📘 আল-মানহাজুল মুকতারাহু লিফাহমিল মুসতালাহ (হাতিম আল-আওনি)

جزرة لنه العبارة خرجت منه غير موزونةٍ بما تقتضيه صناعة الحدود المنطقية، من الجمع والمنع لكن معنى عبارته، بما تقتضيه أساليب العرب: أن الشاذ حقاً، أو الشذوذ المحض لغةً ـ عند صالح جزرة ـ: هو الحديث المنكر الذي لا يعرف. فهو إما أنه أراد الالتفات إلى دلالة المعنى اللغوي لـ (الشاذ) ، كما سبق مع الإمام الشافعي. أو أنه أراد التنبيه إلى أخطر أنواع (الشاذ) ،
وأحقها بالاهتمام.
كما أن هذه العبارة لا يلزم أنها تعني بأن (الشاذ) هو (المنكر) ، وأنهما مصطلحان متطابقان المعنى، خاصة بعد الشرح المذكور آنفاً لعبارته هذه. إذ مقتضى ذلك الشرح: أن (الشاذ) المردود، هو الذي يقال له (منكر) ، دون غيره من (الشذوذ) ، الذي هو تفرد الثقة الحافظ المحتمل لذلك التفرد.
ولعله مما يؤيد هذا الفهم لعلاقة (الشاذ) بـ (المنكر) من كلام صالح جزرة، هذا الحوار الذي دار بين أحد سائلي يحيى بن معين ويحيى، حيث قال ذلك السائل لابن معين: ((ما تقول في الرجل حدث بأحاديث منكرة، فردها عليه أصحاب الحديث، إن هو رجع عنها، وقال: ظننتها، فأما إذ أنكرتموها ورددتموها علي، فقد رجعت عنها؟ فقال يحيى: لا يكون صدوقاً أبداً، إنما ذلك الرجل يشتبه له الحديث الشاذ والشيء، فيرجع عنه. فأما الأحاديث المنكرة التي لا تشتبه لأحدٍ فلا)) (1) .
ولا أريد الدخول في مسألة علاقة (الشاذ) بـ (المنكر) ، فهذا خصم ليس هذا محله! لكن ما ذكرته إشارات لبعض ما يقال، وأرجو الله أن ييسر لي كل ما يقال مستقبلاً في هذه المسألة.--------------------------------------------
(1) الكفاية للخطيب (146- 147) .

فإذا رجعنا إلى تفسير الشافعي للشاذ، وما ذكرناه فيه، فإن الذي لا محيد لنا من التسليم به حتى الآن، على أقل تقدير، أن نقول مثل الخليلي: إن للشاذ اصطلاحين معتبرين، أحدهما: للشافعي وأهل الحجاز، والآخرة: لغيرهم من حفاظ الحديث.
وهذا يشبه (لا كل الشبه) ما خرج به ابن الصلاح في نوع (الشاذ) ، حيث قال: ((فخرج من ذلك، أن الشاذ المردود قسمان، أحدهما: الحديث الفرد المخالف. والثاني: الفرد الذي ليس في راويه من الثقة والضبط ما يقع جابراً لما يوجبه التفرد والشذوذ من النكارة والضعف)) (1) .
لكن ظهرت المشاحة في الاصطلاح عند ابن الصلاح، وظهرت بوادر الميل إلى نصرة اقوال إمامه الشافعي، عندما اعترض على تعريفي الحاكم والخليلي للشاذ: بالأفراد الصحاح (2) !! حتى عبر الحافظ العراقي عن هذا الاعتراض في (ألفيته) وشرحها: (التبصرة والتذكرة) ، بأنه رد من ابن الصلاح لتعريفي الحاكم والخليلي (3) !!!
ثم ازداد الميل إلى نصرة قول الإمام إلى درجةٍ أبعد، عند الحافظ ابن حجر، عندما أدخل في باب الاصطلاح الترجيح بين الاصطلاحات (4) ، مع أنه لا مدخل للترجيح في الاصطلاح، لأن الترجيح مشاحة فيما لا تحق فيه المشاحة!!
بل جزم الحافظ بمعنى واحد من معاني الشذوذ في--------------------------------------------
(1) علوم الحديث لابن الصلاح (79) .
(2) علوم الحديث لابن الصلاح (77- 79) .
(3) التبصرة والتذكرة للعراقي (1/192- 194) .
(4) النكت على ابن الصلاح لابن حجر (2/671) ، وفتح المغيث للسخاوي (1/ 234) .

