📘 আখবারু মক্কা - আল-আযরাকী - তাহকীক মালহাস (আল-আজরাকী - মৃত্যু প্রায় 250 হিজরী)

وأَرْبَعِينَ ومِائَتَيْنِ، وبَعَثَ أَبُو الْعَبَّاسِ بِالصَّحْفَةِ الْخَضْرَاءِ، وبَعَثَ ابو جَعْفَرٍ بِالْقَارُورَةِ الْفِرْعَوْنِيَّةِ، كُلُّ هَذَا مُعَلَّقٌ فِي الْبَيْتِ، وكَانَ هَارُونُ الرَّشِيدُ(1) قَدْ وَضَعَ فِي الْكَعْبَةِ قَصَبَتَيْنِ عَلَّقَهُمَا مَعَ الْمَعَالِيقِ(2) فِي سَنَةِ سِتٍّ وثَمَانِينَ ومِائَةٍ(3)، وفِيهِمَا بَيْعَةُ مُحَمَّدٍ وعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْهِ ومَا عَقَدَ لَهُمَا ومَا أَخَذَ عَلَيْهِمَا مِنَ الْعُهُودِ، وبَعَثَ الْمَأْمُونُ بِالْيَاقُوتَةِ الَّتِي تُعَلَّقُ فِي(4) كُلِّ سَنَةٍ فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ فِي الْمَوْسِمِ: بِسِلْسِلَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، وبَعَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ جَعْفَرٌ الْمُتَوَكِّلُ، بِشَمْسَةٍ عَمِلَهَا مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةٍ بِالدُّرِّ الْفَاخِرِ والْيَاقُوتِ الرَّفِيعِ والزَّبَرْجَدِ بِسِلْسِلَةٍ مِنْ ذَهَبٍ تُعَلَّقُ فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ فِي كُلِّ مَوْسِمٍ.

• حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ: أَسْلَمَ مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِ التُّبَّتِ(5)، وكَانَ لَهُ صَنَمٌ مِنْ ذَهَبٍ يَعْبُدُهُ فِي صُورَةِ إِنْسَانٍ، وكَانَ عَلَى رَأْسِ الصَّنَمِ تَاجٌ مِنَ الذَّهَبِ مُكَلَّلٌ بِخَرَزِ الْجَوْهَرِ والْيَاقُوتِ الْأَحْمَرِ والْأَخْضَرِ والزَّبَرْجَدِ.
وكَانَ عَلَى سَّرِيرْ مُرَبَّعٍ مُرْتَفِعٍ مِنَ الْأَرْضِ عَلَى قَوَائِمَ، والسَّرِيرُ مِنْ فِضَّةٍ، وكَانَ عَلَى السَّرِيرِ فَرْشَةُ الدِّيبَاجِ، وعَلَى أَطْرَافِ الْفُرُشِ أَزْرَارٌ مِنْ ذَهَبٍ وفِضَّةٍ مُرْخَاةٍ(6)، والْأَزْرَارُ عَلَى قَدْرِ الْكَرَّيْنِ(7) فِي وَجْهِ السَّرِيرِ، فَلَمَّا أَسْلَمَ ذَلِكَ الْمَلِكُ، أَهْدَى السَّرِيرَ والصَّنَمَ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَبَعَثَ بِهِ إِلَى(8) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدِ اللَّهِ الْمَأْمُونِ هَدِيَّةً لِلْكَعْبَةِ، والْمَأْمُونُ يَوْمَئِذٍ بِمَرْوَ مِنْ خُرَاسَانَ، فَبَعَثَ بِهِ الْمَأْمُونُ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ بِوَاسِطَ، وأَمَرَهُ أَنْ يَبْعَثَ بِهِ إِلَى الْكَعْبَةِ،--------------------------------------------
(1) كذا فِي ب. وفِي جميع الأصول «الرشيد هارون».
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «التعاليق».
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «الواو» ساقطة.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «في» ساقطة.
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «البيت».
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «مزوجاة».
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «الكدين جمع كده».
(8) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «الى» ساقطة.

