📘 আল-হাওাশী আলা সুনানি ইবনে মাজাহ (আল-বুরহান আল-হালাবী - মৃত্যু 841 হিজরী)

3364 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ أَيُّوبَ قَالَتْ: صَنَعْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا فِيهِ مِنْ بَعْضِ البُقُولِ، فَلَمْ يَأْكُل، وَقَالَ: "إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُوذِيَ صَاحِبِي". [ت: 1810].


59 - بَاب أَكل الثُّومِ وَالبَصَلِ وَالكُرَّاثِ
3364 - قوله: "إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُوذِيَ صَاحِبِي": صاحبُه عليه السلام هو الملك.
في هذا الحديث وغيره ما يقتضي أنه حرام عليه السلام أكل الثوم والبصل والكراث؛ وما له رائحة كريهة من البقول، وقد اختلف في هذه المسألة على وجهين: أحدهما: وبه جزم الماوردي؛ يحرم لئلا يتأذى به الملكُ.
وأشبههما: لا، وإنما كان عليه السلام يمتنع من ذلك ترفعًا.
وفي صحيح مسلم قال: "أَحَرَامٌ هو؟ قال: لَا، وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ من أَجْلِ رِيحِهِ، قال: فَإِنِّي أَكْرَهُ ما كَرِهْتَ، وكان النبي عليه السلام يُؤْتَى"(1)، أي يأتيه جبريل بالوحي، وهذا صريح في نفي التحريم وإثبات الكراهة.
وفي مسند أحمد وأبي داود بسند صالح من حديث عائشة أنها سُئلت عن أكل البصل، فقالت: آخر طعام أكله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيه بصل(2).--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (2053).
(2) مسند أحمد 6/ 89.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


ولما ذكر ابن الصلاح حديث أبي أيوب قال: إنه يبطل وجه التحريم، وحديثه هو: "أحرام هو" المتقدِّم.
واعترض عليه ابن الرفعة في مطلبه، فقال: فيه نظر من جهة أن حديث أبي أيوب كان في ابتداء الهجرة، والنهي عن أكل الثوم كان عام خيبر، كما رواه البخاري في صحيحه.
لكن في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد في قصة خيبر أنه لما نهى عن أَكَل الشَّجَرَةِ الْخَبِيثَةِ، قال الناس: حُرِّمَتْ حُرِّمَتْ، فَبَلَغَ ذَلكَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أَيُّهَا الناس، إنه ليس بِي تَحْرِيمُ ما أَحَلَّ الله لي، وَلَكنَّهَا شَجَرَةٌ أَكْرَهُ رِيحَهَا"(1).
ثم اعلم أنه ينهى آكل الثوم والبصل والكراث ونحوها عن دخول كل مسجد، وهذا مذهب العلماء كافة، إلا ما حكاه القاضي عياض عن بعض العلماء أن النهي خاصٌ بمسجده عليه السلام؛ لقوله في بعض الروايات في الصحيح: "فلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا".
وحجة الجمهور: "فلا يَقْرَبَنَّ المَسْاجِدَ".--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (565).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


ثم إن النهي إنما هو عن حضور المسجد، لا عن أكل الثوم والبصل والكراث، فهذه حلال بالإجماع، إلا ما يُحكى عن أهل الظاهر تحريمها؛ لأنه يمنع حضور الجماعة، وهي عندهم فرض عين، والأحاديث التي قدّمتها حجة عليهم.
قال العلماء: ويلتحق بالبصل والثوم والكراث مَا لهُ رائحة كريهة من المأكولات وغيرها.
قالوا: ويلحق به مَن أكل فجلًا وكان يتجشأ، كذا قالوا.
وذكر بعض مشايخي فيما قرأته عليه أن الفجل مذكور في معجم الطبراني(1)، ويحرم على الأكل الحضور كما صرّح به بعضهم.
والمعروف في المذاهب الأربعة الكراهة.
والمعذور يأكل هذه الأشياء للتداوي بعذر كما صرح به ابن حبان في صحيحه(2)، وهو معدود من الشافعية.--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط 1/ 68.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 17: فيه يحيى بن راشد البراء البصري، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف، وبقية رجاله ثقات.
(2) صحيح ابن حبان 5/ 449.

