📘 তালখীসু কিতাবিল মাউযুআত (শামস আদ-দীন আদ-দাহাবী - মৃত্যু 748 হিজরী)

وَضعه أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ - كَذَّاب - عَن زيد بن جبيرَة - واهٍ - عَن نَافِع، عَن ابْن عمر.
540 - حَدِيث: فِي قَوْله: " وَمن يتق الله يَجْعَل لَهُ مخرجا " الْآيَة. فِيهِ: إِسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد، عَن جُوَيْبِر، عدم.
541 - حَدِيث: " الْأَسير مَا كَانَ فِي إساره؛ فَصلَاته رَكْعَتَانِ حَتَّى يَمُوت … ". فِيهِ: أبان بن المحبر - تَرَكُوهُ - عَن إِسْمَاعِيل الْعَبْدي - هَالك - عَن أنس.

‌‌السودَان

542 - حَدِيث: " جَاءَ رجل من الْحَبَشَة فَقَالَ لَهُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: سل واستفهم. فَقَالَ: يَا رَسُول الله، فضلْتُمْ عليا بالصور، واللون، والنبوة، أَفَرَأَيْت / إِن آمَنت وعملت بِمَا [عملت] بِهِ، إِنِّي لكائن مَعَك؛ قَالَ: نعم، وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، إِنَّه ليرى بَيَاض الْأسود فِي الْجنَّة مسيرَة ألف عَام، وَمن قَالَ: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ؛ كتب لَهُ بهَا مائَة ألف حَسَنَة … . " الحَدِيث. قَالَ ابْن حبَان: هَذَا بَاطِل. وَقَالَ أَبُو نعيم فِي " الْحِلْية ": ثَنَا الطَّبَرَانِيّ، ثَنَا عَليّ بن عبد الْعَزِيز، ثَنَا مُحَمَّد ابْن عمار الْموصِلِي، ثَنَا عفيف بن سَالم، ثَنَا أَيُّوب بن عتبَة، عَن عَطاء، عَن ابْن عمر. وَرَوَاهُ ابْن حبَان، عَن الْحسن بن سُفْيَان، عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار، فَذكره.
543 - حَدِيث: " اتَّخذُوا السودَان؛ فَإِن فيهم ثَلَاثَة [من] سَادَات الْجنَّة: لُقْمَان، وَالنَّجَاشِي، وبلال ". قَالَ ابْن حبَان: بَاطِل، فِيهِ: عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن - راوٍ للموضوعات - عَن أبين

ابْن سُفْيَان، قَالَ خَ: لَا يكْتب حَدِيثه.
544 - حَدِيث: " دَعونِي من السودَان؛ إِنَّمَا الْأسود لبطنه وفرجه ". فِيهِ: يحيى بن أبي سُلَيْمَان - قَالَ خَ: مُنكر الحَدِيث - عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. ويروي بِإِسْنَاد آخر [أَوْهَى] مِنْهُ، فِيهِ خَالِد بن مُحَمَّد.
545 - حَدِيث: " الزنْجِي إِذا شبع زنى، وَإِذا جَاع سرق، وَإِن فيهم لسماحة ونجدة ". فِيهِ: عَنْبَسَة - بَصرِي ترك - عَن عَمْرو بن مَيْمُون، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَبِهَذَا السَّنَد: " الزنْجِي حمَار ".
546 - حَدِيث: " أياكم والزنج؛ فَإِنَّهُ خلق مُشَوه ". فِيهِ: مُحَمَّد بن مَرْوَان - كذب - وعامر بن صَالح - قَالَ س: لَيْسَ بِثِقَة - كِلَاهُمَا عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة.

