📘 ফাহমুল কুরআন (আল-হারিস আল-মুহাসিবী - মৃত্যু 243 হিজরী)

نسخ مِنْهَا فِي الْكفَّار قَوْله {واقتلوهم حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ}
حَدثنَا شُرَيْح قَالَ حَدثنَا هشيم عَن عباد عَن الْحسن {وَعباد الرَّحْمَن الَّذين يَمْشُونَ على الأَرْض هونا وَإِذا خاطبهم الجاهلون قَالُوا سَلاما}
قَالَ نسخ فِي بَرَاءَة وَأمر بِالْقِتَالِ
وأبى ذَلِك الْعلمَاء إِلَّا أَنه أثنى على الْمُؤمنِينَ بالحلم وَلم يرد بذلك قتال الْمُشْركين وَالْأمة الْيَوْم مجمعة أَنَّهَا لَيست بمنسوخة إِلَّا الْحسن فَيدْخل فِي الْبَاب الَّذِي أَجمعُوا لَا أَن آخر الْأمة غَلطت فِيهِ
وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ فديَة طَعَام مِسْكين} فَقَالَ بعض الْعلمَاء نزلت فِيمَن يُطيق الصّيام فخيره الله جلّ ذكره إِن شَاءَ صَامَ وَإِن شَاءَ أفطر وَأطْعم مِسْكينا وَلم يصم فنسخ الله جلّ

وَعز هَذِه الْآيَة بقوله {فَمن شهد مِنْكُم الشَّهْر فليصمه} وَقَرَأَ من قَالَ ذَلِك بِالتَّخْفِيفِ وَهُوَ أَكثر الْعلمَاء فَقَرَأَ {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ} خَفِيفَة
حَدثنَا شُرَيْح قَالَ حَدثنَا بكار بن عبد الله الربذي عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة عَن مُحَمَّد بن كَعْب {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ فديَة طَعَام مِسْكين} فنسختها {فَمن كَانَ مِنْكُم مَرِيضا أَو على سفر فَعدَّة من أَيَّام أخر}
وَقَالَت فرقة لَيست بمنسوخة إِنَّمَا أنزلهَا الله فِي الشَّيْخ الْكَبِير وَالْحَامِل والمرضع وَمن بِهِ الْعَطش مِمَّن يكون الصَّوْم عَلَيْهِ شَدِيدا فَجعل الله لَهُ أَن يطعم مِسْكينا إِلَّا أَنهم مجمعون على اخْتلَافهمْ فِي الشَّيْخ أَن للشَّيْخ أَن يفْطر وَيطْعم
وَمن ذَلِك قَوْله تَعَالَى {خُذ الْعَفو وَأمر بِالْعرْفِ}

حَدثنَا شُرَيْح قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَن لَيْث عَن مُجَاهِد {خُذ الْعَفو} قَالَ خُذ مَا عَفا لَك من أَخْلَاقهم
وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {فِي أَمْوَالهم حق مَعْلُوم للسَّائِل والمحروم} وَاخْتلفُوا فِيهِ فَقَالَ أَكْثَرهم نسخ بِالزَّكَاةِ وَقَالَ الْكَلْبِيّ كَانَ هَذَا قبل أَن يُؤمر بِالزَّكَاةِ ثمَّ نسخت بِالزَّكَاةِ
وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {فإمَّا منا بعد وَإِمَّا فدَاء} قَالَ بَعضهم نسختها {فإمَّا تثقفنهم فِي الْحَرْب فشرد بهم من خَلفهم} قَالَه قَتَادَة
حَدثنَا سعيد حَدثنَا وَكِيع عَن سُفْيَان عَن جَابر قَالَ يمن على الْأَسير 122 أَو يفادى حَدثنَا أَبُو سُفْيَان عَن معمر حَدثنِي رجل من أهل الشَّام مِمَّن كَانَ يحرس عمر قَالَ مَا رَأَيْت عمر قتل إِلَّا أَسِيرًا