(النزهة) ، هو المعنى الذي استظهر من كلام إمامه (وإمام المسلمين مع غيره من أئمة الإسلام) :
الشافعي (1) !!!
ثم تبعه على هذا الانتصار لقول الإمام: السخاوي (2) ، والسيوطي (3) : الشافعيان!!
وأصبح اصطلاح غير الإمام: ((غير جيد)) (4) !!!
مع أنه قد سبق معنا أن اعتبار ما قله الإمام (الشافعي) اصطلاحاً له، يحتاج إلى مزيد إثبات والاستدلال، فهو غير مقطوع به أنه اصطلاحه أصلاً!!!
فانظر كيف تعاون الغلو والجفاء في فهم كلام أهل الاصطلاح، بالتدريج، إلى البعد عن فهم كلامهم!!!
وهذا ما أردت التمثيل له!
وهو آخر ما أحببت ذكره في هذه الخطوة.
الخطوة السابعة: الاستنارة بكلام المصنفين في علوم الحديث، من غير أهل الاصطلاح، بعامة. وخاصةً أصحاب الطور الأول لكتب علوم الحديث: طور ما قبل كتب ابن الصلاح. ولكتاب ابن الصلاح أيضاً ميزة وفضيلة على كتب الطور الثاني كلها، لأسبابٍ وعوامل اختص بها، ذكرناها فيما تقدم من هذا البحث (5) .
وطريقة العمل في هذه الخطوة: أنك بعد أن قمت--------------------------------------------
(1) النزهة (97- 98) ، والنظر (ص 234- 235) .
(2) فتح المغيث للسخاوي (1/230- 234) .
(3) تدريب الراوي للسيوطي (1/ 206- 208) .
(4) الغاية في شرح الهداية للسخاوي (1/ 322) .
(5) النظر (ص 223) .

بالخطواط السابقة جميعها، ربما فاتك شيء من الصفات الجامعة مثلاً بين المسائل الجزئية، أو ربما خانك علمك في ربط تلك الصفات الجامعة بالمعنى اللغوي للمصطلح، أو لعل قريحتك في الاستنباط تعثرت، أو يحتمل أنك أبعدت النجعة في فهم كلام، أو أغرقت في تفسير
عبارة، أو أوقفتك حيرة= فيجيء كلام أهل العلم في تلك المصنفات هادياً لك من الضلال، ودليلاً لك من الحيرة، وقبساً لك في الظلمات، يرشد ويقود وينير، فيسدد لك الخطى، ويوفق فهمك، ويوصلك إلى الغاية المبتغاة والنهاية المرجوة.
فكلام أصحاب هذا الطور خير معين على تحقيق العمل في خطواتنا السابقة كلها، وأفضل مساعد على السير بها إلى فهم مصطلح الحديث. وليس كلامهم معياراً لما توصلنا إليه خلال خطواتنا، ولا دليلاً على صواب نتيجتها من خطئه، ولا يرجع إلى كلامهم في ذلك، إنما يرجع في ذلك إلى كلام أهل الاصطلاح وحدهم دون غيرهم.
مع الحذر خلال تلك الاستعانة والاستنارة من مواطن الزلل ومظان الخطأ في كتبهم، المعروفة من مناهجهم، ومن مذاهبهم العقدية والفقهية، ومن العلوم التي أثرت عليهم في أساليب تفكيرهم وطرائق فهمهم ومعايير نقدهم.
وقد تكلمنا عن ذلك في باب خاص به (1) ، واستعرضنا أشهر كتب الحديث ومناهجها في باب آخر (2) ، بما ينفع في ذلك إن شاء الله تعالى.--------------------------------------------
(1) انظر (ص69-169) .
(2) انظر (ص181-242) .

وبذلك نبلغ آخر خطوة بشرية، نخطوها لفهم مصطلح الحديث!
الخطوة الثامنة: وهي صياغة معنى المصطلح، وتعريفه. ولست أقصد بذلك كتابة تعريف على أصول المناطقة وصناعتهم، وإن كان ذلك- في حد ذاته- ليس حتماً!! ولربما خرج التعريف واضحاً قائماً بالمطلوب وهو على غير صناعتهم.
المهم أن لا تقودنا صناعة الحدود المنطقية إلى تغيير مدلول المصطلح، هذا هو الأهم، وما بسببه عانينا خطواتنا السابقة كلها، لما قادت تلك الصناعة بعض من سبقنا إلى تلك المشاحة في الاصطلاح أحياناً!
ومن المهم أيضاً أن لا نعقد العبارة، ونتمحك في انتقاد أخرى، ونعترض على حرف، ونورد احتمالاً بعيداً في فهم تعريف= بناءً على صناعة الحدود المنطقية، فهذا أحد ما فررنا منه!
وطريقة العمل في هذه الخطوة: أنك بعد أن ربطت الصفات الجامعة للمسائل الجزئية بالمعنى اللغوي للمصطلح، ولاحظت علاقتها به، وقست ذلك ووزنته وتوثقت منه بما وجدته من كلام أهل الاصطلاح، ثم استعنت بكلام من بعدهم= فصغ صفة جامعة واحدةً، من هذه المعطيات كلها، في عبارة واضحة دقيقة.
ولا بأس أن تتمم عبارتك بمثال توضيحي، أو صورة ذهنية لذلك المصطلح، تساعد على فهمه، وعلى استيعاب مرادك من