547 - حَدِيث: " الْحَبَشَة أنجداء أسخياء فاتخذوهم [وامتهنوهم] فَإِنَّهُم أقوى شَيْء ". فِيهِ: حبيب بن أبي حبيب كَاتب مَالك، كذبه أَحْمد.
548 - حَدِيث: " رأى طَعَاما، فَقَالَ: لمن هَذَا؟ قَالَ الْعَبَّاس: للحبشة أطْعمهُم وأكسوهم. قَالَ: لَا تفعل؛ إِنَّهُم إِن جَاعُوا سرقوا، وغن شَبِعُوا زنوا ". فِيهِ: عمر بن حَفْص - مُتَّهم - ثَنَا ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس.
549 - حَدِيث: " اتْرُكُوا التّرْك مَا تركوكم ". فِيهِ: أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْأَزْهَر - مُتَّهم - عَن شيخ، عَن سَلمَة بن حَفْص - وَضاع - ثَنَا (غَسَّان) بن غيلَان، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي وَائِل، عَن عبد الله.
550 - حَدِيث: " لَو علم الله فِي الخصيان [خيرا] لأخرج من / أصلابهم ذُرِّيَّة يعْبدُونَ الله ". فِيهِ: إِسْحَاق بن نجيح، مُتَّهم.

551 - حَدِيث: " شَرّ المَال فِي آخر الزَّمَان المماليك ". فِيهِ: يزِيد بن سِنَان، سَاقِط.
552 - حَدِيث: " من آذَى ذِمِّيا فَأَنا خَصمه ". فِيهِ الْعَبَّاس بن أَحْمد الْمُذكر - مُتَّهم - عَن دَاوُد بن عَليّ.

‌‌الْبيُوع

553 - حَدِيث: " خلق الله الأرزاق قبل الأجساد بألفي عَام ". وضع على يزِيد بن هَارُون، عَن حميد، عَن أنس.
554 - حَدِيث: " إِن لله ملكا اسْمه: عمَارَة، على فرس من ياقوت، طوله مد بَصَره، يَدُور فِي الْبلدَانِ، وَيقف فِي الْأَسْوَاق فينادي: أَلا ليغلوا كَذَا وَكَذَا، أَلا ليرخص كَذَا وَكَذَا ".
555 - حَدِيث: " عَن لله ملكا من حِجَارَة يُقَال لَهُ: عمَارَة، ينزل على حمَار من حِجَارَة كل يَوْم فيسعر ". روى الأول: عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج - هَالك - ثَنَا أبي، عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَليّ. واتهمه ابْن حبَان. والثني: فِيهِ: ابْن أبي علاج أَيْضا، عَن حَمَّاد بن عَمْرو - مُتَّهم - عَن رجل، عَن أنس. وَسَرَقَهُ عَليّ بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: ثَنَا أَبُو يعلى، ثَنَا شَيبَان، عَمَّن ذكره عَن ابْن عَبَّاس. وَرَوَاهُ سري الْبَغْدَادِيّ - كَذَّاب - ثَنَا عَليّ بن عَاصِم، عَن حميد، عَن أنس: " لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يَوْم يسعر ".

556 - حَدِيث: " للغلاء والرخص جندان اسْم أَحدهمَا: الرَّغْبَة، وَالْآخر: الرهبة … " الحَدِيث. فِيهِ: عَبَّاس بن بكار الضَّبِّيّ - كَذَّاب - عَن عبد الله بن المثني، حَدثنِي ثُمَامَة، عَن أنس.
557 - حَدِيث: " من تمنى الغلاء؛ أحبط الله عمله أَرْبَعِينَ سنة ". فِيهِ: سُلَيْمَان بن عِيسَى - كَذَّاب - ثَنَا عبد الْعَزِيز بن أبي رواد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر.
558 - حَدِيث: " اللَّهُمَّ لَا تُطِع فِينَا تَاجِرًا، وَلَا مُسَافِرًا؛ [تاجرنا] يحب الغلاء، ومسافرنا يكره الْمَطَر ". فِيهِ: أَبُو عصمَة نوح - كَذَّاب - عَن يحيى بن عبد الله - تَالِف - عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة.
559 - حَدِيث: " الْقَاص ينْتَظر المقت، والمستمع ينْتَظر الرَّحْمَة، والمحتكر ينْتَظر اللَّعْنَة، والنائحة وَمن حولهَا عَلَيْهِم لعنة الله ". يرْوى عَن بشر بن عبد الرَّحْمَن الْأنْصَارِيّ، ثَنَا عبد الْوَهَّاب بن مُجَاهِد، عَن أَبِيه عَن العبادلة. عبد الْوَهَّاب كذبه الثَّوْريّ.
560 - حَدِيث: / " من احتكر طَعَاما أَرْبَعِينَ لَيْلَة؛ فقد برِئ من الله ".

