📘 আল-উজলাতু ফিল আহাদিসিল মুসালসালাহ (আলামুদ্দিন আল-ফাদানি - মৃত্যু 1411 হিজরী)

الْمُقْرِئ نور الدّين عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الديبع الشَّيْبَانِيّ الزبيدِيّ الصُّوفِي عَن الْفَقِيه الصَّالح مُحَمَّد بن صديق الْخَاص اليمني الصُّوفِي عَن وَالِده الصّديق مُحَمَّد الْخَاص اليمني الصُّوفِي عَن الشريف الْعَلامَة الطَّاهِر بن الْحُسَيْن الأهدل الْحُسَيْنِي الصُّوفِي عَن مُحدث الْيمن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الديبع الزبيدِيّ الصُّوفِي عَن شَيْخه الزين أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن أَحْمد بن عبد اللَّطِيف الشرجي الصُّوفِي والحافظ الشَّمْس مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السخاوي الصُّوفِي اللابس خرقَة التصوف من جمع كثير
قَالَ الشرجي أَنا الْحَافِظ الإِمَام شَيخنَا شمس الدّين أَبُو الْخَيْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن مُحَمَّد الْجَزرِي الصُّوفِي أَنا شَيخنَا الْعَلامَة الصَّالح الْوَلِيّ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن خَلِيل الْقرشِي الصُّوفِي
وَقَالَ السخاوي قَرَأت على الْعَلامَة الشّرف أبي الْفَتْح مُحَمَّد بن أبي بكر بن الْحُسَيْن العثماني الصُّوفِي وَالشَّيْخ الصَّالح المتصوف الْجمال يُوسُف بن مَنْصُور بن أبي التائب والفاضلة أم مُحَمَّد ابْنة عَليّ وَكَانَت قانتة متعبدة قَالَ الأول أَنا الإِمَام أَبُو الطَّاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الخجندي الْحَنَفِيّ وقاضي الْأَقْضِيَة الْمجد أَبُو الطَّاهِر مُحَمَّد بن يَعْقُوب الشِّيرَازِيّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِمَا وَقَالَ الثَّانِي أَنا الْعَلامَة الزَّاهِد الْوَرع الشَّمْس أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن التقي إِسْمَاعِيل القلقشندي وَقَالَت الْأَخِيرَة أَنا الإِمَام الْمُفْتِي ألشهاب أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن ظهيرة المَخْزُومِي
(ح) قَالَ السخاوي 4 وَأخْبرنَا عَالِيا أَبُو هُرَيْرَة اللَّخْمِيّ
قَالَ الْخَمْسَة أَنا الْحَافِظ الْحجَّة الصّلاح أَبُو سعيد كيكلدي العلائي قدوة الصُّوفِيَّة فِي زَمَانه وَهُوَ خَال ثالثهم قَالَ هُوَ وَأَبُو مُحَمَّد الْقرشِي أَنا الشَّيْخ الصَّالح أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي بكر الْأَسدي الْحلَبِي الصُّوفِي أَنا أَبُو يَعْقُوب يُوسُف بن مَحْمُود الساوي بِالْمُهْمَلَةِ الصُّوفِي
(ح) قَالَ السخاوي وقرأت على الزَّاهِد الصُّوفِي أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد العقبي والخيرة الصَّالِحَة بَقِيَّة السّلف أم مُحَمَّد زَيْنَب بنت عبد الله العرباني قَالَ الأول أَنا الشيخة الصَّالِحَة أم عِيسَى مَرْيَم بنت الشهَاب أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْأَذْرَعِيّ وَقَالَت الْأُخْرَى أَنا الشهَاب أَحْمد بن النَّجْم أَيُّوب بن إِبْرَاهِيم الْقَرَافِيّ

الشهير بِابْن المنفر كِلَاهُمَا عَن أبي الْحسن عَليّ بن عمر ابْن أبي بكر الواني الصُّوفِي أَنا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مكي الطرابلسي الصُّوفِي
قَالَ هُوَ وَأَبُو يَعْقُوب الساوي أَنا الْحَافِظ أَبُو طَاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد السلَفِي الصُّوفِي أَنا أَبُو عبد الله أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ الأسواري الصُّوفِي أَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن شُجَاع بن مُحَمَّد الشَّيْبَانِيّ الصّقليّ الصُّوفِي أَنا أَبُو بكر أَحْمد بن مَنْصُور بن يُوسُف الصُّوفِي أَنا أَبُو عَليّ أَحْمد بن عُثْمَان الزبيدِيّ الصُّوفِي قَالَ حضرت مجْلِس الْجُنَيْد بِبَغْدَاد فَسَمعته يَقُول أَنا السّري بن مغلس السَّقطِي أَنا مَعْرُوف الْكَرْخِي أَنا سعيد بن عبد الْعَزِيز العابد عَن الْحسن الْبَصْرِيّ عَن أنس بن مَالك عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ الْحق فَرِيضَة
قَالَ ابْن الطّيب قَالَ السلَفِي هَذَا حَدِيث غَرِيب الْمَتْن عَزِيز الْإِسْنَاد حسن من رِوَايَته الصُّوفِيَّة خلفا عَن سلف وهلم جرا إِلَى شَيخنَا الأسواري وَمَا كتبته هَكَذَا إِلَّا عَنهُ اهـ
وَقَالَ السخاوي وَمن شواهده مَا أخرجه ابْن مَاجَه من حَدِيث أنس بن مَالك قَالَ طلب الْعلم فَرِيضَة على كل مُسلم وَهُوَ مَعَ طرقه الْكَثِيرَة عَنهُ قد ضعفه أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ وَغَيرهمَا وَلَكِن يرْوى عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة كجابر وَابْن عَبَّاس وَابْن عمر وَابْن مَسْعُود وَعلي وَأبي سعيد الْخُدْرِيّ رضي الله عنهم وَمَعْنَاهُ صَحِيح فقد أجمع الْعلمَاء على أَن من الْعلم مَا هُوَ فرض ومتعين على كل امْرِئ فِي خَاصَّة نَفسه وَمِنْه مَا هُوَ فرض على الْكِفَايَة إِذا قَامَ بِهِ قَائِم سقط فَرْضه على أهل ذَلِك الْموضع اه كَلَام السخاوي ثمَّ قَالَ ابْن الطّيب قلت جزم بعض الشُّيُوخ بِأَن كَلَام السخاوي يَقْتَضِي أَن المُرَاد من الْحق هُوَ الله تَعَالَى لَا غير وَعِنْدِي أَنه يجوز أَن يُرَاد بِهِ مَا هُوَ أَعم وَالله أعلم انْتهى آخر كَذَلِك
بالسند السَّابِق مسلسل رقم 97 إِلَى الشَّيْخ الْأَكْبَر محيي الدّين بن عَرَبِيّ عَن الشَّيْخ الزَّاهِد الْأمين أبي أَحْمد عبد الْوَهَّاب بن عَليّ بن عبد الله الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بِابْن سكينَة وَهِي أم أَبِيه بقرَاءَته على الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه أبي الْفضل أَحْمد بن طَاهِر بن سعيد بن الإِمَام الْعَارِف الصّديق فضل الله أبي سعيد ابْن أبي