وهنا تكون قد بذلت وسعك، وسعيت جهدك، وأعذرت في الطلب وأنجزت ما وعدت.
وهذا غاية ما يستطاع، إلا من الخطوة التالية!
الخطوة التاسعة والأخيرة (وهي الأولى أيضاً!) : طلب العون من الله سبحانه، والتضرع إليه عز وجل في ذلك، وفي إخلاص النية، وتوجيه القصد إليه تعالى وتقدس. فإنه:
إذا لم يكن عون من الله للفتى … فأول ما يجني عليه اجتهاده
ولك في سير الصالحين قدوة!
يقول الإمام البخاري: ((ما وضعت في كتاب (الصحيح) حديثاً، إلا اغتسلت قبل ذلك، وصليت ركعتين)) (1) .
الله أكبر!!! لو كان لأحد أن يعتمد على علمه، وأن يعجب بجهده، وأن تكفيه عبقريته= لكان الإمام البخاري!! ومن يكون إذا لم يكنه؟!!!
فاتعظ يا مسكين!!
ولا أقول (تواضع) ، فإنما يتواضع الرفيع، أما من سواه فيعرف قدر نفسه، ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه!
فاخشع وتذلل وتضرع، وادع ساجداً وقائماً، ربك الغفور الرحيم، أن يشملك بعفوه، وأن يسبغ عليك نعم توفيقه، ويحوطك عن الخطأ والزلل، ويحميك من الهوى والشيطان. فإن--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد للخطيب (2/9) ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/274) ، وسير أعلام النبلاء للذهبي (12/402) .

تقبل، فيا فوزك ويا بشراك: فقد فهمت مصطلح الحديث!!!
فإذا ما بلغت هذه الغاية، وأدركت فيها مناك وأملك، فقل: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما يحب ربنا ويرضى، ملء السماوات وملء الأرض ولء ما بينهما، وملء ما شئت من شيءٍ بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما يقول العبد، وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
وصلى الله على محمد عبد الله ورسوله، وعلى آله، وأصحابه، والتابعين لهم إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً.
والله أعلم.

كتبه: الشريف حاتم بن عارف بن ناصر بن هزاع بن ناصر بن فواز بن عون العبدلي.
وتم تبييضه في مكة المعظمة: الأربعاء الموافق 7 / 2 / 21416هـ.

‌‌فهرست المصادر والمراجع

أولاً: المخطوط منها:
1ـ تاريخ دمشق: لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي= ابن عساكر / صورة من نسخة المكتبة الظاهرية، وكمل نقصها من نسخ أخرى بالقاهرة ومراكش وإسانبول / تصوير دار البشر.

2ـ معرفة الصحابة: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني / مكتبة طوب قابو أحمد الثالث، تركيا، رقم (1/ 497) / عندي صورة منه، مأخوذة عن صورة من كتبة فضيلة وصي الله محمد عباس.

ثانياً: المطبوعات:

3 ـ آداب البحث ولمناظرة: لمحمد الأمين الشنقيطي / تصوير دار ابن تيمية، القاهرة.

4ـ آداب الشافعي ومناقبه: لابن أبي حاتم / تحقيق عبد الغني عبد الخالق. تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.

5 ـ آراء المعتزلة الأصولية (دراسةً وتقويماً) : للدكتور علي بن سعد بن صالح الضويحي / الطبعة الأولى (1415هـ) . كتبة ابن رشد: الرياض.

6ـ الإبانة عن أصول الديانة: لأبي الحسن الأشعري / تحقيق عبد القادر الأرناؤط. الطبعة الأولى (1401هـ) . مكتبة دار البيان:

7ـ الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: لعلاء الدين علي بن بلبان الفارسي/ تحقيق شعيب الأرناؤوط. الطبعة الأولى (1408هـ ـ 1412هـ) . مؤسس الرسالة: بيروت.
8 ـ إحكام الفصول في أحكام الأصول: لأبي الوليد الباجي / تحقيق عبد المجيد تركي. الطبعة الأولى (1407هـ) . دار الغرب الإسلامي: بيروت.

