📘 আল-ইলমাম বি-আহাদীসিল আহকাম (ইবনে দাকীক আল-ঈদ - মৃত্যু 702 হিজরী)

(1522) وَعَن عمر رضي الله عنه [قَالَ] " كَانَت أَمْوَال بني النَّضِير مِمَّا أَفَاء الله عَلَى رَسُوله مِمَّا لم يوجف عَلَيْهِ الْمُسلمُونَ بخيل وَلَا ركاب، فَكَانَت للنَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] خَاصَّة، فَكَانَ ينْفق عَلَى أَهله نَفَقَة سنة، وَمَا بَقِي يَجعله فِي الكراع (وَالسِّلَاح) عدَّة فِي سَبِيل الله تَعَالَى ". [مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ] .
(1523) وَمن حَدِيثه أَيْضا أَنه سمع رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَقُول: " لأخرجنَّ الْيَهُود وَالنَّصَارَى من جَزِيرَة الْعَرَب حَتَّى لَا أدع إِلَّا مُسلما ". [أَخْرجُوهُ إِلَّا البُخَارِيّ] .

(1524) وَرَوَى مَالك، عَن ثَوْر بن زيد، عَن أبي الْغَيْث سَالم مولَى ابْن مُطِيع، عَن أبي هُرَيْرَة أَنه قَالَ: خرجنَا مَعَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] عَام خَيْبَر قَالَ فَلم نغنم ذَهَبا وَلَا وَرقا إِلَّا الثِّيَاب، وَالْمَتَاع، وَالْأَمْوَال. قَالَ: " فَوجه رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] نَحْو وَادي الْقرى "، وَقد أُهدي لرَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] عبد أسود يُقَال لَهُ مدْعَمُ، حَتَّى إِذا كَانَ بوادي الْقرى فَبينا مدعم يحط رَحل رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] إِذْ جَاءَهُ سهم عائر فَقتله. فَقَالَ النَّاس: هَنِيئًا لَهُ الْجنَّة. فَقَالَ النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] : " كلا وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، إِن الشملة الَّتِي أَخذهَا يَوْم خَيْبَر من الْغَنَائِم لم تصبها المقاسم لتشتعل عَلَيْهِ نَارا ". فَلَمَّا سمعُوا ذَلِك جَاءَ رجل بِشِرَاك أَو شراكين إِلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] /، فَقَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " شِرَاك (من نَار) أَو شراكان من نَار ". [مُتَّفق عَلَيْهِ] .

(1525) وَرَوَى البُخَارِيّ من حَدِيث ابْن عمر رضي الله عنهما قَالَ: " كُنَّا نصيب [الْمَغَانِم مَعَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ]] فِي مغازينا الْعَسَل وَالْعِنَب فنأكله وَلَا نرفعه ".
(1526) وَعَن معَاذ بن جبل رضي الله عنه، قَالَ: غزونا مَعَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] خَيْبَر فأصبنا غنما، " فقسم فِينَا رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] طَائِفَة، وَجعل بقيتها فِي الْمغنم ". أخرجه أَبُو دَاوُد فِي قصَّته، وَذكر ابْن الْقطَّان أَن رِجَاله ثِقَات.
(1527) وَرَوَى ابْن حبَان فِي " صَحِيحه " من حَدِيث عبَادَة بن

الصَّامِت حَدِيثا، فِيهِ: وَقَالَ: " أَخذ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَوْم خَيْبَر وبرة من جنب بعير ثمَّ قَالَ: " [يَا] أَيهَا النَّاس إِنَّه لَا يحل لي مِمَّا أَفَاء الله عَلَيْكُم قدر هَذِه إِلَّا الْخمس والخُمس مَرْدُود عَلَيْكُم، فأدوا الْخَيط والمخيط، وَإِيَّاكُم والغلول، فَإِنَّهُ عَار عَلَى أَهله يَوْم الْقِيَامَة … الحَدِيث ".
(1528) وَعَن ابْن عمر رضي الله عنهما قَالَ: ذهب فرس لَهُ

فَأَخذه الْعَدو، فَظهر عَلَيْهِم الْمُسلمُونَ، فَرد عَلَيْهِ فِي زمن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ، وأبق عبد (لَهُ) (فلحق) بِأَرْض الرّوم، فَظهر عَلَيْهِم الْمُسلمُونَ فَرده عَلَيْهِ خَالِد بن الْوَلِيد، [يَعْنِي] بعد النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] . أخرجه البُخَارِيّ تَعْلِيقا، وَوَصله أَبُو دَاوُد، وَاللَّفْظ لحديثه.
(1529) وَعَن بُكير بن الْأَشَج، أَن (الْحسن بن) عَلّي بن (أبي) رَافع حَدثهُ أَن أَبَا رَافع أخبرهُ أَنه أقبل بِكِتَاب من قُرَيْش إِلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] . قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْت النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] أُلقي فِي قلبِي الْإِسْلَام. [قَالَ] فَقلت: يَا رَسُول الله، إِنِّي وَالله لَا أرجع إِلَيْهِم أبدا. فَقَالَ /

رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " إِنِّي لَا أخيس الْعَهْد، وَلَا أخيس الْبرد، وَلَكِن ارْجع إِلَيْهِم، (فَإِن كَانَ فِي قَلْبك الَّذِي فِي قَلْبك الْآن فَارْجِع) ". قَالَ: فَرَجَعت إِلَيْهِم، ثمَّ إِنِّي أَقبلت إِلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] فَأسْلمت. قَالَ بُكير: وَأَخْبرنِي أَن [أَبَاهُ] أَبَا رَافع كَانَ قبطياً ". لفظ رِوَايَة ابْن حبَان (وَالْحسن هَذَا لم أره فِي كتاب ابْن أبي حَاتِم فَإِن كَانَ عرف [حَاله] فباقي الْإِسْنَاد لَا نظر فِيهِ) .

‌‌(بَاب الْجِزْيَة والمهادنة)
(1530) رَوَى البُخَارِيّ فِي حَدِيث: " وَلم يكن عمر أَخذ الْجِزْيَة من الْمَجُوس، حَتَّى شهد عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] أَخذهَا من مجوس هَجَر ".
(1531) وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ من حَدِيث عَمْرو، سمع بجالة: " لم يكن عمر [أَخذ الْجِزْيَة] . . الحَدِيث.
(1532) وَعند البُخَارِيّ فِي حَدِيث صلح الْحُدَيْبِيَة (الطَّوِيل) : وَكَانَ الْمُغيرَة [بن شُعْبَة] صحب قوما فِي الْجَاهِلِيَّة فَقَتلهُمْ وَأخذ أَمْوَالهم

ثمَّ جَاءَ فَأسلم. فَقَالَ النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] : " أما الْإِسْلَام فَأقبل، وَأما المَال فلست مِنْهُ (فِي) شَيْء " وَفِيه: ثمَّ جَاءَ [هـ] نسْوَة مؤمنات، فَأنْزل الله عز وجل: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا جَاءَكُم الْمُؤْمِنَات مهاجرات فامتحنوهن} حَتَّى بلغ {بعصم الكوافر} [الممتحنة 10] . فَطلق عمر يَوْمئِذٍ امْرَأتَيْنِ كَانَتَا لَهُ فِي الشّرك.
(1533) وَفِي رِوَايَة: أَن عُرْوَة سمع مَرْوَان والمسور يخبران عَن أَصْحَاب رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَا: لما كَاتب سُهَيْل بن عَمْرو يَوْمئِذٍ، كَانَ فِيمَا اشْترط سُهَيْل عَلَى النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] أَنه لَا يَأْتِيك منا أحد وَإِن كَانَ عَلَى دينك إِلَّا رَددته إِلَيْنَا، وخليت بَيْننَا وَبَينه. فكره الْمُؤْمِنُونَ ذَلِك، وامتعضوا مِنْهُ، وَأبي سُهَيْل إِلَّا ذَلِك، فكاتبه النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] فَرد [رَسُول الله

[صلى الله عليه وسلم َ]] (يَوْمئِذٍ) أَبَا جندل عَلَى أَبِيه سُهَيْل، وَلم يَأْته (أحد) من الرِّجَال إِلَّا ردَّه فِي تِلْكَ الْمدَّة، وَإِن كَانَ مُسلما. وَجَاءَت الْمُؤْمِنَات مهاجرات وَكَانَت أم كُلْثُوم بنت عقبَة ابْن (أبي) معيط / مِمَّن خرج إِلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَوْمئِذٍ وَهِي عاتق، فجَاء أَهلهَا يسْأَلُون النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] أَن يرجعها إِلَيْهِم، فَلم يرجعها إِلَيْهِم، لما أنزل الله عز وجل فيهم [من قَوْله] ((إِذا جَاءَك الْمُؤْمِنَات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن. . [فَلَا ترجعونهن إِلَى الْكفَّار] ) إِلَى {وَلَا هم يحلونَ لَهُنَّ} ) . [الممتحنة: 10] .
(1534) وَعَن الْحسن، عَن أبي بكرَة، عَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " من قتل نفسا معاهداً، لم يرح رَائِحَة الْجنَّة ".

لفظ الرِّوَايَة عِنْد ابْن حبَان. [وَهُوَ عِنْد النَّسَائِيّ بِمَعْنَاهُ].

