختار ابن عبد البر أن السكوت عن ذلك كله أفضل وأسلم كما فعل أحمد بن حنبل وكذا ابن راهويه رحمهم الله.
قلت: والراجح أن المراد ثلثه من حيث الأجر. فلا مانع أن يجعل الله فى الأحرف القليلة من الثواب ما لم يجعل فى الكثيرة. ألا ترى أن الصلاة بمكة أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه، والصلاة فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من ألف صلاة فيما سوى المسجد الحرام والصلاة فى بيت المقدس بخمسمائة صلاة. كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
- وقد ورد فى فضل هذه السورة العظيمة جملة أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قوله: «من قرأ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» عشر مرات بنى الله له بيتا فى الجنة» (2) ..
والله تعالى أعلى وأعلم.
****--------------------------------------------
(1) أخرجه البخارى (ج 3 ص 63) مع الفتح، صحيح مسلم بشرح النووى (ج 2 ص 1012).
(2) أخرجه الإمام أحمد من حديث أنس بن معاذ، انظر صحيح الجامع الصغير للألبانى (ج 2 ص 1104).

‌‌فضل المعوذتين
عن عقبة بن عامر- رضى الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط؟ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1).
- لغة الحديث: ألم تر: ألم تبصر- ألم تعلم.
قط: ظرف لاستغراق ما مضى من الزمان.
- أفاد الحديث: الإرشاد إلى فضل المعوذتين فى التعوذ من شر كل ذى شر، كالجان وعين الإنسان. وقد تواتر هذا الحديث من عدة طرق (2). ترشد بمجملها إلى نفس المعنى من فضل التعوذ بهما فى الصباح، والمساء، وعند النوم، وفى كل حال. فهما أفضل ما تعوذ بهما المتعوذون لاشتمالهما على الجوامع فى المستعاذ والمستعاذ منه.
- والحمد لله على التمام، إنه ولى الإنعام، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. والله أعلم وأحكم.
…--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم بشرح النووى (ج 6 ص 92).
(2) راجع طرق هذا الحديث فى تفسير ابن كثير (ج 4 ص 573).

خاتمة ودعاء
الحمد لله الذي هدانا للإسلام وعلمنا الحكمة والقرآن وصلاة وسلاما على سيدنا محمد خير الأنام … وبعد.
بهذا ينتهى ما جمعناه فى كتابنا هذا- (فقه قراءة القرآن الكريم) فما وجدت فيه- أخى الكريم- من صواب فمن الله عز وجل. فله سبحانه النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن، وإن كان فيه من سهو أو خطأ، أو نسيان فمن نفسى، ومن الشيطان.
والله أسأل أن يتقبل منى أحسنه، وأن يغفر لى، وكما منّ علىّ بإتمام هذا الكتاب أن يتم النعمة بقبوله وينفع به.
فاللهم إنا نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته فى كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به فى علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب غمومنا، وهمومنا.
اللهم ذكرنا منه ما نسّينا، وعلمنا منه ما جهلنا، وارزقنا حق تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذى يرضيك عنا. واجعله سائقا لنا إلى رضوانك والجنة. اللهم اجعله حجة لنا لا حجة علينا.
اللهم اجعلنا ممن يحل حلاله، ويحرم حرامه، ويتلوه حق تلاوته. اللهم اجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده، ولا تجعلنا ممن يقيم حروفه ويضيع حدوده، اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، يا أرحم الراحمين. اللهم أكرمنا بكرامة القرآن، وألبسنا بخلعة القرآن، وأسعدنا بسعادة القرآن، وشرفنا بشرف القرآن، وأدخلنا الجنة بشفاعة القرآن، ونجنا من النيران بحرمة القرآن.
اللهم هذا الدعاء، ومنك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التكلان.

أخى القارئ الكريم: دونك هذا الكتاب. فاحرز نفسك فى حرزه، واشدد يدك بغرزه، ولا تنسنى من صالح دعائك …
والحمد لله على انتهائى كما حمدت الله فى ابتدائى، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
«فرغت منه قبل صلاة العصر من يوم عرفة لسنة سبع عشرة وأربعمائة وألف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم».
***

ملحق فهارس
فقه قراءة القرآن الكريم وضعتها فى آخر الكتاب إتماما للفائدة وتسهيلا لمعرفة مكان الآية والحديث لطالب العلم وغيره وجعلته متمّما له وبالله التوفيق.

