📘 আল-ইলমাম বি-আহাদীসিল আহকাম (ইবনে দাকীক আল-ঈদ - মৃত্যু 702 হিজরী)

(901) وَعَن النُّعْمَان بن مقرن، قَالَ: شهِدت رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] إِذا لم يُقَاتل من أول النَّهَار أخر الْقِتَال حَتَّى تَزُول الشَّمْس، وتهب الرِّيَاح وَينزل النَّصْر ". لفظ أبي دَاوُد.
(902) وَعَن عَائِشَة (زوج النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] ) أَنَّهَا قَالَت: " خرج رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قبل بدر، فَلَمَّا كَانَ / بحرة الْوَبرَة أدْركهُ رجل قد يذكر مِنْهُ جُرأة ونجدة، ففرح أَصْحَاب رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] حِين رَأَوْهُ، فَلَمَّا أدْركهُ قَالَ: يَا رَسُول الله، جِئْت لأتبعك وَأُصِيب مَعَك. قَالَ لَهُ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " [أ] تؤمن بِاللَّه وَرَسُوله " / قَالَ: لَا. قَالَ: " فَارْجِع، فَلَنْ أستعين بمشرك ". أَخْرجُوهُ إِلَّا البُخَارِيّ وَاللَّفْظ لمُسلم.

(903) وَعَن الْبَراء رضي الله عنه قَالَ: " لما لقى النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] الْمُشْركين يَوْم حنين نزل عَن بغلته فترجَّل ". أخرجه أَبُو دَاوُد، وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ فِي الحَدِيث الطَّوِيل.
(904) وَعَن إِيَاس بن سَلمَة، عَن أَبِيه، قَالَ: " أمَّر رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] أَبَا بكر، فغزونا نَاسا من الْمُشْركين فبيتناهم نقتلهم، وَكَانَ شعارنا تِلْكَ اللَّيْلَة: أمِتْ أمِتْ. قَالَ سَلمَة: فقتلتُ بيَدي (تِلْكَ اللَّيْلَة) سَبْعَة [أهل] أَبْيَات من الْمُشْركين ". لفظ أبي دَاوُد أَيْضا.
(905) وَعَن عَلّي رضي الله عنه قَالَ: تقدم - يَعْنِي عتبَة بن ربيعَة - وَتَبعهُ ابْنه وَأَخُوهُ، فَنَادَى: من يبارز؟ فَانْتدبَ إِلَيْهِ شباب من

الْأَنْصَار، فَقَالَ: من أَنْتُم، فأخبروه، فَقَالَ: لَا حَاجَة لنا فِيكُم، إِنَّمَا أردنَا بني عمنَا، فَقَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " قُم يَا حَمْزَة، قُم يَا عَلّي، قُم يَا عُبَيْدَة (ابْن الْحَارِث) " فَأقبل حَمْزَة إِلَى عتبَة، وَأَقْبَلت إِلَى شيبَة، وَاخْتلفت بَين عُبَيْدَة والوليد ضربتان فأثخن كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه، ثمَّ ملنا عَلَى الْوَلِيد فقتلناه، واحتملنا عُبَيْدَة ( [أخرجه أَبُو دَاوُد] [أَيْضا] ) .
(906) وَعَن ابْن عمر رضي الله عنهما قَالَ: وجدتْ امْرَأَة مقتولة فِي بعض (تِلْكَ) الْمَغَازِي " فَنَهَى النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] عَن قتل النِّسَاء وَالصبيان ". (أَخْرجُوهُ إِلَّا ابْن مَاجَه) وَاللَّفْظ لمُسلم.
(907) وَعَن سَمُرَة بن جُنْدُب رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " اقْتُلُوا شُيُوخ الْمُشْركين / واستبقوا شرخهم ".

أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ، وَهُوَ من رِوَايَة الْحسن عَن سَمُرَة، وَفِي اتِّصَاله هَهُنَا خلاف.
(908) وَعَن أسلم أبي عمرَان، قَالَ: كُنَّا بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَعَلَى أهل مصر عقبَة بن عَامر، وَعَلَى أهل الشَّام فضَالة بن عُبيد، فَخرج من الْمَدِينَة صف عَظِيم من الرّوم، فصففنا لَهُم صفا عَظِيما من الْمُسلمين، فَحمل رجل من الْمُسلمين عَلَى صف الرّوم حَتَّى دخل فيهم، ثمَّ خرج إِلَيْنَا مُقبلا، فصاح النَّاس وَقَالُوا: سُبْحَانَ الله، ألْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَة. فَقَالَ أَبُو أَيُّوب [الْأنْصَارِيّ] صَاحب رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : يَا أَيهَا النَّاس،

إِنَّكُم تأولون هَذِه الْآيَة عَلَى هَذَا التَّأْوِيل، وَإِنَّمَا نزلت هَذِه الْآيَة فِينَا معشر الْأَنْصَار: إِنَّا لما أعز الله دينه، وَكثر ناصريه قُلْنَا بَيْننَا بعض لبَعض سرا من رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : إِن أَمْوَالنَا قد ضَاعَت، فَلَو أَنا أَقَمْنَا فِيهَا، وأصلحنا من ضَاعَ مِنْهَا، فَأنْزل الله فِي كِتَابه يرد علينا مَا هممنا بِهِ، قَالَ: {وأنفقوا فِي سَبِيل الله وَلَا تلقوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة} [الْبَقَرَة 195] . فَكَانَت التَّهْلُكَة الْإِقَامَة الَّتِي أردنَا أَن نُقِيم فِي أَمْوَالنَا فنصلحها، وأمرنا بالغزو. فَمَا زَالَ أَبُو أَيُّوب غازياً فِي سَبِيل الله حَتَّى قُبض ". لفظ النَّسَائِيّ. (وَأخرجه الحافظان الْحَاكِم وَابْن حبَان فِي " صَحِيحَيْهِمَا ") .
(909) وَعَن ابْن عتِيك الْأنْصَارِيّ، عَن أَبِيه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " إِن من الْغيرَة مَا يحب الله، وَمِنْهَا مَا يبغض الله ". وَفِيه: " وَإِن

من الْخُيَلَاء مَا يحب الله، وَمِنْهَا مَا يبغض الله، فَأَما الْخُيَلَاء الَّتِي يحب الله أَن يتخيل العبدُ بِنَفسِهِ عِنْد الْقِتَال، (وَأَن يتخيل [بِنَفسِهِ] عِنْد الصَّدَقَة) / وَأما الْخُيَلَاء (الَّتِي يبغض الله فالخيلاء لغير الدَّين) ". لفظ رِوَايَة ابْن مَاجَه فِي " صَحِيحه ". وَقَالَ: هَذَا أَبُو سُفْيَان بن جَابر بن عتِيك بن النُّعْمَان الأشْهَلِي، لِأَبِيهِ صُحْبَة. والْحَدِيث عِنْد أبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ.
(910) وَعَن ابْن عمر رضي الله عنهما: " أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قطع نخل بني النَّضِير (وحرَّق) وَلها يَقُول حسان:
(وَهَان عَلّي (سَراة) بني لُؤي … حريق بالبُويرة مستطير)
وَفِي ذَلِك نزلت: {مَا قطعْتُمْ من لينَة أَو تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَة عَلَى أُصُولهَا} ) [الْآيَة] . [أَخْرجُوهُ أَجْمَعُونَ] .

(911) وَعَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه، قَالَ: بَعَثَنا رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] فِي بعث، فَقَالَ: " إِن وجدْتُم فلَانا وَفُلَانًا فأحرقوهما بالنَّار ". أَخْرجُوهُ إِلَّا مُسلما، (وَابْن مَاجَه) ، وَاللَّفْظ لأبي دَاوُد.
(912) عَن عبد الله بن مُغفل رضي الله عنه، قَالَ: أصبت جرباً من شَحم يَوْم خَيْبَر قَالَ فالتزمته، وَقلت: لَا أعطي الْيَوْم أحدا من هَذَا شَيْئا، قَالَ: فالتفتُّ " فَإِذا رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] مُتَبَسِّمًا ". [لفظ مُسلم، وَهُوَ مُتَّفق عَلَيْهِ] .
(913) وَعَن عَوْف بن مَالك، قَالَ: قتل رجل من حمير رجلا