وَاحِدًا حَدثنَا مُبشر الْحلَبِي عَن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مَرْيَم قَالَ أُتِي عمر بن عبد الْعَزِيز بِرَجُل من أهل فَارس فَبَيْنَمَا هُوَ يحاوره إِذْ قَالَ الْأَسير أما وَالله لرب رجل من الْمُسلمين قد قتلته قَالَ فَأمر بِهِ فَضربت عُنُقه وَقَالَ لَا أستبقيه على مَا قَالَ
حَدثنَا مُبشر عَن صَفْوَان بن عَمْرو عَن الْأَزْهَر بن عبد الله الْحرَازِي أَن الْأَسير كَانَ مَعَه فَلم يقْتله وَأَبُو سُفْيَان عَن معمر عَن الْحسن قَالَ لَا يقتل الْأَسير إِلَّا فِي الْحَرْب
أَبُو سُفْيَان عَن معمر عَن قَتَادَة {فإمَّا منا بعد} قَالَ نسختها {فإمَّا تثقفنهم فِي الْحَرْب فشرد بهم من خَلفهم}

وَكره قَتله الْحسن وَعَطَاء وَغَيره قَالَ إِن شَاءَ الإِمَام من وَإِن شَاءَ فَادى
وَقَالَ ابْن عَبَّاس هُوَ مُخَيّر إِن شَاءَ قتل وَإِن شَاءَ فَادى وَإِن شَاءَ من
وَكَذَلِكَ القَوْل لِأَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قد قتل وَمن وفادى
وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {وَلَا تجادلوا أهل الْكتاب إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أحسن} حَدثنَا شُرَيْح قَالَ حَدثنَا أَبُو سُفْيَان عَن معمر عَن قَتَادَة {وَلَا تجادلوا أهل الْكتاب إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أحسن} قَالَ نسختها {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين} وَلَا مجادلة أَشد من السَّيْف
حَدثنَا يحيى بن بكير عَن سَالم عَن سعيد أَو مُجَاهِد {وَلَا تجادلوا أهل الْكتاب إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أحسن إِلَّا الَّذين ظلمُوا مِنْهُم} أهل الْحَرْب فجادلوهم بِالسَّيْفِ

الْبَاب الثَّالِث عشر النَّاسِخ والمنسوخ الَّذِي أَجمعت عَلَيْهِ الْأمة أَنه نَاسخ فمنسوخ لَا يَخْتَلِفُونَ فِي ذَلِك وَهُوَ مُثبت فِي الْكتاب من ذَلِك مَا نسخ حكمه كَقَوْلِه عز وجل {وَأعْرض عَن الْجَاهِلين} {فاصفح الصفح الْجَمِيل} {فاصفح عَنْهُم وَقل سَلام} {أمهلهم رويدا} {وذر الَّذين اتَّخذُوا دينهم لعبا ولهوا} {فذرهم فِي غمرتهم حَتَّى حِين} {قل للَّذين آمنُوا يغفروا للَّذين لَا يرجون أَيَّام الله} {فَمَا أَرْسَلْنَاك عَلَيْهِم حفيظا} {وَمَا أَنْت عَلَيْهِم بوكيل} {فَأَعْرض عَنْهُم وانتظر} وَمَا أشبه ذَلِك نسخه الله بقوله {أذن للَّذين يُقَاتلُون بِأَنَّهُم ظلمُوا وَإِن الله على نَصرهم لقدير}

وَمن ذَلِك قَوْله {لَا يَنْهَاكُم الله عَن الَّذين لم يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدّين} وَقَوله {فَإِن اعتزلوكم فَلم يُقَاتِلُوكُمْ وألقوا إِلَيْكُم السّلم فَمَا جعل الله لكم عَلَيْهِم سَبِيلا} نسخ ذَلِك قَوْله تَعَالَى {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} وَأما قَوْله {وَلَا تقاتلوهم عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ} فَإِن الله عز وجل نسخهَا سَاعَة من نَهَار لنَبيه صلى الله عليه وسلم ثمَّ أعَاد تَحْرِيمهَا كَمَا كَانَ فَلَا يحل قتالها أبدا إِلَّا أَن يَبْتَدِئ الْمُشْركُونَ فِيهَا بِالْقِتَالِ فَيحل الْقِتَال للْمُسلمِ إِذا بدؤوه لقَوْله {وَلَا تقاتلوهم عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ} الْآيَة فنسخها الله لنَبيه سَاعَة من نَهَار بقوله {فَقَاتلُوا أَئِمَّة الْكفْر إِنَّهُم لَا أَيْمَان لَهُم} إِلَى قَوْله {وهم بدؤوكم أول مرّة} إِلَى قَوْله {ويشف صُدُور قوم مُؤمنين} يَعْنِي خُزَاعَة من بني بكر حلفاء قُرَيْش