3365 - حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ وَهْب قالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو شُرَيْحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نِمْرَانَ الحَجْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ نَفَرًا أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدَ مِنْهُمْ رِيحِ الكُرَّاثِ، فَقَالَ: "أَلم أَكُنْ نَهَيْتُكُمْ عَنْ أَكلِ هَذِهِ الشَّجَرَةِ؛ إِنَّ المَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الإِنْسَانُ". [م: 564، ت: 1806، س: 707].


ولا يَبعد أن يلحق بما في الحديث مَن به بخر أو جراحة لها رائحة كريهة، وكذا الجذام والبرص، نسأل الله العافية.
قال القاضي عياض: وقاس العلماء على هذا مجامع الصلاة غير المسجد كمصلى العيد والجنائز، ونحوها من مجامع العبادات، وكذا مجامع العلم والذكر والولائم ونحوها.
ولا يلتحق بها الأسواق ونحوها(1)، والله أعلم.
3365 - قوله: "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نِمْرَانَ الحَجْرِيِّ": بفتح الحاء وسكون الجيم، كذا سماه ابن ماجه بـ"عبد الرحمن"، وإنما هو عبد الله بن نمران، وكذا رأيت ابن ماكولا سمّاه في إكماله في الحجري(2).
وقال الذهبي في الكاشف: عبد الرحمن، ثم قال: ويسمى عبد الله(3).--------------------------------------------
(1) شرح صحيح مسلم للنووي 5/ 48.
(2) الإكمال 3/ 86.
(3) الكاشف 1/ 647.

3366 - حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يُحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لِهيعَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنِ المُغِيرةِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ دُخَيْنٍ الحَجْرِيِّ، أنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الجُهَنِيَّ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لأَصحَابِهِ: "لا تَأْكُلُوا البَصَلَ"، ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً: "النَّيَّ".

‌‌60 - بَابُ أَكْلِ الجُبْنِ وَالسَّمْنِ
3367 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ قالَ: حَدَّثَنَا سَيْفُ(1) بْنُ هَارُونَ،


وعبارته في التذهيب: وإنما هو عبد الله بن نمران(2).
3366 - قوله: "عَنْ دُخَيْنٍ الحَجْرِيِّ": دُخين هو بضم الدال المهملة وفتح الخاء المعجمة.
وأما "الحجري" فبفتح الحاء المهملة وإسكان الجيم، وهو نسبة إلى حجر رُعين، ثقة، توفي سنة مائة قتلًا.
قوله: "ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً: النِّي": كذا في أصلنا "النيّ" مشدَّد الياء، والذي أعرفه بهمزة في آخره، وقد ذكره ابن الأثير في نهايته بالتشديد في آخره(3) أيضًا، فصار فيه لغتان.--------------------------------------------
(1) في الأصل: (سفيان)، وعليه ضبة، وفي الهامش: صوابه: (سيف)، كان عابدًا، تُرك حديثه، وقد وثَّقهُ أبو نعيم.
(2) تذهيب التهذيب 6/ 70.
(3) النهاية 5/ 139.

عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلمَانَ الفَارِسِيِّ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنِ السَّمْنِ وَالجُبْنِ وَالفِرَاءِ، قَالَ: "الحَلالُ مَا أَحَلَّ الله فِي كتَابِهِ، وَالحَرَامُ مَا حَرَّمَ الله فِي كتَابِهِ، وَمَا سكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عُفِي(1) عَنْهُ". [ت: 1726].

‌‌61 - بَابُ أَكْلِ الثِّمَارِ
3368 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الحِمْصِيُّ قالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِرْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِنَبٌ مِنَ الطَّائِفِ، فَدَعَانِي فَقَالَ: "خُذْ هَذَا العُنْقُودَ فَأَبْلِغْهُ أُمَّكَ"، فَأَكَلتُهُ قَبْلَ أَنْ أُبْلِغَهُ إِيَّاهَا، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ لَيَالٍ قَالَ لِي: "مَا فَعَلَ العُنْقُودُ؟ هَل أَبلَغْتَهُ أُمَّكَ؟ " قُلتُ: لا، قَالَ: فَسَمَّانِي غُدَرَ.


