📘 আল-ইলমাম বি-আহাদীসিল আহকাম (ইবনে দাকীক আল-ঈদ - মৃত্যু 702 হিজরী)

‌‌(بَاب التَّفْلِيس)
(1027) عَن الزُّهْرِيّ، عَن (ابْن) كَعْب بن مَالك، (عَن

أَبِيه) : " أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] حجر عَلَى معَاذ مَاله وَبَاعه فِي دين عَلَيْهِ ". الْمَشْهُور فِيهِ الْإِرْسَال. وَأخرجه الدَّارَقُطْنِيّ، وَالْحَاكِم فِي " مُسْتَدْركه " وَقَالَ: صَحِيح عَلَى شَرطهمَا.
(1028) وَعَن أبي سعيد (الْخُدْرِيّ) رضي الله عنه قَالَ: أُصِيب رجل فِي عهد رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] فِي ثمار ابتاعها، فَكثر دينه، فَقَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " تصدقوا عَلَيْهِ " فَتصدق النَّاس عَلَيْهِ، فَلم يبلغ ذَلِك وَفَاء دينه، فَقَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] لغرمائه: " خُذُوا مَا وجدْتُم، وَلَيْسَ لكم إِلَّا ذَلِك " /. [أَخْرجُوهُ إِلَّا البُخَارِيّ] .
(1029) وَعَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه، عَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " إِذا أفلس الرجل فَوجدَ الرجل مَتَاعه بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ ".

(1030) وَفِي رِوَايَة: " فَهُوَ أَحَق بِهِ من الْغُرَمَاء ". لفظ رِوَايَة مُسلم.
(1031) وَفِي طَرِيق آخر عِنْده عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] فِي الرجل (الَّذِي) يُعدم: " إِذا وجد عِنْده الْمَتَاع وَلم يُفرقْه أَنه لصَاحبه الَّذِي بَاعه ".
(1032) وَعند أبي دَاوُد، من حَدِيث إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن الزبيدِيّ، عَن الزُّهْرِيّ: " فَإِن كَانَ قد قَضَاهُ من مَاله شَيْئا (فَمَا بَقِي)

فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء، وإيما امريء هلك وَعِنْده مَتَاع امريء بِعَيْنِه اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئا، أَو لم يقتض، فَهُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء ". وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش تقدم، وَأخرجه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ: إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش مُضْطَرب الحَدِيث، وَلَا يثبت هَذَا الْخَبَر عَن الزُّهْرِيّ مُسْندًا، وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسل. قلت: الزبيدِيّ شيخ إِسْمَاعِيل شَامي، وَقد اشْتهر تَصْحِيح حَدِيث إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن الشاميين إِلَّا إِنَّه شَامي رَوَى عَن الْحِجَازِيِّينَ.
(1033) وَرَوَى أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ (فِي " مُسْنده ") [عَن ابْن أبي ذِئْب] من حَدِيث أبي الْمُعْتَمِر (عَن عمر) بن خلدَة قَالَ: أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَة فِي صَاحب لنا أُصِيب - يَعْنِي أفلس - فَأصَاب رجل مَتَاعه

بِعَيْنِه. قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " أَن من مَاتَ، أَو أفلس، فَأدْرك رجل مَتَاعه بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ، إِلَّا أَن يدع الرجل وَفَاء ".
(1034) وَأخرجه أَبُو دَاوُد، وَالْحَاكِم فِي " مُسْتَدْركه " من حَدِيث أبي الْمُعْتَمِر، مَعَ اخْتِلَاف لفظ دون قَوْله: " إِلَّا أَن يدع (الرجل) وَفَاء " /.
(1035) عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، قَالَ: " عرضني رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَوْم أُحُد فِي الْقِتَال، وَأَنا ابْن أَربع عشرَة سنة، فَلم يجزني وعرضني يَوْم الخَنْدَق وَأَنا ابْن خمس عشرَة سنة، فأجازني ". قَالَ نَافِع: فَقدمت