فقاتلت بَنو بكر خُزَاعَة وَكَانَ بَين أهل مَكَّة وَبَين رَسُول الله صلى الله عليه وسلم صلح فَأرْسلت قُرَيْش من أهل مَكَّة إِلَى بني بكر فطال كَانَ ذَلِك نَكثا لعهدهم فَأذن الله لنَبيه أَن يَأْتِيهم فِي الْحرم ويبدأهم بِالْقِتَالِ فَسَار إِلَيْهِم النَّبِي عليه السلام فَقَاتلهُمْ فِي الْحرم فَلَمَّا فتح لنَبيه عليه السلام مَكَّة وَفرغ من قِتَالهمْ قَالَ لَا قتال بَين أحد فَنَقُول لهَذَا أحلهَا لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَإِنَّمَا أحلهَا سَاعَة من نَهَار ثمَّ عَادَتْ كَمَا كَانَت لَا يحل فِيهَا قتال وَلَا يختلا خَلاهَا وَلَا يعقر صيدها وَلَا يعضد شَجَرهَا
وَقد رُوِيَ عَن قَتَادَة أَنه نسخ قَوْله {وَلَا تقاتلوهم عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام}

بقوله {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} فَلَيْسَ كَمَا قَالَ مَا زَالَ أَصْحَاب مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم والتابعون إِلَى عصرنا مُجْمِعِينَ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أخبر أَنه قد عَادَتْ حرمتهَا
حَدثنَا أَبُو إِسْحَاق عَن عُثْمَان بن عَطاء عَن أَبِيه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ الله عز وجل {فَإِن توَلّوا فخذوهم واقتلوهم حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُم وليا وَلَا نَصِيرًا إِلَّا الَّذين يصلونَ إِلَى قوم بَيْنكُم وَبينهمْ} 123 إِلَى قَوْله {سُلْطَانا مُبينًا} قَالَ {لَا يَنْهَاكُم الله عَن الَّذين لم يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدّين} إِلَى قَوْله {فامتحنوهن} ثمَّ نسخ هَؤُلَاءِ الْآيَات فَأنْزل {بَرَاءَة من الله وَرَسُوله} إِلَى قَوْله {ونفصل الْآيَات لقوم يعلمُونَ} وَأنزل {وقاتلوا الْمُشْركين كَافَّة} إِلَى قَوْله

{الْمُتَّقِينَ} {وَإِن جنحوا للسلم فاجنح لَهَا} ثمَّ نسخ هَذِه بقوله {قَاتلُوا الَّذين لَا يُؤمنُونَ بِاللَّه وَلَا بِالْيَوْمِ الآخر وَلَا يحرمُونَ مَا حرم الله وَرَسُوله}
وَأما قَوْله {ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ}
فحدثنا شُرَيْح قَالَ حَدثنَا مَرْوَان بن مُعَاوِيَة قَالَ حَدثنَا ابْن أبي ليلى عَن الحكم عَن مقسم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو} قَالَ الْعَفو الْفضل عَن الْعِيَال ثمَّ نسخ ذَلِك بِالزَّكَاةِ

وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {واللذان يأتيانها مِنْكُم فآذوهما فَإِن تابا وأصلحا فأعرضوا عَنْهُمَا} وَقَوله {فأمسكوهن فِي الْبيُوت حَتَّى يتوفاهن الْمَوْت أَو يَجْعَل الله لَهُنَّ سَبِيلا} فَأنْزل الله {الزَّانِيَة وَالزَّانِي فاجلدوا كل وَاحِد مِنْهُمَا مائَة جلدَة} فنسخ الله حد البكرين من الْأَذَى وَالْحَبْس وَالْجَلد بالتبيين بِمَا بَين النَّبِي صلى السَّلَام عَن الله عز وجل لِأَن الله تبارك وتعالى قَالَ {حَتَّى يتوفاهن الْمَوْت أَو يَجْعَل الله لَهُنَّ سَبِيلا} فَأَمرهمْ بانتظار السَّبِيل فَقَالَ النَّبِي عليه السلام خُذُوا عني قد جعل الله لَهُنَّ سَبِيلا الْبكر بالبكر جلد ماية ورجم بِالْحِجَارَةِ وَقَالَ عمر رضي الله عنه كُنَّا نَقْرَأ فِيمَا أنزل الله / الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّة / فنسخ حد البكرين بِالْجلدِ وَنسخ الثيبين بِمَا كَانَ نزل فِي الْقُرْآن من الرَّجْم ثمَّ رفع رسمه من الْكتاب وَبَقِي وُجُوبه
وَقَوله {وَمَا أَدْرِي مَا يفعل بِي وَلَا بكم}
حَدثنَا شُرَيْح قَالَ حَدثنَا أَبُو سُفْيَان عَن معمر قَالَ

