📘 ইলালুদ দারাকুতনী = আল-ইলালুল ওয়ারিদাতু ফিল আহাদিসিন নাবাবিয়্যাহ (আদ-দারাকুতনী - মৃত্যু 385 হিজরী)

2890- وسئل عن حديث، يرويه حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: بينا أنا نائم أتيت بقدح من لبن، فشربت منه حتى رأيت الري يخرج من أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر، قالوا: ما أولته يا رسول الله؟ قال: العلم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عُقَيْلُ، ويونس، وابن أخي الزهري، عن الزهري، عن حمزة، عن أبيه.
وخالفهم معمر، فرواه عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
ومن قال عن حمزة أصح.
ورواه ابن عيينة، عن الزهري، فلم يجود إسناده.

2891- وسئل عن حديث، يرويه حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر؛ أنه جاءه رجل فسأله عن عثمان، فقال: إن نبي اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: إِنَّ عثمان انطلق في حاجة الله، وحاجة رسوله؛ وإني أبايع له … الحديث بطوله.
فقال: يرويه كليب بن وائل، واختلف عنه؛
فرواه معتمر، عن كليب بن وائل، قال: حدثني حبيب بن أبي مليكة.
وقال زائدة: عن كليب، عن حبيب بن أبي مليكة.
وخالفهما عبد الواحد بن زياد، وأبو إسحاق الفزاري، روياه عن كليب، عن هانئ بن قيس، عن حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر، وهو الصواب.

2892- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أتي بقطعة من ذهب، وكانت أول صدقة جاءته من معدن بني سليم، فقال: ما هذه؟ قالوا: هذه صدقة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَخَالَفَهُ الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن رجل من بني سليم، عن جده.
وخالفه يحيى بن … ، فرواه عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رجل من بني سليم، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

ورواه أبو عاصم، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رجل من بني سليم، عن أبيه، عن جده.
ورواه يحيى القطان، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رجل من بني سليم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لَمْ يقل: عن أبيه، ولا: عن جده.
وروي عن شعبة، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رجل من بني سليم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قَالَهُ سعيد بن واصل، عن شعبة.
حدثنا ابن مبشر، قال: حدثنا أحمد بن سنان، قال: حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلم، عن رجل من بني سليم، عن جده؛ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بفضة، فقال: ما هذه؟ فقال: هذه من معدن لنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ستكون معادن يحضرها شرار الناس.

علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية (الدارقطني)القسم: العلل والسؤلات الحديثية
الكتاب: العلل الواردة في الأحاديث النبوية.
المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (ت 385 هـ)
المجلدات من الأول، إلى الحادي عشر
تحقيق وتخريج: محفوظ الرحمن زين الله السلفي [ت 1418 هـ]
الناشر: دار طيبة - الرياض.
الطبعة: الأولى 1405 هـ - 1985 م.
والمجلدات من الثاني عشر، إلى الخامس عشر
علق عليه: محمد بن صالح بن محمد الدباسي
الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
كتب الحواشي السفلية (عدا مقدمة التحقيق): محمود خليل.
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

-‌‌ المجلد الثالث عَشَرَ
2893- وَسُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ: عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بن أحمد بن مهدي الحافظ الدارقطني، عن حديث نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت العشاء إلى نصف الليل.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه عبد الله بن خلف الطفاوي، عن هشام بن حسان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، ووهم فيه.
وغيره يرويه عن هشام بن حسان، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَصْحَابُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عنه، عن المقبري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَلَا يَصِحُّ هَذَا عَنْ نافع، عن ابن عمر.
ورواه أرطاة، أبو حاتم، وكان (بصريا ضعيفا) ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ في السواك فقط.
ورواه سالم، وعبيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ ابْنِ عمر، عن أسماء بنت زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حنظلة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فِي السواك فقط.
قال الشيخ: وأرطاة بن المنذر شامي حمصي صالح.
قيل له: فهذا أرطاة، أبو حاتم، ابن من؟ قال: لا يعرف.

2894- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أنه توضأ مرة مرة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فروي، عن أبي الربيع عبيد الله بن محمد الحارثي، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم … ، وهذا وهم، والصواب، موقوفا.

