📘 ইলালুদ দারাকুতনী = আল-ইলালুল ওয়ারিদাতু ফিল আহাদিসিন নাবাবিয়্যাহ (আদ-দারাকুতনী - মৃত্যু 385 হিজরী)

2930- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثنتين … الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بن سعد، عَنْ نَافِعٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سعيد الأنصاري، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ محمد، عن نافع، عن ابن عمر.
قاله إسماعيل بن عياش عنه.
ورواه سليمان بن بلال، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ محمد، عن سالم ونافع، عن ابن عمر.
وهو محفوظ عن سالم، حدث به الزهري أيضا عنه، وهو صحيح عنه.

2931- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في عاشوراء بعدما نزل رمضان: من شاء صامه، ومن شاء أفطر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بن أنس، وموسى بن عقبة، والوليد بن كثير، وعبد الوهاب بن بخت، وجويرية بن أسماء، وليث بن سعد، وعبيد الله بن الأخنس، ونافع بن أبي نعيم، ومحمد بن إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَرَوَاهُ يَحْيَى بن سعيد الأنصاري، وسلمة بن علقمة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان صوم عاشوراء، فلما فرض رمضان لم نصمه، ولم نؤمر به، ولم يقولا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
واختلف عن أيوب السختياني؛
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نافع، عن ابن عمر؛ كان أهل الجاهلية يصومون عاشوراء، فلما افترض رمضان، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه.
وقال عبد الوارث: يصومونه قبل رمضان، ولم يقل: أهل الجاهلية.
وقال عاصم بن هلال: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كان يصوم عاشوراء فلما فرض رمضان تركوه.
وَقَالَ ابْنُ عُلَيَّةَ: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، قال في عاشوراء: صامه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر بصومه، فلما فرض رمضان ترك.

2932- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أنه سئل عن صوم يوم عرفة، يعني بعرفات، فقال: لم يصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُؤَمَّلٌ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ نافع، عن ابن عمر.
وخالفه وكيع بن الجراح، فرواه عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ رجل، لم يسمه.
ورواه أبو حذيفة، عن الثوري، واختلف عنه؛
فقال تمتام عنه بمتابعة مؤمل.
وغيره يرويه عنه بمتابعة وكيع.

2933- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في رجل مات وعليه صيام: يطعم عنه عن كل يوم مسكين.
فقال: يرويه أشعث بن سوار، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
تفرد به عبثر بن القاسم.
والمحفوظ: عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
كذلك رواه عبد الوهاب بن بخت، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.

2934- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تلبس المحرمة القفازين، ولا تنتقب.
فقال: يرويه محمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، واختلف عنهما؛
فرواه يحيى بن اليمان، عن الثوري، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر مرفوعا.
وكذلك رواه الحرشي، عن حماد بن زيد، عن محمد بن إسحاق.
والمحفوظ عن موسى بن عقبة، وعن ابن إسحاق الموقوف.
رواه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصحيح.

2935- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال: لا يلبس القميص، ولا السراويلات، ولا العمائم، ولا الخفاف، إلا ألا يجد نعلين، فليقطع الخفين.
فقال: يرويه جعفر بن برقان، عن نافع، ووهم فيه في موضعين: قال فيه: من لم يكن له إزار، فسراويل، وذلك وهم منه، لأن الحفاظ عن نافع لم يذكروا: السراويل.
والموضع الآخر قوله في آخر الحديث: قال نافع: يقطع الخفين أسفل من الكعبين.
فوهم أن جعل ذلك من قول نافع، والحفاظ رووه عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
منهم: عبيد الله بن عمر، وأيوب السختياني، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق، وابن جريج، وابن عون.
وكذلك روي عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وهو الصواب عن نافع.
ورواه سالم، عن ابن عمر كذلك أيضا، قال فيه: لا يلبس المحرم السراويل، وجعل قطع الخفين مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّوَابُ، عن ابن عمر.

حدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا أبو عمر الحوضي، قال: حدثنا هشام، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن رجلا قال: يا رسول الله، ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال: لا يلبس القميص، ولا السراويل، ولا البرنس، ولا العمامة، ولا الخفين، إلا ألا يجد نعلين، فإن لم يجد نعلين فيقطعهما دون الكعبين، ولا يلبس ثوبا فيه ورس ولا زعفران.
حدثنا عمر بن أحمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: قال رجل: يا رسول الله، ما يلبس المحرم؟، أو قال: ما يترك المحرم؟ قال: لا يلبس القميص، ولا السراويل، ولا العمائم، ولا الخفين، إلا ألا يجد نعلين، فيلبسهما أسفل من الكعبين، ولا البرنس، ولا شيئا مسه الورس، أو الزعفران.