من الْمُشْركين، فَأَرَادَ [أَن يَأْخُذ] سلبه فَمَنعه خَالِد بن الْوَلِيد وَكَانَ والياً عَلَيْهِم، فَأَتَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] عَوْف بن مَالك فَأخْبرهُ، فَقَالَ: " يَا خَالِد مَا مَنعك أَن تعطيه سلبه؟ " فَقَالَ: استكثرته يَا رَسُول الله [قَالَ: " ادفعه إِلَيْهِ "] فَمر خَالِد بعوف فجرَّ بردائه، ثمَّ قَالَ: هَل أنجزت لَك مَا ذكرت لَك من رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ؟ فَسَمعهُ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] فاستغضب، قَالَ: " لَا تعطه يَا خَالِد، لَا تعطه يَا خَالِد، هَل أَنْتُم تاركو لي أمرائي؟ إِنَّمَا مثلكُمْ وَمثلهمْ كَمثل / رجل استرعى إبِلا أَو غنما، (فرعاها) ثمَّ تحين سقيها فأوردها حوضاً فشرعت فِيهِ، فَشَرِبت صَفوه، وَتركت كدره، فصفوه لَهُم وكدره عَلَيْهِم ".
(914) وَفِي رِوَايَة: قَالَ عَوْف: فَقلت: يَا خَالِد [أ] مَا علمت أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَضَى بالسلب للْقَاتِل قَالَ: بلَى، وَلَكِنِّي

استكثرته. [أخرجه مُسلم] .
(915) وَفِي رِوَايَة الْحَافِظ أبي بكر البرقاني: أَن عَوْف بن مَالك (الْأَشْجَعِيّ) قَالَ: " إِن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] [قَضَى بالسلب للْقَاتِل و] لم (يكن) يُخَمّس السَّلب ".
(916) وَهُوَ عِنْد أبي دَاوُد من حَدِيث عَوْف بن مَالك (الْأَشْجَعِيّ) ، وخَالِد بن الْوَلِيد [قَالَا] : " إِن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَضَى بالسلب للْقَاتِل وَلم يُخَمّس السَّلب ") وَرَوَاهُ من حَدِيث إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن الشاميين.

(917) وَعَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف رضي الله عنه، أَنه قَالَ: " بَيْنَمَا أَنا وَاقِف فِي الصَّفّ يَوْم بدر، نظرت عَن يَمِيني (وَعَن شمَالي) ، فَإِذا أَنا (وَاقِف) بَين غلامين من الْأَنْصَار، حَدِيثَة أسنانهما، تمنيت أَن أكون بَين أضلع مِنْهُمَا، فغمزني أَحدهمَا فَقَالَ: يَا عَمّ هَل تعرف أَبَا جهل؟ قَالَ: قلت: نعم [و] مَا حَاجَتك إِلَيْهِ يَا ابْن أخي؟ قَالَ: أخْبرت أَنه يسب رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ، وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَئِن رَأَيْته لَا يُفَارق سوَادِي سوَاده حَتَّى يَمُوت الأعجل منا. قَالَ: فتعجبت لذَلِك، فغمزني الآخر فَقَالَ مثلهَا قَالَ: فَلم انشِبْ أَن نظرتُ إِلَى أبي جهل يجول فِي النَّاس، فَقلت: أَلا تريان هَذَا صَاحبكُم الَّذِي تَسْأَلَانِ عَنهُ. قَالَ: فابتدراه فضرباه بسيفهما حَتَّى قتلاه، ثمَّ انصرفا إِلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ]