‌‌باب الإمامة
(1535) رَوَى مُسلم من حَدِيث ابْن عمر رضي الله عنهما فِي قصَّة: سَمِعت رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَقُول: " مَنْ خلع يدا من طَاعَة لَقِي الله يَوْم الْقِيَامَة لَا حجَّة لَهُ، وَمن مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقه بيعَة مَاتَ ميتَة جَاهِلِيَّة ".

(1536) وَعنهُ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " لَا يزَال هَذَا الْأَمر فِي قُرَيْش مَا بَقِي من النَّاس اثْنَان ".
(1537) وَعند البُخَارِيّ من حَدِيث مُعَاوِيَة، رضي الله عنه، أَنه قَالَ سَمِعت رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَقُول: " إِن هَذَا الْأَمر فِي قُرَيْش لَا يعاديهم [فِيهِ] أحد إِلَّا أكبه الله عَلَى وَجهه [فِي النَّار] ، مَا أَقَامُوا الدَّين ".
(1538) وَعَن عمر رضي الله عنه فِي قصَّة، فَقَالَ: إِن الله عز وجل يحفظ دينه، وَإِنِّي إِن لَا أستخلف فَإِن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] لم يسْتَخْلف، وَإِن اسْتخْلف فَإِن أَبَا بكر رضي الله عنه قد اسْتخْلف.
(1539) وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ

رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " إِذا بُويِعَ لخليفتين فَاقْتُلُوا الآخِر مِنْهُمَا ".
(1540) وَعنهُ، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَقُول " من رَأَى مِنْكُم مُنْكرا فليغيره بِيَدِهِ، فَإِن لم يسْتَطع فبلسانه، فَإِن لم يسْتَطع فبقلبه وَذَلِكَ أَضْعَف الْإِيمَان ". /
(1541) وَعَن أم سَلمَة رضي الله عنها، أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " سَيكون عَلَيْكُم أُمَرَاء [ف] تعرفُون وتنكرون، فَمن عَرَفَ بَرِيء، وَمن أنكر سَلِمَ، وَلَكِن مَنْ رَضِي وتابع ". قَالَ: أَفلا نقاتلهم؟ قَالَ: " لَا، مَا صلوا ".
(1542) وَعَن أبي رَافع (مولَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ) أَن عبد الله بن مَسْعُود حَدثهُ، أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " مَا من نَبِي بَعثه الله (فِي أمة) قبلي إِلَّا كَانَ لَهُ من أمته حواريون، وَأَصْحَاب يَأْخُذُونَ بسنته

يَفْعَلُونَ، ويفعلون مَا لَا يؤمرون، فَمن جاهدهم بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤمن، وَمن جاهدهم بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤمن، وَمن جاهدهم بِقَلْبِه فَهُوَ مُؤمن، وَلَيْسَ وَرَاء ذَلِك من الْإِيمَان حَبَّة خَرْدَل ".
(1543) وَعَن ابْن عمر رضي الله عنهما عَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] أَنه قَالَ: " عَلَى الْمَرْء الْمُسلم السّمع وَالطَّاعَة فِيمَا أحب أَو كره، إِن لم يُؤمر بِمَعْصِيَة، فَإِن أُمر بِمَعْصِيَة فَلَا سمع وَلَا طَاعَة ". أخرجهُمَا مُسلم.
(1544) وَرَوَى أَبُو دَاوُد، من حَدِيث عقبَة بن مَالك، قَالَ: " بعث رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] سَرِيَّة، فسلحت رجلا مِنْهُم سَيْفا، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ:

لَو رَأَيْت مَا لامنا رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: أعجزتم إِن بعثت رجلا فَلم يمض لأمري أَن تجْعَلُوا مَكَانَهُ من يمْضِي لأمري؟ ".
(1545) وَرَوَى مُسلم من حَدِيث معقل بن يسَار، فِي قصَّة: سَمِعت رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَقُول: " مَا من أَمِير يَلِي أَمر الْمُسلمين، ثمَّ لَا يجْهد لَهُم وَينْصَح إِلَّا لم يدْخل مَعَهم الْجنَّة ".

‌‌(بَاب الْأَقْضِيَة)
(1546) عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " من جُعِلَ قَاضِيا فقد ذبح بِغَيْر السكين ". /

(1547) وَفِي رِوَايَة: " من استُعمل عَلَى الْقَضَاء فَكَأَنَّمَا ذبح بالسكين ". أخرجهُمَا النَّسَائِيّ من حَدِيث عُثْمَان الأخنسي، وَقد وَثَّقَهُ يَحْيَى بن معِين، ومسَّه النَّسَائِيّ.
(1548) وَعَن أبي ذَر رضي الله عنه أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " يَا أَبَا ذَر إِنِّي أَرَاك ضَعِيفا، وَإِنِّي أحب لَك مَا أحب لنَفْسي، لَا تأمرنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تولَّين (عَلَى) مَال يَتِيم ".
(1549) وَعَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه، عَن النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] قَالَ: " اللَّهُمَّ إِنِّي أحرج عَلَى [حق] الضعيفين: الْيَتِيم، وَالْمَرْأَة ". [أخرجه مُسلم] .