فَبَعَثَ بِهِ مَعَ نُصَيْرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَعْجَمِيِّ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَلْخَ مِنَ الْقُوَّادِ، فَقَدِمَ بِهِ مَكَّةَ فِي سَنَةِ إِحْدَى ومِائَتَيْنِ(1)، وحَجَّ بِالنَّاسِ تِلْكَ السَّنَةَ إِسْحَاقُ ابن مُوسَى بْنِ عِيسَى بْنِ مُوسَى، فَلَمَّا صَدَرَ النَّاسُ مِنْ مِنًى، نَصَبَ نُصَيْرُ(2) ابن إِبْرَاهِيمَ السَّرِيرَ ومَا عَلَيْهِ مِنَ الْفَرْشَةِ والصَّنَمِ، فِي وَسَطِ رَحَبَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ، فَمَكَثَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مَنْصُوبًا ومَعَهُمْ لَوْحٌ مِنْ فِضَّةٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ هَذَا سَرِيرُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ مَلِكِ التُّبَّتِ، أَسْلَمَ وبَعَثَ بِهَذَا(3) السَّرِيرِ هَدِيَّةً إِلَى الْكَعْبَةِ، فَاحْمَدُوا اللَّهَ الَّذِي هَدَاهُ لِلْإِسْلَامِ، وكَانَ يَقِفُ عَلَى السَّرِيرِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ابْنُ أُخْتِ نُصَيْرٍ الْأَعْجَمِيِّ، فَيَقْرَأُهُ عَلَى النَّاسِ بُكْرَةً وعَشِيَّةً، ويَحْمَدُ اللَّهَ الَّذِي هَدَى مَلِكَ التُّبَّتِ إِلَى الْإِسْلَامِ، ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى الْحَجَبَةِ، وأَشْهَدَ عَلَيْهِمْ بِقَبْضِهِ، فَجَعَلُوهُ فِي خِزَانَةِ الْكَعْبَةِ، فِي دَارِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ، حَتَّى اسْتَخْلَفَ حَمْدُونُ ابن عَلِيِّ بْنِ عِيسَى بْنِ مَاهَانَ(4)، يَزِيدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْظَلةَ(5) الْمَخْزُومِيَّ عَلَى مَكَّةَ، وخَرَجَ إِلَى الْيَمَنِ فَخَالَفَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ(6) إِلَى مَكَّةَ مُقْبِلًا مِنَ(7) الْيَمَنِ، فَسَمِعَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَخَنْدَقَ عَلَى مَكَّةَ وسَكَّهَا بِالْبُنْيَانِ مِنْ أَنْقَابِهَا، وأَرْسَلَ إِلَى الْحَجَبَةِ فَأَخَذَ السَّرِيرَ ومَا عَلَيْهِ مِنْهُمْ، فَاسْتَعَانَ بِهِ عَلَى حَرْبِهِ(8)، وقَالَ: أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يُخْلِفُهُ لَهَا، وضَرَبَهُ(9) دَنَانِيرَ ودَرَاهِمَ، وذَلِكَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ ومِائَتَيْنِ، فَبَقِيَ(10)--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «ومائتين سنة».
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا «نسير».
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «هذا».
(4) فِي الفاسي نقلا عن الجمهرة ان الوالي كان عيسى بن يزيد الجلودي.
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «يزيد بن طلحة بن حنظلة» وفِي د «يزيد بن محمد بن طلحة»
(6) كذا فِي ب، د والعقد الثمين نقلا عن الازرقي. وفِي ا، ج «البلوي».
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «الى».
(8) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د. «حربهم».
(9) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «ضربه على».
(10) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «وبقي».

التَّاجُ واللَّوْحُ فِي الْكَعْبَةِ إِلَى اليوم.

‌‌نُسْخَةُ مَا فِي اللَّوْحِ الَّذِي فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ الَّذِي كَانَ مَعَ السَّرِيرِ (1)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ، أَمَرَ عَبْدُ اللَّهِ الْإِمَامُ(2) الْمَأْمُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَكْرَمَهُ اللَّهُ ذَا الرئاستين، الْفَضْلَ بْنَ سَهْلٍ(3) بِالْبَعْثَةِ بِهَذَا السَّرِيرِ مِنْ خُرَاسَانَ(4) إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ، فِي سَنَةِ مِائَتَيْنِ وهُوَ(5) سَرِيرُ الاصبهبد(6) كَابُلَ شَاهٍ بَعْدَ مِهْرَابِ(7) بَنِي دُومِيِّ(8) كَابُلَ شَاهَ، الْمَحْمُولِ تَاجُهُ إِلَى مَكَّةَ الْمَخْزُونِ سَرِيرُهُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ، بِالْمَشْرِقِ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وتِسْعِينَ ومِائَةٍ، ومِنْ نَبَأَ(9) أَمْرِ(10) الاصبهبد، أنه اضعف--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «ابن الزبير».
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «الامام» محذوفة.
(3) الفضل بن سهل: هو من وزراء الخليفة المأمون وكان يلقب بذي الرئاستين توفي عام «202».
(4) خراسان: أول حدودها مما يلي العراق أزاذ وار قصبة جوين وبيهق وآخر حدودها مما يلي الهند طخرستان وغزنة وسجستان وكرمان وليس ذلك منها انما هو اطراف حدودها «ياقوت».
(5) كذا فِي ج، واتحاف الورى. وفِي جميع الأصول «ومو».
(6) كذا فِي ا، د. وفِي ب، ج «الاصبهيد» وفِي اتحاف الورى «الاصبهد» والاصبهبد وكابل شاه: لقب ملوك كابلستان المعروفة اليوم بالافغان وهي كلمة معربة عن التاتارية معناها الامير «شفاء الغليل ومحاضرات الادباء».
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، واتحاف الورى «مهرب» ومهراب: من ملوك كابل، كان معاصرا لمنوجهر شاه العجم، وفِي أساطير فارس انه يمت بنسبة الى الضحاك العربي، وكانت لمهراب فتاة اسمها «روذابه» اقترنت بزال بن سام من وزراء منوجهر فولدت رستما البطل الفارسي المشهور «الشاهنامة» وقاموس الاعلام، وبرهان قاطع.
(8) اضفنا «دومي» من عندنا ليستقيم المعنى، وقد ورد ذكرها فِي الصفحات التالية من الكتاب. وفِي اتحاف الورى «رومي».
(9) كذا فِي د واتحاف الورى. وفِي ا «بناء» وفِي ج «ثناء» وفِي ب «بناء» ساقطة.
(10) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب واتحاف الورى «أمر» ساقطة.