الْخَيْر أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الميهني بِحَق إِجَازَته من الشَّيْخ أبي بكر أَحْمد بن عَليّ بن خلف الشِّيرَازِيّ عَن الشَّيْخ الإِمَام الْوَلِيّ المقرب شيخ الصُّوفِيَّة بخراسان أبي عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُوسَى الْأَزْدِيّ السّلمِيّ أَنا عبد الْوَاحِد بن عَليّ السياري أَنا خَالِي الْقَاسِم بن أبي الْقَاسِم السياري أَنا أَحْمد بن عباد بن مُسلم أَنا مُحَمَّد بن عُبَيْدَة النافقاني أَنا عبد الله بن عبيد العامري البلختجاني أَنا سُورَة بن شَدَّاد الزَّاهِد عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن إِبْرَاهِيم ابْن أدهم الْعجلِيّ عَن مُوسَى بن زيد الرَّاعِي عَن أويس الْقَرنِي عَن عَليّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِن لله تِسْعَة وتسعيد اسْما مئة غير وَاحِد مَا من عبد يَدْعُو بِهَذِهِ الْأَسْمَاء إِلَّا وَجَبت لَهُ الْجنَّة إِنَّه وتر يحب الْوتر هُوَ الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الرَّحْمَن الرَّحِيم الْملك القدوس إِلَى قَوْله الرشيد الصبور مثل حَدِيث الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة
قَالَ ابْن الطّيب أَي سرد الْأَسْمَاء بِمثل رِوَايَة الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة عِنْد التِّرْمِذِيّ وَهُوَ مَا روينَاهُ بالسند السَّابِق إِلَى الشَّيْخ الْأَكْبَر مُحي الدّين بن عَرَبِيّ عَن الشَّيْخ الثِّقَة أبي مُحَمَّد يُونُس بن يحيى الْعَطَّار العباسي الْبَغْدَادِيّ ثمَّ الْمَكِّيّ الصُّوفِي وَالْإِمَام عبد الْوَهَّاب بن سكينَة بِرِوَايَة الأول عَن أبي الْوَقْت السجْزِي الصُّوفِي وَرِوَايَة الثَّانِي عَن أبي الْفَتْح عبد الْملك بن عبد الله الكروخي الصُّوفِي بروايتهما عَن شيخ الْإِسْلَام الْحَافِظ أبي إِسْمَاعِيل عبد الله بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ الْهَرَوِيّ الصُّوفِي عَن أبي مُحَمَّد عبد الْجَبَّار بن مُحَمَّد الجراحي الْمروزِي أَنا الشَّيْخ الثِّقَة الْأمين أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن أَحْمد المحبوبي الْمروزِي عَن الإِمَام الْحَافِظ أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ أَنا إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب الْجوزجَاني أَنا صَفْوَان بن صَالح أَنا الْوَلِيد بن مُسلم أَنا شُعَيْب بن أبي حَمْزَة عَن أبي الزِّنَاد وَهُوَ عبد الله بن ذكْوَان عَن الْأَعْرَج هُوَ عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِن لله تِسْعَة وَتِسْعين اسْما من أحصاها دخل الْجنَّة وَهِي هُوَ الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الرَّحْمَن الرَّحِيم الْملك القدوس السَّلَام الْمُؤمن الْمُهَيْمِن الْعَزِيز الْجَبَّار المتكبر الْخَالِق البارئ المصور الْغفار القهار الْوَهَّاب الرَّزَّاق الفتاح الْعَلِيم الْقَابِض الباسط الْخَافِض الرافع الْمعز المذل السَّمِيع الْبَصِير الحكم الْعدْل اللَّطِيف الْخَبِير الْحَلِيم الْعَظِيم الغفور الشكُور الْعلي الْكَبِير الحفيظ المقيت الحسيب الْجَلِيل الْكَرِيم الرَّقِيب الْمُجيب الْوَاسِع

الْحَكِيم الْوَدُود الْمجِيد الْبَاعِث الشَّهِيد الْحق الْوَكِيل الْقوي المتين الْوَلِيّ الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي المميت الْحَيّ القيوم الْوَاجِد الْمَاجِد الْوَاحِد الصَّمد الْقَادِر المقتدر الْمُقدم الْمُؤخر الأول الآخر الظَّاهِر الْبَاطِن الْوَالِي المتعال الْبر التواب المنتقم الْعَفو الرؤوف مَالك الْملك ذُو الْجلَال وَالْإِكْرَام المقسط الْجَامِع الْغَنِيّ الْمُغنِي الْمَانِع الضار النافع النُّور الْهَادِي البديع الْبَاقِي الْوَارِث الرشيد الصبور قَالَ التِّرْمِذِيّ هُوَ حَدِيث غَرِيب أَنا بِهِ غير وَاحِد عَن صَفْوَان وَلَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث صَفْوَان وَهُوَ ثِقَة وَقد روى من غير وَجه عَن أبي هُرَيْرَة وَلَا يعلم فِي شَيْء من الرِّوَايَات ذكر الْأَسْمَاء إِلَّا فِي هَذِه الطَّرِيق وَقد رُوِيَ بِإِسْنَاد آخر عَن أبي هُرَيْرَة وَفِيه ذكر الْأَسْمَاء وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَاد صَحِيح اه
قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر وَلم ينْفَرد بِهِ صَفْوَان فقد أخرجه الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق مُوسَى بن أَيُّوب النصيبي وَهُوَ ثِقَة عَن الْوَلِيد أَيْضا قَالَ ابْن الطّيب وَهُوَ مَا روينَاهُ بالسند إِلَى الشَّيْخ محيي الدّين عَن الْحَافِظ
أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر بقرَاءَته على أبي الْحسن عبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْبَيْهَقِيّ بقرَاءَته على جده الْحَافِظ أبي بكر أَحْمد بن الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيّ قَالَ أَنا أَبُو أَحْمد عبد الله بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن المهرجاني أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُوسَى الْمُزَكي أَنا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْعَبْدي أَنا أَبُو عمرَان مُوسَى بن أَيُّوب النصيبي نَا الْوَلِيد بن مُسلم بِهِ ثمَّ قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر بعد أَن أَشَارَ إِلَى طرق الحَدِيث الَّتِي وقف عَلَيْهَا وَلم يَقع فِي شَيْء من طرقه سرد الْأَسْمَاء إِلَّا فِي رِوَايَة الْوَلِيد بن مُسلم عِنْد التِّرْمِذِيّ وَفِي رِوَايَة زُهَيْر بن مُحَمَّد عَن مُوسَى بن عقبَة عِنْد ابْن مَاجَه وَهَذَانِ الطريقان يرجعان إِلَى رِوَايَة الْأَعْرَج وفيهَا اخْتِلَاف شَدِيد فِي سرد الْأَسْمَاء وَالزِّيَادَة وَالنَّقْص وَوَقع سرد الْأَسْمَاء أَيْضا فِي طَرِيق ثَالِثَة أخرجهَا الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وجعفر الْفرْيَابِيّ فِي الذّكر من طَرِيق عبد الْعَزِيز بن الْحصين عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ عَن مُحَمَّد بن سِيرِين عَن أبي هُرَيْرَة
قَالَ ابْن الطّيب أخرجهَا الْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات من طَرِيق الْحَاكِم وَتفرد بِهَذِهِ الرِّوَايَة عبد الْعَزِيز بن الْحصين بن الترجمان وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث عِنْد أهل النَّقْل ضعفه يحيى بن معِين وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ قَالَ وَيحْتَمل أَن يكون التَّغْيِير وَقع من بعض الروَاة وَكَذَلِكَ فِي حَدِيث الْوَلِيد وَلِهَذَا الِاحْتِمَال ترك