قد بَين قد غفر الله لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر
وأبى أَكثر الْعلمَاء وَقَالُوا إِنَّمَا أَرَادَ مَا يفعل بِي وَلَا بكم مَا أَدْرِي مَا أومر بِهِ أَنا وَأَنْتُم
وَكَذَلِكَ {إِنِّي أَخَاف إِن عصيت رَبِّي عَذَاب يَوْم عَظِيم}
حَدثنَا شُرَيْح قَالَ حَدثنَا سُفْيَان عَن معمر عَن قَتَادَة قَالَ نزلت على النَّبِي عليه السلام {ليغفر لَك الله مَا تقدم من ذَنْبك وَمَا تَأَخّر} بَين مَكَّة وَالْحُدَيْبِيَة
وَقَالَ بَعضهم إِنَّمَا عَنى بذلك مَا أَدْرِي أَن يحدث من أَمر أَو حكم فِي وَفِيكُمْ
وَالْعُلَمَاء على أَنَّهَا مَنْسُوخَة
وَنسخ قَوْله {يَسْأَلُونَك عَن الْخمر وَالْميسر قل فيهمَا إِثْم كَبِير} وَقَوله {لَا تقربُوا الصَّلَاة وَأَنْتُم سكارى حَتَّى تعلمُوا مَا تَقولُونَ} بقوله عز وَجل

{إِنَّمَا يُرِيد الشَّيْطَان أَن يُوقع بَيْنكُم الْعَدَاوَة والبغضاء فِي الْخمر وَالْميسر} إِلَى قَوْله {فَهَل أَنْتُم مُنْتَهُونَ}
وَكَذَلِكَ قَوْله {وَصِيَّة لأزواجهم مَتَاعا إِلَى الْحول} نسخ الله ذَلِك بقوله {ولهن الرّبع مِمَّا تركْتُم} فقسم الله لَهُنَّ الْمِيرَاث وَنسخ الْوَصِيَّة لَهُنَّ وَقَالَ بعض الْعلمَاء نسخه الله بقول النَّبِي عليه السلام لَا وَصِيَّة لوَارث وَنسخ مَا كَانَ عَلَيْهَا من الْعدة إِلَى الْحول بقوله {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَة أشهر وَعشرا}
وَقَالَ بَعضهم لم يُوجب الله عز وجل الْعدة فِي الْحول إِنَّمَا كَانَ أَبَاحَ لَهَا الْوَصِيَّة إِذا كَانَت من الزَّوْج على أَن تسكن إِلَى الْحول فنسخها بِالْمِيرَاثِ
وَكَذَلِكَ قَوْله عز من قَائِل {يَا أَيهَا المزمل قُم اللَّيْل إِلَّا قَلِيلا} فَقَامَ النَّبِي عليه السلام وَأَصْحَابه حولا

كَامِلا حَتَّى تورمت أَقْدَامهم فنسخها الله جلّ ثَنَاؤُهُ بقوله {فاقرؤوا مَا تيَسّر مِنْهُ}
وَكَذَلِكَ قَوْله عز وجل {إِذا نَاجَيْتُم الرَّسُول فقدموا بَين يَدي نَجوَاكُمْ صَدَقَة} فنسخها بقوله {فَإذْ لم تَفعلُوا وَتَابَ الله عَلَيْكُم}
وَكَذَلِكَ قَوْله {إِن ترك خيرا الْوَصِيَّة للْوَالِدين والأقربين} نسخهَا الله فَاخْتَلَفُوا
فَمنهمْ من قَالَ بآيَات الْمَوَارِيث وَمِنْهُم من قَالَ بقول النَّبِي عليه السلام {لَا وَصِيَّة لوَارث} وَقَالَ بعض من يتفقه لم تجب قطّ فتنسخ إِنَّمَا عَنى الله جلّ ذكره بقوله {للْوَالِدين والأقربين} العبيد وَالْكفَّار