9ـ الإحكام في أصول الأحكام: لابن حزم الأندلسي / طبعة مقابلة على عدة نسخ خطية، وعلى النسخة التي حققها الشيخ أحمد محمد شاكر، فدم لها الدكتور إحسان عباس. الطبعة الأولى (1400هـ) . منشورات دار الآفاق الجديدة: بيروت.
10ـ الإحكام في أصول الأحكام: للآمدي / تحقيق د: سيد الجميلي. الطبعة الثانية (1406هـ) . درا الكتاب العربي: بيروت.

11ـ أحوال الرجال: للجوزجاني / تحقيق السيد صبحي السامرائي. الطبعة الأولى (1405هـ) . مؤسسة الرسالة: بيروت.

12ـ اختصار علوم الحديث: لابن كثير / مع شرحه (الباعث الحثيث) للعلامة أحمد محمد شاكر / تحقيق علي بن حسن بن علي الحلبي الأثري. الطبعة الأولى (1415هـ) . دار العاصمة: الرياض.

13ـ اختلاف الحديث: للشافعي / تحقيق محمد أحمد عبد العزيز. الطبعة الأولى (1407هـ) . دار الكتب العلمية: بيروت.

14ـ اختلاف مالك والشافعي (ضمن كتاب الأم: للشافعي) / أشرف على طبعه محمد زهري النجار. الطبعة الثانية (1393هـ) . دار المعرفة: بيروت.

15ـ أخلاق العلماء: للآجري / تحقيق د: محمود النقراشي السيد علي. الطبعة الأولى (1407هـ) . مكتبة النهضة: القصيم.

16ـ إرشاد الفحول: للشوكاني / تحقيق محمد سعيد البدري. الأولى (1413هـ) . المكتبة التجارية.
*ـ الإرشاد: للخليلي= انتخاب الإرشاد.

17ـ إرواء الغليلي للألباني / الطبعة الأولى (1399هـ) . المكتب الإسلامي: بيروت

18ـ أساس البلاغة: للزمخشري / تحقيق عبد الرحيم محمود. الطبعة بتاريخ (1402هـ) . دار العرفة: بيروت.

19ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لابن عبد البر / تحقيق علي محمد البجاوي. مكتبة نهضة مصر: القاهرة.

20ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة ك لابن الأثير / دار الشعب:
القاهرة.

21ـ الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر / المطبعة الشرقية: مصر. سنة (1327هـ) . تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.
22ـ الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ: للسخاوي / تحقيق فرانز روثال. ترجم التعليقات والمقدمة: الدكتور صالح العلي. تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.

23ـ الاقتراح في بيان الاصطلاح: لابن دقيق العيد / تحقيق قحطان الدوري. طبع سنة (1402هـ) . مطبعة الإرشاد: بغداد.

24ـ إكمال المعلم بفوائد مسلم (المقدمة) : للقاضي عياض/ تحقيق الدكتور الحسين محمد شواط. الطبعة الأولى (1414هـ) . دار ابن عفان: الخبر.

25ـ الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع: للقاضي عياض: / تحقيق السيد أحمد صقر. الطبعة الثانية (1398هـ) . دار التراث: القاهرة، المكتبة العتيقة: تونس.

26ـ الإمامة والرد على الرافضة: لأبي نعيم الصبهاني / تحقيق الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي. الطعبة الأولى (1407هـ) . مكتبة العلوم والحكم: المدينة.

27ـ إمعان النظر شرح شرح نخبة الفكر: لمحمد أكر النصربوري السندي / تحقيق غلام مصطفى القاسمي. طباعة حيدري بريس حيدرآباد.
28ـ الإمتاع والمؤانسة: لأبي حيان التوحيدي / تحقيق أحمد أمين وأحمد الزين. منشورات المكتبة العصرية: بيروت.

29ـ انتخاب الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي: لأبي طاهر السلفي / تحقيق محمد سعيد بن عمر إدريس. الطعبة الأولى

(1409هـ) . مكتبة الرشد: الرياض.

30ـ أنساب الأشراف: للبلاذري / (الشيخان أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وولدهما) . تحقيق د: إحسان صدقي العمد. الطبعة الأولى (1409هـ) . مؤسسة الشراع العربي: الكويت.

31ـ الأنساب المتفقة / لابن طاهر المقدسي / تصوير مكتبة ابن الجوزي.

32ـ الأنساب: للسمعاني / الطبعة الأولى (1384هـ) . مطبعة دائرة المعارف العثمانية: الهند.