هَذَا فِي " مُسْند أَحْمد ": ثَنَا يزِيد بن هَارُون، ثَنَا أصبغ بن زيد، ثَنَا أَبُو بشر، عَن أبي الزَّاهِرِيَّة، عَن كثير بن مرّة، عَن ابْن عمر. فِيهِ: أصبغ، قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة.
561 - حَدِيث: " [يحْشر] الحكارون، وقتلة الْأَنْفس إِلَى جَهَنَّم فِي دَرَجَة ". \ رَوَاهُ بَقِيَّة، عَن سعيد بن [عبد الْعَزِيز] ، عَن مَكْحُول، عَن أبي هُرَيْرَة.
562 - حَدِيث: " من حبس طَعَاما أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثمَّ تصدق بِهِ؛ لم يقبل مِنْهُ ". فِيهِ: ابْن نَاجِية، ثَنَا دِينَار أَبُو مكيس، مُتَّهم.

563 - حَدِيث: " لَا هم إِلَّا هم الدّين، وَلَا وجع إِلَّا وجع الْعين ". فِيهِ: سهل بن قرين - كَذَّاب - عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن جَابر.
564 - حَدِيث: " الرِّبَا سَبْعُونَ بَابا، أصغرها كَالَّذي ينْكح أمه ". فِيهِ: عبد الله بن زِيَاد هَالك، ثَنَا عِكْرِمَة بن عمار، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. رَوَاهُ عَنهُ اثْنَان، وَهَذَا بَاطِل.
565 - حَدِيث: " من أكل درهما؛ فَهُوَ مثل ثَلَاث وَسِتِّينَ زنية ". قَالَه مُحَمَّد بن حمير، عَن إِسْمَاعِيل، عَن حَنش، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَرَوَاهُ أَبُو مُجَاهِد عبد الله بن كيسَان، عَن ثَابت، عَن أنس. ويروى عَن طَلْحَة بن زيد - مَتْرُوك - عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أنس، رَفعه: " الرِّبَا سَبْعُونَ بَابا، أصغرها كَالَّذي يَأْتِي أمه، وَإِن أربى الرِّبَا خرق الْمَرْء عرض أَخِيه؛ أَن يَقُول فِيهِ مَا يكره ".
566 - حَدِيث: " الْبركَة فِي ثَلَاث: البيع إِلَى أجل، والمقارضة، وخلط الشّعير بِالْبرِّ للبيت لَا للْبيع ". رَوَاهُ نصر بن الْقَاسِم أَبُو جُزْء، ثَنَا عبد الرَّحِيم بن دَاوُد - مَجْهُول - عَن صَالح بن