عَلَيْهِ الْخَرَاجُ والْفِدْيَةُ(1) عَنْ بِلَادِ كَابُلَ والْقَنْدَهَارِ(2)، ونُصِبَتِ المنابر وبنيت المساجد فيها، وخرج الأصبهبد كابل شاه، نازلا عن سريره هذا خاضعا لله(3) مُسْتَسْلِمًا(4)، حَتَّى حَاوَلَ حُدُودَ كَابُلَ وأَرْضِ الطَّخَارِسْتَانِ(5)، ووَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِ صَاحِبِ جَبَلِ(6) خُرَاسَانَ(7) ذِيِ الرئاستين عَلَى مَا سامه ذُو الرئاستين، مِنْ خُطَّةِ(8) الذُّلِّ(9) لِلدِّينِ ولِإِمَامِ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ أَقَامَ الْبَرِيدَ مِنَ الْقَنْدَهَارِ إِلَى الْبَامِيَانِ(10)، وأَضَافَ(11) بِلَادَ كَابُلَ(12) والْقَنْدَهَارَ إِلَى بِلَادِ خُرَاسَانَ، وأَذْعَنَ(13) لِلْوَالِي(14) مَعَ(15) الْجُنُودِ مُقِيمًا(16) حُدُودَ اللَّهِ(17) والْإِسْلَامِ،--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «القرية».
(2) القندهار: هي اليوم من ديار الافغان، وكانت عاصمتها فِي القديم «قاموس الاعلام».
(3) كذا فِي اتحاف الورى. وفِي جميع الأصول «لله» ساقطة.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى بياض فِي الاصل.
(5) الطخارستان: واقعة فِي شرقي بلخ وهي طخارستانان العليا والسفلى. واسم الطخارستان مجهول اليوم، وهذه المقاطعة معدودة من ديار الافغان «قاموس الاعلام».
(6) كذا فِي ا، ج. وفِي د واتحاف الورى «خيل» وفِي ب «حبل».
(7) اضفنا هذا الاسم من عندنا وهي ساقطة من جميع الأصول ليستقيم المعنى فان مقاطعة خراسان يطلق عليها «جبل خراسان» وكان ذو الرئاستين واليا عليها.
(8) كذا فِي جميع الأصول واتحاف الورى. وفِي ب «حطه» وفِي ا، ج «خطه».
(9) كذا فِي ب، د واتحاف الورى. وفِي ا، ج «الذي».
(10) الباميان: بلدة وكورة فِي الجبال بين بلخ وهراة وغزنة «ياقوت» واقعة بين جبلي «هندوكوه» «وباباكوه» ويعد ممرها من الطرق العسكرية المهمة، وقد خربها جنكيز خان لما استولى على تلك النواحي «قاموس الاعلام».
(11) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «وأصناف».
(12) بلاد كابل: كانت تطلق على المقاطعة الشمالية الشرقية من مملكة الافغان «قاموس الاعلام».
(13) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «وادعن».
(14) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «الموالي».
(15) كذا فِي جميع الأصول واتحاف الورى. وفِي ب «من».
(16) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «مقفا».
(17) كذا فِي اتحاف الورى. وفِي جميع الأصول «الله» محذوفة.

عَامِلًا بِأَحْكَامِهِ فِيهِ وفِي مَنِ اخْتَارَ الْإِسْلَامَ مَعَهُ، وأَقَامَ عَلَى الْعَهْدِ فِي مملكته، وسَيَّرَ الْإِمَامُ أَكْرَمَهُ اللَّهُ الرَّايَاتِ الْخُضْرَ(1) عَلَى يَدَيْ ذِي الرئاستين إِلَى الْقَشْمِيرِ(2)، وفِي نَاحِيَةِ التُّبَّتِ(3) مَا سَيَّرَهَا، فَأَظْهَرَهُ(4) اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَلَى(5) بُوخَانَ(6) ورَاوَرَ(7) بِلَادِ بِلُّورِ(8) صَاحِبِ جَبَلِ خَاقَانَ(9) وجَبَلِ التُّبَّتِ(10)، وبَعَثَ بِهِ إِلَى الْعِرَاقِ مَعَ فُرْسَانِ التُّبَّتِ،--------------------------------------------
(1) الرايات الخضر: راية الدولة العباسية فِي عهد المأمون وقد اتخذها شعارا رسميا بدلا من السواد لاسباب سياسية ثم عاد الى السواد بعد مدة.
(2) القشمير او الكشمير: هي من البلاد الهندية، واقعة فِي القسم الشمالي منها، وفيها حكومة مستقلة تابعة لمركز الحكومة الهندية.
(3) التبت: هي بلاد واسعة، واقعة على جبال شامخة بين الصين والروس والهند، وتعد اليوم من ممالك الصين. والتبت او التوبات اصطلاح جغرافي اطلقته العرب والفرس على هذه البلاد، ولكن هذا الاسم غير معروف هناك. ويسميها اهلها «بونت او بهوت»، وتعرف عند الصين باسم «ديشان»، أما المغول فيطلقون عليها اسم «تنغوت». «قاموس الاعلام وتورك تاريخي وجغرافية ملطبرون».
(4) كذا فِي د واتحاف الورى. وفِي جميع الأصول «فاظهر».
(5) اضفنا «على» من عندنا ليستقيم المعنى وقد سقطت من جميع الأصول.
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ج واتحاف الورى «برخان» ويحتمل ان تكون «بوغوخان» ومعناها «امير الجبل» المقاطعة المعروفة.
(7) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «راود» وفِي د «زاود» وفِي اتحاف الورى «لاود». ونظن انها «راور» وراور مخففة من «راه ور» فارسية معناها «أمير الطريق» وانها لقب امير بلاد البلور.
(8) بلاد بلور: او كوه بلور - اي جبال بلور: هي سلسلة جبال عظيمة فِي الشرق الاقصى من آسيا واقعة بين تركستان الشرقية المعروفة باسم «جبال الخطا» «ويطلق عليها الترك خيتاي» وتركستان الشرقية المغربية المسماة ب «ما وراء النهر». وجبال بلور سلسلة مغمورة بالثلوج المستمرة «قاموس الاعلام وجغرافية ملطبرون ومعجم البلدان».
(9) كذا فِي ا. وفِي ب «صاحب حبل صاحب خاقان» وفِي د «صاحب جبل خاقان»، وفِي اتحاف الورى «صاحب خل خاقان». وجبل خاقان: يسمى «جغان طاغ» وهو يصالي التبت من الجهة الغربية وواقع بين التبت وتركستان الشرقية «قاموس الاعلام».
(10) كذا فِي ا، ج، د. وفِي ب بحذف الواو. وفِي اتحاف الورى «خيل التبت».

ومِنْ نَاحِيَةِ السَّرِيرِ(1) مَا طَلَبَ عَلَى بَارَابَ(2) وشَاوَغَرَ(3) وزاول(4)، و(5) بِلَادِ أَطْرَازٍ(6)، وقَتَلَ قَائِدَ الثَّغْرِ وَسَبَى(7) اولاد جبغويه الخرلخي(8) مع خَاتُونَاتَةَ(9)، بَعْدَ إِحْجَارِهِ إِيَّاهُ بِبِلَادِ كيماك(10) وبَعْدَ(11) غَلَبِهِ مَا غَلَبَ(12)--------------------------------------------
(1) كذا فِي اتحاف الورى. وفِي جميع الأصول «التربد».
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «تارات» وفِي د «ثاراب» وفِي اتحاف الورى «ناراب» وباراب: ولاية وراء نهر سيحون فِي تخوم الترك وهي ابعد من الشاش قريبة من بلاد ساغون، ويقال فاراب ايضا ثم سميت باسم «اطرار» «قاموس الاعلام ومعجم البلدان».
(3) كذا فِي ا. وفِي ب واتحاف الورى «ساوعر» وفِي د «شاوغرة» وفِي ج «شاغور» وشاوغر من بلاد الترك بين المعبرة وجويكت من بلاد الشاش «المسالك والممالك ومعجم البلدان».
(4) كذا فِي جميع الأصول. اما موقعها الجغرافي فلم نهتد اليه فِي المعاجم.
(5) كذا فِي ج، د. وفِي جميع الأصول الواو ساقطة.
(6) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «بلاد الطران» وفِي د «بلاد الطراز» وفِي اتحاف الورى «بلاد الطبراز» وأطراز بلد قريب من اسبيجاب من ثغور الترك، واقع بين جويكت ونوشجان «معجم البلدان والمسالك والممالك».
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى بياض فِي الاصل.
(8) كذا فِي المسالك والممالك. وفِي ا «جبغويه الخزلجي»، وفِي ج «حيغويه الخزلجي» وفِي ب، د «جيغويه الخزلجي» وفِي هامش د «الختالجي» وفِي اتحاف الورى «جيغويه المخزنخي». وجيغويه الخرلخي، ملوك الترك والتبت والخزر كلهم خاقان خلا ملك الخرلخ فانهم يسمونه جبغويه والخرلخ (بضم اللام) من بلاد الترك، بجانب فرغانة وقم «المسالك والممالك» وقد وصفها الشاعر الرحالة ابو دلف مسعر بن مهلهل الينبوعي الحجازي من رجال القرن الرابع، فِي رحلته الى الصين أحسن وصف، وذكر ياقوت هذه الرحلة فِي مادة الصين وغيرها، وطبعت فِي برلين على حدة أيضا.
(9) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «خاتونابه» وفِي ج «خاتون» وخاتون: المرأة باللغة التركية.
(10) بلاد كيماك: ولاية واسعة فِي حدود الصين وأهلها ترك يسكنون الخيام، وقد ورد ذكرها فِي رحلة ابو دلف المذكور، ويقول شمس الدين سامي بيك فِي كتابه قاموس الاعلام انه لا يمكن بالتحقيق تحديد هذه المقاطعة اليوم لان اسم كيماك مجهول غير معروف عند أهله.
(11) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «بعد» ساقطة.
(12) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا «غلبته».