33ـ اهتمام المحدثين بنقد الحديث سنداً ومتناً: الدكتور محمد لقمان السلفي / الطبعة الأولى (1408هـ) . طبعة المؤلف، وعنوانه: الرياض ص ب 21574.

34ـ البحر المحيط في أصول الفقه: للزركشي / تحقيق جماعة. الطبعة الثانية (1413هـ) . دار الصفوة: الغردقة.

35ـ بحوث في تاريخ السنة المشرفة: للدكتور أكرم ضياء العمري / الطبعة الخامسة (1415هـ) . مكتبة العلوم والحكم: المدينة.

36ـ البرهان في أصول الفقه: للجويني / تحقيق عبد العظيم الديب. الطبعة
الثانية (1400هـ) . توزيع دار الأنصار: القاهرة

37ـ بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس: للضبي/ تحقيق إبراهيم الأبياري. الطبعة الأولى (1410هـ) . دار الكتاب المصري: القاهرة. دار الكتاب اللبناني: بيروت.
38ـ بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب: للزبيدي/ تحقيق عبد الفتاح أبو غدة. الطبعة الثانية (1408هـ) . مكتبة المطبوعات الإسلامية: حلب.

39ـ بهجة النظر شرح على شرح نخبة الفكر: لأبي الحسن الصغير بن محمد صادق السند المدني/ تحقيق غلام مصطفى القاسمي. أكاديمية الشاه ولي الله، بحيدر آبادـ السند (باكستان) .

40ـ بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية: لابن تيمية/ تصحيح محمد بن عبد الرحمن بن القاسم. الطبعة والمطبعة (؟) .

41ـ بيان مشكل أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخراج ما فيها من الأحكام ونفي الضاد عنها: لأبي جعفر الطحاوي/ تحقيق شعيب الأرناؤوط. الطبعة الأولى (1415هـ) . مؤسسة الرسالة: بيروت.

42ـ تاج العروس من جواهر القاموس: للزبيدي (المجلد23) / تحقيق عبد الستار أحمد فراج، وجماعة. الطبعة الأولى (1385هـ ـ1406هـ) . مطبعة حكومة الكويت

43ـ تاريخ أبي زرعة الدمشقي/ تحقيق شكر الله نعمة الله القوجاني. مطبوعات مجمع اللغة العربية: دمشق.

44ـ تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين: لابن شاهين/ تحقيق عبد الرحيم القشقري. الطبعة الأولى (1409هـ) .

45ـ التاريخ الأوسط (المطبوع خطأ باسم: التاريخ الصغير) : للبخاري/ تحقيق محمود إبراهيم زايد. الطبعة الأولى (1406هـ) . دار المعرفة: بيروت.

46ـ تاريخ بغداد: للخطيب / الطبعة الأولى (1931م) . مكتبة الخانجي: القاهرة.

47ـ تاريخ دمشق (طبع منه مجلدات متفرقة) : لابن عساكر/ تحقيق نشاط الغزواي، وسكينة الشهابي، وغزوة بدير، وجماعة. مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق. دار الفكر: دمشق.

48ـ تأويل مختلف الحديث: لابن قتيبة/ تحقيق محمد الأصفر. الطبعة الأولى (1409هـ) . المكتب الإسلامي: بيروت، ودار الإشراق: بيروت.
49ـ التبصرة والتذكرة: للعراقي/ تحقيق محمد بن الحسين العراقي الحسيني. تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.

50ـ تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري: لابن عساكر/ طبعة مصورة عن نسخة السيد عبد الباقي الحسني الجزائري ونسخة الخزانة الفيضية والنسخة النورية والنسخة التيمورية. عني بنشره: القدسي، سنة 1399هـ.

51ـ التصحيف وأثره في الحديث والفقه وجهود المحدثين في مكافحته: لأسطيري جمال/ الطبعة الأولى (1415هـ) . دار طيبة: الرياض.

52ـ تدريب الراوي شرح تقريب النواوي: للسيوطي/ تحقيق نظر محمد الفاريابي. الطبعة الأولى (1414هـ) . مكتبة الكوثر: الرياض.

53ـ تذكرة الحفاظ: للذهبي/ تصوير دار إحياء التراث العربي: بيروت.

54ـ ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك: للقاضي عيا ض/ تحقيق محمد بن تاويت. الطبعة الثانية (1403هـ) . وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية: المملكة المغربية.
*ـ ترجمة الزهري= الزهري
55ـ تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس: لابن حجر/ تحقيق عبد الغفار البنداري ومحمد أحمد عبد العزيز. الطبعة الأولى (1405هـ) . دار الكتب العلمية: بيروت.