البُخَارِيّ وَمُسلم إِخْرَاج حَدِيث الْوَلِيد فِي الصَّحِيح فَإِن كَانَ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَكَأَنَّهُ قصد أَن من أحصى من أَسمَاء الله تَعَالَى تِسْعَة وَتِسْعين اسْما دخل الْجنَّة سَوَاء أحصاها مِمَّا نقلنا من حَدِيث الْوَلِيد بن مُسلم أَو مِمَّا نقلنا فِي حَدِيث عبد الْعَزِيز بن الْحصين أَو من سَائِر مَا دلّ عَليّ الْكتاب وَالسّنة وَالله أعلم
ثمَّ قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر وَاخْتلف الْعلمَاء فِي سرد الْأَسْمَاء هَل هُوَ مَرْفُوع أَو مدرج فِي الْخَبَر من بعض الروَاة فَمشى كثير مِنْهُم على الأول وَذهب آخَرُونَ إِلَى أَن التَّعْيِين مدرج لخلو أَكثر الرِّوَايَات عَنهُ قَالَ الْحَاكِم بعد تَخْرِيج الحَدِيث من طَرِيق صَفْوَان بن صَالح عَن الْوَلِيد بن مُسلم صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلم يخرجَا سِيَاق الْأَسْمَاء الْحسنى وَالْعلَّة عِنْدهمَا تفرد الْوَلِيد بن مُسلم قَالَ وَلَا أعلم خلافًا عِنْد أهل الحَدِيث أَن الْوَلِيد أوثق وأحفظ وَأجل وَأعلم من بشر بن شُعْبَة وَعلي بن عَيَّاش وَغَيرهمَا من أَصْحَاب شُعَيْب قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر يُشِير إِلَى أَن بشرا وعليا وَأَبا الْيَمَان رَوَوْهُ عَن
شُعَيْب بِدُونِ سِيَاق الْأَسْمَاء فرواية أبي الْيَمَان عِنْد البُخَارِيّ وَرِوَايَة عَليّ عِنْد النَّسَائِيّ وَرِوَايَة بشر عِنْد الْبَيْهَقِيّ
قَالَ ابْن الطّيب مُرَاد الْحَاكِم أَن تفرد الْوَلِيد بن مُسلم بسياق الْأَسْمَاء عَن بَقِيَّة أَصْحَاب شُعَيْب لَا يَصح أَن يكون عِلّة لعدم إِخْرَاج الشَّيْخَيْنِ حَدِيث الْوَلِيد فِي الصَّحِيح لِأَنَّهُ أوثق وأحفظ وَأجل وَأعلم مِمَّن لم يسْرد الْأَسْمَاء وَالزِّيَادَة غير مُنَافِيَة فتفرده غير قَادِح لِأَن زِيَادَة الثِّقَة الَّتِي لَا تنَافِي الاطلاق مَقْبُولَة
قَالَ ابْن حجر وَلَيْسَت الْعلَّة عِنْد الشَّيْخَيْنِ تفرد الْوَلِيد فَقَط بل الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ وَالِاضْطِرَاب وتدليسه وَاحْتِمَال الإدراج
قَالَ ابْن الطّيب أما تفرد الْوَلِيد فقد مر أَنه غير قَادِح لكَونه ثِقَة وَكَون الزِّيَادَة غير مُنَافِيَة وَأما الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ حَيْثُ قَالَ ابْن حجر وَاخْتلف سَنَده على الْوَلِيد فَأخْرجهُ عُثْمَان الدَّارمِيّ فِي النَّقْض على المريسي عَن هِشَام بن عمار عَن الْوَلِيد فَقَالَ عَن خُلَيْد بن دعْلج عَن قَتَادَة عَن مُحَمَّد بن سِيرِين عَن أبي هُرَيْرَة فَذكره بِدُونِ التَّعْيِين قَالَ الْوَلِيد وَأَنا سعيد بن عبد الْعَزِيز مثل ذَلِك

وَقَالَ كلهَا فِي الْقُرْآن هُوَ الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الرَّحْمَن الرَّحِيم وسرد الْأَسْمَاء وَأخرجه أَبُو الشَّيْخ ابْن حبَان من رِوَايَة أبي عَامر الْقرشِي عَن الْوَلِيد بن مُسلم بِسَنَد آخر فَقَالَ نَا زُهَيْر بن مُحَمَّد عَن مُوسَى بن عقبَة عَن الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة وسرد الْأَسْمَاء وَهَذِه الطَّرِيقَة أخرجهَا ابْن ماجة وَابْن أبي عَاصِم وَالْحَاكِم من طَرِيق عبد الْملك بن مُحَمَّد الصَّنْعَانِيّ عَن زُهَيْر بن مُحَمَّد قَالَ الْحَافِظ قلت الْوَلِيد بن مُسلم أوثق من عبد الْملك بن مُحَمَّد الصَّنْعَانِيّ انْتهى
فَذَلِك اخْتِلَاف غير قَادِح إِذْ لَا يلْزم من مُجَرّد الِاخْتِلَاف اضْطِرَاب يُوجب الضعْف لجَوَاز أَن يكون الحَدِيث عَن الْوَلِيد عَنْهُم جَمِيعًا يُوضحهُ أَنه صرح بِالتَّحْدِيثِ فِي اثْنَيْنِ مِنْهُم وَهُوَ ثِقَة وَأما الِاضْطِرَاب الْمُوجب للضعف فَإِنَّمَا يتَحَقَّق إِذا كَانَ الروَاة متعادلين فِي الْحِفْظ والثقة وَهنا لَيْسَ كَذَلِك فَإِن رِوَايَة الْوَلِيد عَن التِّرْمِذِيّ إِنَّمَا هِيَ عَن شُعَيْب بن أبي حَمْزَة وَهُوَ ثِقَة وَأما رِوَايَته عَن أبي الشَّيْخ فَعَن زُهَيْر بن مُحَمَّد وَقد قَالَ فِي التَّقْرِيب رِوَايَة أهل الشَّام عَنهُ غير مُسْتَقِيمَة فضعف بِسَبَبِهَا وَقَالَ أَبُو حَاتِم حدث بِالشَّام من حفظه فَكثر غلطه انْتهى
والوليد بن مُسلم شَامي فَمُقْتَضى الْقَوَاعِد تَرْجِيح رِوَايَة التِّرْمِذِيّ على رِوَايَة أبي الشَّيْخ وَكَذَا على رِوَايَة ابْن مَاجَه وَغَيره من طَرِيق عبد الْملك الصَّنْعَانِيّ لقَوْل ابْن حجر إِن الْوَلِيد أوثق من عبد الْملك فَلَا اضْطِرَاب قادحا وَأما تدليسه فَإِنَّهُ ثِقَة وَقد صرح بِالتَّحْدِيثِ فِي رِوَايَته عَن سعيد بن عبد الْعَزِيز وَهُوَ ثِقَة فَهُوَ شَاهد للطريق المعنعنة على فرض وُقُوع التَّدْلِيس فِيهَا وَله تَابع من حَدِيث عَليّ بن أبي طَالب عَن الشَّيْخ أبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ فِي طَبَقَات الصُّوفِيَّة وَقد أسندناه عِنْد وَأما احْتِمَال الإدراج فإحتمال بعيد لِأَنَّهُ من ذهب إِلَى أَن التَّعْيِين مدرج إِنَّمَا اسْتدلَّ عَلَيْهِ بخلو أَكثر الرِّوَايَات عَنهُ وَلَا دَلِيل فِي ذَلِك إِذْ غَايَته مَا يلْزم فِيهِ تفرد الأوثق الأحفظ بِزِيَادَة عَمَّن هُوَ أَكثر عددا وَمُجَرَّد ذَلِك لَا يدل على الإدراج لأَنهم صَرَّحُوا بِأَن زِيَادَة الثِّقَة إِذا لم تكن مُنَافِيَة مَقْبُولَة وَإِن كَانَ الساكتون عَنْهَا أَكثر عددا وَبِأَن الأَصْل عدم الإدراج فَلَا يُصَار إِلَيْهِ إِلَّا أَن وضح بالدلائل القوية أَن تِلْكَ الزِّيَادَة مدرجة من كَلَام بعض رُوَاته وَلَا دَلِيل هُنَا سوى مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْبَيْهَقِيّ من الإختلاف فِي سرد الْأَسْمَاء وَالزِّيَادَة وَالنَّقْص وَلَيْسَ هَذَا دَلِيلا قَوِيا وَاضحا إِن قَول أبي حَاتِم إِن زهيرا حدث بِالشَّام من حفظه فَكثر غلطه يدل على أَن وُقُوع الِاخْتِلَاف الشَّديد سَببه كَثْرَة غلط زُهَيْر وَعدم اتقانه فِي حفظه للْحَدِيث الْمَرْفُوع لَا التَّعْيِين من بعض الروَاة وَإِذا لم يَتَّضِح بالدلائل القوية القوية أَن الزِّيَادَة

