📘 আল মুনাজারাতুল আকিদিয়্যাহ লি শাইখিল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (হায়সাম আল-হামরি)

‌‌خاتمة البحث
بعد هذا التجوال في ربوع مناظرات شيخ الإسلام، وما حوته من المسائل العقدية المهمة، نقف في ختام هذا البحث مع أهم النتائج والتوصيات التي توصل لها الباحث في بحثه، وتتمثل فيما يلي:

‌‌أولاً: أهم النتائج:
1. كثرة الفرق والطوائف المخالفة التي ناظرها شيخ الإسلام ورد عليها، مما يُظْهِر شدة الغربة التي كانت في عصره رحمه الله، ومدى انتشار الباطل وكثرة أهله.
2. أن مناظرات شيخ الإسلام قد حوت كثيرًا من مهمات المسائل في شتى الجوانب، وأهمها الاعتقاد والأصول.
3. يتضح للقارئ مدى ما بذله شيخ الإسلام من جهود عظيمة لنصرة الدين وإظهار الحق، ونشره بين الخلق، ومدى ما وهب الله هذا الإمام من علم وشجاعة وذكاء وقوة حجة.
4. أن المناظرة في اللغة مشتقة من مادة (نظر) ومادة نظر تدور على معنين اثنين وهما: حس البصر ورؤيته، ونظر البصيرة وهو التفكر والتأمل، والأمران يجتمعان في معنى المناظرة، وأما المناظرة اصطلاحاً فهي: المحاورة في الكلام بين جانبين مختلفين في قضية ما إظهاراً للحق والصواب.
5. أن للمناظرة ثلاثة أركان لا تقوم إلا بها وهي: موضوع تجري حوله المناظرة، وطرفان متناظران يسمى أحدهما: (مانعاً أو مستدلاً) ويسمى الآخر (معللاً أو سائلاً).

6. أن المناظرات قسمان: محمود ومذموم، فما جاء من النصوص في ذم المناظرة فإنه يحمل على القسم المذموم، وما جاء من حث أو أمر بها فيحمل على المناظرات المحمودة، وضابط ما يُذم من المناظرات ما كان فيه مفسدة راجحة، أو لم تكن فيه مصلحة راجحة، أو كان المُناظِر لا يقوم بواجبها وليس أهلاً لها.
7. أن شخصية شيخ الإسلام كانت شخصية علمية عظيمة القدر والمنزلة والمكانة، فقد تحلى من الصفات بأعلاها وأرفعها، ومن الأخلاق بأجودها وأكرمها، كإخلاصه وسعة علمه وقوة حفظه وجلده في العلم والتعليم وقوة حجته وزهده وكرمه وحلمه وعفوه وصفحه وصبره ويقينه وشجاعته وتواضعه، وقد شهد له بهذا أئمة عصره وعلماء وقته، وقد نقلت في ثنايا البحث شهادة أكثر من ثلاثين رجلاً ما بين عالم ومصنف ووزير ومؤرخ وموافق ومخالف أنهم لم يروا مثل شيخ الإسلام، فهو فريد عصره وإمام وقته رحمه الله.
8. امتاز منهج شيخ الإسلام في مناظراته بأمور عديدة منها: وحدة منهجه وطريقته ومسلكه، والتزامه بالأدلة الشرعية من نصوص الكتاب والسنة وآثار سلف الأمة، وثقته بالله تعالى وبما رزقه من علم وبصيرة وحق، وقوة حجته وحضورها، وتمام العلم والدراية بمذاهب الخصوم، والدقة في النقل، والتحري في نسبة الأقوال للمخالفين، والأمانة العلمية في الطرح، وحرصه في مناظراته على جمع الكلمة واتفاقها، وشجاعته في النطق بالحق، وعدم مهابته لأحد غير الله، وفطنته بمكايد الخصم وسرعة بديهته في معرفة مراده، وعدله مع الخصم المخالف وإنزاله منزلته التي يستحقها، واعتنائه في الرد والتقرير بالأصول والقواعد دون الفروع والجزئيات، وضرب الأمثلة والتطبيقات لما يذكره من قواعد وتقريرات، وتدرجه مع المخالف في بيان الباطل وتقرير الحق، وابتدائه في مناظراته بنقض شبهة الخصم ومعتقده الفاسد قبل تقرير الحق والمعتقد الصحيح، وتنزله مع الخصم ليكون أدعى لقبول الحق، وحرصه على إفهام الخصم والإتيان بالعبارات الواضحة في الحوار معه، وتنوع أساليبه وطرقه