56ـ التعريفات: للجر جاني/ تحقيق إبراهيم الأبيا ري. الطبعة الثانية (1413هـ) . دار الكتاب العربي: بيروت.

57ـ تغليق التعليق: لابن حجر/ تحقيق د: سعيد عبد الرحمن القزقي. الطبعة الأولى (1405هـ) . المكتب الإسلامي: بيروت، دار عمار: الأردن.

58ـ تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم/ تحقيق المعلمي.
59ـ تقريب التهذيب: لابن حجر/ تحقيق محمد عوامه. الطبعة الأولى (1406هـ) . دار البشائر الإسلامية: بيروت.

60ـ تقويم البلدان: لأبي الفداء/ تحقيق ر ينو د، والبارون ما ك كوكين د يسلان. الطبعة الأولى (1840م) . بدار الطباعة السلطانية: باريس.

61ـ تقييد العلم: للخطيب/ تحقيق يوسف العش. الطبعة الثانية (1974م) . دار إحياء السنة النبوية.

62ـ التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: لابن نقطة/ تحقيق كمال يوسف الحوت. الطبعة الأولى (1408هـ) . دار الكتب العلمية: بيروت.

63ـ التقييد والأيضاح: للعراقي/ تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان. الطبعة (1401هـ) . تصوير دار الفكر.

64ـ تكملة الإكمال: لابن نقطة / تحقيق د: عبد القيوم عبد رب النبي. الطبعة الأولى (1408هـ ـ1411هـ) . جامعة أم القرى: مكة المكرمة.

65ـ تلخيص المستدرك: للذهبي/ (بحاشية المستدرك) . تصوير دار المعرفة، بيروت.

66ـ تلخيص الموطأ: للقابسي= مختصر الموطأ عن مالك.
67ـ التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: لابن عبد البر/ تحقيق هيئة من العلماء بوزارة الأوقاف، في المملكة المغربية.

68ـ التمييز: لمسلم/ تحقيق د: محمد مصطفى الأعظمي. الطبعة الثانية (1402هـ) . شركة الطباعة العربية السعودية المحدودة: الرياض

*ـ تنقيح الأنظار في علوم الآثار= انظر توضيح الأفكار.
69ـ تهذيب التهذيب: لابن حجر/ الطبعة الأولى (1325هـ) . مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية: الهند.
70ـ تهذيب الكمال في أسماء الرجال: للمزي/ تحقيق بشار عواد معروف. الطبعة الأولى. مؤسسة الرسالة.

71ـ توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار: للأمير الصنعاني/ تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد. الطبعة الأولى (1366هـ) . مكتبة الخانجي: القاهرة.

72ـ التوضيح الأبهر: للسخاوي/ تحقيق حسين بن إسماعيل الجمل. الطبعة الأولى (1411هـ) . مكتبة التربية الإسلامية: القاهرة.

73ـ التوقيف على مهمات التعاريف: للمناوي/ تحقيق د: محمد رضوان الدابة. الطبعة الأولى (1410هـ) . دار الفكر المعاصر: بيروت، ودار الفكر: دمشق.

74ـ تيسير التحرير شرح كتاب التحرير لمحمد أمين المعروف بأمير بادشاه/ تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.
*ـ الجامع: للترمذي= الجامع المختصر من السنن.

75ـ جامع بيان العلم وفضله: لابن عبد البر/ تحقيق أبي الأشبال الزهيري. الطبعة الأولى (1414هـ) . دار ابن الجوزي: الدمام.

76ـ جامع التحصيل في أحكام المراسيل: للعلائي/ تحقيق حمدي السلفي. الطبعة الثانية (1407هـ) . عالم الكتب، مكتبة النهضة الحديثة: بيروت.

77ـ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: للخطيب / تحقيق د: محمد عجاج الخطيب. الطبعة الأولى (1412هـ) . مؤسسة الرسالة: بيروت.

78ـ الجامع المختصر من السنن ومعرفة ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل: للترمذي / تحقيق أحمد بن محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة. تصوير دار إحياء التراث العربي: بيروت.

79ـ الجرح والعديل، لابن أبي حاتم.
80ـ جامع العلم: للشافعي / تحقيق محمد أحمد عبد العزيز. الطبعة الأولى (1405هـ) . دار الكتب العلمية: بيروت.

81ـ جمع الجوامع في أصول الفقه: لابن السبكي / (مع شرحه للمحلي) .
الطبعة الأولى (1331هـ) . الطبعة الأزهرية المصرية: القاهرة.

*ـ حاشية ابن قطلوبغا= القول المبتكر.

82ـ الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث: للدكتور محمود الطحان / الطبعة الأولى (1401هـ) . دار القرآن: بيروت.