عَلَى عمر بن عبد الْعَزِيز - وَهُوَ يَوْمئِذٍ خَليفَة - فَحَدَّثته هَذَا الحَدِيث، فَقَالَ: إِن هَذَا لحدٌ بَين الصَّغِير وَالْكَبِير، فَكتب إِلَى عماله أَن يفرضوا لمن كَانَ ابْن خمس عشرَة سنة، وَمن كَانَ دون ذَلِك فَاجْعَلُوهُ فِي الْعِيَال. لفظ رِوَايَة مُسلم.
(1036) وَعَن عَطِيَّة الْقرظِيّ، قَالَ: كنت من سبي [بني] قُرَيْظَة، فَكَانُوا ينظرُونَ، فَمن أنبت (الشّعْر) قُتِلَ، وَمن لم ينْبت لم يُقتَل، فَكنت فِيمَن لم ينْبت. أخرجه أَبُو دَاوُد.
(1037) وَعند البُخَارِيّ فِي حَدِيث طَوِيل عَن عَائِشَة رضي الله عنها: " ثمَّ ركب - يَعْنِي النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - نَاقَته فَسَار حَتَّى بَركت [بِهِ] عِنْد

مَسْجده عليه السلام (بِالْمَدِينَةِ) وَهُوَ يُصَلِّي فِيهِ يَوْمئِذٍ رجال من الْمُسلمين، وَكَانَ مربداً للتمر لسهل وَسُهيْل يتيمين فِي حجر أسعد بن زُرَارَة، ثمَّ دَعَا رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مَسْجِدا، فَقَالَا: بل نهبه لَك يَا رَسُول الله، فَأَبَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] أَن يقبله مِنْهُمَا [هبة] حَتَّى ابتاعه مِنْهُمَا، ثمَّ بناه مَسْجِدا ".
(1038) (وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب، أَن أَبَاهُ أخبرهُ، عَن عبد الله بن عَمْرو أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " لَا يجوز لامْرَأَة عَطِيَّة إِلَّا بِإِذن زَوجهَا " /. أخرجه أَبُو دَاوُد. والراوي عَن عَمْرو ثِقَة، فَمن يحْتَج بِهَذِهِ النُّسْخَة ويصححها يلْزمه تَصْحِيحه) .

(1039) وَفِي رِوَايَة عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " لَا يجوز لامْرَأَة أَمر فِي مَالهَا إِذا ملك زَوجهَا عصمتها ". وَأخرج الْحَاكِم هَذَا من حَدِيث حَمَّاد [بن سَلمَة] ، عَن دَاوُد بن أبي هِنْد، وحبِيب الْمعلم، عَن عَمْرو بِهَذَا اللَّفْظ، وَقَالَ: صَحِيح الْإِسْنَاد، وَلم يخرجَاهُ.
(1040) رَوَى مَالك، عَن ابْن شهَاب، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " لَا يمْنَع أحدكُم جَاره أَن يغْرس خَشَبَة فِي جِدَاره ". [قَالَ] ثمَّ يَقُول أَبُو هُرَيْرَة: مَالِي أَرَاكُم عَنْهَا معرضين؟ وَالله

لأرمين بهَا بَين أكتافكم. اتفقَا عَلَيْهِ.
(1041) (وَرَوَى الْحَاكِم فِي " مُسْتَدْركه " من حَدِيث أبي هُرَيْرَة، قَالَ، قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " الصُّلْح (بَين الْمُسلمين) جَائِز ". وَقَالَ: صَحِيح عَلَى شَرطهمَا وَهُوَ مَعْرُوف بِعَبْد الله بن الْحُسَيْن المصِّيصِي، وَهُوَ ثِقَة) .
(1042) وَرَوَى أَبُو دَاوُد من حَدِيث كثير بن زيد، عَن الْوَلِيد بن

رَبَاح عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ، قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " الصُّلْح جَائِز بَين الْمُسلمين ".
(1043) فَفِي رِوَايَة: " إِلَّا صلحا أحل حَرَامًا، أَو حرم حَلَالا ".
(1044) وَفِي رِوَايَة: قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " الْمُسلمُونَ عِنْد شروطهم ".

(1045) وَأخرجه الْحَاكِم من حَدِيث كثير بِلَفْظ: " الْمُسلمُونَ عَلَى شروطهم، وَالصُّلْح جَائِز بَين الْمُسلمين ". وَقَالَ فِي هَذَا الحَدِيث: رُوَاته مدنيون وَلم يخرجَاهُ. وَذكر أَن لَهُ شَاهدا من حَدِيث أنس بن مَالك، وَعَائِشَة.
(1046) وأخرجهما من رِوَايَة عبد الْعَزِيز بن عبد الرَّحْمَن الْجَزرِي عَن خصيف / فَفِي رِوَايَة: عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة، عَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " الْمُسلمُونَ عِنْد شروطهم، مَا وَافق الْحق ".