في إبطال مقالة الخصم، واحتجاجه في إبطال مقالة خصومه بما جاء في كتبهم وبأقوال شيوخهم الذين يعظمونهم، وقلبه لدليل الخصم دليلاً عليه، وعدم الجدال والمناظرة في البديهيات والضروريات، والرحمة بالمخالف والإشفاق عليه، والحرص على هدايته، ومراعاته لقاعدة الجدل والمناظرة: (إن كنت ناقلاً فالصحة، أو مدعياً فالدليل)، وعدم رده الباطل بباطل، ومراعاته عوارض الأهلية - كالجهل والتأوّيل ونحوهما -، واستخدام أسلوب الترغيب والترهيب عند الحاجة إليه، واستخدام أسلوب الردع والزجر عند الحاجة لذلك، وبيانه لشيء من صفاته ومحامده عند الحاجة لذلك، واستعمال المصطلحات الحادثة للحاجة، هذا كله مع حسن القصد والتخلص من حظوظ النفس.
9. تبين في مناظراته مع النصارى بطلان الشبه التي احتجوا بها على عقيدة الاتحاد وتأليه المسيح عليه السلام، وقرر شيخ الإسلام أن كل ما يذكرونه في الاستدلال على ألوهية المسيح إما أن يكون مشتركاً بينه وبين غيره من الخلق وإما أن يكون ممتنعاً في حق كل أحد، وأظهر كثيراً مما عندهم من الشرك والغلو وتعظيم القبور والتماثيل والعكوف عندها وعبادتها من دون الله، ومخالفة هذا لدين إبراهيم الخليل وعيسى المسيح وجميع الأنبياء عليهم السلام.
10. واتضح في مناظرته مع التتار عدم وجود تأويل سائغ لهم فيما يفعلونه من قتل وإفساد في بلاد الإسلام، وأن العبرة في التفاضل بين الناس هي الإيمان والتقوى وليست الأحساب والأنساب.
11. وفي مناظرته مع المنجمين كشف شيخ الإسلام فساد صناعتهم بالأدلة العقلية والنقلية والتجارب الحسية، وأنها مبنية على الكذب والأوهام والتناقضات، وما هي في الواقع إلا تخرصات وتكهنات تصيب مرة وتخطئ مرات.
12. وتبين في مناظرته مع الفلاسفة بطلان تعريفهم للتوحيد وفساده لغة وعقلاً وشرعاً، وأن مرجع توحيدهم إلى تعطيل الله عز وجل، وجحد أسمائه وصفاته وتعطيله

عن نعوته وكماله، وأنهم من أشد الناس وأعظمهم شركاً.
13. وظهر في مناظراته مع الاتحادية مدى انتشار مذهبهم الباطل في عصر شيخ الإسلام رحمه الله وتنوعهم في ذلك فمنهم من يعتقد الاتحاد المطلق (وحدة الوجود) ومنهم من يعتقد الاتحاد الخاص بالحلاج أو ابن هود أو غيرهم، واتضح عظم ما وصل له القوم من كفر وإلحاد وأنهم قد جمعوا في قولهم بين تعطيل الجهمية وشطحات الصوفية وزندقة وإلحاد الفلاسفة، وظهر مدى ما كان عليه شيخ الإسلام من علم وفقه بمذاهبهم ومعرفة بعقائدهم وضلالتهم، مع وعورة مسلكهم وغموض مصطلحاتهم.
14. واتضح في مناظراته مع الصوفية وعباد القبور بطلان ما يدعونه من مخاريق وكرامات، وأنها إما أن تكون أحوالاً شيطانية، وإما أن تكون خدعاً بهتانية يغالطون بها الناس، وأن ما وقعوا فيه من دعاء لغير الله واستغاثة بالمخلوقات وإحسان الظن بالأحجار والتبرك بها والاستشفاء بالقبور إنما هو من باب الشرك بالله، وكل ما استندوا إليه وتعلقوا به من شبه لتجويز مثل هذه الأمور فهي لا تخلو إما أن تكون أدلة باطلة، أو دلالات غير صحيحة، وكثيرٌ منها تلبيسات شيطانية.
15. وتبين في مناظراته مع الرافضة، بطلان عقيدتهم في المهدي الغائب، وفساد أصولهم التي بنوا عليها مذهبهم البدعي، وتناقضهم فيما معتقداتهم، وأعظمها ذلك الإمامة والعصمة.
16. تبين في مناظرة الواسطية صحة ما دونه شيخ الإسلام فيها من اعتقاد، حيث لم يجد مخالفوه أي مأخذ عقدي عليها، وظهرت صحة دعوى شيخ الإسلام أن كل ما أورده في المتن مستند إما إلى آية محكمة أو سنة ثابتة أو إجماع سلفي، حتى أقر الجميع بصحة هذه العقيدة بعد أن عجزوا عن إثبات أي مخالفة فيها، وتبين في بقية مناظراته مع المتكلمين أصولهم الفاسدة التي بنوا عليها مذهبهم، وقدموها على نصوص الكتاب ونصوص السنة المطهرة.

17. واتضح في مناظرته مع الجبرية ما وقعوا فيه من خلل في مفهوم المحبة والإرادة مما أدى إلى ضلالهم في باب القضاء والقدر، وقولهم بالجبر وإسقاط الأمر والنهي، وإبطال الوعد والوعيد.
18. وفي مناظرته مع ابن الوكيل ظهر فساد ما نسبه ابن الوكيل لعقيدة أهل السنة من أن الشكر إنما يكون بالاعتقاد فحسب، وأن قوله لم يبن عن علم وتحقيق، فإن هذه المقالة ما هي إلا مقالة المرجئة.
19. ظهر أثر منهج شيخ الإسلام في نتائج مناظراته، فقد كانت أكثر محاورات شيخ الإسلام لخصومه تنتهي بظهور الحق بأنصع صوره للموافق والمخالف والرائي والسامع، ولذلك فقد انتهت كثير من مناظراته برجوع خصومه عن مقالتهم وتوبتهم من باطلهم واعترافهم بالحق الذي بينه شيخ الإسلام وقرره، فإن لم يرجع الخصم عن مقالته ويعلن انصياعه للحق وقبوله، فإنه لا يجد محيصاً من الانقطاع أمام شيخ الإسلام، وهذا ظاهر في نتائج أبرز المناظرات:
أ. ففي مناظرته مع بعض النصارى بين له شيخ الإسلام ولمن كان معه اللوازم الفاسدة التي تلزم من مقالتهم واعتقادهم «فاعترف هو وغيره بلزوم ذلك»(1).
ب. وفي مناظرته مع ثلاثة من رهبان الصعيد انتهت المناظرة باعترافهم وقولهم: «الدين الذي ذكرته خير من الدين الذي نحن وهؤلاء عليه»(2).
ت. وفي مناظرته الأخرى مع أحد معظمي الرهبان، اعترف بعد سماعه حجة شيخ الإسلام، أن ما يقومون به شرك «حتى إن قسيساً كان حاضراً في هذه المسألة، فلما سمعها قال: نعم على هذا التقدير نحن مشركون»(3).
ث. وفي مناظرته مع المنجمين، انتهت باعتراف رئيسهم بما قرره شيخ--------------------------------------------
(1) الجواب الصحيح (3/ 329).
(2) مجموع الفتاوى (1/ 170 - 171)، انظر: الجامع لسيرته (ص:89 - 90)، (ص: 143).
(3) مجموع الفتاوى (27/ 461).

الإسلام من كذبهم وتخرصهم «فقال رئيسهم: والله إنا نكذب مائة كذبة حتى نصدق في كلمة»(1).
ج. وفي مناظرته مع أحد حذاق الاتحادية، أفحمه شيخ الإسلام بقوة حجته حتى بُهِتَ ولم يجد جوابا فنازع في المسلمات، حتى ضحك منه الشيخ وظهر للناس فساد كلامه(2).
ح. وفي مناظرته مع بعض معظمي الاتحادية والغالين في مشايخهم، بين له شيخ الإسلام حقيقة أقوالهم ومذهبهم «حتى رَجَعَ عن تعظيم هؤلاء، وكَفَر بما يقوله ابن العربي من الكفريات، وقال: ما كُنّا نَعرِف حقيقةَ حالِ هؤلاء، ولا نعرف أن كلامَهم مشتمل على هذا كله!»(3).
خ. وفي مناظرته مع جمع من الرفاعية انتهت المناظرة بتوبة جماعة منهم(4).
د. وفي المناظرة الكبرى للرفاعية عند قصر الإمارة، انتهت المناظرة بظهور شيخ الإسلام عليهم، وطلبهم الصلح والتوبة مما مضى، وإلزام السلطان لهم باتباع الكتاب والسنة وعدم الخروج عنهما(5).
ذ. وفي مناظرته مع أحد مشايخ الرفاعية عندما أراد إظهار قدرته على دخول النار قال له الشيخ: «أنا ما أكلفك ذلك ولكن دعني أضع هذه الطوافة في ذقنك. فجزع ذلك الفقير وأبلس»(6).
ر. وانتهى المجلس الأول من المناظرة الواسطية وقد أظهر الله من قيام الحجة وبيان المحجة: ما أعز الله به السنة والجماعة، وأرغم به أهل--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (35/ 172)، الفتاوى الكبرى (1/ 62).
(2) الصفدية (1/ 296 - 297).
(3) جامع المسائل (4/ 394).
(4) انظر: مجموع الفتاوى (11/ 477).
(5) انظر: المصدر السابق (11/ 474، 475).
(6) الوافي بالوفيات ضمن الجامع لسيرة شيخ الإسلام (371).

البدعة والضلالة(1).
ز. وانتهت مجالس المناظرة الواسطية باعتراف الحاضرين جميعا بصحة ما جاء في العقيدة(2).
س. وفي المناظرة المدنية، تبين للرجل ما كان عليه من باطل واقتنع بما قرره شيخ الإسلام من الحق فـ «أظهر الرجل التوبة وتبين له الحق»(3).
ش. وفي مناظرته مع بعض منكري العلو، تاب الرجل واستغفر الله، ورجع إلى قول المسلمين المستقر في فطرهم(4).
فهذه أبرز المناظرات وأشهرها، وهذه نتائجها وثمرتها، وهي تبرز بوضوح عظيم أثر منهج شيخ الإسلام في نتائج المناظرات، وضرورة التزام كل داعية يواجه أهل الباطل ويناظرهم ويخاصمهم ويجادلهم بمثل هذا المنهج العظيم، والمسلك القويم، الذي ينتج أفضل العواقب وأنفعها، وخير الثمار وأينعها.

‌‌ثانياً: أهم التوصيات:
مع كثرة ما كتب حول شيخ الإسلام رحمه الله إلا أن هناك جوانب في تراثه لا زالت تستحق مزيداً من العناية وتستحق الإفراد بالدراسة، ومن ذلك ما يلي:
-إفراد منهج شيخ الإسلام في المناظرات بدراسة مستقلة.
-جمع تعريفات شيخ الإسلام للمصطلحات العقدية واللغوية والفقهية والحديثية والأصولية في بحث مستقل.
-إفراد كلام شيخ الإسلام في الملوك والأمراء والوزراء والدول والممالك المتعاقبة في بحث مستقل، فله كلام كثير نفيس في عقائدها وأحوالها وسياستها،--------------------------------------------
(1) انظر: مجموع الفتاوى (3/ 180).
(2) انظر: العقود الدرية (ص:212).
(3) مجموع الفتاوى (6/ 372).
(4) درء التعارض (6/ 344).

يستحق أن يفرد بمصنف.
-لو أفردت القصائد التي قيلت في مدح شيخ الإسلام والثناء عليه لكانت -لكثرتها وعذوبة ألفاظها وجزالة معانيها- ديواناً مليحاً.
وبهذا تم المقصود من هذا البحث، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

‌‌ثبت المصادر والمراجع
1. الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، الحسين بن إبراهيم الجورقاني، ت:543 هـ، تحقيق: د. عبد الرحمن الفريوائي، دار الصميعي-الرياض، مؤسسة دار الدعوة التعليمية الخيرية، الهند، الطبعة الرابعة 1422 هـ.
2. الإبانة الكبرى لابن بطة، عبيد الله بن محمد ابن حمدان العُكْبَري، ت:387 هـ، تحقيق: رضا معطي، وعثمان الأثيوبي، ويوسف الوابل، والوليد بن سيف النصر، وحمد التويجري، دار الراية للنشر والتوزيع- الرياض.
3. ابن تيمية الفقيه المعذب، عبد الرحمن الشرقاوي، دار الشروق- القاهرة، الطبعة الأولى 1410 هـ.
4. اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء، أحمد بن علي تقي الدين المقريزي ت:845 هـ، تحقيق: جمال الدين الشيال- محمد حلمي محمد، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - لجنة إحياء التراث الإسلامي، الطبعة الأولى.
5. آثار البلاد وأخبار العباد، زكريا بن محمد القزويني ت:682 هـ، دار صادر - بيروت.
6. الآثار، محمد بن الحسن الشيباني، تحقيق: أبو الوفا الأفغاني، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
7. الأثر المشهور عن الإمام مالك رحمه الله في صفة الاستواء دراسة تحليلية، عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، الطبعة: السنة الطبعة الثالثة والثلاثون، العدد الحادي عشر بعد المائة، 1421 هـ/2000 م.
8. أحاديث في ذم الكلام وأهله انتخبها الإمام أبو الفضل المقرئ من رد أبي عبد الرحمن السلمي على أهل الكلام، عبد الرحمن بن أحمد المقرئ

ت:454 هـ، د. ناصر بن عبد الرحمن بن الجديع، دار أطلس للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى 1417 هـ.
9. الإحاطة في أخبار غرناطة، لسان الدين الخطيب، ت:776 هـ، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1424 هـ.
10. الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، محمد بن حبان أبو حاتم البُستي، ت:354 هـ، ترتيب: علاء الدين علي بن بلبان الفارسي ت:739 هـ، تحقيق وتخريج: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1408 هـ.
11. الإحكام في أصول الأحكام، علي بن أحمد بن حزم الأندلسي ت:456 هـ، تحقيق: أحمد محمد شاكر، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
12. أحكام الجنائز، محمد ناصر الدين الألباني (ت:1420 هـ)، المكتب الإسلامي، الطبعة الرابعة 1406 هـ.
13. الإحكام في أصول الأحكام، علي بن محمد الآمدي، ت 631 هـ، تعليق الشيخ عبد الرزاق عفيفي، دار الصميعي - الرياض، الطبعة الأولى، 1424 هـ.
14. إحياء علوم الدين، محمد بن محمد الغزالي، ت:505 هـ، دار المعرفة - لبنان، بيروت.
15. إخبار العلماء بأخبار الحكماء، أبو الحسن علي بن يوسف القفطي، ت: 646 هـ، تحقيق: إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الطبعة الأولى 1426 هـ - 2005 م.
16. أخلاق العلماء، أبو بكر محمد بن الحسين الآجُرِّيُّ، ت:360 هـ، تحقيق: إسماعيل بن محمد الأنصاري، رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - السعودية.
17. آداب البحث والمناظرة، محمد الأمين الشنقيطي، ت:1325 هـ، تحقيق: سعود بن عبد العزيز العريفي، دار عالم الفوائد، مؤسسة سليمان الراجحي الخيرية.
18. آداب الشافعي ومناقبه، عبد الرحمن بن محمد ابن أبي حاتم الرازي ت:327 هـ، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى، 1424 هـ.