مدرجة وَصَحَّ الرّفْع بِسَنَد صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ كَانَ الحكم لَهُ بل قُوَّة كَلَامهم دَالَّة على أَن لَا يحكم بالإدراج إِلَّا إِذا علم مدرجه كَمَا فِي عُلُوم ابْن الصّلاح وَغَيرهَا انْتهى كَلَام ابْن الطّيب آخر كَذَلِك
وَبِه إِلَى شيخ الصُّوفِيَّة محيي الدّين بن عَرَبِيّ قَالَ فِي كِتَابه الْكَوْكَب الدُّرِّي فِي مَنَاقِب ذِي النُّون الْمصْرِيّ ثَنَا الْحَافِظ أَبُو طَاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد السلَفِي الْأَصْبَهَانِيّ فِي كِتَابه أَنا أَبُو المظفر أَحْمد بن سعيد القاشاني أَنا الْحَافِظ أَبُو نعيم أَحْمد بن عبد الله
(ح) وَأَنا بِهِ أَيْضا يُونُس بن يحيى الْهَاشِمِي بِمَكَّة نَا أَبُو بكر بن مَنْصُور نَا أَبُو الْفضل بَحر بن إِبْرَاهِيم بن زِيَاد أَنا الْحسن بن أَحْمد الوثاقي أَنا أَحْمد بن صليح الفيومي نَا ذُو النُّون الْمصْرِيّ أَنا الفضيل بن عِيَاض عَن اللَّيْث عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم تجافوا عَن ذَنْب السخي فَإِن الله آخذ بِيَدِهِ كلما عثر آخر كَذَلِك
من طَرِيق ابْن الطّيب بِسَنَدِهِ إِلَى الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ أَنا مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْمطلب الشَّيْبَانِيّ بِالْكُوفَةِ أَنا الْعَبَّاس بن يُوسُف الشكلي أَنا السّري السَّقطِي أَنا مُحَمَّد بن معن الْغِفَارِيّ أَنا خَالِد بن سعيد عَن أبي زَيْنَب مولى حَازِم بن حَرْمَلَة الْغِفَارِيّ صَاحب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ قَرَأت يَوْمًا فرآني رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا حَازِم أَكثر من قَول لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه فَإِنَّهَا من كنوز الْعَرْش
قَالَ ابْن الطّيب الحَدِيث أخرجه ابْن مَاجَه وَابْن أبي عَاصِم فِي الوحدان وَالطَّبَرَانِيّ وَغَيرهم وَإِسْنَاده حسن كَمَا قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي الْإِصَابَة وحازم بِالْحَاء الْمُهْملَة لَا بِالْمُعْجَمَةِ وَضبط ابْن قَانِع إِيَّاه بِالْمُعْجَمَةِ تصحيفا كَمَا نبه عَلَيْهِ فِي الْإِصَابَة انْتهى

آخر كَذَلِك
بِهَذَا السَّنَد إِلَى السّلمِيّ أَنا عَليّ بن عمر بن أَحْمد الْحَافِظ هُوَ الدَّارَقُطْنِيّ أَنا أَحْمد بن الْقَاسِم أَخُو أبي اللَّيْث أَنا الْحَارِث بن أَسد المحاسبي أَنا يزِيد بن هَارُون أَنا شُعْبَة عَن الْقَاسِم بن أبي بزَّة عَن عَطاء الكيخاراني عَن أم الدَّرْدَاء عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أثقل مَا يوضع فِي الْمِيزَان الْخلق الْحسن
(ح) وَبِه إِلَى الشَّيْخ محيي الدّين بن عَرَبِيّ عَن الْحَافِظ بن الْفتُوح نصر بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ عَن قطب الأقطاب الْغَوْث الْأَعْظَم أبي مُحَمَّد عبد الْقَادِر الجيلاني عَن أبي الْوَقْت عبد الأول السجْزِي عَن الدَّاودِيّ عَن السَّرخسِيّ عَن إِبْرَاهِيم بن خُزَيْمٌ الشَّاشِي نَا عبد بن حميد نَا وهب بن جرير وَأَبُو الْوَلِيد قَالَا أَنا شُعْبَة عَن أبي الْقَاسِم بن أبي بزَّة عَن عَطاء الكيخاراني عَن أم الدَّرْدَاء عَن أبي الدَّرْدَاء أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا من شَيْء أثقل فِي الْمِيزَان من خلق حسن آخر كَذَلِك
وَبِه إِلَى السّلمِيّ نَا عبد الرَّحِيم بن عَليّ الْبَزَّار الْحَافِظ بِبَغْدَاد نَا مُحَمَّد بن عمر بن الْفضل أَنا عَليّ بن عِيسَى أَنا أَحْمد بن الخوار أَنا سُلَيْمَان الدَّارَانِي أَنا عَليّ بن الْحسن بن أبي الرّبيع الزَّاهِد أَنا إِبْرَاهِيم بن أدهم قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن عجلَان يذكر عَن ابيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رَفعه الله
آخر كَذَلِك
وَبِه إِلَى السّلمِيّ أَنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن سعيد الرَّازِيّ أَنا أَبُو الْفضل الْعَبَّاس بن حَمْزَة الزَّاهِد أَنا أَحْمد بن أبي الْحوَاري أَنا يحيى بن صَالح الوحاظي نَا عفير بن هَمدَان عَن سليم بن عَامر عَن أبي أُمَامَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِن روح الْقُدس نفث فِي روعي أَن نفسا لن تَمُوت حَتَّى تستكمل أجلهَا وتستوعب رزقها فأجملوا فِي الطّلب وَلَا يحملن أحدكُم استبطاء شَيْء من الرزق أَن يَطْلُبهُ بِمَعْصِيَة الله فَإِن الله لَا ينَال مَا عِنْده إِلَّا بِطَاعَتِهِ