صُهَيْب، عَن أَبِيه. أخرجه ابْن ماجة، عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، عَن بشر بن ثَابت، ثَنَا عمر بن بسطَام، عَن نصر بن الْقَاسِم، عَن دَاوُد بن عَليّ، عَن صَالح بن صُهَيْب، عَن أَبِيه. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: هَذَا حَدِيث مَوْضُوع، وَعبد الرَّحِيم وَابْن بسطَام مَجْهُولَانِ.
567 - حَدِيث: " السفتجات حرَام ". فِيهِ: إِبْرَاهِيم بن نَافِع - مُنكر الحَدِيث - عَن عمر بن / مُوسَى الوجيهي - مُتَّهم - عَن سماك، عَن جَابر بن سَمُرَة.
568 - حَدِيث: " من شَارك ذِمِّيا فتواضع لَهُ … " الحَدِيث. فِيهِ: مُحَمَّد بن معمر بن مُحَمَّد، ثَنَا يحيى بن حَفْص الْكَرْخِي، ثَنَا يعلى بن عبيد، ثَنَا مسعر، عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا بَاطِل.
569 - حَدِيث: " من ترك درهما من حرَام؛ أعْتقهُ الله من النَّار، وَمن ترك درهما من شُبْهَة؛ أعطَاهُ الله ثَوَاب نَبِي. فِيهِ: مُحَمَّد بن سعيد البورقي - دجال - ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد السلموني، ثَنَا مُحَمَّد مقَاتل الْمروزِي، ثَنَا فرات بن خَالِد، عَن مسعر، عَن حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله.

570 - حَدِيث: " سمي الدِّرْهَم؛ لِأَنَّهُ دَرَاهِم، وَسمي الدِّينَار؛ لِأَنَّهُ دَار نَار ". وَضعه عبد الله بن علاج، عَن يُونُس، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس.
571 - حَدِيث: " أقبل عليه السلام من تَبُوك فَاسْتَقْبلهُ سعد بن معَاذ فصافحه، فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِي [اكتنفت] يداك؟ قَالَ: أضْرب بالمر والمسحاة، وَأنْفق على عيالي. فَقبل النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَده وَقَالَ: يَد لَا تمسها النَّار ". وَهَذَا كذب؛ فقد مَاتَ سعد قبل تَبُوك بِأَرْبَع سِنِين، وَضعه مُحَمَّد بن تَمِيم بِسَنَد إِلَى الْحسن، عَن أنس.
572 - حَدِيث: " [عمل] الْأَبْرَار الْخياطَة، وَعمل النِّسَاء المغزل ". فِيهِ: أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ - كَذَّاب - عَن أبي حَازِم، عَن سهل.
573 - حَدِيث: " الجزار " بِطُولِهِ، مَا أسمجه، وأجهل من وَضعه، فِي نُسْخَة دِينَار، عَن أنس.

574 - حَدِيث: " الدَّجَاج غنم فُقَرَاء أمتين وَالْجُمُعَة حجتهم ". فِيهِ: عبد الله بن يزِيد محمش - كَذَّاب - عَن هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ.
575 - حَدِيث: " تفضلت على عبَادي بِأَرْبَع: سلطت الدَّابَّة على الْحبَّة؛ وَلَوْلَا ذَلِك لادخرها الْمُلُوك، وألقيت النتن على الْجَسَد؛ وَلَوْلَا ذَلِك مَا دفن خَلِيل خَلِيله، وسلطت السلو على الْحزن؛ وَلَوْلَا ذَلِك لانقطع النَّسْل، وقضيت الْأَجَل [وأطلت] الأمل؛ وَلَوْلَا ذَلِك لخربت الدُّنْيَا ". وَضعه مُحَمَّد بن عبد الله الْأُشْنَانِي، ثَنَا يحيى بن معِين بِسَنَد الصِّحَاح.

‌‌النِّكَاح

576 - حَدِيث: " جَاءَ أَعْرَابِي فَقَالَ: يَا رَسُول الله، أهلكني الشبق والجوع. قَالَ: فَاذْهَبْ / فَأول امْرَأَة تلقاها لَيْسَ لَهَا زوج؛ فَهِيَ امْرَأَتك. قَالَ الْأَعرَابِي: فَدخلت نخل بني النجار فَإِذا جَارِيَة تخترف، فَقلت: انزلي؛ فقد زوجنيك رَسُول الله صلى الله عليه وسلم … " الحَدِيث. بِطُولِهِ رَوَاهُ عبد فِي " مُسْنده "، عَن عبد الرَّحِيم بن هَارُون الوَاسِطِيّ - كذبه الدَّارَقُطْنِيّ - ثَنَا فائد، عَن ابْن أبي أوفى.
577 - حَدِيث: " رَكْعَتَانِ من المتزوج أفضل من سبعين رَكْعَة من العزب ". فِيهِ: مجاشع بن عَمْرو - كذبه ابْن معِين - ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن أسلم، عَن أَبِيه، عَن أنس.
578 - حَدِيث: " شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ ". فِيهِ: خَالِد بن إِسْمَاعِيل كَذَّاب، عَن مَجْهُول. رَوَاهُ مَعَ مَا قبله يُوسُف بن السّفر - مُتَّهم - عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحيى، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة.