عَلَى مَدِينَةِ كَاسَانَ(1) وبَعَثَ(2) بِمَفَاتِيحِ قلاع فُرْغَانَةَ(3) إِلَى الْعَرَبِ، فَمَنْ قَرَأَ هَذِهِ السُّطُورَ(4) فَلْيُعِنْ عَلَى تَعْزِيزِ الْإِسْلَامِ وتَذْلِيلِ الشِّرْكِ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ عَلَى النَّاسِ تَعْزِيزُ الدِّينِ إِذَا قَامَتْ(5) بِهِ الْأَئِمَّةُ(6)، ومَنْ أَرَادَ الزُّهْدَ والْجِهَادَ وأَبْوَابَ الْبِرِّ والْمُعَاوَنَةِ عَلَى مَا يُكْسِبُ الْإِسْلَامَ كَهَذَا(7) الْعِزِّ(8) وهَذِهِ الْمَفَاخِرِ(9)، وقَدْ(10) نَسَخْنَا مَا كَانَ حُفِرَ عَلَى صَفِيحَةِ تَاجِ مَهْرَبِ بَنِي دُومِيِّ(11) كَابُلَ شَاهَ، فِي سَنَةِ سَبْعٍ وتِسْعِينَ ومِائَةٍ عَلَى هَذَا اللَّوْحِ ومَنْ نَصَرَ(12) دِينَ اللَّهِ نَصَرَهُ اللَّهُ(13)، لِقَوْلِهِ تبارك وتعالى {ولَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}.
وكَتَبَ الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ صِنْوُ ذِي الرئاستين فِي سَنَةِ مِائَتَيْنِ:
وشَخَصَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونُ الرَّشِيدُ، مِنَ الرَّقَةِ يُرِيدُ الْحَجَّ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِسَبْعِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ سِتٍّ وثَمَانِينَ ومِائَةٍ، فَلَمْ يَدْخُلْ مَدِينَةَ--------------------------------------------
(1) كاسان او كاشان: مدينة كبيرة فِي أول بلاد تركستان وراء نهر سيحون وراء الشاش ولها قلعة حصينة وعلى بابها وادي أخسيكث «معجم البلدان».
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «معث».
(3) فرغانة: مدينة وكورة واسعة بما وراء النهر متاخمة لبلاد تركستان وقصبتها اخسيكث، كان فيها حكومة اسلامية مستقلة يطلق عليها «أمارة خوقند» ثم استولى عليها الروس وضمها الى ممالكه وهي اليوم احدى مقاطعاته الاسيوية «معجم البلدان وقاموس الاعلام».
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «هذا المسطر».
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ج «ذمت».
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «الامة».
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج «لهذا».
(8) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «الغز».
(9) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د واتحاف الورى «المفاخرة».
(10) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «وقد» ساقطة.
(11) فِي جميع الأصول. «دومي» ساقطة، وقد اضفناها من عندنا ليستقيم المعنى.
(12) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «نصر» ساقطة.
(13) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د واتحاف الورى «الله» محذوفة.

السَّلَامِ، وَنَزَلَ مَنْزِلًا مِنْهَا عَلَى سَبْعَةِ(1) فَرَاسِخَ عَلَى شَاطِئِ الفرات، يُقَالُ لَهُ: الدَّارِبُ(2) وقَدْ بُنِيَ لَهُ بِهَا مَنْزِلٌ، ثُمَّ شَخَصَ خَارِجًا ومَعَهُ الْأَمِينُ وَلِيُّ الْعَهْدِ مُحَمَّدُ(3) بْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ والْمَأْمُونُ وَلِيُّ الْعَهْدِ مِنْ بَعْدِهِ عبد الله بْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، ومَعَهُ جَمِيعُ وُزَرَائِهِ وقَرَابَتِهِ، فَعَدَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ مِنَ الرَّبَذَةِ(4) وقَدِمَهَا، فَأَقَامَ بِهَا يَوْمَيْنِ، لَمْ يَصْنَعِ الْأَوَّلَ مِنْهُمَا(5) شَيْئًا إِلَّا الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ والتَّسْلِيمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وجَلَسَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي فِي الْمَقْصُورَةِ حِيَالَ الْمِنْبَرِ، فَأَمَرَ بِالْمَقْصُورَةِ فَغُلِّقَتْ كُلُّهَا، وَدَعَا بِدَفَاتِرِ(6) الْعَطَاءِ، فَأَخْرَجَ يَوْمَهُ ذَلِكَ لِأَهْلِ الْعَطَاءِ ثَلَاثَةَ أُعْطِيَةٍ، وبَدَأَ بِالْعَطَا بنفسه فَبُودِئَ(7) بِاسْمِهِ وَوُزِنَ لَهُ عَطَاؤُهُ فَجَعَلَهُ فِي كُمِّهِ، ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ بِالْأَمِينِ والْمَأْمُونِ، ثُمَّ بِبَنِي هَاشِمٍ الْمُبَدَّئِينَ فِي الدَّعْوَةِ عَلَى غَيْرِهِمْ، فَأُعْطُوا كَذَلِكَ(8) عَشَّيْتَهُمْ، ثُمَّ قَامَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَأَصْبَحَ غَادِيًا مِنَ الْمَدِينَةِ الشَّرِيفَةِ إِلَى مَكَّةَ الْمُعَظَّمَةِ، فَلَمَّا قَدِمَهَا عَزَلَ الْعُثْمَانِيَّ صِهْرَهُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ صَلَاةِ مَكَّةَ، ووَلَّى مَكَانَهُ سُلَيْمَانَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ بَعْدَ الصُّبْحِ، صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَ خُطْبَةَ الْحَجِّ، ثُمَّ فُتِحَ لَهُ بَابُ الْبَيْتِ فَدَخَلَهُ وَحْدَهُ لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ، وقَامَ مَسْرُورٌ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ وأُجِيفَ أَحَدُ الْمِصْرَاعَيْنِ، فَمَكَثَ فِيهِ طَوِيلًا فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ دَعَا بِالْأَمِينِ مُحَمَّدٍ وَلِيِّ الْعَهْدِ، فَكَلَّمَهُ(9) طَوِيلًا فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ دَعَا بِالْمَأْمُونِ عَبْدِ اللَّهِ فَفَعَلَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «سبعة» ساقطة.
(2) كذا فِي معجم البلدان وهي محلة فِي بغداد. وفِي ا، ج «الداراب» وفِي ب، د «الدارات».
(3) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «محمد ولي العهد».
(4) الربذة: من قرى المدينة على ثلاثة أميال «ياقوت».
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «منها».
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «بدفاتير».
(7) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «فنودي».
(8) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «ذلك».
(9) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «وكلمه».