61 - بَاب أَكْل الثِّمَارِ
3368 - قوله: "فَسِّمَانِي غُدَرَ": الغُدر الغادر، ولا يقال: "غُدر" إلا في النداء، وللمرأة: يا غدار، والغادر ناقض العَهْد.
وأما غَادَرَ فمعناه ترك.
وفي الصحاح للجوهوي: وأكثر ما يستعمل، يعني غُدَر، هذا في النداء بالشتم، ويقال في الجمع: يال غدر(2)، انتهى.--------------------------------------------
(1) كذا صورة الضبط في الأصل: (عُفي)، وفي المطبوع: (عَفا).
(2) الصحاح 2/ 330.

3369 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلحِيُّ قالَ: حَدَّثَنَا نُقَيْبُ(1) بْنُ حَاجِبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ الزُّبَيْرِيِّ، عَنْ طَلحَةَ قَالَ: دَخَلتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبِيَدِهِ سَفَرْجَلَة فَقَالَ: "دُونكَهَا يَا طَلحَةُ، فَإِنَّهَا تُجِمُّ الفُؤَادَ".


وهنا قد استعمله عليه السلام في غير النداء، فاعلمه.
3369 - قوله: "حَدَّثَنَا نُقَيْبُ بْنُ حَاجِبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ": كذا في أصلنا، وعلى نقيب ضبة.
وتجاهه بخط الملك المحسن: قال المقدسي: نُقيد.
وفي التذهيب: نقيب، ويقال: نقيد(2).
وكذا في الميزان.
وفي الكاشف: نقيب أو نُقيد(3)، ولم يغلط نقيدًا.
قال في الميزان: لا يُدرى من هو، عنه إسماعيل بن محمد الطلحي حديث السفرجلة(4).
قوله: "تُجِمُّ الفُؤَادَ": أي تُريحه، وقيل: تجمعه، ويكمل صلاحه ونشاطه.--------------------------------------------
(1) في الهامش: قال المقدسي: نقيد.
(2) تذهيب التهذيب 9/ 241.
(3) الكاشف 2/ 326.
(4) ميزان الاعتدال 7/ 48.

‌‌62 - بَابُ النَّهْيِ عَنِ الأَكلِ مُنْبَطِحًا
3370 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى وَجْهِهِ. [د: 3774].

‌‌أَبْوَابُ الأَشْرِبَةِ
‌‌1 - بَاب الخَمْر مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ
3371 - حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ المَرْوَزِيُّ قالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ (ح) وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الجَوْهَرِيُّ قالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ، جَمِيعًا عَنْ رَاشِدٍ أَبِي مُحَمَّدٍ الحِمَّانِيِّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلي صلى الله عليه وسلم: "لا تَشْرَبِ الخَمْرَ؛ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كلِّ شَرٍّ".

3372 - حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ قالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مُنِيرُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أنَّهُ سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ نُسَيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَبَّابَ بْنَ الأَرَتِّ، عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قَالَ: "إِيَّاكَ وَالخَمْرَ؛ فَإِنَّ خَطِيَئتَهَا تُفَرّعُ(1) الخَطَايَا كَمَا أَنَّ شَجَرَتَهَا تُفَرّعُ الشَّجَرَ".

‌‌2 - بَاب مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الآخِرَةِ
3373 - حَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الآخِرَةِ إِلا أَنْ يَتُوبَ". [خ: 5575، م: 1486، د: 3679، ت: 1861، س: 5671].

3374 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قالَ: حَدَّثَنَا يَحْيىَ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي زيدُ بْنُ--------------------------------------------
(1) كذا ضبطها في الأصل: (تُفرّع)، بضم التاء وتشديد الراء.

وَاقِدٍ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ الله بْنِ حُسَيْنٍ حَدَّثَهُ قالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الآخِرَةِ".

‌‌3 - بَاب مُدْمِن الخَمْرِ
3375 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مُدْمِنُ الخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ".

3376 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُتْبَةَ قالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلبَسٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيس، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لا يَدخُلُ الجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ".


3 - بَاب مُدْمِن الخَمْرِ
3375 - قوله: "مُدْمِنُ الخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ": المُدْمِن هو الذي يلازم شربها ولا تنفك عنه، وهذا تغليظ في أمرها وتحريمه.
قوله: "كَعَابِدِ وَثَنٍ": الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الأرض، أو من الخشب والحجارة كصورة الآدمي يعمل، وينصب فيعبد.
والصنم الصورة بلا جثة.
ومنهم من لم يفرق بينهما، وأطلقهما على المعنيين، وقد يطلق الوثن على غير الصورة.