2936- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قيل له: مالك لا تلبي حتى تنبعث راحلتك، ولا تلبس النعال السبتية، ولا تستلم إلا اليمانيين؟ روي ما لك تخضب بالصفرة؟ فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
فقال: يرويه نافع، وعبيد بن جريج، عن ابن عمر.
فأما حديث نافع، فرواه أسامة بن زيد الليثي، عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرُوِيَ عن عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر
ورواه أبو حنيفة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
بمتابعة الماجشون، عن عبيد الله.

ورواه زفر بن الهذيل، والنعمان بن عبد السلام، عن أبي حنيفة، عن عبيد الله بن عمر، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عبيد بن جريج، عن ابن عمر، لم يذكر المقبري.
ورواه عبد الله بن نمير، وأسامة، ويحيى الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر، إلا أن يحيى قال في حديثه: عن جريج، أو ابن جريج، بالشك.
ورواه مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ ابن جريج، وهو عبيد، عن ابن عمر.
وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ خالد بن عثمان بن خالد العثماني، كذا قال من روى عنه، وهو القاسم بن بشر، وإنما هو: عثمان بن خالد، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ على مالك.
وخالفه أصحاب "الموطأ"، رووه عن مالك، عن سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر.

وكذلك رواه موسى بن أعين، عن مالك.
وكذلك رواه عبد الله بن عمر العمري، عن سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر.
وكذلك رواه عاصم بن محمد العمري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عبيد بن جريج، عن ابن عمر.
وَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عن زيد بن أسلم، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر.
وخالفه سليمان بن بلال، والدراوردي، وداود بن الزبرقان، فرووه عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ولم يذكروا فيه عبيدا.
وروي عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وليس بالمحفوظ.
حدث به أبو الربيع السمان، وصالح بن زياد عنه.
والصحيح ما قاله مالك بن أنس، ومن تابعه: عن سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج.

2937- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؛ يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن، وأهل اليمن من يلملم.
فقال: يرويه مالك بن أنس؛
فرواه عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق، ولم يتابع عبد الرزاق على هذا القول.
وخالفه أصحاب مالك، رووه عن نافع، عن ابن عمر، ولم يذكروا فيه ميقات أهل العراق عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَكَذَلِكَ رواه أيوب السختياني، وابن عون، وابن جريج، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رواد، عن نافع.
وكذلك رواه سالم، عن ابن عمر.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَرَوَاهُ وبرة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ؛
فرفعه عامر بن مدرك، ويحيى بن عيسى الرملي، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ وَبْرَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَخَالَفَهُمَا أبو نعيم، فرواه عن مسعر، عن وبرة، موقوفا.
والموقوف عن مسعر أثبت.

حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، وَيَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، لؤلؤ، قال: حدثنا إسماعيل، وحدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: أخبرنا ابن علية، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ قال رجل: يا رسول الله، من أين نهل؟ قال: يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن، وأهل اليمن من يلملم.

2938- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: إحرام المرأة في وجهها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أيوب بن محمد الجمل، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر مرفوعا.
وخالفه ابن عيينة، وهشام بن حسان، وعلي بن مسهر، ومحمد بن بشر، وعبد الرحمن بن سليمان، وابن نمير، وإسحاق الأزرق، وغيرهم، رووه عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، موقوفا، وهو الصواب.
وأيوب هذا من أهل اليمن، ضعيف.

2939- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنَا عمر، وهو غريب عنهما.
فأما عبيد الله، فرواه عنه عباد بن عباد المهلبي، وبشر بن منصور، ومسلم بن خالد الزنجي.
وأما عبد الله بن عمر فرواه عنه عبد الله بن نافع الصائغ.
حدث به عنه أبو مروان العثماني، وجعفر بن محمد بن عمر التغلبي.
ورواه أبو علقمة الفروي الصغير، عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
والصحيح: عن عبد الله بن نافع، عن عبد الله بن عمر العمري.
ورواه وهب بن جرير، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، وذكر حج النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، ولم يذكر الإفراد، ولا الجمع.
وحديث عبد الله بن عمر صحيح عنه.

2940- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اشترى هديه من قديد.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عن عبيد الله مرفوعا، ووهم فيه يحيى.
والصحيح: عن نافع؛ أن ابن عمر لما جمع بين الحج والعمرة اشترى هديه من قديد، موقوفا.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ، قَالَ: حدثنا أبو سعيد الأشج. وحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا أبو هشام الرفاعي، محمد بن يزيد (1) ، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي، وأبي سعيد الأشج: عبد الله بن سعيد الكندي، قالوا: حدثنا يحيى بن اليمان، قال: حدثنا سفيان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اشترى هديه من قديد.
قال ابن صاعد: هذا حديث وهم فيه يحيى بن يمان لما رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما يروى أن ابن عمر فعل ذلك لما رجع من الحج والعمرة.--------------------------------------------
(1) تحرف في المطبوع إلى: "حدثنا أبو هشام الرفاعي، عن محمد بن يزيد" والصواب ما أثبتناه، فأبو هشام الرفاعي، هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة بن سماعة العجلي، أبو هشام الرفاعي الكوفي، قاضي بغداد. يروي عن يحيى بن اليمان، ويروي عنه أبو محمد بن صاعد، انظر: "تهذيب الكمال" 27/25 (5703) .

2941- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: إن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك … الحديث.
فقال: يرويه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، كذلك ذكره في "الموطأ"، وهو صحيح عنه.
وروي عن الشافعي، عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر، وليس ذلك بمحفوظ عنه.
والصحيح: عن نافع عن مالك، عن ابن عمر.

2942- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ في رفعه؛
فرفعه عن مطرف بن عبد الله، عن مالك مرفوعا.
وكذلك رواه أبو غالب علي بن أحمد بن النضر الأزدي، عن عبيد الله بن عائشة، فقال: حدثنا مالك مرفوعا.
حدثنا به دعلج، قال: حدثنا أبو غالب بذلك.
وغيرهما يرويه عن مالك مرفوعا، وهو الصحيح عن مالك.
ورواه الثوري، واختلف عنه في إسناده؛
فرواه يوسف بن أسباط، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَخَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ يمان، فرواه عن الثوري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر (ح) وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال ذلك علي بن حرب، عن يحيى بن اليمان.
ورفعه عن نافع صحيح.
وكذلك رواه بن المبارك، وأحمد بن بشير، ومالك بن سعير، ومحمد بن عبد الرحمن بن غرارة، ومحمد بن عبيد، وبشر بن منصور، كلهم عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.

2943- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قال: من حج، فليكن آخر عهده بالبيت، إلا الحيض، رخص لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
فقال: يرويه عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رخص لهن.
تفرد به عيسى بن يونس، عن عبيد الله.
ورواه الزهري، عن طاووس، عن ابن عمر؛ أنه كان يفتي بضد هذا، حتى كان بعد سنة، قال: زعموا أنه رخص للحائض، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم.
وقول الزهري، عن طاووس أصح.

2944- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تسافر امرأة ثلاثا إلا مع ذي محرم.
فقال: يرويه عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر مرفوعا.
وقال يحيى القطان: ما أنكرت على عبيد الله بن عمر إلا حديثا واحدا، وذكر هذا الحديث.
ورواه أخوه عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وخالفه إبراهيم الصائغ، فرواه عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَزَادَ فِيهِ أَلْفَاظًا لَمْ يَأْتِ بِهَا غَيْرُهُ، وهي قوله صلى الله عليه وسلم: ليس عليها بأس، وليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها، ولا تسافر ثلاثة أيام، إلا ومعها ذو محرم تحرم عليه، وفي آخره: قال: قلت لنافع: أيخرجها عبدها؟ قال: لا، العبد ضيعة.
وروي عن بزيع بن عبد الرحمن، وليس له غير هذا الحديث، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سفر المرأة مع عبدها ضيعة، ولا يثبت.
والصحيح أن هذا من قول نافع، كما قال إبراهيم الصائغ.

2945- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما بين منبري وحوضي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي.
فقال: يرويه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وهو غريب عنه.
حدث به عنه: عبد الله بن نافع الصائغ، وأحمد بن يحيى الأحول.
وروي عن موسى الجهني، وعن عبد الله بن عثمان بن خثيم، جميعا، عن نافع، عن ابن عمر، وهو غريب عنهما.
وروي عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه موسى بن عبد الرحمن المسروقي، عن محمد بن بشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وخالفه يونس القطان، رواه عن محمد بن بشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن ابن عمر، والله أعلم.