من الأخوان 124 الَّذين لَا يَرِثُونَ فَالْوَصِيَّة لَهُم جَائِزَة على حَالهَا لم تنسخ وَلم يقل هَذَا القَوْل أحد مِمَّن مضى
وَقَالَ بعض التَّابِعين نسخ مِنْهَا كل من يَرث وَبَقِي مِنْهَا الْقَرَابَة الَّذين لَا يَرِثُونَ فَالْوَصِيَّة لَهُم وَاجِبَة إِلَّا أَنهم مجمعون أَن الْوَصِيَّة لَا تجوز إِلَّا للأقربين الَّذين لَا يَرِثُونَ وَلَا تجوز لمن يَرث
وَكَذَلِكَ الْخمر نسخ قَوْله {فيهمَا إِثْم كَبِير} وَلم يحرمها وَنسخ من قَوْله {لَا تقربُوا الصَّلَاة وَأَنْتُم سكارى} فنسخ ذَلِك بقوله {فَاجْتَنبُوهُ لَعَلَّكُمْ تفلحون}
وَكَذَلِكَ قَوْله {فول وَجهك شطر الْمَسْجِد الْحَرَام}

نسخ الله بهَا صلَاته إِلَى بَيت الْمُقَدّس
وَكَذَلِكَ قَوْله {إِن يكن مِنْكُم عشرُون صَابِرُونَ يغلبوا مِائَتَيْنِ} إِلَى قَوْله {لَا يفقهُونَ} فَكتب عَلَيْهِم بِهَذِهِ الْآيَة أَلا يفر وَاحِد من عشرَة وَلَا قوم من عشرَة أمثالهم ووعد النَّصْر أَن ينصر الْوَاحِد على الْعشْرَة وَالْقَوْم على عشرَة أمثالهم إِن صَبَرُوا فجبنوا عَن ذَلِك وضعفوا عَنهُ فنسخ الله عز وجل ذَلِك وخفف عَنْهُم وَرفع عَنْهُم من ضَمَانه لنصرهم على قدر مَا خفف عَلَيْهِم فِي الْآيَة الناسخة فَأنْزل الله {الْآن خفف الله عَنْكُم وَعلم أَن فِيكُم ضعفا} إِلَى قَوْله {بِإِذن الله} فَوَجَبَ عَلَيْهِم أَلا يفر الرجل من الرجلَيْن وَلَا الْقَوْم من مثلهم ووعدوا أَن ينصر الْوَاحِد على الِاثْنَيْنِ وَالْقَوْم على مثليهم إِذا صَبَرُوا
وَنسخ قَوْله {وَإِن جنحوا للسلم فاجنح لَهَا} بقوله عز من قَائِل {قَاتلُوا الَّذين لَا يُؤمنُونَ بِاللَّه وَلَا بِالْيَوْمِ الآخر} إِلَى قَوْله {صاغرون}

وَنسخ قَوْله {وَلَا تنْكِحُوا المشركات حَتَّى يُؤمن} بقوله {وَالْمُحصنَات من الَّذين أُوتُوا الْكتاب من قبلكُمْ} فَلم تزل الْأمة مجمعة أَن نِكَاح نسَاء أهل الْكتاب حَلَال إِلَّا ابْن عمر فَإِنَّهُ كرهه وَكَرِهَهُ عمر وَغَيره بِغَيْر التَّحْرِيم خوفًا أَن تكون الذِّمِّيَّة لَيست بعفيفة
وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم} فنسخه بقوله {إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس فَلَا يقربُوا الْمَسْجِد الْحَرَام بعد عَامهمْ هَذَا} وَبِقَوْلِهِ {مَا كَانَ للْمُشْرِكين أَن يعمروا مَسَاجِد الله}