دعا بسليمان(1) ابن أَبِي جَعْفَرٍ، ثُمَّ دَعَا بِالْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ، ثُمَّ بِعِيسَى ابن جَعْفَرٍ وجَعْفَرِ بْنِ جَعْفَرٍ وجَعْفَرِ بْنِ مُوسَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ جَمِيعًا(2)، ثُمَّ دَخَلَ بَعْدَهُمُ الْحَارِثُ وأَبَانُ ومُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ وعُبَيْدُ بْنُ يَقْطِينٍ ونُظَرَاؤُهُمْ، ودَعَا بِيَحْيَى بْنِ خَالِدٍ، ولَمْ يَكُنْ حَاضِرًا، فَأُتِيَ بِهِ مُعَجِّلًا حَتَّى دَخَلَ(3)، ودَعَا بِجَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى، ثُمَّ كَتَبَ وَلِيَّا الْعَهْدِ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى نَفْسِهِ، كِتَابًا لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَا أَخَذَ عَلَى(4) كُلِّ واحد منهما لصاحبه، وتَوَكَّدَ فِيهِ عَلَيْهِمَا بِخَطِّ يَدِهِ، وحَضَرَتِ الصَّلَاةُ(5) صَلَاةُ الظُّهْرِ مِنْ قَبْلِ فَرَاغِهِمْ، فَنَزَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، فَصَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ ثُمَّ عَادَ(6) إِلَى الْكَعْبَةِ فَكَانَ فِيهَا إِلَى أَنْ فَرَغُوا مِنَ الْكِتَابَيْنِ، وأَحْضَرُوا النَّاسَ سِوَى مَنْ سَمَّيْنَا قَاضِي مَكَّةَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيِّ، وأَسَدِ ابن عَمْرٍو قَاضِي مَدِينَةِ الشَّرْقِيَّةِ، وبَعْضٍ مَنْ حَجَبَةِ الْبَيْتِ(7)، ثُمَّ حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ عِنْدَ فَرَاغِهِمْ فَنَزَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، فَصَلَّى بِهِمْ ثُمَّ طَافُوا سَبْعًا ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلَهُ مِنْ دَارِ الْعَجَلَةِ وأَمَرَ بِحَشْرِ(8) مَنْ حَضَرَ مِنَ الْهَاشِمِيِّينَ وغَيْرِهِمْ لِيَشْهَدُوا عَلَى الْكِتَابَيْنِ، وأَرْسَلَ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ وعِيسَى ابن جَعْفَرٍ وجَعْفَرِ بْنِ مُوسَى وقَدْ كَانُوا(9) انْصَرَفُوا، فَرُدُّوا مِنْ مَنَازِلِهِمْ فَجَاءُوا مُتَضَجِّرِينَ، وأَخْرَجَ إِلَيْهِمُ الْكِتَابَيْنِ. وقَدْ وُضِعَ عَلَيْهِمَا(10) الطِّينُ، ولَيْسَ مِنَ الْخَوَاتِيمِ إِلَّا خَاتَمَا وَلِيَّيِ الْعَهْدِ، فقرءا عَلَى جَمِيعِ مَنْ حَضَرَ لِيَشْهَدُوا--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «سليمان».
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د وردت جميعا قبل «فدخلوا».
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «حتى دخل» ساقطة.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «على» ساقطة.
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «الصلاة» ساقطة.
(6) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «علا».
(7) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «ومن بعض حجبة البيت».
(8) كذا فِي ا. وفِي ب، د «بحبس» وفِي ج «بحفر».
(9) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «وكانوا قد».
(10) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «عليها».

عَلَيْهِ، ولَمْ يُثْبَتْ(1) فِي الْكِتَابَيْنِ إِلَّا أَسْمَاءُ مَنْ كَانَ فِي الْكَعْبَةِ، حَيْثُ كُتِبَ الْكِتَابَانِ(2) ولَمْ يَخْتِمْ غَيْرُهُمْ، ولَمْ يَكُنِ الْكِتَابَانِ طُيِّنَا(3) ولَا طُوِيَا ولَا خُتِمَا فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ أَمَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ أَنْ شَهِدُوا(4) عَلَى الْكِتَابَيْنِ أَنْ يُعَلَّقَا فِي دَاخِلِ الْكَعْبَةِ قُبَالَةَ بَابِهَا مَعَ الْمَعَالِيقِ الَّتِي فِيهَا حَيْثُ يراهما الناس، وضمنهما(5) الْحَجَبَةَ واسْتَحْلَفَهُمْ عَلَى حِفْظِهِمَا(6) والْقِيَامِ بِهِمَا وأَنْ يَصُونُوهُمَا ويُعَلِّقُوهُمَا فِي وَقْتِ الْحَجِّ مَنْشُورَيْنِ، وصُنِعَ لَهُمَا قَصَبَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَكَلَّلُوهُمَا(7) بِفُصُوصِ الْيَاقُوتُ، وَالزَّبَرْجَدِ، واللُّؤْلُؤِ، ثُمَّ انْصَرَفَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ، فَسَارَ مُقْتَصِدًا لَمْ يَعْدُ(8) الْمَرَاحِلَ حَتَّى وَافَى الْكُوفَةَ.--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «ولم يكتب».
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «الكتابين».
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «الكتابين بان طينا» وفِي د «الكتابين طينا».
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «بان شهد»، وفِي د «ان شهد».
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «وختمهما».
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «حفظهم».
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «فضة وكللوهما».
(8) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «لم يعدو».