‌‌(بَاب الْحِوَالَة)
(1047) عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " مطل الْغَنِيّ ظلم، وَإِذا اتبع أحدكُم عَلَى مَلِيء فَليتبعْ ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
(1048) وَعنهُ، أَتَى النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] رجل يتقاضاه فَأَغْلَظ لَهُ، فهمَّ بِهِ أَصْحَابه، فَقَالَ: " دَعوه فَإِن لصَاحب الْحق مقَالا ". لفظ (رِوَايَة) البُخَارِيّ.
(1049) عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا

عِنْد النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] إِذْ أُتِي بِجنَازَة، فَقَالُوا: صلّ عَلَيْهَا [يَا رَسُول الله] فَقَالَ: " هَل عَلَيْهِ دين " قَالُوا: لَا. قَالَ: " فَهَل ترك شَيْئا ". قَالُوا: لَا، " فَصَلى عَلَيْهِ ". ثمَّ أُتِي بِجنَازَة أُخْرَى فَقَالُوا: يَا رَسُول الله صلّ عَلَيْهَا. فَقَالَ: " هَل عَلَيْهِ دين؟ " قيل: نعم. قَالَ: " فَهَل ترك شَيْئا " قَالُوا: ثَلَاثَة دَنَانِير. " فَصَلى عَلَيْهَا ". ثمَّ أُتِي بالثالثة، قَالُوا: صلّ عَلَيْهَا [يَا رَسُول الله] . قَالَ: " هَل ترك شَيْئا؟ " قَالُوا: لَا. قَالَ: " فَهَل عَلَيْهِ دين؟ " قَالُوا: ثَلَاثَة دَنَانِير، قَالَ: [النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ]] " صلوا عَلَى صَاحبكُم ". قَالَ أَبُو قَتَادَة: صلّ عَلَيْهِ يَا رَسُول الله، وعليّ دينه " فَصَلى عَلَيْهِ ". أخرجه البُخَارِيّ.
(1050) وَفِي حَدِيث عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل، عَن جَابر،

قَالَ: مَاتَ رجل فغسلناه، وكفناه، وحنطناه، ووضعناه لرَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] حَيْثُ تُوضَع الْجَنَائِز عِنْد مقَام جِبْرِيل، ثمَّ آذنا رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] / بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ، فجَاء مَعنا خطىً ثمَّ قَالَ: " لَعَلَّ عَلَى صَاحبكُم دينا؟ " قَالُوا: نعم، دِينَارَانِ، فتخلَّف، فَقَالَ لَهُ رجل منا يُقَال لَهُ أَبُو قَتَادَة: يَا رَسُول الله هما عليّ (فَجعل رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَقُول: " هما عَلَيْك وَفِي مَالك، وَالْمَيِّت مِنْهُمَا بَرِيء ". فَقَالَ: نعم. فَصَلى عَلَيْهِ) فَجعل رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] إِذا لَقِي أَبَا قَتَادَة يَقُول: " مَا صنعت الديناران؟ " حَتَّى كَانَ آخر ذَلِك قَالَ: قد قضيتهما يَا رَسُول الله. قَالَ: " الْآن (حِين) برَّدت عَلَيْهِ جلده ". هَذِه رِوَايَة الْحَاكِم، وَقَالَ: صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ. هَذَا بِنَاء عَلَى قَول من يحْتَج بِحَدِيث عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل.
(1051) وَعَن عَمْرو بن أبي عَمْرو، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس أَن رجلا لزم غريماً لَهُ بِعشْرَة دَنَانِير، فَقَالَ لَهُ: وَالله مَا عِنْدِي قَضَاء أقضيكه الْيَوْم، قَالَ: فوَاللَّه لَا أُفَارِقك حَتَّى تقضي، أَو تَأتي بحميل

يحمل عَنْك، قَالَ: وَالله مَا عِنْدِي قَضَاء، وَلَا أجد حميلاً يحمل عني، قَالَ: فجره إِلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ، فَقَالَ: يَا رَسُول الله هَذَا لازمني و [إِنِّي] استنظرته شهرا وَاحِدًا فَأَبَى حَتَّى أقضيه، أَو آتيه بحميل، فَقلت: وَالله مَا أجد حميلاً وَمَا عِنْدِي قَضَاء (الْيَوْم) . فَقَالَ [لَهُ] : رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " هَل تستنظره إِلَّا شهرا وَاحِدًا؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " فَأَنا أتحمل بهَا عَنْك ". قَالَ: فتحملها رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] عَنهُ، فَذهب الرجل فَأَتَى بِقدر مَا وعده، فَقَالَ لَهُ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " من أَيْن أصبت هَذَا الذَّهَب؟ " قَالَ: من مَعْدن، قَالَ: " فَاذْهَبْ، فَلَا حَاجَة لنا فِيهَا لَيْسَ / فِيهَا (خير) . فقضاها عَنهُ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ". لفظ رِوَايَة الْحَاكِم وَقَالَ: صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ لعَمْرو بن أبي عَمْرو، والدراوردي عَلَى شَرط مُسلم، وَلم يخرجَاهُ.