‌‌4 - بَاب مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ لَمْ تُقْبَل لَهُ صَلاةٌ
3377 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ قالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ الدِّيلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ وَسَكِرَ لم تُقْبَل لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ، وَإِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ فَشَرِبَ فَسَكِرَ لَمْ تُقْبَل لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ، وَإِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ فَشَرِبَ فَسَكِرَ لَمْ تُقْبَل لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ، فَإِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ رَدْغَةِ الخَبَالِ يَوْمَ القِيَامَةِ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، مَا رَدْغَةُ الخَبَالِ؟ قَالَ: "عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ". [ت: 1862، س: 5664].


4 - بَاب مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ لَمْ تُقْبَل لَهُ صَلاةٌ
3377 - قوله: "عَنِ ابْنِ الدِّيلَمِيِّ": هو عبد الله بن فيروز الديلمي، لأبيه صحبة، عن أبيه وجماعة منهم عبد الله بن عمرو، وعنه جماعة منهم ربيعة بن يزيد الدمشقي، وثَّقه ابنُ معين والعجلي، وقد تقدَّم.
قوله: "أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ رَدْغَةِ الخَبَالِ": وقد فسرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث أنها: "عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ"، والرَّدْغَة بسكون الدال المهملة وفتحها ثم بالغين المعجمة؛ طين ووحل كثير، ويجمع على رَدغٍ ورِدَاغٍ.

‌‌5 - بَاب مَا تَكُونُ مِنْهُ الخَمْرُ
3378 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الله اليَمامِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كَثيرٍ السُّحَيْمِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ: النَّخْلَةِ وَالعِنَبِ". [م: 1985، د: 3678، ت: 1875، س: 5572].

3379 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ كَثِيرٍ الهَمْدَانِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ السَّرِيَّ بْنَ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَهُ،


والخبال في الأصل الفساد، ويكون في الأفعال والأبدان والعقول.
5 - بَاب مَا يَكُونُ مِنْهُ الخَمْرُ
3378 - قوله: "الخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ: النَّخْلَةِ، وَالعِنبَةِ": فيه دليل على أن الأنبذة المتخذة من التمر والزهو والزبيب وغيرها تسمَّى خمرًا، وهي حرام إذا كانت مسكرة، وهذا مذهبُ الجمهور كما يأتي.
وليس فيه نفي الخمرية عن نبيذ الذرة والعسل والشعير وغير ذلك، فقد ثبت في تلك الألفاظ أحاديث صحيحة بأنها كلها خمر وحرام(1)، والله أعلم.
3379 - قوله: "أَنَّ خَالِدَ بْنَ كَثِيرٍ الهَمْدَانِيَّ حَدَّثَهُ": كثير بالمثلثة، والهمداني بإسكان الميم وبالمهملة، نسبة إلى القبيلة.
قال أبو حاتم: يُكتب حَديثه.--------------------------------------------
(1) شرح صحيح مسلم للنووي 13/ 153 - 154.

أَنَّ الشَّعْبِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنَ الحِنْطَةِ خَمْرًا، وَمنَ الشَّعيِرِ خَمْرٌ(1)، وَمنَ الزَّبِيبِ خَمْرٌ، وَمنَ التَّمْرِ خَمْرٌ، وَمنَ العَسَلِ خَمْرٌ". [د: 3676، ت: 1872].


وذكره ابنُ حبان في الثقات.
انفرد بالإخراج له ابنُ ماجه.
قوله: "إِنَّ مِنَ الحِنْطَةِ خَمْرًا" إلى آخره: فيه تصريح بتحريم جميع الأنبذة المُسكرة، وأنها كلها تسمى خمرًا، وسواء في ذلك نبيذ التمر والرطب والبسر والزبيب والحنطة والشعير والذرة والعسل وغيرها، وكلها محرمة تسمى خمرًا، هذا مذهبنا الذي نعتقده، وبه قال مالك وأحمد والجماهير من السلف.
وقال قوم من أهل البصرة: إنما يحرم عصير العنب ونقيع الزبيب النيء، فأما المطبوخ منهما، والنيء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما لم يشرب ويسكر.
وقال أبو حنيفة: إنما يحرم عصير ثمرات النخل والعنب.
قال: فسُلافة العنب يحرمُ قليلها وكثيرها، إلا أن تطبخ حتى ينقص ثلثاها.
وأما نفيع التمر والزبيب فقال: يحل مطبوخهما، وإن مسته النار شيئًا قليلًا من غير اعتبار لحدٍ كما اعتبر في سُلافة العنب.--------------------------------------------
(1) كذا ضبط (خمرٌ) وما بعدها في الأصل.