579 - حَدِيث: " من تزوج امْرَأَة لعزها؛ لم يزده الله إِلَّا ذلاً، وَمن تزوج امْرَأَة لمالها؛ لم يزده الله إِلَّا فقرا، وَمن تزوج امْرَأَة لحسبها؛ لم يزده الله إِلَّا دناءة … " الحَدِيث. فِيهِ: عبد السَّلَام بن عبد القدوس - يرْوى الموضوعات - عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة، عَن أنس.
580 - حَدِيث: " من لم تكن لَهُ حَسَنَة يرجوها؛ فَلْيَنْكِح امْرَأَة من جُهَيْنَة ". فِيهِ: ظبْيَان بن مُحَمَّد بن ظبْيَان، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَمْرو بن مرّة الْجُهَنِيّ. وظبيان هَالك.
581 - حَدِيث: " دَعَا لقباح نسَاء أمته بالرزق ". فِيهِ: مُوسَى بن إِبْرَاهِيم - عدم - ثَنَا اللَّيْث، عَن أبي قبيل، عَن عبد الله بن عَمْرو.
582 - حَدِيث: " من تزوج امْرَأَة، فَلَا يدْخل عَلَيْهَا حَتَّى يُعْطِيهَا شَيْئا وَإِن لم يجد إِلَّا أحد نَعْلَيْه … " تفرد بِهِ عصمَة بن المتَوَكل - ضَعِيف - عَن شُعْبَة، عَن أبي حَمْزَة، عَن ابْن عَبَّاس.
583 - حَدِيث: " لَا مهر دون عشرَة دَرَاهِم ". رَوَاهُ غير وَاحِد، عَن مُبشر بن عبيد - كَذَّاب - ثَنَا حجاج، عَن عَطاء، عَن جَابر. ويروى عَن الشّعبِيّ، عَن عَليّ، قَوْله.

584 - حَدِيث: " أجِيبُوا صَاحب الْوَلِيمَة؛ فَإِنَّهُ ملهوف ". وَضعه حسن بن عَلان الْخَرَّاط، ثَنَا الدقيقي، ثَنَا يزِيد، عَن حميد، عَن أنس.
585 - حَدِيث: " تزوج النَّبِي صلى الله عليه وسلم امْرَأَة، فنثروا على رَأسه تمر عَجْوَة ". فِيهِ سعي بن سَلام، مُتَّهم.
586 - حَدِيث: " شهد نَبِي الله إملاك رجل فَقَالَ: على الْخَيْر، / والألفة، والطائر الميمون، وَالسعَة فِي الرزق، دففوا على رَأسه، فَيَجِيء بدف [فَضرب بِهِ] ، وَأَقْبَلت الأطباق عَلَيْهَا فَاكِهَة، وسكر، فنثر فكفوا أَيْديهم، فَقَالَ: مالكم؟ ! فَقَالُوا: يَا رَسُول الله، أَو لم تنه عَن النهبة؟ قَالَ: إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ عَن نهبة العساكر، فَأَما العرسات فَلَا. فجاذبهم وجاذبوه ". فِيهِ: عصمَة بن سُلَيْمَان الحراز - مَسْتُور - ثَنَا حَازِم مولى بني هَاشم، عَن لمازة، عَن ثَوْر، عَن خَالِد بن معدان، عَن معَاذ. وحازم وَشَيْخه مَجْهُولَانِ. وروى مثله الْقَاسِم بن عمر الْعَتكِي - صَدُوق - ثَنَا بشر بن إِبْرَاهِيم - كَذَّاب - عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن مَكْحُول، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة، عَن معَاذ. وروى مثله [خَالِد] بن إِسْمَاعِيل - كَذَّاب - حَدثنَا مَالك، عَن حميد، عَن أنس.
587 - حَدِيث: " أول حب كَانَ فِي الْإِسْلَام حب النَّبِي صلى الله عليه وسلم لعَائِشَة ". تفرد الموقري - هَالك - وَعنهُ مُوسَى بن مُحَمَّد الْبُلْقَاوِيُّ - كَذَّاب - فألصقه بِهِ عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس.