‌‌فهرس الآيات القرآنية مرتبة حسب السور وحسب ورودها فى الكتاب
/ طرف الآية/ السورة/ رقم الآية/ الباب/ الصفحة
ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ البقرة: 2/ 1/ 2/ 13، 52
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ البقرة: 121/ 2/ 48
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ البقرة: 282/ 3/ 82
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ آل عمران: 7/ 2/ 51
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ آل عمران: 95/ 3/ 72
وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ النساء: 82/ م/ 6
يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ النساء: 174/ 1/ 13
قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ المائدة: 15/ 1/ 13
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ المائدة: 6/ 2/ 31
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ الأنعام: 1/ 2/ 54
وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا الأعراف: 204/ 2/ 57
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ التوبة: 28/ 2/ 42
إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ الرعد: 11/ 2/ 51
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ الحجر: 9/ 1/ 12، 19
وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً النحل: 89/ 1/ 20
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ النحل: 98/ 2/ 29
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ النحل: 32/ 2/ 51
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي الإسراء: 9/ م، 1/ 3، 12
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ الإسراء: 88/ م/ 6
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ الإسراء 82/ 1/ 13
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ الكهف: 13/ 2/ 52
قالَ لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ طه: 46/ 2/ 51
لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً الأنبياء: 10/ 1/ 12
وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ الفرقان: 30/ م/ 7
تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ الفرقان: 1/ 1/ 12
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ الشعراء: 192/ 1/ 12، 18

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ الشعراء: 193، 194/ 1/ 18
إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ النمل: 30/ 2/ 34
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ فاطر: 32/ م/ 9
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ ص: 29/ 2/ 53
سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ فصلت: 53/ 1/ 19
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا فصلت: 26/ 2/ 57
وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً الشورى: 52/ 1/ 13
وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ الأحقاف: 29/ 2/ 58
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ الحجرات: 6/ 1/ 26
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ القمر: 17/ 1/ 18، 21
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ الواقعة: 79/ 2/ 42
أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ الواقعة: 58/ 2/ 54
أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ الواقعة: 59/ 2/ 54
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى الحشر: 21/ 2/ 59
فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ المزمل: 20/ 2/ 39
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا المزمل 4/ 2/ 44، 48

‌‌فهرس الأحاديث والآثار بترتيبها هجائيا وحسب ورودها بالكتاب
‌‌أولا: فهرس الأحاديث:
طرف الحديث/ الراوى/ الباب/ الصفحة
(حرف الألف)
«أقرأنى جبريل على حرف» / عبد الله بن عباس/ الأول/ 21
«إنما جعل الإمام ليؤتم به» / أبو موسى الأشعرى/ الثانى/ 58
«إنى لأدخل فى الصلاة» / أنس بن مالك/ الثانى/ 63
«إذا أمّ أحدكم الناس» / أبو هريرة/ الثانى/ 66
«اقرءوا القرآن فإنه يأتى» / أبو أمامة/ الثالث/ 67
«إذا مات ابن آدم انقطع عمله» / أبو هريرة/ الثالث/ 71
أيكم يحب أن يغدو» / عقبة بن عامر/ الثالث/ 73
إن من أفضلكم من تعلم» / عثمان بن عفان/ الثالث/ 74
إن أحق ما أخذتم عليه أجرا» / عبد الله بن عباس/ الثالث/ 76
«الذى يقرأ القرآن وهو ما هربه» / عائشة/ الثالث/ 77
«ألا أعلمك أعظم سورة» / أبو سعيد رافع/ الثالث/ 86
«اقرءوا البقرة فإن أخذها» / بريدة/ الثالث/ 90
«أيعجز أحدكم أن يقرأ فى» / أبو الدرداء/ الثالث/ 91
«ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة» / عقبة بن عامر/ الثالث/ 93
(حرف التاء)
«تعاهدوا هذا القرآن» / أبو موسى/ الثالث/ 75
(حرف الخاء)
«خيركم من تعلم القرآن» / عثمان بن عفان/ الثالث/ 74
(حرف الراء)
«رأيت رسول الله يوم فتح مكة» / عبد الله بن المغفل/ الثانى/ 39
(حرف السين)
«سبحان الله إن المؤمن لا ينجس» / أبو هريرة/ الثانى/ 42
«سجد النبى بالنجم وسجد معه» / عبد الله بن عباس/ الثانى/ 60