‌‌(بَاب الشّركَة)
(1052) رَوَى أَبُو دَاوُد من حَدِيث أبي حَيَّان التَّيْمِيّ، (عَن أَبِيه) عَن أبي هُرَيْرَة، رَفعه، قَالَ: إِن الله تَعَالَى يَقُول: " أَنا ثَالِث الشَّرِيكَيْنِ مَا لم يخن أَحدهمَا صَاحبه، فَإِذا خانه خرجت من بَينهمَا ".
(1053) وَرَوَاهُ الْحَاكِم (فِي " مُسْتَدْركه ") من هَذَا الْوَجْه، وَفِيه: " أَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ ".

(قَالَ: [هَذَا] حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ) .
(1054) عَن أبي نعيم وهب بن كيسَان، عَن جَابر بن عبد الله (أَنه سَمعه يحدث) قَالَ: أردْت الْخُرُوج إِلَى خَيْبَر، فَأتيت رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] وَقلت: [يَا رَسُول الله] إِنِّي أردْت الْخُرُوج إِلَى خَيْبَر فَقَالَ: " إِذا أتيت [إِلَى] وَكيلِي فَخذ مِنْهُ خَمْسَة عشر وَسْقاً، فَإِذا ابْتَغَى مِنْك آيَة فضع يدك فِي ترقوته " [الحَدِيث] . أخرجه أَبُو دَاوُد.

‌‌(بَاب الْإِقْرَار)
(1055) عَن عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت: كَانَ عتبَة بن أبي وَقاص عهد إِلَى أَخِيه سعد بن أبي وَقاص أَن وليدة زَمعَة مني، فاقبضه إِلَيْك، قَالَت فَلَمَّا كَانَ عَام الْفَتْح أَخذه سعد بن أبي وَقاص، وَقَالَ: إِن أخي قد كَانَ عهد إليَّ فِيهِ [فَقَامَ إِلَيْهِ عبد بن زَمعَة] فَقَالَ عبد بن زَمعَة: أخي وَابْن وليدة أبي، ولد عَلَى فرَاشه فتساوقاه إِلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] فَقَالَ سعد: يَا رَسُول الله، إِن أخي كَانَ قد عهد إِلَيّ فِيهِ. وَقَالَ عبد بن زَمعَة: أخي /، وَابْن وليدة أبي، ولد عَلَى فرَاشه، فَقَالَ النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] : " هُوَ لَك يَا عبد

ابْن زَمعَة ". ثمَّ قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " الْوَلَد للْفراش وللعاهر الْحجر "، ثمَّ قَالَ لسودة بنت زَمعَة: " احتجبي مِنْهُ " لما رَأَى من شبهه بِعتبَة [بن أبي وَقاص قَالَت] : فَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِي الله عز وجل. أخرجه مَالك فِي " الْمُوَطَّأ " واتفقا عَلَيْهِ من حَدِيث سُفْيَان.
(1056) رَوَى أَبُو دَاوُد من حَدِيث [أُميَّة بن] صَفْوَان بن أُميَّة، عَن أَبِيه، أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] اسْتعَار مِنْهُ أدرعاً يَوْم حنين، فَقلت: أغصب يَا مُحَمَّد؟ فَقَالَ: " لَا، بل عَارِية مَضْمُونَة ".

وَأخرجه النَّسَائِيّ، وَذكره الْحَاكِم فِي " مُسْتَدْركه "، وَلَعَلَّه عَلِمَ حَاله أُميَّة.
(1057) وَعَن صَفْوَان بن يعْلى بن أُميَّة، عَن أَبِيه، قَالَ: قَالَ لي رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : إِذا أتتك رُسُلِي فأعطهم ثَلَاثِينَ درعاً، وَثَلَاثِينَ بَعِيرًا ". فَقلت: يَا رَسُول الله، أعارية مَضْمُونَة أم عَارِية مُؤَدَّاة؟ فَقَالَ: " بل عَارِية مُؤَدَّاة ". أخرجه النَّسَائِيّ.
(1058) وَرَوَى الْحسن، عَن سَمُرة، عَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: