📘 উসূলুদ দীন (জামাল আদ-দিন আল-গজনভি - মৃত্যু 593 হিজরী)

‌‌السّمع وَالْبَصَر

35 -‌‌ فصل

صانع الْعَالم سميع بَصِير لِأَن السّمع وَالْبَصَر هما

صفتا مدح وَكَمَال فنفيهما نقص تَعَالَى الله عَن ذَلِك

‌‌الْكَلَام

36 -‌‌ فصل
صانع الْعَالم مُتَكَلم لِأَنَّهُ لَو لم يكن متكلما لَكَانَ مَوْصُوفا

بضده وَهُوَ الخرس تَعَالَى الله عَن ذَلِك
37 -‌‌ فصل

وَله كَلَام لِأَن الْأَمر وَالنَّهْي لَا يتم إِلَّا بالْكلَام وَكَلَامه قديم لِأَنَّهُ لَو لم يكن قَدِيما لَكَانَ الله تَعَالَى فِي الْأَزَل متغيرا عَن الْكَلَام تَعَالَى الله عَن ذَلِك وَكَلَامه غير مَخْلُوق لِأَنَّهُ لَو كَانَ مخلوقا لَكَانَ الله تَعَالَى الله عَن ذَلِك وَكَلَامه غير مَخْلُوق لِأَنَّهُ لَو كَانَ مخلوقا لَكَانَ الله تَعَالَى محلا للحوادث تَعَالَى الله عَن ذَلِك وَكَلَامه قَائِم بِذَاتِهِ لَا يقبل الِانْفِصَال عَنهُ والافتراق بالانتقال الى الْقُلُوب والأوراق لِأَنَّهُ كَلَامه وَكَلَامه

صفته وَصِفَاته قَائِمَة بِذَاتِهِ لَا تقبل الِانْفِصَال عَنهُ والافتراق وَهَذِه الْعبارَات دَالَّة على كَلَامه الْقَدِيم الأزلي الْقَائِم بِذَاتِهِ وَتسَمى الْعبارَات كَلَام الله تَعَالَى وَهِي محدثة مخلوقة وَهِي الْحُرُوف والأصوات وتتابع الْحُرُوف والكلمات وَهِي قَائِمَة بِذَاتِهِ بمحلها وَغير مخلوقة يعبر بِمَا هُوَ الْمَخْلُوق دلّ عَلَيْهِ قَول الشَّاعِر
(إِن الْكَلَام لفي الْفُؤَاد وَإِنَّمَا … جعل اللِّسَان على الْفُؤَاد دَلِيلا)
38 -‌‌ فصل

وَكَلَامه لَيْسَ بِحرف لِأَن الْحُرُوف فِي أَنْفسهَا متضادة

وَلَا تُوجد دفْعَة وَاحِدَة إِلَّا متعاقبة وَذَلِكَ يُوجب حُدُوثه وَكَلَامه قديم
39 -‌‌‌‌ فصل
وَكَلَامه لَيْسَ بِصَوْت لِأَن الْأَصْوَات يدْرك تجانسها بِالْجِنْسِ فَلَو أَن كَلَامه صَوتا لَكَانَ جِنْسا من هَذِه الْأَصْوَات وَذَلِكَ محَال لاقْتِضَائه الْحَدث وَكَلَامه لَيْسَ بعربي وَلَا بسرياني وَلَا بعبراني لِأَن هَذِه اللُّغَات أَوْصَاف للفظ الْمركب من الْحُرُوف وَكَلَامه لَيْسَ بِحرف
40 - فصل

وَقِرَاءَة كَلَام الله بِالْعَرَبِيَّةِ تسمى قُرْآنًا وبالسريانية تسمى إنجيلا وبالعبرانية تسمى توراة وَيكون الْكل كَلَام الله عز وجل على معنى أَنه يُتْلَى بلغتهم

41 -‌‌‌‌ فصل الْقُرْآن كَلَام الله تَعَالَى غير مَخْلُوق وَهُوَ مَكْتُوب فِي الْمَصَاحِف مقروء بالألسنة مَحْفُوظ فِي الْقُلُوب غير حَال فِيهَا كَمَا تَقول إِن الله تَعَالَى مَذْكُور بالألسن مَعْلُوم فِي الْقُلُوب معبود فِي الْمَسَاجِد غير حَال فِيهَا
فَالْمُرَاد بقولنَا إِن الْقُرْآن كَلَام الله تَعَالَى المقروء دون الْقِرَاءَة الَّتِي هِيَ فعل العَبْد لِأَن الْقُرْآن فِي اللُّغَة وَإِن كَانَ عبارَة عَن الْقِرَاءَة حَقِيقَة لَكَانَ جَازَ أَن يذكر وَيُرَاد بِهِ المقروء
وعَلى هَذَا قَالَ مَشَايِخنَا لَا يجوز أَن يُقَال الْقُرْآن غير مَخْلُوق وَلَكِن يجب أَن يُقَال الْقُرْآن الَّذِي هُوَ كَلَام الله غير مَخْلُوق
42 - فصل