19. أدب الاملاء والاستملاء (الأمالي)، عبد الكريم بن محمد السمعاني ت:562 هـ، تحقيق: ماكس فايسفايلر، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1401 هـ.
20. الأدب المفرد، محمد بن إسماعيل البخاري ت:256 هـ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة الثالثة، 1409 هـ - 1989.
21. آراء الفلاسفة عند شيخ الإسلام، صالح بن غرم الله الغامدي، مكتبة المعارف، الطبعة الأولى 1424 هـ.
22. الأربعين في أصول الدين، محمد بن عمر الرازي، ت:606 هـ، تحقيق: د. أحمد حجازي السقا، مكتبة الكليات الأزهرية، مطبعة دار التضامن القاهرة، الطبعة الأولى.
23. إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني ت:1420 هـ، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية 1405 هـ - 1985 م.
24. الاستذكار، يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري ت:463 هـ، تحقيق: سالم محمد عطا - محمد علي معوض، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، 1421 هـ.
25. الاستقامة، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الحنبلي، ت:728 هـ، تحقيق: محمد رشاد سالم، جامعة الإمام محمد بن سعود، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1403 هـ.
26. الاستيعاب في معرفة الأصحاب، يوسف بن عبد الله القرطبي ت:463 هـ، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى، 1412 هـ.
27. أسد الغابة، علي بن أبي الكرم الجزري ت:630 هـ، دار الفكر - بيروت، 1409 هـ.
28. الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الكبرى، ملا علي قاري، ت:1014 هـ، تحقيق: محمد الصباغ، دار الأمانة، مؤسسة الرسالة - بيروت.

29. أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، ت: 751 هـ، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد: دار الكتاب الجديد - بيروت، الطبعة الرابعة، 1403 م.
30. الأسماء والصفات للبيهقي، أحمد بن الحسين البيهقي ت:458 هـ، تحقيق: عبد الله بن محمد الحاشدي، مكتبة السوادي، جدة - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1413 هـ - 1993 م
31. الإشارات والتبيهات، ابن سينا، تحقيق: د. سليمان دنيا، دار المعارف -مصر.
32. الإصابة في تمييز الصحابة، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت:852 هـ، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود -علي محمد معوض، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى - 1415 هـ.
33. أصول التشيع (عرض ودراسة)، السيد هاشم معروف الحسني، دار التعارف للمطبوعات.
34. أصول الجدل والمناظرة، حمد بن إبراهيم العثمان، دار ابن حزم - بيروت، الطبعة الثانية 1425 هـ.
35. أصول الدين، أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي، ت 429 هـ، تحقيق: أحمد شمس الدين، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، 1423 هـ.
36. أصول السنة، ومعه رياض الجنة بتخريج أصول السنة، محمد بن عبد الله ابن أبي زَمَنِين المالكي ت:399 هـ، تحقيق: عبد الله بن محمد البخاري، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1415 هـ.
37. أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية، ناصر بن عبد الله القفاري، الطبعة الأولى، 1414 هـ.
38. أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية، ناصر بن عبد الله القفاري، دار الرضا-مصر، الطبعة الرابعة 1431 هـ.
39. الاضحوية في المعاد، ابن سينا، تحقيق: حسن عاصي، مؤسسة شمس تبريزي-طهران، الطبعة الأولى 1382 هـ.

40. الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث، أحمد بن الحسين البيهقي، ت: 458 هـ، تحقيق: أحمد عصام الكاتب، دار الآفاق الجديدة - بيروت، الطبعة الأولى، 1401 هـ.
41. اعتقادات فرق المسلمين والمشركين، محمد بن عمر الرازي ت:606 هـ، تحقيق: علي سامي النشار، دار الكتب العلمية - بيروت.
42. الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية، سراجُ الدينِ أبو حفصٍ عمرُ بنُ عليِّ البزَّارُ، ت: 749 هـ، تحقيق: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الطبعة الثالثة، 1400 هـ.
43. الإعلام بآخر أحكام الألباني الإمام، محمد ناصر الدين الألباني ت: 1420 هـ، راجعه: محمد عبد الحكيم القاضي، دار ابن رجب.
44. الأعلام، خير الدين بن محمود بن فارس الزركلي، ت 1396 هـ، دار العلم للملايين، الطبعة الخامسة عشر، 2002 م.
45. أعيان العصر وأعوان النصر، خليل بن أيبك الصفدي ت 764 هـ، تحقيق: د. علي أبو زيد- د. نبيل أبو عشمة- د. محمد موعد - د. محمود سالم محمد - مازن عبد القادر المبارك، دار الفكر المعاصر، بيروت - لبنان/دمشق، الطبعة الأولى، 1418 هـ.
46. إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، ت:751 هـ، تحقيق: محمد حامد الفقي، مكتبة المعارف، الرياض، المملكة العربية السعودية.
47. اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني، ت:728 هـ، تحقيق: ناصر عبد الكريم العقل، دار عالم الكتب، بيروت، لبنان، الطبعة السابعة، 1419 هـ - 1999 م.
48. أقسام اللذات، محمد بن عمر فخر الدين الرازي، ضمن كتاب The Teleogical Ethics Of Fakhr al-Din al-Razi (الأخلاق الانفعالية لفخر الدين الرازي) لـ أيمن شهادة، BRAILL LEDEN 2006، يبدأ نص الكتاب من ص:206.

49. إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال، علاء الدين مغلطاي الحنفي ت:762 هـ، تحقيق: عادل بن محمد - أسامة بن إبراهيم، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، 1422 هـ.
50. الأم، محمد بن إدريس الشافعي ت:204 هـ، دار المعرفة - بيروت، بدون طبعة، 1410 هـ/1990 م.
51. أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم، الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، ت:360 هـ، تحقيق: أحمد عبد الفتاح تمام، مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة الأولى، 1409 هـ.
52. أمثال العرب، المفضل بن محمد الضبي، ت: نحو 168 هـ، تحقيق: إحسان عباس، دار الرائد العربي، بيروت - لبنان، الطبعة الثانية، 1403 هـ.
53. الأمثال، القاسم بن سلاّم الهروي ت:224 هـ، د. عبد المجيد قطامش، دار المأمون للتراث، الطبعة الأولى، 1400 هـ.
54. الأمثال، زيد بن عبد الله الهاشمي، ت: بعد 400 هـ، دار سعد الدين، دمشق، الطبعة الأولى، 1423 هـ.
55. أمراض القلب وشفاؤها، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني، ت: 728 هـ، المطبعة السلفية - القاهرة، الطبعة الثانية، 1399 هـ
56. إنباء الغمر بأبناء العمر، أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني، ت: 852 هـ، المحقق: د حسن حبشي، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية -لجنة إحياء التراث الإسلامي، مصر، 1389 هـ، 1969 م.
57. الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار، يحيى بن أبي الخير العمراني ت:558 هـ، تحقيق: سعود بن عبد العزيز الخلف، أضواء السلف، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1419 هـ/1999 م.
58. إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، إسماعيل بن محمد أمين الباباني البغدادي، ت:1399 هـ، تحقيق: رفعت بيلكه الكليسي، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.
59. الإيمان، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية ت:728 هـ، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، عمان، الأردن، الخامسة، 1416 هـ.

60. الباعث الحثيث إلى اختصار علوم الحديث، إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي ت:774 هـ، تحقيق: أحمد محمد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة الثانية.
61. بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، حمد باقر المجلسي، ت:1111 هـ، مؤسسة الوفاء-بيروت لبنان.
62. البحر المحيط في أصول الفقه، محمد بن عبد الله الزركشي ت:794 هـ، دار الكتبي، الطبعة الأولى، 1414 هـ - 1994 م.
63. البحر المحيط في التفسير، أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي، ت: 745 هـ، تحقيق: صدقي محمد جميل، دار الفكر - بيروت، الطبعة: 1420 هـ.
64. البداية والنهاية، إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي، ت:774 هـ، تحقيق: علي شيري، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الأولى 1408 هـ - 1988 م.
65. البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، محمد بن علي الشوكاني، ت: 1250 هـ، دار المعرفة - بيروت.
66. البرهان الجلي في تحقيق انتساب الصوفية إلى علي، أو: علي بن أبي طالب إمام العارفين، أحمد الغماري، مطبعة السعادة، الأولى، الأولى 1389 هـ.
67. البرهان في أصول الفقه، عبد الملك بن عبد الله الجويني ت:478 هـ، صلاح بن محمد بن عويضة، دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، الطبعة الأولى 1418 هـ.
68. البرهان في علوم القرآن، بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي، ت: 794 هـ، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة: الطبعة الأولى، 1376 هـ - 1957 م، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركائه.
69. بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الحنبلي، ت:728 هـ، تحقيق: موسى الدويش، مكتبة العلوم والحكم، السعودية، المدينة المنورة، الطبعة الثالثة، 1415 هـ/1995 م.
70. بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس، أحمد بن يحيى أبو جعفر الضبي ت:599 هـ، دار الكاتب العربي - القاهرة، 1967 م.

71. بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين السيوطي، ت:911 هـ، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية - لبنان / صيدا.
72. البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة، أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى تحقيق: 817 هـ، دار سعد الدين للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الطبعة الأولى 1421 هـ- 2000 م.
73. بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، أبو العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الحنبلي، ت:728 هـ، مجموعة من المحققين، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، الطبعة الأولى، 1426 هـ.
74. البيان والتبيين، عمرو بن بحر بن محبوب الكناني ت:255 هـ، دار ومكتبة الهلال، بيروت، 1423 هـ.
75. تاج العروس من جواهر القاموس، محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الزَّبيدي ت: 1205 هـ، مجموعة من المحققين، دار الهداية.
76. تاريخ ابن الوردي، عمر بن مظفر ابن الوردي، ت:749 هـ، دار الكتب العلمية، لبنان، بيروت، الطبعة الأولى، 1417 هـ - 1996 م.
77. تاريخ إربل، المبارك بن أحمد الإِربلي ت:637 هـ، تحقيق: سامي بن سيد الصقار، وزارة الثقافة والإعلام، دار الرشيد للنشر، العراق، 1980 م.
78. تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، ت:748 هـ، تحقيق: بشار عوّاد معروف، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، 2003 م.
79. تاريخ الخلفاء، عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ت:911 هـ: تحقيق: حمدي الدمرداش، مكتبة نزار مصطفى الباز، الطبعة الأولى: 1425 هـ-2004 م.
80. تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك)، محمد بن جرير الطبري ت:310 هـ، دار التراث - بيروت، الطبعة الثانية - 1387 هـ.
81. تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم، أبو المحاسن المفضل بن محمد التنوخي، ت:442 هـ، تحقيق: الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، القاهرة، الطبعة الثانية 1412 هـ - 1992 م.

82. التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة، أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة، ت: 279 هـ، تحقيق: صلاح بن فتحي هلال، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة، الطبعة: الطبعة الأولى، 1427 هـ.
83. التاريخ الكبير، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري، ت: 256 هـ، الطبعة: دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكن.
84. تاريخ بغداد، أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، ت:463 هـ، تحقيق: الدكتور بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي - بيروت، الطبعة الأولى، 1422 هـ - 2002 م.
85. تاريخ دمشق، أبو القاسم علي بن الحسن المعروف بابن عساكر، ت:571 هـ، تحقيق: عمرو بن غرامة العمروي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1415 هـ - 1995 م.
86. تاريخ مختصر الدول، غريغوريوس (يوحنا) ابن هارون أبو الفرج ابن العبري، ت:685 هـ، المحقق: أنطون صالحاني اليسوعي، دار الشرق، بيروت، الطبعة: الثالثة، 1992 م.
87. تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس، عبد الله بن عبد الرحمن "أبابطين"، ت:1282 هـ، تحقيق: عبد السلام بن برجس العبد الكريم، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1422 هـ.
88. تأويل مختلف الحديث، عبد الله بن مسلم الدينوري ت:276 هـ، المكتب الاسلامي - مؤسسة الإشراق، الطبعة الثانية- مزيده ومنقحة 1419 هـ.
89. التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين، طاهر بن محمد الأسفراييني ت:471 هـ، تحقيق: كمال يوسف الحوت، عالم الكتب - لبنان، الطبعة الأولى، 1403 هـ - 1983 م.
90. تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري، علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر ت:571 هـ، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الثالثة، 1404 هـ.
91. التحبير شرح التحرير في أصول الفقه، علي بن سليمان المرداوي ت:885 هـ، تحقيق: د. عبد الرحمن الجبرين - د. عوض القرني - د. أحمد السراح، مكتبة