83ـ الحاوي للفتاوي: لسيوطي / طبع سنة (1352هـ) . تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.

84ـ الحجة في بيان المحجة: لأبي القاسم التيمي. تحقيق محمد بن ربيع المدخلي، ومحمد ابن محمود أبو رحيم. الطبعة الأولى (1411هـ) ـ دار الراية ك الرياض.

85ـ الحديث المرسل حجيته وأثره في الفقه الإسلامي: للدكتور محمد حسن هيتو / الطبعة الأولى (1409هـ) . دار البشائر الإسلامية: بيروت.

86ـ حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم الأصبهاني.

87ـ الخطط: للمقريزي.

88ـ دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه: الدكتور محمد مصطفى الأعظمي / الطبعة الأولى (1405هـ) . المكتب الإسلامي: دمشق، بيروت.

89ـ دلائل النبوة: للبيهقي / تحقيق عبد المعطي قلعجي. الطبعة الأولى (1405هـ) . دار الكتب العلمية: بيروت.
90ـ ذكر أخبار أصبهان: لأبي نعيم / نشرة سفن ديدرنغ. يريل، ليدن (1931م ـ 1934م) . تصوير الدار العلمية: الهند.

91ـ ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل: للذهبي (ضمن: أربع رسائل في علوم الحديث) / تحقيق عبد الفتاح أبو غدة. الطبعة الخامسة (1410هـ) . مكتب المطبوعات الإسلامية: حلب.
92ـ رد الدارمي على بشر بن غياث المريسي/ تحقيق محمد حامد فقي. تصوير مطبعة الأشرف: لاهور باكستان.

93ـ الرد على سير الأوزاعي: لأبي يوسف القاضي / تحقيق أبو الوفاء الأفغاني. تصوير دار الكتب العلمية.

94ـ الرسالة: للشافعي / تحقيق أحمد محمد شاكر. الطبعة الثانية (1399هـ) . دار التراث: القاهرة.

95ـ روضة الناظر وجنة المناظر: لابن قدامة / تحقيق عبد الكريم النملة. الطبعة الأولى (1413هـ) . مكتبة الرشد: الرياض.

96ـ الزهد: لعبد الله بن المبارك / تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. دار الكتب العلمية: بيروت.

97ـ الزهري: لابن عساكر (ترجمة الزهري من تاريخ دمشق) / تحقيق شكر الله بن نعمة الله قوجاني. الطبعة الأولى (1402هـ) . مؤسسة الرسالة: بيروت.

98ـ زيادات أبي موسى المديني على الأنساب المتفقة لابن طاهر المقدسي / مطبوع بذيل الأنساب المتفقة.

99ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة: للألباني / طبعة مكتبة المعارف: الرياض، سنة (1415هـ) .

100ـ السنن: لأبي داود / تحقيق عزت الدعاس وعادل السيد. الطبعة الأولى (1388هـ) . دار الحديث: بيروت.

101ـ السنن: للدار قطني / تحقيق السيد عبد الله هاشم اليماني.
102ـ السنن: للدارمي / تحقيق السيد عبد الله هاشم اليماني.

103ـ السنن: لابن ماجه / تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.

104ـ السنن الصغرى (المجتبى) : للنسائي: ترقيم عبد الفتاح أبو غدة.

105ـ السنن الكبى: للنسائي / تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي.

106ـ السنن الكبرى: للبيهقي / الطبعة الأولى (1344هـ) . مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية: الهند.

107ـ سؤالات السجزي للحاكم / تحقيق د: موفق عبد الله عبد القادر.
الطبعة الأولى (1408هـ) . دار الغرب الإسلامي: بيروت.

108ـ سؤالات السلمي للدار قطني / تحقيق سليمان آتش. الطبعة الأولى (1408هـ) . دار العلوم الريا ض.

109ـ سير أعلام النبلاء: للذهبي/ تحقيق حسين أسد وجماعة. مؤسسة الرسالة.

110ـ شرح شرح نخبة الفكر: لملا علي القاري/ تحقيق محمد وهيثم ابنا نزار تيم. الطبعة الأولى. شركة الأرقم، بيروت.

111ـ شرح علل الترمذي: لابن رجب/ تحقيق همام عبد الرحيم سعيد

112ـ شرح الكوكب الميز، لابن النجار/ تحقيق محمد الزحيلي ونزيه حماد.

113ـ شرح اللمع: للشيرازي/ تحقيق عبد المجيد تركي. الطبعة الأولى (1408هـ) .

114ـ شرح مختصر الروضة: للطوفي/ تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي.
115ـ شرف أصحاب الحديث: للخطيب/ تحقيق محمد سعيد خطيب أوغلي.