2895- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَوْزَاعِيُّ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي العشرين، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم.
تفرد به هشام بن عمار، وتابعه ابن مصفى، عن الوليد، عن الأوزاعي.
وخالفهما بقية بن الوليد، وأبو المغيرة البابلتي، فرووه عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر، فعله، غير مرفوع، وهو الصحيح.

وعند الأوزاعي فيه إسناد آخر، عن عبد الواحد بن قيس، اختلف عنه فيه أيضا:
فرواه عبد الله بن كثير القارئ الدمشقي، وهو الصغير، والكبير تابعي، سمع من ابن الزبير، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن قتادة، ويزيد الرقاشي، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وخالفه إسماعيل بن عبد الله بن سماعه، فرواه عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن قتادة، ويزيد الرقاشي، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا.
وتابعه يحيى بن عبد الله البابلتي، عن الأوزاعي، فأرسله أيضا.
وقد روى هذا الحديث عن يزيد الرقاشي جماعة من البصريين والكوفيين.
فأسندوه عنه، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
منهم: موسى بن ثروان، والهيثم بن حسان، وهشام بن سليمان.
ومن الكوفيين: الرحيل بن معاوية، وأبو إسحاق الخميسي.
وروى هذا الحديث موسى بن أبي عائشة، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنِ موسى بن أبي عائشة، قال: سمعت أنسا.
وتابعه عبد الله بن عمر النخعي- سئل عنه، فقال: لا أعرفه -.

وخالفهما الحسن بن صالح، وسلمة بن العيار، فرواه عن موسى بن أبي عائشة، عن يزيد الرقاشي، ورواه عن أنس.
ورواه السيد بن عيسى، فقال: عن موسى الجهني، وإنما أراد: موسى بن أبي عائشة، وقال: عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
والقول عندنا قول أبي الأشهب، عن موسى، والله أعلم.

2896- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عن ابن عمر: كنا نغسل الميت، فينا من يغتسل وفينا من لم يغتسل.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أبو هاشم المخزومي، عن وهيب، عن عبيد الله كذلك.
وخالفه أبو أسامة، فرواه عن عبيد الله، موقوفا.
ورواه ليث، عن نافع، موقوفا أيضا.
وكذلك رواه سعيد بن جبير، عن ابن عمر، موقوفا.
والموقوف أصح.

2897- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال لعائشة: ناوليني الخمرة، قالت: إني حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك.
فقال: يرويه ابن أبي ليلى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَخَالَفَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بن عمر، ومالك بن أنس، روياه عن نافع، عن ابن عمر، فعله، موقوفا، وهو المحفوظ.

2898- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أن الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في جوفه نار جهنم.
فقال: اختلف فيه على نافع؛
فرواه الضحاك بن عثمان، وهشام بن الغاز، وبرد بن سنان، وخصيف، وعبد الله بن عامر الأسلمي، وعمر وزيد ابنا محمد بن زيد، ومغيرة بن زياد الموصلي، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَكَذَلِكَ قَالَ الثَّوْرِيُّ، وحماد بن سلمة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ المغيرة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ نافع، عن ابن عمر.
إلا أنه وقفه.
ورواه أيوب بن موسى، عن نافع، أسنده عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يجاوز به نافعا.

ورواه عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عن أبي هريرة.
وقفه أبو أحمد الزبيري عنه، ورفعه سلمة بن سليمان.
ورواه الزعفراني، عن شبابة، عن ليث، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ولعله حدث به من حفظه، فإنه قد رواه عن شبابة في موضع آخر على الصواب: عن ليث، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن أبي بكر، عن أم سلمة، وهو الصواب عن نافع.
وقد بينا الاختلاف فيه على نافع، وعلى أصحاب نافع في مسند أم سلمة، فأغنى ذلك عن إعادته هاهنا.

2899- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أنه كان يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى، ويده اليسرى على ركبته اليسرى، ويشير بإصبعه ولا يحركها، ويتبعها بصره، ويقول: كذلك كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: يرويه مسلم بن أبي مريم واختلف عنه؛
فرواه كثير بن زيد الأسلمي، عن مسلم بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر.
واختلف عن كثير: فقال أبو عامر العقدي: عن كثير، عن مسلم بن أبي مريم، عن نافع.
وقال أبو أحمد الزبيري: عن كثير، عن نافع، لم يذكر بينهما: مسلما.
ورواه مالك بن أنس، ويحيى بن أيوب، وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي.

وسفيان بن عُيَيْنَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ علي بن عبد الرحمن المعاوي، عن ابن عمر.
ورواه الوليد بن مسلم، عن مالك، عن، ابن أبي الرجال، عن مسلم بن أبي مريم، فقال: عن عبد الرحمن المعاوي، عن ابن عمر.
وقال شعبة: عن مسلم بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن علي، عن ابن عمر، ووهم في اسمه، وإنما هو: علي بن عبد الرحمن، كما قال مالك ومن تابعه.
وقال حماد بن زيد: عن مسلم بن أبي مريم، عن رجل، عن ابن عمر.
ولم يسم الرجل.
وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه ابن فضيل، عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن يسار، عن ابن عمر، ووهم في ذكر مسلم بن يسار.
وخالفه الليث بن سعد، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن المبارك، وأبو خالد الأحمر، فرووه عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم، عن ابن عمر، ولم يذكروا بينهما: المعاوي.
وكذلك رواه الوليد بن أبي هشام، عن مسلم بن أبي مريم، عن ابن عمر.
والصحيح من ذلك ما رواه مالك بن أنس، ومن تابعه.

2900- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.
فقال: اختلف فيه على نافع؛
فرواه أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
واختلف عن عبيد الله بن عمر؛
فرواه بشر بن منصور، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه أبو أسامة، وإسماعيل بن مسلم، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر؛ أن امرأة لعمر كانت تشهد الصلاة، فقيل لها: لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك؟ قالت: فما يمنعه أن ينهاني؟ قالوا: يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله قال ذلك أبو أسامة.
وأما إسماعيل بن مسلم، فذكر القصة كذلك، قال: فقيل لعمر: لو نهيتها، فقال لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فصار: عن ابن عمر، عن عمر، في روايه إسماعيل بن مسلم.
والصحيح عن عبيد الله بن عمر ما قاله أبو أسامة.
وروى هذا الحديث مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ: عُمَرَ.
وكذلك رواه عبيد اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقد سمعه عمر وابنه عبد الله من النبي صلى الله عليه وسلم.

حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الوليد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: لا تمنعوا نساءكم المساجد.
حدثناه أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الجنيد، ويوسف بن يعقوب الأزرق، قالا: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا عبد الوهاب، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.
حدثنا النيسابوري قال: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله أن يصلين في المسجد، أو المساجد.

2901- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قال: من سنة الصلاة أن يفترش اليسرى، وينصب اليمنى.
فقال: يرويه عبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنهما؛
فرواه عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، عن القاسم بن محمد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن عجلان، وليث بن سعد، وحماد بن زيد، وهشيم، وعبثر، وعبد الوارث، والدراوردي، وعلي بن مسهر، وابن فضيل، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن الماجشون، ويحيى القطان، وابن عيينة، ومروان بن معاوية، وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ يحيى، عن القاسم، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.

ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي، عن يحيى، عن القاسم، عن ابن عمر، ولم يذكر فيه: عبد الله بن عبد الله.
وكلهم قالوا في أحاديثهم، عن ابن عمر، قال: من سنة الصلاة …
وخالفهم مالك بن أنس، فرواه عن يحيى، عن القاسم، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه، أنه كان يفعل ذلك، ولم يقل فيه: من سنة الصلاة.
ورواه أبو إسحاق الفزاري، عن يحيى، عن نافع، عن ابن عمر، قال: من سنة الصلاة …
وخالفه الربيع بن زياد الحارثي، فرواه عن يحيى بن سعيد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكلا القولين وهم عن يحيى، مع أن عبد الوهاب الثقفي قد رَوَاهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وهو محفوظ عنه، جمع بينه وبين حديث عبيد الله، عن القاسم، عن عبد الله بن عبد الله، عن أبيه الذي ذكرناه في أول الباب، فدل على أنه قد حصل حديث نافع.
ورواه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، أنه سمعه من عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
حدث به عنه مالك بن أنس.
وروي عن أيوب السختياني، عن عبد الرحمن بن القاسم أيضا.