آخر كَذَلِك
وَبِه إِلَى السّلمِيّ أَنا أبي وَهُوَ الْحُسَيْن بن مُوسَى الْأَزْدِيّ أَنا عبد الله بن مُحَمَّد بن منَازِل أَنا حمدون بن أَحْمد الْقصار أَنا أَبُو نعيم الزراد أَنا ابْن نمير عَن الْأَعْمَش عَن سعيد بن عبد الله عَن أبي بَرزَة الْأَسْلَمِيّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَا تَزُول قدما عبد يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يسْأَل عَن أَربع عَن عمره فِيمَا أفناه وَعَن جسده فِيمَا أبلاه وَعَن مَاله من أَيْن اكْتَسبهُ وَأَيْنَ وَضعه وَعَن علمه مَا عمل فِيهِ آخر كَذَلِك
وَبِه إِلَى السّلمِيّ نَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن فَارس الْحَافِظ الْبَغْدَادِيّ أَنا عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْأَصْبَهَانِيّ نَا مُحَمَّد بن عبد الله بن مُصعب أَنا أَبُو تُرَاب عَسْكَر بن حُصَيْن هُوَ النخشبي أَنا ابْن نمير نَا مُحَمَّد بن ثَابت نَا شريك عَن الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَا تكْرهُوا مرضاكم على الطَّعَام وَالشرَاب فَإِن رَبهم يُطعمهُمْ ويسقيهم آخر كَذَلِك
وَبِه إِلَى السّلمِيّ أَنا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بن عَليّ الْبَزَّار الْحَافِظ الْبَغْدَادِيّ أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عمر بن الْفضل أَنا مُحَمَّد بن عِيسَى الدهْقَان قَالَ كنت أَمْشِي مَعَ أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد النوري الْمَعْرُوف بِابْن الْبَغَوِيّ الصُّوفِي فَقلت لَهُ مَا الَّذِي تحفظ عَن السّري السَّقطِي قَالَ أَنا السّري عَن مَعْرُوف الْكَرْخِي عَن أبي السماك عَن الثَّوْريّ عَن الْأَعْمَش عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ من قضى لِأَخِيهِ الْمُسلم حَاجَة كَانَ لَهُ من الْأجر كمن خدم الله عمره قَالَ مُحَمَّد بن عِيسَى الدهْقَان فَذَهَبت إِلَى السّري السَّقطِي فَسَأَلته فَقَالَ سَمِعت مَعْرُوف بن فَيْرُوز الْكَرْخِي يَقُول خرجت إِلَى الْكُوفَة فَرَأَيْت رجلا من الزهاد يُقَال لَهُ أَبُو السماك فتذاكرنا الْعلم فَقَالَ لي حَدثنِي الثَّوْريّ عَن الْأَعْمَش مثله

‌‌آخر كَذَلِك
وَبِه إِلَى السّلمِيّ أَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الشعراني الصُّوفِي أَنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَسْرُوق الطوسي نَا مُحَمَّد بن الْحُسَيْن البرجلاني أَنا ابْن لَهِيعَة عَن بكر بن سوَادَة عَن زِيَاد بن نعيم عَن وَرْقَاء بن عَمْرو الْحَضْرَمِيّ عَن رويفع بن ثَابت عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ من صلى عَليّ وَقَالَ اللَّهُمَّ أنزلهُ الْمقَام الْمَحْمُود المقرب عنْدك يَوْم الْقِيَامَة كَانَ فِي شَفَاعَتِي آخر كَذَلِك
وَبِه إِلَى السّلمِيّ أَنا أَبُو نصر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن جَابر أَنا أبي أَنا أَبُو بكر عمر بن عبد الرَّحِيم أَنا فَهد بن سَلام نَا سُوَيْد أَبُو حَاتِم عَن غَالب الْعَطَّار عَن بكر بن عبد الله الْمُزنِيّ عَن ابْن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من خَافَ الله أَخَاف الله مِنْهُ كل شَيْء وَمن لم يخف الله أخافه من كل شَيْء

‌‌المسلسل بالزهاد
أَخْبرنِي بِهِ السَّيِّد عبد المحسن بن مُحَمَّد أَمِين رضوَان عَن أَبِيه عَن عبد الْغَنِيّ بن ابي سعيد الدهلوي عَن مُحَمَّد عَابِد السندي عَن عبد الرَّزَّاق الزَّاهِد صَاحب القطيع أنبأني السَّيِّد أَحْمد بن مُحَمَّد الأهدل أنبأني مُحَمَّد أَبُو طَاهِر الكوراني عَن أَبِيه الملا إِبْرَاهِيم الكوراني عَن الصفي أَحْمد بن مُحَمَّد القشاشي عَن أبي الْمَوَاهِب الشهَاب أَحْمد بن عَليّ بن عبد القدوس الشناوي عَن أَبِيه عَن عبد الْوَهَّاب الشعراني عَن القَاضِي الزين زَكَرِيَّاء عَن الْحَافِظ ابْن حجر والشرف ابي الْفَتْح مُحَمَّد بن الزين المراغي كِلَاهُمَا عَن قطب وقته إِسْمَاعِيل الجبرتي عَن الشّرف أبي مُحَمَّد عبد الله بن الْحسن ابْن الْحَافِظ أبي مُوسَى عبد الله ابْن الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي الْحَنْبَلِيّ عَن الرشيد الْعَطَّار عَن شَيْخه عمر بن أَمِير ملك الْموصِلِي قَالَ فِي مُعْجَمه مسلسلا بالزهاد فِي أَكْثَره عَن أبي طَاهِر السلَفِي
(ح) والجبرتي عَن أبي الْحسن الواني عَن الشَّيْخ الْأَكْبَر محيي الدّين بن عَرَبِيّ عَن أبي طَاهِر السلَفِي