116ـ شروط الأئمة الخمسة: للحازمي/ تصوير دار الكتب العلمية: بيروت.

117ـ شروط الأئمة الستة: لابن طاهر/ تصوير دار الكتب العلمية بيروت.

118ـ صحائف الصحابة وتدوين السنة: لأحمد بن عبد الرحمن الصويان/ الطبعة الأولى (1410هـ) .

119ـ الصحاح: للجوهري/ تحقيق أحمد عبد الغفور عطار. الطبعة الثانية (1399هـ) .
*ـ صحيح ابن حبان= الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

120ـ صحيح البخاري (مع شرحه فتح الباري) / ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.
121ـ صحيح مسلم/ ترقيم وتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.

122ـ الصناعة الحديثية في السنن الكبرى للبيهقي: الدكتور نجم عبد الرحمن خلف/ الطبعة الأولى (1413هـ) . دار الوفاء: المنصورة.

*ـ الصواعق المرسلة: لابن قيم الجوزية= مختصر الصواعق المرسلة.

123ـ صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط: لابن الصلاح/ تحقيق د: موفق عبد الله عبد القادر. الطبعة الأولى (1404هـ) . دار الغرب الإسلامي: بيروت.

124ـ الضعفاء (الكبير) : للعقيلي/ تحقيق د: عبد المعطي قلعجي. الطبعة الأولى (1404هـ) .

125ـ طبقات الأمم: لصاعد الأندلسي/ تحقيق حياة العيد بوعلوان. الطبعة الأولى (1985م) . دار الطليعة للطباعة والنشر: بيروت.

126ـ طبقات الحنابلة: لابن أبي يعلى الفراء/ تحقيق محمد حامد فقي.
127ـ طبقات الشافعية الكبرى: لابن السبكي/ تحقيق محمود الطناحي وعبد الفتاح الحلو. الطبعة الأولى (1383هـ) .

128ـ طبقات الفقهاء: للشيرازي/ تحقيق إحسان عباس. الطبعة الثانية (1401هـ) . دار الرائد العربي: بيروت.

129ـ الطبقات الكبرى: لابن سعد/ تحقيق إحسان عباس.

130ـ طرق حديث ((من كذب علي متعمداً)) : للطبراني/ تحقيق علي حسن عبد الحميد، وهشام بن إسماعيل السقا. الطبعة الأولى (1410هـ) . المكتب الإسلامي: بيروت، دار عمار: الأردن.

131ـ العدة في أصول الفقه: لأبي يعلى الفراء/ تحقيق د: أحمد بن علي المباركي. الطبعة الثانية (1410هـ) .

132ـ العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: للفاسي/ مطبعة السنة المحمدية (1958م ـ 1969م) .

133ـ العلل: للدارقطني/ تحقيق د: محفوظ الرحمن زين الله السلفي.
134ـ علل الحديث: لابن أبي حاتم/ تحقيق محب الدين الخطيب.

135ـ العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد بن حنبل (برواية ابنه عبد الله) / تحقيق الدكتور وصي الله عباس. الطبعة الأولى (1408هـ) .

136ـ العلم: لأبي خيثمة/ تحقيق الألباني. الطبعة الثانية (1403هـ) .

137ـ علم الحديث: لابن تيمية/ تحقيق موسى محمد علي. الطبعة الثانية (1405هـ) .

138ـ علوم الحديث: لابن الصلاح/ تحقيق د: نور الدين عتر. الطبعة الثالثة (1404هـ) . دار الفكر: دمشق.
139ـ الغاية في شرح الهداية: للسخاوي/ تحقيق محمد سيدي محمد محمد الأمين. الطبعة الأولى (1413هـ) . دار القلم: دمشق، الدار الشامية: بيروت.

140ـ الغياثي (غياث الأمم في التياث الظلم) : للجويني/ تحقيق د: عبد العظيم الديب. الطبعة الثانية (1401هـ) .

141ـ فتاوى ابن الصلاح/ تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي. الطبعة الأولى (1403هـ) .

142ـ فتاوى زكريا بن محمد الأنصاري/ تحقيق أحمد عبيد. الطبعة الثانية (1404هـ) . عالم الكتب: بيروت.

143ـ فتاوى السبكي/ تصوير دار المعرفة: بيروت.

144ـ فتح الباري: لابن حجر/ تحقيق محب الدين الخطيب. الطبعة الأولى (1407هـ) . دار الريان للتراث.

145ـ القراءة خلف الإمام: للبخاري/ الطبعة الأولى (1405هـ) . دار الكتب العلمية: بيروت.