وَالْكَلَام وَاحِد كَالْعلمِ وَالْقُدْرَة والإرادة لِأَن الْوَاحِد

لَا بُد لَهُ من إِثْبَات وَالْعدَد يتعارض القَوْل فِيهِ بِلَا عدد أَو من عدد
43 -‌‌‌‌‌‌‌‌ فصل

وتسميه كَلَامه قُرْآنًا وتوراة وإنجيلا وزبورا لَا يَقْتَضِي كَثْرَة الْكَلَام كَمَا أَن الله عز وجل يُسمى بِالْعَرَبِيَّةِ الله وبالعجمية خداي وبالتركية تكري وَهُوَ وَاحِد فَكَذَا كَلَامه
44 - فصل

وَكَلَامه أَمر وَنهي وَخبر ونداء ووعد ووعيد وقصص وأمثال وموعظة وَهُوَ كَلَام وَاحِد
45 - فصل

وَكَلَامه لَا يجوز أَن يسمع على الْمَعْنى الَّذِي ذَكرْنَاهُ
46 - فصل

إِذا ثَبت أَن الْبَارِي سبحانه وتعالى حَيّ عَالم قَادر مُرِيد سميع بصر مُتَكَلم ثَبت أَن لَهُ حَيَاة وعلما وقدرة وَإِرَادَة وسمعا وبصيرا وكلاما إِذْ القَوْل بعالم لَا علم لَهُ وقادر لَا قدرَة لَهُ كالقول بمتحرك لَا حَرَكَة لَهُ وَسَاكن لَا سُكُون لَهُ وكالقول بِأَن الله لَا علم لَهُ بِنَا وَلَا قدرَة لَهُ علينا وَهَذَا شنيع محَال

47 -‌‌ فصل
وَعلمه لَيْسَ بكسبي وَلَا ضَرُورِيّ لِأَن ذَلِك من أَمَارَات الْحُدُوث

‌‌الْأَسْمَاء

48 -‌‌ فصل
وَأَسْمَاء الله تَعَالَى صِفَاته وَهُوَ قَوْله عز وجل وَللَّه

الْأَسْمَاء الْحسنى) أَي صِفَاته الْعلَا
49 -‌‌ فصل
وَأَسْمَاء الله عز وجل تُؤْخَذ توقيفا وَلَا يجوز أَخذهَا قِيَاسا

50 -‌‌‌‌‌‌ فصل
وَصِفَاته لَيست بأعراض لِأَن الْعرض لَا يَدُوم وجوده وَصِفَاته بَاقِيَة بِبَقَائِهِ فبقاؤه بَقَاء لَهُ وللصفات
51 - فصل

وَصِفَاته مُخْتَصَّة بِذَاتِهِ لَا يُقَال هِيَ هُوَ وَلَا بعضه لَا أغيار لَهُ لِأَن حَقِيقَة الغيرين يجوز وجود أَحدهمَا مَعَ عدم مصاحبة أَو يجوز مُفَارقَة أَحدهمَا لصَاحبه وَذَلِكَ فِي صِفَاته محَال
52 - فصل
لَا يُقَال لصفاته إِنَّهَا مَعَ الله عز وجل أَو فِيهِ بل هِيَ مُخْتَصَّة قَائِمَة بِهِ أَو نقُول هِيَ معنى وَرَاء الذَّات قَائِمَة بِهِ

53 -‌‌‌‌‌‌‌‌ فصل

لَا يُقَال لصفاته إِنَّهَا تخَالفه أَو توافقه لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى الْمُغَايرَة والتغاير بَين الله وَصِفَاته محَال
54 - فصل
صانع الْعَالم لَا يُوصف بالأحوال لِأَن الْأَحْوَال مَا تَزُول فِي الصِّفَات وَذَلِكَ فِي صِفَاته محَال
55 - فصل