عَن أبي عَليّ أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد البرداني عَن أبي المظفر هناد بن إِبْرَاهِيم النَّسَفِيّ عَن أبي سهل مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله الْأسد آبادي عَن يُونُس بن مُحَمَّد بن بنْدَار الزَّاهِد عَن أبي يزِيد البسطامي نَا مُحَمَّد بن فَارس الْبَلْخِي نَا حَاتِم الْأَصَم نَا شَقِيق بن إِبْرَاهِيم عَن إِبْرَاهِيم بن أدهم عَن مَالك بن دِينَار عَن أبي مُسلم الْخَولَانِيّ عَن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَو صليتم حَتَّى تَكُونُوا كالأوتار وَكَانَ الِاثْنَان أحب إِلَيْكُم من الْوَاحِد لم تبلغوا الإستقامة
قَالَ السخاوي قد أورد الرشيد الْعَطَّار فِي تَرْجَمَة شَيْخه عمر بن أَمِير الْملك الْموصِلِي من مُعْجَمه حَدِيثا مسلسلا بالزهاد فِي أَكْثَره وَهُوَ مَا رَوَاهُ عَنهُ عَن السلَفِي وسَاق بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور هُنَا وَقَالَ السخاوي أَيْضا بعد سِيَاق الحَدِيث بِسَنَد السلَفِي الْمَذْكُور فِي تَرْجَمَة الْبَلْخِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَقَالَ إِنَّه أَي الْبَلْخِي لَا يعرف وَقد أَتَى بِخَبَر بَاطِل مسلسل بالزهاد وعنى هَذَا الحَدِيث انْتهى
قَالَ الشَّمْس ابْن الطّيب هِيَ دَعْوَى خَالِيَة عَن الدَّلِيل فَإِن الحكم بِالْبُطْلَانِ لَا بُد لَهُ من دَلِيل قوي يظْهر الْبطلَان فِي السَّنَد أَو الْمَتْن وَلَا دَلِيل هُنَا أما السَّنَد فَإِنَّهُ لم يقْدَح فِيهِ إِلَّا بِكَوْن الْبَلْخِي لَا يعرف وَهَذَا لَا يَقْتَضِي الحكم على الحَدِيث بِالْوَضْعِ وَإِنَّمَا تَقْتَضِي الضعْف الَّذِي جوزوا رِوَايَته وَالْعَمَل بِهِ فِي فَضَائِل الْأَعْمَال والترغيبات فَإِن ابْن حجر كَغَيْرِهِ صرح بِأَن الْمُسْتَوْرد والمجهول داخلان فِيمَن لَا يتهم بِالْكَذِبِ بل قَالَ إِن لِابْنِ حبَان طَريقَة فِي التَّوْفِيق وَهِي أَن الْمَجْهُول إِذا كَانَ شَيْخه والراوي عَنهُ ثِقَة فَإِنَّهُ أَي ابْن حبَان يوثقه والراوي عَن الْبَلْخِي فِي هَذَا السَّنَد أَبُو يزِيد البسطامي وَشَيْخه حَاتِم الْأَصَم وهما ثقتان والموثق بَين الثقتين لَا يكون حَدِيثه بَاطِلا وَلَا ضَعِيفا بل هُوَ صَحِيح أَو حسن عِنْد ابْن حبَان بِرِوَايَة وَاحِد مَشْهُور عَنهُ وَهُوَ مَذْهَب شَيْخه ابْن خُزَيْمَة وَإِذا انْتَفَت جَهَالَة عينه كَانَ على الْعَدَالَة إِلَى أَن يتَبَيَّن جرحه وَقد صرح ابْن حجر بِهَذِهِ الْقَاعِدَة وَهِي فِيمَن لم يتَبَيَّن فِيهِ الْجرْح القادح كالبلخي الَّتِي أَصْلهَا ابْن حبَان فِي مُقَدّمَة لِسَان الْمِيزَان وأقرها وَعبارَة ابْن حبَان الْعدْل من لم يعرف فِيهِ الْجرْح إِذا الْجرْح ضد التَّعْدِيل فَمن لم يجرح فَهُوَ عدل حَتَّى يتَبَيَّن جرحه إِذْ لم يُكَلف النَّاس مَا غَابَ عَنْهُم

قَالَ ابْن الطّيب فَإِن قيل يرد عَلَيْهِ مَا نَقله ابْن حجر عَن الْخَطِيب من أَن الْعدْل قد لَا يعرف عَدَالَته فَلَا يكون رِوَايَته عَنهُ تعديلا لَهُ فَالْجَوَاب إِن ابْن حبَان إِنَّمَا اشْترط عدم الْعلم بِالْجرْحِ وَهُوَ أَعم وَلَا يلْزم من انْتِفَاء الْأَخَص انْتِفَاء الْأَعَمّ وَأما قَول الْخَطِيب إِن جمَاعَة من الْعُدُول رووا عَن قوم أَحَادِيث أَمْسكُوا فِي بَعْضهَا عَن ذكر أَحْوَالهم وَفِي بَعْضهَا شهدُوا عَلَيْهِم بِالْكَذِبِ فَجَوَابه إِن ابْن حبَان إِنَّمَا حكم بِالْعَدَالَةِ قبل الْبَيَان فَإِذا تبين الْجرْح فَلَا تَعْدِيل عِنْده أَيْضا على أَن الْبَلْخِي هَذَا قد عرفه الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن مَنْدَه فَإِنَّهُ شَيْخه روى عَنهُ هَذَا الحَدِيث بِالسَّمَاعِ عَنهُ وَمن عرفه الْحَافِظ ابْن مَنْدَه لَا يضر جهل الذَّهَبِيّ مَعَه مَعَ أَنه لم ينْفَرد بِهِ بل تَابعه البسطامي وَمن روى عَنهُ عَدْلَانِ مشهوران ارْتَفَعت جَهَالَة عينه بالِاتِّفَاقِ
قَالَ الشَّمْس ابْن الطّيب أَنا غير وَاحِد من الْأَئِمَّة عَن جمَاعَة مِنْهُم الأَجْهُورِيّ والخفاجي وَإِبْرَاهِيم الْمَيْمُونِيّ وَفَاطِمَة الخالدية كلهم عَن الشَّمْس الرَّمْلِيّ عَن زَكَرِيَّاء عَن التقي ابْن فَهد عَن النُّور عَليّ بن أَحْمد بن سَلامَة السّلمِيّ الْمَكِّيّ عَن الْبَدْر حسن بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل الْعمريّ عَن أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن عمر الغزنوي عَن أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ الْكِنَانِي عَن الْوَجِيه أبي المظفر مَنْصُور بن سليم الْهَمدَانِي عَن أبي الْحسن عَليّ بن المقير الْحَنْبَلِيّ عَن النَّاصِر أبي الْفضل مُحَمَّد بن نَاصِر الْحَنْبَلِيّ الْحَافِظ عَن أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن وَأبي عمر عبد الله ابْني الْحَافِظ أبي عبد الله ابْن مَنْدَه عَن أَبِيهِمَا الْحَافِظ أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن مَنْدَه قَالَ أَنا مُحَمَّد بن فَارس الْبَلْخِي أَنا حَاتِم الْأَصَم عَن شَقِيق بن إِبْرَاهِيم الْبَلْخِي عَن إِبْرَاهِيم بن أدهم عَن مَالك بن دِينَار عَن أبي مُسلم الْخَولَانِيّ عَن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَذكر الحَدِيث مثله
وَأوردهُ الْحَافِظ جلال الدّين السُّيُوطِيّ فِي جمع الْجَوَامِع وسَاق بعده سَنَد أبي عبد الله بن مَنْدَه كَمَا سقناه ثمَّ قَالَ وَرَوَاهُ ابْن عَسَاكِر من طَرِيقه وَقَالَ مَالك بن دِينَار لم يسمع من أبي مُسلم انْتهى
وَغَايَة مَا يلْزم من ذَلِك أَي مِمَّا ذكره السُّيُوطِيّ الِانْقِطَاع أَي انْقِطَاع السَّنَد وَاللَّازِم مِنْهُ كَون الْمَحْذُوف مَجْهُولا والمجهول قد مر أَنه دَاخل فِيمَن لَا يتهم بِالْكَذِبِ فَإِن وجد للْحَدِيث شَاهد دخل فِي الْحسن لغيره وَإِلَّا فَإِنَّمَا يحكم

