"الدِّينُ النَّصِيحَةُ"(1)، وعن يحيى بن مَعِين(2): "مَنْ بَخِلَ بالحديثِ، وكَتَمَ على الناس سماعَهُمْ -لم يُفْلِحْ"، وعن
ابن عباس رضي الله عنه مرفوعًا: "يا إخْوَانِي، تناصَحُوا في العلْم، ولا يكتُمْ بَعْضُكُم بعضًا؛ فإنَّ خيانَةَ الرجل في عِلْمِهِ أشدُّ من خيانته في مالِهِ"(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (95/ 55) وأبو داود (4944) والنسائي (7/ 156) وأحمد (4/ 102)، والحميدي (837) وأبو عوانة (1/ 36 - 37) والبخاري في التاريخ الصغير (2/ 34) وأبو عبيد في الأموال رقم (1) وأبو يعلى (7194) وابن حبان في روضة العقلاء (ص: 194) والطبراني في الكبير (2/ 52، 54) والبيهقي في "الشعب" (7401) والبغوي في "شرح السنة" (6/ 485) والقضاعي في "مسند الشهاب". رقم (17، 18) كلهم من حديث تميم الداري.
(2) هو يحيى بن معين بن عون أبو زكريا، الإمام الحافظ الجهبذ، شيخ المحدثين، سمع ابن المبارك، وهشيم، وإسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وابن مهدي، روى عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سعد، وأبو خيثمة، وعدة من أقرانه، وروى عنه: البخاري ومسلم وأبو داود، وعباس الدوري وغيرهم قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عن يحيى، فقال: إمام، وقال النسائي أبو زكريا أحد الأئمة في الحديث ثقة مأمون. وقال ابن حبان في الثقات: "كان من أهل الدين والفضل وممن رفض الدنيا في جمع السنن وكثرت عنايته بها وجمعه وحفظه إياها حتى صار علمًا يقتدى به في الأخبار، وإمامًا يرجع إليه في الآثار". اه وقال الخطيب: كان إمامًا ربانيًا عالمًا حافظًا ثبتًا متقنًا مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر ترجمته في: "طبقات ابن سعد" (7/ 354) "تاريخ بغداد" (14/ 177) "تذكرة الحفاظ" (2/ 429)، "تهذيب التهذيب" (11/ 280).
(3) أخرجه الخطيب في ""تاريخ بغداد" (6/ 389) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (456) وابن الشجري في "الأمالي" (ص: 9) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا عبد القدوس بن حبيب الكلاعي ثنا عكرمة عن ابن عباس به.
قال ابن الجوزي: قال الدارقطني: تفرد به عبد القدوس قال ابن المبارك: لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن عبد القدوس، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه. اه
وأخرجه الطبراني في "الكبير". (11701) من طريق مصعب بن سلام عن أبي سعد عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعًا.
وقد جزم السيوطي في "اللآلي" (1/ 207 - 208) بأن أباسعد هو سعيد بن المرزبان البقال، قال: وهو صدوق مدلس. وسبقه إلى ذلك الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب (1/ 75) والهيثمي في "المجمع" (1/ 141) وأن ابن المرزبان قد تابع عبد القدوس على هذا الحديث.
وتعقبهم الشيخ الألباني في "الضعيفة" (783) أن أباسعد هو عبد القدوس بن حبيب الكلاعي فليراجع.
وللحديث طريق آخر أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (9/ 20) وفي إسناده الحسن بن زياد اللؤلؤي وهو كذاب ثم هو منقطع بين الضحاك وابن عباس، والحديث حكم عليه الشيخ الألباني بالوضع وينظر "الفوائد المجموعة" (ص 2740) "وتنزيه الشريعة" (1/ 261) "والسلسلة الضعيفة" (783).