إِرَادَة الله عز وجل نَافِذَة فِي جَمِيع مراداته لَا يجوز أَن يُرِيد كَون الشَّيْء فَلَا يكون أَو يُرِيد أَن لَا يكون شَيْئا فَيكون لِأَن من جرى فِي سُلْطَانه مَا لَا يُرِيد كَانَ سَاهِيا أَو مَغْلُوبًا وَذَلِكَ نقص تَعَالَى الله عَن ذَلِك
56 - فصل

معلوماته ومقدوراته ومراداته لَا نِهَايَة لَهَا لِأَنَّهُ لَو كَانَ لَهَا نِهَايَة لَكَانَ لعلمه نِهَايَة ولانهاية لعلمه

57 -‌‌‌‌ فصل
صانع الْعَالم قَائِم بِذَاتِهِ مستغن عَمَّا سواهُ لِأَنَّهُ لَو لم يكن قَائِما بِذَاتِهِ لَكَانَ مفتقرا إِلَى غَيره تَعَالَى الله عَن ذَلِك
58 - فصل
صانع الْعَالم عَظِيم الْقدر وَالصّفة لَا يُقَال إِنَّه عَظِيم الذَّات لِأَن العظمة بِالذَّاتِ لَا تكون إِلَّا بِكَثْرَة الْأَجْزَاء وَهُوَ وَاحِد لَا يتَجَزَّأ وَلَا يَنْقَسِم

‌‌صفة التكوين

59 -‌‌ فصل
اعْلَم بِأَن التكوين والتخليق والإيجاد ولإحداث والإبداع والاختراع عبارَة ترجع إِلَى معنى وَاحِد وَهُوَ إِيجَاد الشَّيْء من

الْعَدَم إِلَى الْوُجُود
60 -‌‌‌‌‌‌ فصل

اعْلَم أَن التكوين غير المكون لِأَن القَوْل بإيجاد التكوين والمكون كالقول بِأَن الضَّرْب عين الْمَضْرُوب وَالْقَتْل عين الْمَقْتُول وَهَذَا محَال
61 - فصل

والتكوين صفة الْبَارِي سبحانه وتعالى لِأَن حُدُوث الْعَالم بتكوينه فَكَانَ هُوَ الْمُحدث والمكون فَيكون التكوين صفته
62 - فصل

والتكوين قَائِم بِذَاتِهِ لِأَنَّهُ لَو لم يكن قَائِما بِذَاتِهِ لَكَانَ قَائِما بِمحل آخر فَيكون المكون الْخَالِق مَا قَامَ بِهِ التكوين وَهَذَا محَال

63 -‌‌‌‌ فصل

والتكوين صفة أزلية غير حَادِثَة والباري عز وجل لم يزل مكونا خَالِقًا لِأَنَّهُ كَانَ لَو كام حَادِثا لَكَانَ ذَات الْبَارِي محلا للحوادث تَعَالَى الله عَن ذَلِك علوا كَبِيرا
فَثَبت أَن التكوين غير المكون وَأَنه صفة أزلية بِذَات الْبَارِي كالحياة وَالْعلم وَالْقُدْرَة
64 - فصل

وصفات الْبَارِي كلهَا أزلية قَائِمَة بِذَاتِهِ لَا يُقَال أَن هَذِه من صِفَات الْفِعْل لِأَن فِيهِ جَوَاز الْحُدُوث على

ذَاته وَلَيْسَ مُنْذُ خلق الْخلق اسْتَفَادَ اسْم الْخَالِق وَلَا بإحداثه الْبَريَّة اسْتَفَادَ اسْم الْبَارِي لَهُ معنى الربوبية وَلَا مربوب وَمعنى الْخَالِق وَلَا مَخْلُوق كَمَا أَنه محيي الْمَوْتَى بَعْدَمَا أَحْيَا اسْتحق هَذَا الِاسْم قبل إحيائهم كَذَلِك اسْم الْخَالِق قبل إنشائهم ذَلِك بِأَنَّهُ على كل شَيْء قدير

‌‌رُؤْيَة الله تَعَالَى

65 -‌‌ فصل

صانع الْعَالم مرئي فِي الدَّار الْآخِرَة بالعيون الناظرة من

غير إحاطة وَلَا كَيْفيَّة وَلَا إِدْرَاك وَلَا نِهَايَة لِأَن المجوز للرؤية الْوُجُود فَالله تَعَالَى مَوْجُود فَثَبت جَوَاز رُؤْيَته ضَرُورَة