‌‌6 - بَاب لُعِنَتِ الخَمْرُ عَلَى عَشَرَةِ أَوْجُهٍ
3380 - حَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الله الغَافِقِيِّ، وَأَبِي طُعْمَةَ مَوْلَاهُمْ، أَنَّهُمَا سَمِعَا ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لُعِنَتِ الخَمْرُ عَلَى عَشَرَةِ أَوْجُهٍ: بِعَيْنِهَا، وَعَاصِرُهَا، وَمُعْتَصِرُهَا، وَبَائِعُهَا(1)، وَمُبْتَاعهَا، وَحَامِلُهَا، وَالمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ، وَآكِلُ ثَمَنِهَا، وَشَارِبُهَا، وَسَاقِيهَا". [د: 3674].


قال: والنيء منه حرام.
قال: ولكنه لا يُحد شاربه، هذا كله ما لم يشرب ويسكر، فإن سكر فهو حرام بإجماع المسلمين(2).
ودليلُ كلّ فريق مذكور في كتبهم، فلا نطول به، فإن هذا محل اختصار.
6 - بَاب لُعِنَتِ الخَمْرُ عَلَى عَشَرَةِ أَوْجُهٍ
3380 - قوله: "وَأَبِي طُعْمَةَ مَوْلَاهُمْ": أبو طعمة هذا مولى عمر بن عبد العزيز بن عمر.
وثَّقهُ محمد بن عبد الله بن عمار، وهو بضم الطاء وإسكان العين المهملتين.--------------------------------------------
(1) كذا ضبطها في الأصل: (وعاصرُها ومعتصرُها وبائعُها)، بالرفع.
(2) شرح صحيح مسلم للنووي 13/ 148.

3381 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ قالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ شَبِيبٍ قالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، أَوْ حَدَّثَنا أَنَسٌ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي الخَمْرِ عَشَرَةً: عَاصِرَهَا وَالمُعْتَصِرَةَ لَهُ، وَحَامِلَهَا وَالمَحْمُولَةَ لَهُ، وَبَائِعَهَا وَالمُبْتَاعَةَ لَهُ، وَسَاقِيَهَا وَالمُسْتَقَاةَ لَهُ، حَتَّى عَدَّ عَشَرَةً مِنْ هَذَا الضَّرْبِ. [ت: 1295].

‌‌7 - بَاب التِّجَارَة فِي الخَمْرِ
3382 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعِليُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيةَ قالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتِ الآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورةِ البَقَرَةِ فِي الرِّبَا خَرَجَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الخَمْرِ. [خ: 459، م: 1580، د: 3490، س: 4665].

3383 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا، فَقَالَ:


7 - بَاب التِّجَارَة فِي الخَمْرِ
3383 - قوله: "أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا": سمرة هذا هو ابن جندب بن هلال بن حريج، بحاء مهملة مفتوحة وكسر الراء ثم مثناة تحت ساكنة ثم جيم، كذا قُيّد، الفزاري، كنيته أبو سعيد، وقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو سليمان.

قَاتَلَ اللهُ سَمُرَةَ أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَعَنَ الله اليَهُودَ؛ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ
الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا"؟. [خ: 2223، م: 1582، س: 4257].

‌‌8 - بَاب الخَمْر يُسَمُّونَهَا بِغَير اسْمِهَا
3384 - حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بْنُ الوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ قالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ القُدُّوسِ قالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِليِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَذْهَبُ اللَّيَالِي وَالأيامُ حَتَّى تَشْرَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الخَمْرَ، يُسَمُّونَهَا بِغَير اسْمِهَا".


