يُبَارِينَ(1) الْأَعِنَّةَ مُصْعِدَاتٍ(2) … عَلَى أَكْتَافِهَا الْأُسْدُ(3) الظِّمَاءُ(4)
تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّيَاتٍ(5) … يُلَطِّمُهُنَّ(6) بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ(7)
فَإِنْ أَعْرَضْتُمُوا عَنَّا اعْتَمَرْنَا… وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ
وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ يَوْمٍ(8) … يُعِزُّ اللهُ فِيهِ مَنْ يَشَاءُ
وَقَالَ اللهُ قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا… يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءُ
وَقَالَ اللهُ قَدْ يَسَّرْتُ(9) جُنْدًا… هُم الْأَنْصَارُ عَرْضَتُهَا(10) اللِّقَاءُ
يُلَاقُوا(11) كُلَّ يَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ(12) … سَبَابًا(13) أَوْ قِتَالًا أَوْ هِجَاءُ
فَمَنْ(14) يَهْجُو رَسُولَ اللهِ مِنْكُمْ… وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ
وَجِبْرِيلٌ رَسُولُ اللهِ فِينَا… وَرُوحُ الْقُدُسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ(15)
أخرجَه مسلم.

‌‌ ‌‌ذكر فضل أبي هُرَيرةَ الدَّوسيِّ رضي الله عنه

1617 - ‌‌ قال رضي الله عنه، قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا مَكِّيُّ بن عَبْدَانَ، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّحمن بن بِشْر، قالَ: حدَّثنا سفيان بن عيينة(16)، عنِ الزُّهْري، عن الأعرج، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: تَزْعُمُونَ أَنِّي أُكْثِرُ الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاللهُ الْمَوْعِدُ(17)، وَإِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا، أَصْحَبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مِلْءِ بَطْنِي. وَإِنَّهُ حَدَّثَنا يَوْمًا فَقَالَ: «مَنْ يَبْسُطْ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي ثُمَّ قَبَضَهُ(18) إِلَيْهِ لَمْ يَنْسَ شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي أَبَدًا» فَفَعَلْتُ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ. [خ¦7354]

1618 - ‌‌ وعن الأعرجِ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «يبارين: أي يعارضن»، وجاء في هامش (ح) : «بمعنى عليها لها وحمل قوتها كقوة الحديد وما زاد صلابة أطرافها وقوة رأسها».
(2) جاء في هامش الأصل: «مصعدات: أي ذاهبات على وجههن»، وفي (ح) كتب فوقها: «مقبلات».
(3) في (ح) و (د) : «الأسل»، وكتب فوقها في (ح) : «الرماح»، وجاء في هامش الأصل: «الأسد: جمع أسد وأيضًا الأسل الظماء…».
(4) جاء في هامش (ح) : «الظمأ هنا الرقاق الذ… وقيل العاطشة لدماء الأعادي».
(5) في (ح) : «متمطرات» وكتب فوقها: «أي سراع». في (د) : «متضمّرات»، وجاء في هامش الأصل: «متمطيات: أي متبخترات… متمطيات ويروى متمطرات».
(6) في (ح) و (د) : «تلطمهن».
(7) جاء في هامش (ح) : «تلطمهن بالخمر النساء أي: يضربنها بخمرهن ليذهبن الغبار عنها ويمسحنها بذلك لعزتها».
(8) جاء في هامش الأصل: «ضراب يوم: وفي رواية لجلاد يوم».
(9) في (ح) و (د) : «بشرت»، جاء في هامش الأصل: «ويروى: سيرت».
(10) في (ح) : كتب فوق «عرضتها» : «بضم العين أي: قصدها».
(11) في (ح) و (د) : «تلاقوا».
(12) جاء في هامش الأصل: «معد: قبيلة، معد جد من أجداد قريش».
(13) في (د) : «سبايا»، وجاء في هامش الأصل: «سبابًا: وفي رواية: سبًا».
(14) قوله: «فمن» غير واضح الأصل.
(15) جاء في هامش الأصل: «أي ليس له مثله».
(16) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(17) جاء في هامش الأصل: «والله الموعد: أي بين يدي الله».
(18) في (ح) و (د) : «يقبضه».