588 - حَدِيث: " يَا عَليّ، إِذا دخلت الْعَرُوس بَيْتك؛ فاخلع خفيها واغسل رِجْلَيْهَا، وصب المَاء على بَاب دَارك يخرج الله عَنْك سبعين بَابا من الْفقر، ويأمن الْعَرُوس من الْجُنُون، والجذام، والبرص، مَا دَامَت فِي تِلْكَ الدَّار، وامنع الْعَرُوس أسبوعاً من اللبان، والخل، والكزبرة، والتفاحة الحامضة؛ فَإِن ذَلِك يعقم الرَّحِم، حَصِير فِي الْبَيْت خير من امْرَأَة لَا تَلد … " الحَدِيث بِطُولِهِ. قَالَ ابْن حبَان: تفرد ابْن وهب - دجال، وَهُوَ عبد الله بن وهب النسوي - ثَنَا شُجَاع بن الْوَلِيد، عَن خصيف، عَن مُجَاهِد، عَن أبي سعيد.
589 - حَدِيث: " لَا تعلمُوا نِسَائِكُم الْكِتَابَة، وَلَا تسكنوهن العلالي، وَقَالَ: خير لَهو الْمُؤمن السباحة، وَخير لَهو الْمَرْأَة المغزل ". فِيهِ: جَعْفَر بن نصر - مُتَّهم - عَن حَفْص بن سُلَيْمَان، عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس.
590 - حَدِيث: " لَا تسكنوهن الغرف، وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَة، وعلموهن المغزل، وَسورَة النُّور ". ذكره الْحَاكِم فِي صَحِيحه، وَالْعجب كَيفَ خَفِي عَلَيْهِ أَمر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي الْكذَّاب؟ ! ثَنَا شُعَيْب بن إِسْحَاق، عَن هِشَام، عَن / أَبِيه، عَن عَائِشَة.
591 - حَدِيث: " لَا يصلح الْمَكْر والخديعة إِلَّا النِّكَاح ". فِيهِ: عَليّ بن عُرْوَة - قَالَ ابْن حبَان: كَانَ يضع - عَن ابْن جريج، عَن عبد الله بن

عَوْف، عَن عَائِشَة.
592 - حَدِيث: " أَنه قَالَ للحولاء: لَيْسَ من امْرَأَة تحمل من زَوجهَا؛ إِلَّا كَانَ لَهَا من الْأجر كَأَجر الصَّائِم الْقَائِم المخبت القانت، فَإِذا وضعت؛ كَانَ لَهَا بِكُل رضعة عتق رَقَبَة، وَمَا من رجل يَأْخُذ بيد امْرَأَة يراودها؛ إِلَّا كتب الله لَهُ عشر حَسَنَات، فَإِذا عانقها؛ فعشرون، فَإِذا قبلهَا؛ فعشرون وَمِائَة، فَإِذا جَامعهَا واغتسل، باهى الله بِهِ الْمَلَائِكَة، وَغفر لَهُ ". فِيهِ: صباح بن سهل - واهٍ - عَن زِيَاد بن مَيْمُون - كذبه يزِيد بن هَارُون، وَشهد عَلَيْهِ ابْن مهْدي بِأَنَّهُ رَجَعَ عَن هَذَا الحَدِيث - وَقد رَوَاهُ عَن أنس.
593 - حَدِيث: " النّظر إِلَى فرج الْمَرْأَة يُورث الْعَمى ". رَوَاهُ بَقِيَّة - مدلساً - عَن ابْن جريد، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَكَانَ يروي عَن متهمين فيسقطهم فِيمَا بَينه وَبَين الثِّقَة، وَهَذِه خِيَانَة وَجِنَايَة على الْإِسْلَام. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْقشيرِي - كَذَّاب - عَن مسعر، عَن المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة، وَزَاد: " وَلَا يكثر الْكَلَام؛ فَإِنَّهُ يُورث الخرس ".
594 - حَدِيث: " إِن امْرَأَتي لَا ترد يَد لامس ". رَوَاهُ ابْن الْجَوْزِيّ هُنَا؛ وَلَا يَنْبَغِي، وَقَالَ: رُوِيَ مُرْسلا، وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لَا يثبت هَذَا.
595 - حَدِيث: " طَاعَة النِّسَاء ندامة ".