‌‌نُسْخَةُ الْكِتَابَيْنِ اللَّذَيْنِ كُتِبَا فِي بَطْنِ الْكَعْبَةِ الذين شَهِدَ عَلَيْهِمَا، ونُسْخَةُ الشَّرْطِ الَّذِي كَتَبَهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فِي بَطْنِ الْكَعْبَةِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ لِعَبْدِ اللَّهِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، كَتَبَهُ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فِي صِحَّةٍ مِنْ بَدَنِهِ وعَقْلِهِ وجَوَازٍ مِنْ أَمْرِهِ طَائِعًا غَيْرَ مُكْرَهٍ، أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونَ وَلَّانِي الْعَهْدَ مِنْ بَعْدِهِ، وجَعَلَ لِيَ الْبَيْعَةَ فِي رِقَابِ الْمُسْلِمِينَ جَمِيعًا، ووَلَّى أَخِي عَبْدَ اللَّهِ بن امير المؤمنين هَارُونَ الْعَهْدَ والْخِلَافَةَ وجَمِيعَ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ بَعْدِي، بِرِضَاءٍ مِنْيِ وتَسْلِيمٍ طَائِعًا غَيْرَ مُكْرَهٍ، ووَلَّاهُ خُرَاسَانَ بِثُغُورِهَا وكُوَرِهَا وجُنُودِهَا وخَرَاجِهَا وطرزها وبَرِيدِهَا وبُيُوتِ أَمْوَالِهَا وصَدَقَاتِهَا وعُشَرِهَا وعشورها وجَمِيعِ أَعْمَالِهَا فِي حَيَاتِهِ وبَعْدَ وَفَاتِهِ، فَشَرَطْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْوَفَاءِ، بِمَا جَعَلَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونُ مِنَ الْبَيْعَةِ والْعَهْدِ ووِلَايَةِ الْخِلَافَةِ وأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ بَعْدِي، وتَسْلِيمِ ذَلِكَ لَهُ ومَا جَعَلَ له مِنْ وِلَايَةِ خُرَاسَانَ وأَعْمَالِهَا، ومَا أَقْطَعَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونُ مِنْ قَطِيعَةٍ وجَعَلَ لَهُ مِنْ عُقْدَةٍ أَوْ ضَيْعَةٍ مِنْ ضِيَاعِهِ وعَقْدِهِ أَوِ ابْتَاعَ لَهُ مِنَ الضِّيَاعِ والْعُقَدِ، بِمَا أَعْطَاهُ فِي حَيَاتَهُ وصِحَّتَهُ مِنْ مَالٍ أَوْ حُلِيٍّ أَوْ جَوَاهِرَ أَوْ مَتَاعٍ أَوْ كِسْوَةٍ أَوْ رَقِيقٍ أَوْ مَنْزِلٍ أَوْ دَوَابَّ أَوْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ، فَهُوَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُوَفَّرًا عَلَيْهِ مُسَلَّمًا لَهُ، وقَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ كُلَّهُ شَيْئًا شَيْئًا بِاسْمِهِ وأَصْنَافِهِ ومَوَاضِعِهِ، أَنَا وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنِ اختلفنا فِي شَيْءٍ مِنْهُ فَالْقَوْلُ فِيهِ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، لَا أَتْبَعُهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ولَا آخُذُهُ