عَلَيْهِ بالضعف لَا بِالْبُطْلَانِ وَأما من حَيْثُ الْمَعْنى فَإِن الله تَعَالَى قد قَالَ لنَبيه صلى الله عليه وسلم {فاستقم كَمَا أمرت} [سُورَة هود 11 الْآيَة 112] وَمِمَّا أَمر بِهِ مَا فِي قَوْله تَعَالَى {وتبتل إِلَيْهِ تبتيلا} [سُورَة المزمل 73 الْآيَة 8]
قَالَ الْبَيْضَاوِيّ وجرد نَفسك عَمَّا سواهُ وَمَا دَامَ الِاثْنَان أحب إِلَى الشَّخْص من وَاحِد لم يكن جرد نَفسه عَمَّا سواهُ فَلم يتبتل إِلَيْهِ تبتيلا فَلم يستقم كَمَا أَمر
وَفِي مُرْسل الْحسن عِنْد الْبَيْهَقِيّ فِي الإحدى وَالسبْعين من الشّعب بِإِسْنَاد حسن حب الدُّنْيَا رَأس كل خَطِيئَة وَكَيف يبلغ الإستقامة من فِي قلبه رَأس يمِيل بِهِ عَن الاسْتقَامَة فَفِي حَدِيث أبي ذَر عِنْد التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه الزهادة فِي الدُّنْيَا لست بِتَحْرِيم الْحَلَال وَلَا بإضاعة المَال وَلَكِن الزهادة فِي الدُّنْيَا أَن لَا تكون بِمَا فِي يَديك أوثق مِنْك بِمَا فِي يَد الله الحَدِيث وَمن لَوَازِم كَون الِاثْنَيْنِ أحب إِلَيْهِ من الْوَاحِد أَن يكون بِمَا فِي يَدَيْهِ أوثق مِنْهُ بِمَا فِي يَد الله فَلم تتحق الزهادة الَّتِي هِيَ شَرط بُلُوغ الاسْتقَامَة الْكَامِلَة وَإِن كَانَ مِمَّن أَكثر الصَّلَاة وَالصِّيَام إِلَى الْغَايَة وَالْحَد الْمَذْكُور كَمَا أَفَادَهُ الإِمَام أَبُو الْعرْفَان فاضت عَلَيْهِ سِجَال الغفران انْتهى كَلَام ابْن الطّيب

‌‌المسلسل بالآخرية
أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ عمر بن حمدَان المحرسي مُحدث الْحَرَمَيْنِ وَأَنا آخر من حدث عَنهُ بِجَمِيعِ مسلسلاته قَالَ أخبرنَا بِهِ السَّيِّد أَحْمد بن إِسْمَاعِيل البرزنجي الْمدنِي وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ بالحرمين قَالَ أَخْبرنِي أبي السَّيِّد إِسْمَاعِيل بن زين العابدين البرزنجي الْمدنِي وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ قَالَ أخبرنَا الشَّيْخ صَالح بن مُحَمَّد الْعمريّ الْفُلَانِيّ وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ قَالَ أخبرنَا الْمسند المعمر مُحَمَّد بن سنة الْعمريّ الْفُلَانِيّ وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ قَالَ أخبرنَا الْمُحدث الْمسند المعمر أَبُو الْوَفَاء أَحْمد بن مُحَمَّد الْعجل الْيَمَانِيّ قَالَ أخبرنَا الإِمَام الْمسند الْكَبِير السَّيِّد يحيى بن مكرم الطَّبَرِيّ إجَازَة وَأَنا آخر من حدث عَنهُ قَالَ أَنا خَاتِمَة الْحفاظ والمحدثين شمس الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السخاوي مشافهة بعد سَماع المسلسل بالأولوية مِنْهُ وَأَنا آخر من حدث عَنهُ قَالَ أخبرنَا الْمسند شمس الدّين أَبُو الْخَيْر مُحَمَّد بن أَحْمد الدَّمِيرِيّ الخليلي وَأَنا آخر من حدث عَنهُ

بالاستدعاء الَّذِي أجَاز فِيهِ قَالَ أخبرنَا الصَّدْر أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْمَيْدُومِيُّ وَأَنا آخر من حدث عَنهُ بالحضور على وَجه الأَرْض قَالَ أخبرنَا أَبُو الْفرج عبد اللَّطِيف بن عبد الْمُنعم بن الصيقل الْحَرَّانِي وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ بِالسَّمَاعِ على وَجه الأَرْض قَالَ أخبرنَا أَبُو الْفرج عبد اللَّطِيف بن عبد الْمُنعم بن عبد الْوَاحِد بن سعد بن كُلَيْب وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ بِالسَّمَاعِ
(ح) وَبِه إِلَى السَّيِّد يحيى الطَّبَرِيّ عَن القَاضِي زَكَرِيَّاء عَن الْحَافِظ ابْن حجر عَن الْعِرَاقِيّ قَالَ أخبرنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الخباز قَالَ أخبرنَا أَحْمد بن عبد الدَّائِم الْمَقْدِسِي وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ مُطلقًا بِالسَّمَاعِ بِدِمَشْق قَالَا أَنا أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن بَيَان وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ قَالَ أخبرنَا أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مخلد وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ قَالَ أخبرنَا إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الصفار وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ قَالَ حَدثنَا أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن عَرَفَة بن يزِيد الْعَبْدي وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ بجزئه الْمَشْهُور قَالَ حَدثنَا عمار بن مُحَمَّد وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ عَن الصَّلْت بن يزِيد الْحَنَفِيّ وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ قَالَ سَمِعت أَبَا هُرَيْرَة وَأَنا آخر من حدث عَنهُ قَالَ سَمِعت خليلي أَبَا الْقَاسِم مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم يَقُول لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى لَا تنطح ذَات قرن جماء أَي الَّتِي لَا قرن لَهَا
قَالَ ابْن الطّيب هُوَ حَدِيث حسن الْإِسْنَاد عَال عَجِيب التسلسل بالآخرية أوردهُ هَكَذَا العلائي فِي مسلسلاته ثمَّ تِلْمِيذه الْحَافِظ زين الدّين الْعِرَاقِيّ فِي عشارياته وَصرح بِأَنَّهُ حسن الْإِسْنَاد وَقَالَ ابْن كثير إِنَّه لَا بَأْس بِإِسْنَادِهِ وَرَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي الْمسند والحكيم فِي الكنى وَله عِنْد أَحْمد وَغَيره شَوَاهِد وَالله أعلم