(1550) وَعَن عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة، قَالَ: قَالَ لي رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " يَا عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة، لَا تسْأَل الْإِمَارَة، فَإنَّك إِن أعطيتهَا (عَن مَسْأَلَة وكلت إِلَيْهَا، وَإِن أعطيتهَا) عَن غير مَسْأَلَة أعنت عَلَيْهَا ". [الحَدِيث مُتَّفق عَلَيْهِ] .
(1551) وَعَن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة [أَنه] قَالَ: كتب أبي، وكتبت لَهُ إِلَى عبد الله بن أبي بكرَة - وَهُوَ قَاض بسجستان - أَن لَا تحكم بَين اثْنَيْنِ وَأَنت غَضْبَان، فَإِنِّي سَمِعت رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَقُول: " لَا يحكم أحد بَين اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَان ".
(1552) وَعَن عَمْرو بن الْعَاصِ، أَنه سمع رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يَقُول: " إِذا حكم الْحَاكِم واجتهد ثمَّ أصَاب فَلهُ أَجْرَانِ، وَإِذا حكم

[الْحَاكِم] فاجتهد ثمَّ أَخطَأ فَلهُ أجر [وَاحِد] ".
(1553) وَعَن أم سَلمَة رضي الله عنها، قَالَت: قَالَ رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " إِنَّكُم تختصمون إليَّ، وَلَعَلَّ بَعْضكُم أَن يكون أَلحن بحجته من بعض، فأقضي لَهُ عَلَى نَحْو [م] مَا أسمع (مِنْهُ) ، فَمن قطعت لَهُ من حق أَخِيه شَيْئا، فَلَا يَأْخُذهُ، فَإِنَّمَا أقطع لَهُ قِطْعَة من النَّار ". [مُتَّفق عَلَيْهَا] .
(1554) وعنها قَالَت: أَتَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] رجلَانِ يختصمان فِي مَوَارِيث لَهما، لم تكن لَهما بَيِّنَة إِلَّا دعواهما، فَقَالَ النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] (قَالَ

أَبُو دَاوُد: فَذكر مثله يَعْنِي) [مثله] : " إِنَّمَا أَنا بشر، وَإِنَّكُمْ تختصمون إليّ … الحَدِيث. فَبَكَى الرّجلَانِ، وَقَالَ كل وَاحِد مِنْهُمَا: حَقي لَك. فَقَالَ النَّبِي [صلى الله عليه وسلم َ] : " أما إِذْ فعلتما مَا فعلتما، فاقتسما / وتوخيا الْحق، ثمَّ اسْتهمَا، ثمَّ تحالا ". أخرجه أَبُو دَاوُد.
(1555) وَعِنْده فِي رِوَايَة: يختصمان فِي مَوَارِيث وَأَشْيَاء قد درست، فَقَالَ: " إِنَّمَا أَقْْضِي بَيْنكُم (برأيي) فِيمَا لم ينزل عليَّ فِيهِ [شَيْء] ". فِي إسنادهما أُسَامَة بن زيد. [وَقد أخرج لَهُ مُسلم] .
(1556) وَعَن عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت دخلت هِنْد بنت

عقبَة امْرَأَة أبي سُفْيَان عَلَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ، فَقَالَت: يَا رَسُول الله، إِن أَبَا سُفْيَان رجل شحيح مَا يعطيني من النَّفَقَة مَا يَكْفِينِي (وَيَكْفِي) بنيَّ، إِلَّا مَا أخذت من مَاله بِغَيْر علمه، فَهَل عليَّ (فِي ذَلِك) من جنَاح؟ فَقَالَ [لَهَا] رَسُول الله: " خذي من مَاله بِالْمَعْرُوفِ مَا يَكْفِيك وَيَكْفِي بنيك ". [مُتَّفق عَلَيْهِ] .
(1557) وعنها رضي الله عنها: أَن رجلا أَتَى رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] يُخَاصم أَبَاهُ فِي دَيْنٍ عَلَيْهِ، فَقَالَ نَبِي الله [صلى الله عليه وسلم َ] : " أَنْت وَمَالك لأَبِيك ". أخرجه ابْن حبَان.