فَأَخْبَرَاهُ فَقَالَ: " أيكما قَتله؟ " فَقَالَ كل وَاحِد (مِنْهَا) أَنا قتلته فَقَالَ: " هَل مسحتما سيفكما؟ " قَالَا: لَا. فَنظر فِي السيفين فَقَالَ: " كلاكما قَتله، وَقَضَى بسلبه لِمعَاذ بن عَمْرو بن الجموح [ومعاذ بن عفراء] " (وَالرجلَانِ معَاذ بن (عَمْرو بن) الجموح، [وَالْآخر] معَاذ بن عفراء) /. لفظ مُسلم.
(918) وَعِنْده من حَدِيث أنس بن مَالك (قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ) : " من ينظر لنا مَا صنع أَبُو جهل؟ " فَانْطَلق ابْن مَسْعُود فَوَجَدَهُ قد ضربه ابْنا عفراء حَتَّى برد، فَأخذ بلحيته فَقَالَ: أَنْت أَبُو جهل؟ فَقَالَ: وَهل فَوق رجل قَتَلْتُمُوهُ، قَالَ أَو قَتله قومه.

قَالَ: (وَقَالَ أَبُو مجلز: قَالَ أَبُو جهل) : فَلَو غير أكار قتلني.
(919) وَعَن مُحَمَّد بن جُبَير بن مطعم، عَن أَبِيه رضي الله عنهما: أَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ فِي أُسَارَى بدر: " لَو كَانَ الْمطعم بن عدي حَيا، ثمَّ كلمني فِي هَؤُلَاءِ النتني لتركتهم لَهُ ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
(920) وَعند أبي دَاوُد: " لأطلقتهم لَهُ ".
(921) وَعَن عمر بن الْخطاب رضي الله عنه قَالَ: لما كَانَ يَوْم بدر وَأخذ - يَعْنِي النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ]- الْفِدَاء، أنزل الله عز وجل: {مَا كَانَ لنَبِيّ أَن يكون لَهُ أَسْرَى حَتَّى يثخن فِي الأَرْض} إِلَى قَوْله {لمسكم فِيمَا أَخَذْتُم عَذَاب عَظِيم} [الْأَنْفَال 67 - 68] يَعْنِي من الْفِدَاء] ثمَّ أحلَّ لَهُم الْغَنَائِم. لفظ أبي دَاوُد.

(922) وَأخرجه مُسلم فِي أثْنَاء الحَدِيث الطَّوِيل وَفِيه: قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] لأبي بكر وَعمر: " مَا ترَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأسَارَى؟ " فَقَالَ أَبُو بكر: يَا نَبِي الله، هم بَنو الْعم و [بَنو] الْعَشِيرَة، أرَى أَن تَأْخُذ مِنْهُم فديَة فَتكون لنا قُوَّة (عَلَى الْكفَّار) فَعَسَى الله أَن يهْدِيهم لِلْإِسْلَامِ. فَقَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " مَا ترَى يَا ابْن الْخطاب؟ " قلت: لَا وَالله يَا رَسُول الله، مَا أرَى الَّذِي رَأَى أَبُو بكر، وَلَكِنِّي أرَى أَن تمكَّنا فَنَضْرِب أَعْنَاقهم، فتمكّن عليا من عقيل فَيضْرب عُنُقه، وَتُمَكِّنِّي من فلَان - نسيباً لعمر - فَأَضْرب عُنُقه، فَإِن هَؤُلَاءِ أَئِمَّة الْكفْر وَصَنَادِيدهَا. قَالَ " فهوى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] [إِلَى] مَا قَالَه أَبُو بكر، وَلم يَهو [إِلَى] مَا قلت ". فَلَمَّا كَانَ من الْغَد جِئْت، فَإِذا رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] وَأَبُو بكر قَاعِدين يَبْكِيَانِ. قلت: يَا رَسُول الله أَخْبرنِي من أَي شَيْء تبْكي أَنْت وَصَاحِبك؟ فَإِن وجدت بكاء بَكَيْت، وَإِن لم أجد بكاء تَبَاكَيْت / لِبُكَائِكُمَا. فَقَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " أبْكِي للَّذي عرض عَلَى أَصْحَابك من