وَكَذَلِكَ قَوْله {فسيحوا فِي الأَرْض} نسخه بقوله {مَا كَانَ للْمُشْرِكين أَن يعمروا مَسَاجِد الله} وَكَذَلِكَ قَوْله {فسيحوا فِي الأَرْض} فأجلهم أَرْبَعَة أشهر يسيحون فِي الأَرْض بَقِيَّة عَهدهم وآذنهم بِالْحَرْبِ بعد انْقِضَاء الْأَرْبَعَة أشهر
وَقَالَ ابْن عَبَّاس وَأجل الَّذين لَيْسَ لَهُم عهد خمسين لَيْلَة انسلاخ الْأَشْهر الْحرم يسيحون فِيهِ حَيْثُ شاؤا
وَقَالَ عز وجل {فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاة وَآتوا الزَّكَاة فَخلوا سبيلهم} قَالَ فَأَمرهمْ الله إِذا انْسَلَخَ الْأَشْهر الْحرم أَن يضع السَّيْف فِيمَن عَاهَدَ إِن لم يدخلُوا فِي الْإِسْلَام وَنقض مَا سمى لَهُم من الْعَهْد والميثاق أذهب الشَّرْط الأول ثمَّ قَالَ عز وجل {إِلَّا الَّذين عاهدتم عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام} يَعْنِي أهل مَكَّة {فَمَا استقاموا لكم فاستقيموا لَهُم إِن الله يحب الْمُتَّقِينَ} فَأرْسل النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام

أَبَا بكر وعليا رضي الله عنهما فأذنوا لأَصْحَاب الْعَهْد أَن يأمنوا أَرْبَعَة أشهر وَهِي الْأَشْهر الْحرم وَلَا عهد لَهُم
قَالَ وَهِي الْحرم من أجل أَنهم أمنُوا فِيهَا حَتَّى يَسِيحُوا فِيهَا فَأذن للنَّاس كلهم إِن لم يُؤمنُوا فنسخ الله جلّ ذكره بِبَرَاءَة فِي قَوْله {إِلَّا الَّذين يصلونَ إِلَى قوم بَيْنكُم وَبينهمْ مِيثَاق} إِلَى قَوْله {فَمَا جعل الله لكم عَلَيْهِم سَبِيلا} وَنسخت قَوْله {لَا يَنْهَاكُم الله عَن الَّذين لم يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدّين وَلم يخرجوكم من دِيَاركُمْ أَن تبروهم وتقسطوا إِلَيْهِم} فنسخ ذَلِك كُله بِبَرَاءَة
وَقَالَ الله عز وجل {انفروا خفافا وثقالا} فأوجبت هَذِه الْآيَة على الْأمة الْجِهَاد وَقَالَ ابْن عَبَّاس فنسخها قَوْله {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لينفروا كَافَّة فلولا نفر من كل فرقة مِنْهُم طَائِفَة} قَالَ ابْن عَبَّاس فتنفر طَائِفَة وتمكث طَائِفَة مَعَ النَّبِي عليه السلام والماكثون

يتفقهون فِي الدّين وينذروا قَومهمْ إِذا رجعُوا إِلَيْهِم من الْغَزْو وَبِمَا أنزل الله وَكتابه وحدوده 125 وَرُوِيَ عَنهُ أَيْضا أَن السَّرَايَا هِيَ الَّتِي ترجع فيتعلمون من القاعدين مَعَ النَّبِي عليه السلام
وَأمر الْأَنْفَال إِذا جمعت الْغَنَائِم بِغَيْر مبادرة وَلَا نفل بِشَرْط قبل الْخُرُوج وَلَكِن الْغَنَائِم الَّتِي كَانَت لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم خَاصَّة قَالَ ابْن عَبَّاس فَذَلِك قَوْله تَعَالَى {قل الْأَنْفَال لله وَالرَّسُول} وَكَانَت لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَيْسَ لأحد فِيهَا شَيْء ثمَّ أنزل الله بعد {وَاعْلَمُوا أَنما غَنِمْتُم من شَيْء فَأن لله خمسه} الْآيَة فقسم الله الْخمس الَّذِي كَانَ للنَّبِي عليه السلام خَاصَّة ينفل مِنْهُ على خَمْسَة أَخْمَاس وَجعل الْأَرْبَعَة الْأَخْمَاس الْبَاقِيَة لمن شهد الْوَقْعَة
وَكَذَلِكَ قَوْله عز وجل {وَالَّذين عقدت أَيْمَانكُم فآتوهم نصِيبهم} كَانَ الرجل يحالف الرجل بقول ترثني وأرثك ويرضيان بذلك ويتعاقدان وعَلى ذَلِك