وقيل: الذي باعها غيره، وقد ذكرت الجواب عن قوله في تعليق على البخاري في مكانه، وكلام الناس في ذلك، والله أعلم.
قوله: "فَجَمَلُوهَا": أي أذابوها، يقال: جملت الشحم وأجملته، إذا أذبنه واستخرجت دهنه، وجملتُ أفصح من أجملت.
8 - بَاب الخَمْر يُسَمُّونَهَا بِغَير اسْمِهَا
3384 - قوله: "حَتَّى تَشْرَبَ فِيهَا طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الخَمْرَ، يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا": كذا في الحديث الآخر الآتي: "يَشْرَبُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الخَمْرَ بِاسْمٍ يُسَمُّونَهَا إِياهُ": لعل، والله أعلم، المراد بهذه طائفة من بني أمية؛ أنهم كانوا أول من اتخذ المطبوخ من عصير العنب، وسموه الباذَق، لينقلوه عن اسم الخمر، وكل مسكر خمر، والاسم لا ينقله عن معناه الموجود فيه.

3385 - حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ قالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ العَبْسِيُّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيىَ العَبْسِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيرِيزٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ السِّمْطِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَشْرَبُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الخَمْرَ بِاسْمٍ يُسَمُّونَهَا إِيَّاهُ".


والباذَق في كلامي هو بباء موحدة في أوله وذال معجمة مفتوحة بعد الألف ثم قاف، وهو تعريب "باذه"، وهو اسم الخمر بالفارسية، والله أعلم.
3385 - قوله: "حدثنا سَعيدُ": في الأصل: "سعد" ولعله الصواب.
"ابن أَوْسٍ الْعَنسِيُّ، عن بِلَالِ بن يحيى الْعَنسِيِّ": هما بنون في أصلنا، وقد رأيتهما مضبوطين في بعض كُتب الأسماء بالموحدة فيهما، فتعارض الضبطان، فنرجع إلى القاعدة، فنقول: في الشاميين عنسي بالنون، وعبسي في الكوفيين، وهذان كوفيان؛ فهما بالموحدة.
كذا قال الحاكم في علومه(1)، أعني أن الشاميين بالنون، والكوفيين بالموحدة.
وللخطيب نحوه فيما حكاه عن أبو علي بن البرداني.
قال ابن الصلاح: وهذا هو الغالب.--------------------------------------------
(1) معرفة علوم الحديث ص 221.

‌‌9 - بَاب كُلّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ
3386 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، تَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "كلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ". [خ: 242، م: 2001، د: 3682، ت: 1863، س: 5590].

3387 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَّمَارٍ قالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الحَارِثِ الذِّمَارِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ يُحدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ". [رَ: 3390، 3392، م: 2003، ت: 1861].

3388 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم


واعلم أنه مما وقع نادرًا مخالفًا للغالب: عمار بن ياسر، فإنه بنون وهو معدود في أهل الكوفة.
وقد احترز ابن ماكولا عن ذلك بقوله: معظم عنس في الشام(1).
وكذا قال ابن السمعاني(2).
فليُحرر هذان الاسمان، فإني لا أظنهما إلا من الغالب فإنهم لم يستثنوهما فيما أعلمه، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) الإكمال 6/ 355.
(2) الأنساب 4/ 253.

قَالَ: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ".
قَالَ ابْنُ مَاجَه: هَذَا حَدِيثُ المِصْرِيِّينَ(1).

3389 - حَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ قالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ".
وَهَذَا حَدِيثُ الرَّقِّيِّينَ(2).

3390 - حَدَّثَنَا سَهْلٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ مُسْكِرٍ خَمرٌ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ"(3). [رَ: 3387، 3392، م: 2003، ت: 1861].


9 - بَاب كُلّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ
3389 - قوله: "حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ": هو بمثناة تحت من قبلها حاء مهملة، تقدَّم.
قوله: "عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ الزِّبْرِقَانِ": تقدَّم ما هو الزبرقان؛ وأنه القمر، وضبطه.--------------------------------------------
(1) مقالة ابن ماجه غير موجودة في الأصل.
(2) قوله: "وهذا حديث الرقيين" غير موجود في الأصل.
(3) هذا الحديث غير موجود في الأصل.

3391 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ". [خ: 4343، م: 1733، د: 3684، س: 5595].

‌‌10 - بَاب مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ
3392 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ الحِزَامِيُّ قالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ مَنْظُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ". [رَ: 3387، 3390، م: 2003، ت: 1861].

3393 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ قالَ: حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ". [د: 3681، ت: 1865].

3394 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ قالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ". [س: 5607].

‌‌11 - بَاب النَّهْي عَنِ الخَلِيطَيْنِ
3395 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،


10 - بَاب مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ
3392 - قوله: "حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ الحِزَامِيُّ": هو بالزاي، تقدَّم.