رَوَاهُ كَاتب اللَّيْث، ثَنَا عَمْرو بن هَاشم، عَن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أبي كَرِيمَة - وَهُوَ تَالِف - عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة.
596 - حَدِيث: " فِي الْجُمُعَة سَاعَة إِجَابَة للدُّعَاء، إِلَّا أَن تكون الداعية زَوجهَا عَلَيْهَا غَضْبَان ". فِيهِ: إِسْمَاعِيل بن يحيى - مُتَّهم - ثَنَا مسعر، عَن عَطِيَّة، عَن ابْن عمر.
597 - حَدِيث: " إِذا ضربهَا الطلق؛ فَلَا يدْرِي مَا لَهَا من الْأجر، فَإِذا وضعت؛ فلهَا بِكُل رضعة عتق رَقَبَة ". فِيهِ: الْحسن بن مُحَمَّد الْبَلْخِي - مُتَّهم - ثَنَا عَوْف، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة.
598 - حَدِيث: " أَن سَلامَة حاضنة إِبْرَاهِيم بن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَت: يَا رَسُول الله، تبشر الرِّجَال بِكُل خير، وَلَا تبشرنا، قَالَ: أصويحباتك / دسسنك لهَذَا؟ قَالَت: أجل. قَالَ: أما ترْضى إحداكن … . " فَذكر الْحَبل، والطلق، والولادة، وَفِيه: " فَإِذا أسهرها الْوَلَد لَيْلَة؛ كَانَ لَهَا مثل أجر سبعين رَقَبَة ". رَوَاهُ هِشَام بن عمار، ثَنَا أبي، عَن عَمْرو بن سعد الْخَولَانِيّ، عَن أنس. قَالَ ابْن حبَان: عَمْرو هَذَا الَّذِي روى هَذَا الحَدِيث الْمَوْضُوع لَا يحل ذكره إِلَّا على جِهَة الاختبار.
599 - حَدِيث: " من كَانَت عِنْده بنت؛ فقد فدح، وَمن كَانَت عِنْده اثْنَتَانِ؛ فَلَا حج عَلَيْهِ، وَمن كَانَت عِنْده ثَلَاث؛ فَلَا صَدَقَة عَلَيْهِ، وَمن كَانَت … . " الحَدِيث. إِسْنَاده فِيهِ: مُحَمَّد بن كثير - ذَاهِب الحَدِيث - عَن ابْن عون، عَن ابْن سِيرِين، عَن