أَخذهم الْفِدَاء، لقد عرض عليَّ عَذَابهمْ أدنَى من هَذِه الشَّجَرَة - شَجَرَة قريبَة من رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ]- … الحَدِيث ". [وَهُوَ فِي الصَّحِيح] .
(923) وَعَن أنس رضي الله عنه: " أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] شاور حِين بلغه إقبال أبي سُفْيَان … الحَدِيث. وَفِيه: " فندب رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] (النَّاس) فَانْطَلقُوا حَتَّى نزلُوا بَدْرًا، ووردت عَلَيْهِم روايا قُرَيْش وَفِيهِمْ غُلَام أسود لبني الْحجَّاج، فَأَخَذُوهُ فَكَانَ أَصْحَاب رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يسألونه عَن أبي سُفْيَان (وَأَصْحَابه) فَيَقُول: مَالِي علم بِأبي سُفْيَان، وَلَكِن هَذَا أَبُو جهل، وَعتبَة، وَشَيْبَة، وَأُميَّة بن خلف، فَإِذا قَالَ ذَلِك ضربوه (فَقَالَ: نعم، أَنا أخْبركُم هَذَا أَبُو سُفْيَان. فَإِذا تَرَكُوهُ فَسَأَلُوهُ فَقَالَ: مَالِي بِأبي سُفْيَان علم، وَلَكِن هَذَا أَبُو جهل، وَعتبَة، وَشَيْبَة، وَأُميَّة بن خلف فِي النَّاس. فَإِذا قَالَ ذَلِك أَيْضا ضربوه) ، (فَقَالَ: نعم، أَنا أخْبركُم، هَذَا أَبُو سُفْيَان، فَإِذا تَرَكُوهُ فَسَأَلُوهُ، قَالَ مَالِي بِأبي سُفْيَان علم، وَلَكِن

هَذَا أَبُو جهل، وَعتبَة، وَشَيْبَة، وَأُميَّة بن خلف فِي النَّاس، فَإِذا قَالَ هَذَا أَيْضا ضربوه) وَرَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَائِم يُصَلِّي، فَلَمَّا رَأَى ذَلِك انْصَرف، وَقَالَ: " وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لتضربوه إِذا صدقكُم، وتتركوه إِذا كذبكم … [الحَدِيث ". أخرجه مُسلم] .
(924) وَعَن يزِيد بن هُرْمُز أَن نجدة كتب إِلَى ابْن عَبَّاس يسْأَله عَن خَمس خلال؟ فَقَالَ ابْن عَبَّاس: لَوْلَا أَنِّي أكتم علما مَا كتبت إِلَيْهِ … الحَدِيث. وَفِيه: كتبتَ تَسْأَلنِي هَل كَانَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَغْزُو بِالنسَاء؟ " وَقد كَانَ يَغْزُو بِهن فيداوين الْجَرْحى، ويحذين من الْغَنِيمَة، وَأما بِسَهْم فَلم يضْرب لَهُنَّ ". وكتبتَ تَسْأَلنِي عَن الخُمس لمن هُوَ؟ وَإِنَّا كُنَّا نقُول هُوَ لنا فَأَبَى علينا قَومنَا ذَلِك … [الحَدِيث] .

(925) وَفِي رِوَايَة: وَسَأَلت عَن الْمَرْأَة [وَالْعَبْد] هَل كَانَ لَهَا سهم مَعْلُوم إِذا حضر الْبَأْس، وَإنَّهُ لم يكن لَهُنَّ سهم مَعْلُوم إِلَّا أَن يحذين من غَنَائِم الْقَوْم /.
(926) وَرَوَى مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر، قَالَ: " بعث النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] سَرِيَّة وَأَنا فيهم قبل نجد فغنموا إبِلا كَثِيرَة، فَكَانَت سِهَامهمْ اثْنَا عشر بَعِيرًا، أَو إِحْدَى عشر بَعِيرًا، ونفّلوا بَعِيرًا بَعِيرًا ". [مُتَّفق عَلَيْهِ] وَفِي رِوَايَة اللَّيْث وَعبد الله: اثْنَا عشر. من غير شكّ.