«سمعت النبى يقرأ فى المغرب» / جبير بن مطعم/ الثانى/ 60
سجد وجهى للذى خلقه» / عائشة/ الثانى/ 70
(حرف الصاد)
«صليت مع النبى ذات ليلة» / حذيفة بن اليمان/ الثانى/ 53
«صلاة فى مسجدى هذا أفضل» / أبو هريرة/ الثالث/ 92
(حرف القاف)
«قراءة رسول الله بسم الله» / أم سلمة/ الثانى/ 44
«قال لى رسول الله اقرأ علىّ» / عبد الله بن مسعود/ الثانى/ 56
(حرف الكاف)
«كان رسول الله لا يعرف فصل السورة» / ابن عباس/ الثانى/ 34
«كانت مدا ثم قرأ بسم الله» / أنس بن مالك/ الثانى/ 35
«كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد» / أنس بن مالك/ الثانى/ 36
«كان رسول الله يتكئ فى حجرى» / عائشة/ الثانى/ 39
«كان رسول الله يذكر الله» / عائشة/ الثانى/ 41
«كان إذا قرأ قطّع قراءته آية» / أم سلمة/ الثانى/ 44
«كان يمد مدا» / أنس بن مالك/ الثانى/ 44
«كان خلقه القرآن» / عائشة/ الثالث/ 83
(حرف اللام)
«لقد أنزلت علىّ آنفا سورة» / أنس بن مالك/ الثانى/ 31، 34
«لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا» / جابر، ابن عمر/ الثانى/ 41
«لا يمس القرآن إلا طاهر» / عمرو بن حزم/ الثانى/ 42
«لا تجعلوا بيوتكم مقابر» / أبو هريرة/ الثالث/ 71، 87
(حرف الميم)
«من قرأ حرفا من كتاب الله» / ابن مسعود/ م، الثالث/ 3، 68
«ما أذن الله لشىء» / أبو هريرة/ الثالث/ 78
«من قرأ آية الكرسى» / أبو أمامة/ الثالث/ 89
«من قرأ بالآيتين من آخر» / أبو مسعود البدرى/ الثالث/ 89
«من قرأ سورة الكهف» / أبو سعيد الخدرى/ الثالث/ 90
«من حفظ عشر آيات» / أبو الدرداء/ الثالث/ 91
من قرأ «قل هو الله أحد» / أنس بن معاذ/ الثالث/ 92

(حرف الهاء)
«هذا باب من السماء فتح» / ابن عباس/ الثالث/ 90
(حرف الواو)
«وما يدريك أنها رقية» / أبو سعيد الخدرى/ الثالث/ 86
«وكلنى رسول الله بحفظ» / أبو هريرة/ الثالث/ 88
(حرف الياء)
«يقال لصاحب القرآن اقرأ» / عبد الله بن عمرو/ الثالث/ 80
«يجيء القرآن يوم القيامة» / أبو هريرة/ الثالث/ 81
«يؤتى يوم القيامة بالقرآن» / النواس بن سمعان/ الثالث/ 87
«يا أبا المنذر أى آية من» / أبىّ بن كعب/ الثالث/ 88

‌‌ثانيا: فهرس الآثار:
طرف الأثر/ الراوى/ الباب/ الصفحة
(حرف الألف)
«أنه بلغه أن ابن عمر» / ابن مسعود/ مقدمة/ 6
«أرسل إلىّ أبو بكر» / زيد بن ثابت/ 1/ 23
أن حذيفة بن اليمان قدم/ أنس بن مالك/ 1/ 24
«القراءة سنة» / زيد بن ثابت/ 2/ 45
«أن عائشة كان يؤمها» / ابن أبى مليكة/ 3/ 72
(حرف الجيم)
«جمعت المحكم فى عهد» / ابن عباس/ 1/ 14
(حرف الخاء)
«خرج عمر يعس بالمدينة» / جعفر بن زيد العبدى/ 2/ 59
(حرف الكاف)
كان الرجل منا إذا تعلم/ ابن مسعود/ مقدمة/ 6
«كان يقضى حاجته ثم يخرج» / على بن أبى طالب/ 2/ 40
«كان ابن مسعود يقرئ رجلا» / موسى بن يزيد الكندى/ 2/ 45
(حرف اللام)
«لأن أقرأ البقرة وآل عمران» / ابن عباس/ 2/ 54
لا تنثروه نثر الدقل قفوا على/ ابن مسعود/ 2/ 54