الرشد - السعودية / الرياض، الطبعة الأولى، 1421 هـ.
92. التحف الربانية في جواب الأسئلة اللمدانية، يحيى بن محمد بن محمد الملياني الجزائري المالكي ت: 1096 هـ الطبعة: مطبعة السعادة بمصر.
93. تحفة المريد على جوهرة التوحيد، إبراهيم بن محمد البيجوري، ت:1277 هـ، تحقيق: علي جمعة، دار السلام للطباعة، الطبعة الأولى 1422 هـ 2002 م.
94. تحفة المريد على جوهرة التوحيد، إبراهيم بن محمد البيجوري، ت:1277 هـ، مطبعة الحلبي، الطبعة الأخيرة 1358 هـ- 1359 هـ.
95. التحفة المهدية شرح العقيدة التدمرية، فالح بن مهدي آل مهدي ت:1392 هـ، مطابع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، الطبعة الثالثة، 1413 هـ.
96. تحقيق القول في مسألة: عيسى كلمة الله والقرآن كلام الله، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني، ت:728 هـ، قسم التحقيق بدار النشر، دار الصحابة للتراث - طنطا (مصر)، الطبعة الأولى 1412 هـ / 1992 م.
97. التدمرية، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الحنبلي، ت:728 هـ، تحقيق: د. محمد بن عودة السعوي، مكتبة العبيكان - الرياض، الطبعة السادسة، 1421 هـ.
98. تذكرة الحفاظ، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، ت: 748 هـ، دار الكتب العلمية بيروت-لبنان، الطبعة: الطبعة الأولى، 1419 هـ- 1998 م.
99. تذكرة الموضوعات، محمد طاهر بن علي الهندي الفَتَّنِي، ت:986 هـ، إدارة الطباعة المنيرية، الطبعة: الأولى، 1343 هـ.
100. تراجع العلامة الألباني فيما نص عليه تصحيحا وتضعيفا، أبو الحسن الشيخ، دار المعارف بالرياض، اختصره: محمد بو عمر.
101. ترتيب المدارك وتقريب المسالك، عياض بن موسى اليحصبي، ت:544 هـ، تحقيق: ابن تاويت الطنجي- عبد القادر الصحراوي- محمد بن شريفة- سعيد أحمد أعراب، مطبعة فضالة - المحمديةالمغرب، الطبعة الأولى 1965 م.
102. التسعينية، أحمد بن عبد الحليم الحراني، ت: 728 هـ، تحقيق: الدكتور محمد بن إبراهيم العجلان، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة

العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1420 هـ - 1999 م
103. التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه، يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التيمي، ت:200 هـ، تحقيق: هند شلبي، الشركة التونسية للتوزيع 1979 م.
104. التعرف لمذهب أهل التصوف، أبو بكر محمد بن أبي إسحاق الكلاباذي ت:380 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
105. التعريفات الفقهية، محمد عميم الإحسان المجددي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1424 هـ - 2003 م.
106. التعليق على الرحيق المختوم، محمود بن محمد الملاح، الدار العالمية للنشر والتوزيع، الإسكندرية - جمهورية مصر العربية، الطبعة الأولى، 1431 هـ.
107. التفسير الحديث، دروزة محمد عزت، دار إحياء الكتب العربية - القاهرة، 1383 هـ.
108. تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن، محمد بن جرير الطبري، ت:310 هـ، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي- مركز البحوث بدار هجر، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة الأولى، 1422 هـ - 2001 م.
109. تفسير القرآن العظيم، ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد الرازي، ت:327 هـ، تحقيق: أسعد محمد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية، الطبعة الثالثة - 1419 هـ.
110. تفسير القرآن العظيم، إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي ت:774 هـ، تحقيق: سامي بن محمد سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1420 هـ.
111. تفسير عبد الرزاق، عبد الرزاق بن همام الصنعاني، ت:211 هـ، تحقيق: د. محمود محمد عبده، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، 1419 هـ.
112. تقريب التدمرية، محمد بن صالح العثيمين ت:1421 هـ، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الدمام، الطبعة الأولى، 1419 هـ.

113. تقريب التهذيب، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت:852 هـ، تحقيق: محمد عوامة: دار الرشيد - سوريا، الطبعة الأولى، 1406 - 1986
114. تكملة الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون، علي بن العِمران، دار عالم الفوائد - مكة، الطبعة الأولى، 1432 هـ.
115. تكملة المعاجم العربية، رينهارت بيتر آن دُوزِي ت:1300 هـ، ترجمة: محمَّد سَليم النعَيمي- جمال الخياط، وزارة الثقافة والإعلام، الجمهورية العراقية، الطبعة الأولى، من 1979 - 2000 م
116. تلبيس إبليس، عبد الرحمن بن علي الجوزي ت:597 هـ، دار الفكر للطباعة والنشر، بيرزت، لبنان، الطبعة الأولى، 1421 هـ.
117. تلخيص كتاب الاستغاثة، أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني ت:728 هـ، تحقيق: محمد علي عجال، مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1417 هـ.
118. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي ت:463 هـ، تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي - محمد عبد الكبير البكري، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب، 1387 هـ.
119. تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، تحقيق: علي بن محمد العمران - محمد عزير شمس، دار عالم الفوائد - مكة، الطبعة الأولى، شوال 1425 هـ.
120. التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، محمد بن أحمد العسقلاني ت:377 هـ، تحقيق: محمد زاهد بن الحسن الكوثري، المكتبة الأزهرية للتراث - مصر.
121. التنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام، عبد المجيد بن سالم المشعبي، أضواء السلف، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الطبعة الثانية، 1419 هـ/ 1998 م.
122. تهذيب التهذيب، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت:852 هـ، مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند، الطبعة الأولى، 1326 هـ
123. تهذيب السنن، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، المحقق: إسماعيل بن غازي مرحبا، مكتبة المعارف، الطبعة الأولى 1428 هـ.