‌‌(كتاب الْبيُوع)
(927) رَوَى مُسلم من حَدِيث سَالم بن أبي الْجَعْد، عَن جَابر، فِي قصَّة بعيره: قَالَ: قلت [يَا رَسُول الله] فَإِن لرجل عليَّ أُوقِيَّة [من] ذهب، فَهُوَ لَك بهَا. قَالَ: " قد أَخَذته [بهَا] فتبلّغ عَلَيْهِ إِلَى الْمَدِينَة … الحَدِيث ".
(928) وَعَن جَابر (بن عبد الله) ، أَنه سمع رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] [وَهُوَ] يَقُول عَام الْفَتْح وَهُوَ بِمَكَّة: " إِن الله وَرَسُوله [قد] حرَّم بيع الْخمر، وَالْميتَة، وَالْخِنْزِير، والأصنام. فَقيل: يَا رَسُول الله، أَرَأَيْت شحوم الْميتَة فَإِنَّهُ تطلى بهَا السفن، وتدهن بهَا الْجُلُود، ويستصبح بهَا

النَّاس؟ فَقَالَ: " لَا هُوَ حرَام، ثمَّ قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] عِنْد ذَلِك: قَاتل الله الْيَهُود، إِن الله عز وجل لما حرم عَلَيْهِم شحومها أجملوه، ثمَّ باعوه، فَأَكَلُوا ثمنه ".
(929) وَعَن أبي مَسْعُود (الْأنْصَارِيّ) رضي الله عنه: " أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] نهَى عَن ثمن الْكَلْب، وَمهر الْبَغي، وحلوان الكاهن ". مُتَّفق عَلَيْهِمَا وَاللَّفْظ لمُسلم.
(930) وَعَن أبي الزبير، قَالَ: سَأَلت جَابِرا عَن ثمن الْكَلْب والسنور؟ فَقَالَ: " زجر عَن ذَلِك رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ". أخرجه مُسلم.
(931) وَرَوَى النَّسَائِيّ من حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر: " أَن النبيَّ [صلى الله عليه وسلم َ] نهَى عَن ثمن السنور، وَالْكَلب إِلَّا كلب صيد ". أخرجه عَن جمَاعَة مُوثقِينَ، إِلَّا أَنه ذكر أَنه مُنكر.

(932) وَعَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه / قَالَ: قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " إِذا وَقعت الْفَأْرَة فِي السّمن، فَإِن كَانَ جَامِدا فألقوها وَمَا حولهَا [وكلوه] ، وَإِن كَانَ مَائِعا فَلَا تقربوه ". [أخرجه أَبُو دَاوُد] .
(933) وَعند البُخَارِيّ من حَدِيث مَيْمُونَة، أَن فَأْرَة وَقعت فِي سمن فَمَاتَتْ، فَسئلَ النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] عَنْهَا؟ فَقَالَ: " ألقوها وَمَا حولهَا، وكلوه ".
(934) وَفِي رِوَايَة عِنْد الْبَيْهَقِيّ: " جامد ".

(935) وَفِي أُخْرَى عِنْده: " وَإِن كَانَ ذائباً أَو مَائِعا لم يُؤْكَل ".
(936) وَعَن جَابر قَالَ: " بَاعَ النبيُّ [صلى الله عليه وسلم َ] مُدَبَّراً ". أخرجه البُخَارِيّ هَكَذَا مُخْتَصرا.
(937) وَرَوَى النَّسَائِيّ من حَدِيث ابْن جريج، قَالَ حَدثنَا أَبُو الزبير: إِنَّه سمع جَابِرا يَقُول: كُنَّا نبيع سرارينا أُمَّهَات الْأَوْلَاد، وَالنَّبِيّ [صلى الله عليه وسلم َ] حَيّ لَا يرَى بذلك بَأْسا.
(938) وَعند أبي دَاوُد، من رِوَايَة عَطاء، عَن جَابر (بن عبد الله) قَالَ: بعنا أُمَّهَات الْأَوْلَاد عَلَى عهد رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] وَأبي بكر، فَلَمَّا كَانَ عمر نَهَانَا فَانْتَهَيْنَا.