عبَادَة بن الصَّامِت.
600 - حَدِيث: " مَا من أحد ولدت لَهُ جَارِيَة لم يتسخط؛ إِلَّا هَبَط ملك يضع يَده على رَأسهَا، وجناحه على جَسدهَا، ثمَّ يَقُول: بِسم الله وَبِاللَّهِ، مُحَمَّد رَسُول الله، رَبِّي وَرَبك الله، نعم الْخَالِق الله، ضَعِيفَة خرجت من ضَعِيفَة، الْمُنفق عَلَيْهَا معَان إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ". فِيهِ: مَنْصُور بن الْمُوفق - وَضاع - عَن يمَان بن عدي - مُتَّهم - عَن الثَّوْريّ، عَن رجل عَن عَليّ.
601 - حَدِيث: " من يمن الْمَرْأَة تبكيرها بأنثى ". فِيهِ: سَالم بن إِبْرَاهِيم - كَذَّاب - عَن حَكِيم بن حزَام - مَتْرُوك - عَن الْعَلَاء بن كثير - عدم - مَكْحُول، عَن وَاثِلَة.
602 - حَدِيث: " من حمل طرفه من السُّوق إِلَى وَلَده؛ كَانَ كحامل صَدَقَة، وابدأوا [بالإناث] … " الحَدِيث. فِيهِ: حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي - مُتَّهم - عَن ضَعِيف، عَن آخر.
603 - حَدِيث: " زَينُوا مجَالِس نِسَائِكُم بالمغزل ". فِيهِ: مُحَمَّد بن زِيَاد - ثَنَا مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابْن عَبَّاس - وَضاع.
604 - حَدِيث: " لَا تطلقوا؛ فَإِن الطَّلَاق يَهْتَز لَهُ الْعَرْش ". فِيهِ: عَمْرو بن جَمِيع - مُتَّهم - عَن جُوَيْبِر، عَن الضَّحَّاك، عَن النزال بن سُبْرَة، عَن عَليّ.
605 - حَدِيث: " أَن رجلا من الْأَنْصَار أَتَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِن أخي حلف بِالطَّلَاق أَلا يكلمني،

فَهَل تَجِد لَهُ مخرجا؟ قَالَ: كَيفَ حلف؟ قَالَ: امْرَأَته طَالِق ثَلَاثًا، قَالَ: كَيفَ ضنها بزوجها؟ قَالَ: مَا أضنها بِهِ؟ قَالَ: كَيفَ ضنه بهَا؟ قَالَ: مَا أضنه بهَا؟ قَالَ: يَدعهَا حَتَّى تَنْقَضِي عدتهَا، ثمَّ كلم أَخَاك فليخطبها بِمهْر جَدِيد وَنِكَاح جَدِيد، / فَتكون عِنْده على طَلْقَتَيْنِ ". مَعَ ظلمَة سَنَده، فِيهِ: مُحَمَّد بن عبد الْملك الْأنْصَارِيّ - وَضاع - عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن جَابر.
606 - حَدِيث: " إِذا أحب الله عبدا؛ اقتناه لنَفسِهِ، وَلم يشْغلهُ بِزَوْجَة، وَلَا ولد ". رَوَاهُ صَاحب الْحِلْية، عَن أبي غَانِم سهل بن إِسْمَاعِيل، ثَنَا عبد الله بن الْحسن، ثَنَا إِسْحَاق بن وهب العلاف، ثَنَا عبد الْملك بن يزِيد، ثَنَا أَبُو عوَانَة، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي وَائِل، عَن ابْن مَسْعُود، مَرْفُوعا. وَلَا أَدْرِي من هُوَ عبد الْملك، فلعلع وَاضعه.
607 - حَدِيث: " لَو ربى أحدكُم بعد سِتِّينَ وَمِائَة جرو كلب؛ خير لَهُ من أَن يُربي ولدا لصلبه ". فِيهِ: الحكم بن مُصعب، فَلَعَلَّهُ وَضعه.
608 - حَدِيث: " من مَشى فِي تَزْوِيج اثْنَيْنِ؛ أعطَاهُ الله بِكُل خطْوَة وَبِكُل كلمة عبَادَة سنة، وَمن مَشى فِي تَفْرِيق بَين اثْنَيْنِ؛ كَانَ حَقًا على الله أَن يضْرب رَأسه يَوْم الْقِيَامَة بِأَلف صَخْرَة من جَهَنَّم ".