‌‌المسلسل بِقِرَاءَة الْفَاتِحَة
قَرَأت الْفَاتِحَة على الشَّيْخ عمر بن حمدَان المحرسي قَالَ قرأتها على السَّيِّد عَليّ بن ظَاهر الوتري قَالَ قرأتها على عبد الْغَنِيّ الدهلوي قَالَ قرأتها على مُحَمَّد عَابِد السندي قَالَ قرأتها على السَّيِّد أبي الْقَاسِم سُلَيْمَان الهجام قَالَ قرأتها

على الصفي السَّيِّد أَحْمد بن مُحَمَّد شرِيف مَقْبُول الأهدل قَالَ قرأتها على أَحْمد بن مُحَمَّد النخلي قَالَ قرأتها على عِيسَى بن مُحَمَّد الثعالبي الحعفري قَالَ قرأتها على أبي الْإِرْشَاد عَليّ بن مُحَمَّد الأَجْهُورِيّ قَالَ قرأتها على نور الدّين عَليّ بن أبي بكر الْقَرَافِيّ قَالَ قرأتها على قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم قَالَ قرأتها على برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد اللَّقَّانِيّ قَالَ قرأتها على علم الدّين سُلَيْمَان مؤدب الْجِنّ قَالَ قرأتها على شمهورش قَاضِي الْجِنّ قَالَ قرأتها على من أنزلت عَلَيْهِ سيدنَا مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم
بِهَذَا السَّنَد إِلَى مُحَمَّد عَابِد السندي عَن حُسَيْن عَن مُحَمَّد بن الطّيب قَالَ وَسمعتهَا عَن الْوَالِد وَهُوَ أَبُو عبد الله الطّيب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن مُحَمَّد الشَّرْقِي ثمَّ الفاسي عَن الإِمَام الْعَارِف بِاللَّه سَيِّدي أَحْمد بن نَاصِر عَن عبد الْمُؤمن الجني البدري الصَّحَابِيّ من النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِقِرَاءَة ورش مَقْصُورَة مَالك
(ح) قَالَ ابْن الطّيب وأرويها عَن شَيخنَا أَحْمد بن نَاصِر الْمَذْكُور فِي عُمُوم إِجَازَته انْتهى المسلسل بِخَتْم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ
أخبرنَا بِهِ الْعَلامَة الْمسند السَّيِّد مُحَمَّد بن مُحَمَّد زباره الحسني الصَّنْعَانِيّ الْيَمَانِيّ بِمَكَّة فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لأهل الْمجْلس وَختم بِالدُّعَاءِ قَالَ ثَنَا شيخ الْإِسْلَام القَاضِي عَليّ بن عَليّ الْيَمَانِيّ الصَّنْعَانِيّ وَعبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد الجنداري فَلَمَّا فرغ كل مِنْهُمَا من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَا حَدثنَا الْعَلامَة السَّيِّد إِسْمَاعِيل بن محسن بن عبد الْكَرِيم إِسْحَاق الحسني الصَّنْعَانِيّ فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا السَّيِّد الْعَلامَة أَحْمد بن زيد الكبسي وَعبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ الشَّوْكَانِيّ فَلَمَّا فرغ كل مِنْهُمَا من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَا حَدثنَا شيخ الْإِسْلَام القَاضِي مُحَمَّد بن عَليّ الشَّوْكَانِيّ فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا الْعَلامَة النُّور أَبُو الْحسن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن عَامر الشَّهِيد الصَّنْعَانِيّ فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا حَامِد بن حسن شَاكر فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا السَّيِّد الْعَلامَة أَحْمد بن يُوسُف بن الْحُسَيْن الْعلوِي القاسمي الحسني فَلَمَّا فرغ من

الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا السَّيِّد برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن الْقَاسِم بن الإِمَام الْمُؤَيد فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا السَّيِّد الْحُسَيْن بن أَحْمد زباره فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الحبيشي فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا السَّيِّد الْهَادِي بن أَحْمد الْجلَال فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا عبد الْقَادِر بن زِيَاد الخواستي فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن تَقِيّ الدّين الحبيشي فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا السَّيِّد طَاهِر بن حُسَيْن الأهدل الزبيدِيّ فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا الْوَجِيه عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن الديبع الشَّيْبَانِيّ فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس زين الدّين أَحْمد بن أَحْمد بن عبد اللَّطِيف الشرجي بزبيد فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا نَفِيس الدّين سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي البولاني الرَّاشِدِي فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا الْمسند جمال الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الحبيشي فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنِي وَالِدي فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا أَبُو حَفْص عمر بن عَليّ الشرعبي بتعز الْيمن فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا القَاضِي أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أبي بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ فَلَمَّا فرغ من الْمجْلس دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا الْفَقِيه أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أبي حرمي فتوح بن بَنِينَ الْكَاتِب الْمَكِّيّ فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ حَدثنَا سراج الدّين أَبُو حَفْص عمر بن عبد الْمجِيد الميانشي الْقرشِي فَلَمَّا فرغ من الْقِرَاءَة دَعَا لنا وَختم الْمجْلس بِالدُّعَاءِ قَالَ أخبرنَا أَبُو الطَّاهِر المظفر مُحَمَّد بن عَليّ الشَّيْبَانِيّ الطَّبَرِيّ كَذَلِك قَالَ أخبرنَا أَبُو الطَّاهِر يحيى بن مُحَمَّد الْمحَامِلِي كَذَلِك قَالَ أَنا أَبُو الْحسن جَابر بن يَاسر الحنائي كَذَلِك قَالَ أَنا أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المخلفي كَذَلِك قَالَ أَنا أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن إِسْحَاق بن بهْلُول كَذَلِك قَالَ أَنا أبي الإِمَام إِسْحَاق بن بهْلُول كَذَلِك قَالَ أَنا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي كَذَلِك قَالَ أَنا مَالك بن أنس كَذَلِك قَالَ أَنا

مُحَمَّد بن شهَاب كَذَلِك أَنا عُرْوَة كَذَلِك قَالَ حَدَّثتنَا عَائِشَة فَلَمَّا فرغت من الْقِرَاءَة دعت لنا وختمت الْمجْلس بِالدُّعَاءِ وَقَالَت كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا فرغ من حَدِيثه وَأَرَادَ أَن يقوم من مَجْلِسه يَقُول اللَّهُمَّ اغْفِر لنا مَا أَخْطَأنَا وَمَا تعمدنا وَمَا أسررنا وَمَا أعلنا وَمَا أَنْت أعلم بِهِ منا أَنْت الْمُقدم وَأَنت الْمُؤخر لَا إِلَه إِلَّا أَنْت إِلَى هُنَا انْتهى مَا أردْت إملاءه فِي هَذِه العجالة وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين وَقد أجزت بهَا جَمِيع أهل عصري ووقتي مِمَّن أَرَادَ الرِّوَايَة عني فِي 30 12 1367 هـ 25 1