مِنْهُ ولَا أَنْتَقِصُهُ صَغِيرًا ولَا كَبِيرًا ولَا مِنْ وِلَايَةِ خُرَاسَانَ ولَا غَيْرِهِا مِمَّا وَلَّاهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الأعْمَالٍ، ولَا أَعْزِلُهُ عَنْ شَيْءٍ مِنْهَا ولَا أَخْلَعُهُ ولَا أَسْتَبْدِلُ بِهِ غَيْرَهُ، ولَا أُقَدِّمُ قَبْلَهُ فِي الْعَهْدِ والْخِلَافَةِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ جَمِيعًا، ولَا أُدْخِلُ عَلَيْهِ مَكْرُوهًا فِي نَفْسِهِ ودَمِهِ ولَا شَعْرِهِ ولَا بَشَرِهِ ولَا خَاصٍّ ولَا عَامٍّ مِنْ أُمُورِهِ ووِلَايَتِهِ ولَا أَمْوَالِهِ ولَا قَطَائِعِهِ ولَا عُقَدِهِ، ولَا أُغَيِّرُ عَلَيْهِ شَيْئًا بِسَبَبٍ مِنَ الْأَسْبَابِ، ولَا آخُذُهُ ولَا أَحَدًا مِنْ عُمَّالِهِ وكُتَّابِهِ ووُلَاةِ أَمْرِهِ، ممن صَحِبَهُ وأَقَامَ مَعَهُ بِمُحَاسَبَةٍ، ولَا أَتَتَبَّعُ شَيْئًا مِمَّا جَرَى عَلَى يَدَيْهِ وأَيْدِيهِمْ فِي وِلَايَتِهِ خُرَاسَانَ وأَعْمَالِهَا، وغَيْرِهَا مِمَّا وَلَّاهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي حَيَاتِهِ وصِحَّتِهِ، مِنَ الْجِبَايَةِ والْأَمْوَالِ والطُّرُزِ والْبَرِيدِ والصَّدَقَاتِ والْعُشَرِ والْعُشُورِ وغَيْرِ ذَلِكَ، ولَا آمُرُ بِذَلِكَ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، ولَا أُرَخِّصُ فِيهِ لِغَيْرِي ولَا أُحَدِّثُ فِيهِ نَفْسِي بِشَيْءٍ أُمْضِيهِ عَلَيْهِ، ولَا أَلْتَمِسُ فِيهِ قَطِيعَتَهُ، ولَا أُنْقِصُ شَيْئًا مِمَّا جَعَلَ لَهُ هَارُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وأَعْطَاهُ فِي حَيَاتِهِ وخِلَافَتِهِ وسُلْطَانِهِ، مِنْ جَمِيعِ مَا سَمَّيْتُ فِي كِتَابِي هَذَا، وآخُذُ لَهُ عَلَيَّ وعَلَى جَمِيعِ النَّاسِ الْبَيْعَةَ، ولَا أُرَخِّصُ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ فِي جَمِيعِ مَا وَلَّاهُ، ولَا فِي خَلْعِهِ ولَا فِي مُخَالَفَتِهِ، ولَا أَسْمَعُ مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْبَرِيَّةِ فِي ذَلِكَ قَوْلًا، ولَا أَرْضَى بِذَلِكَ فِي سِرٍّ ولَا عَلَانِيَةٍ، ولَا أُغْمِضُ عَلَيْهِ ولَا أَتَغَافَلُ عَلَيْهِ ولَا أَقْبَلُ مِنْ بَرٍّ مِنَ الْعِبَادِ ولَا فَاجِرٍ ولَا صَادِقٍ ولَا كَاذِبٍ ولَا نَاصِحٍ ولَا غَاشٍّ ولَا قَرِيبٍ ولَا بَعِيدٍ ولَا أَحَدٍ مِنْ وَلَدِ آدَمَ عليه السلام مِنْ ذَكَرٍ ولَا أُنْثَى، مَشُورَةً ولَا مَكِيدَةً ولَا حِيلَةً فِي شَيْءٍ مِنَ الْأُمُورِ سِرِّهَا وعَلَانِيَتِهَا وحَقِّهَا وبَاطِلِهَا وبَاطِنِهَا وظَاهِرِهَا، ولَا سَبَبٍ مِنَ الْأَسْبَابِ أَرَادَ بِذَلِكَ إِفْسَادَ شَيْءٍ، مِمَّا أَعْطَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ نَفْسِي، وأَوْجَبْتُ لَهُ عَلَيَّ وشَرَطْتُ وسَمَّيْتُ فِي كِتَابِي هَذَا، وأَرَادَ بِهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ سُوءً ا أَوْ مَكْرُوهًا أَوْ أَرَادَ خَلْعَهُ أَوْ مُحَارَبَتَهُ أَوِ الْوُصُولَ إِلَى نَفْسِهِ ودَمِهِ أَوْ حَرَمِهِ أَوْ سُلْطَانِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ وِلَايَتِهِ جَمِيعًا أَوْ فُرَادَى مُسِرِّينَ أَوْ مُظْهِرِينَ لَهُ، أَنْ أَنْصُرَهُ وأَحُوطَهُ وأَدْفَعَ عَنْهُ كَمَا أَدْفَعُ عَنْ نَفْسِي ومُهْجَتِي ودَمِي وشَعْرِي وبَشَرِي وحَرَمِي

وسُلْطَانِي، وأُجَهِّزَ الْجُنُودَ إِلَيْهِ وأُعِينَهُ عَلَى كُلِّ مَنْ غَشَّهَ وخَالَفَهُ، ولَا أُسَلِّمَهُ ولا اتخلى منه، ويَكُونَ أَمْرِي وأَمْرُهُ فِي ذَلِكَ وَاحِدًا أَبَدًا مَا كُنْتُ حَيًّا، وإِنْ حَدَثَ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَدَثُ الْمَوْتِ، وأَنَا وعَبْدُ اللَّهِ بن أمير المؤمنين بِحَضْرَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، أَوْ أَحْدُنَا، أَوْ كُنَّا غَائِبَيْنِ عَنْهُ جَمِيعًا مُجْتَمِعِينَ كُنَّا أَوْ مُتَفَرِّقِينَ، ولَيْسَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فِي وِلَايَتِهِ بِخُرَاسَانَ، فَعَلَيَّ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْ أُمْضِيَهُ إِلَى خُرَاسَانَ، وأُسَلِّمَ لَهُ وِلَايَتَهَا وأَعْمَالَهَا كُلَّهَا وجُنُودَهَا ولَا أَعُوقَهُ عَنْهَا ولَا أَحْبِسَهُ قِبَلِي ولَا فِي شَيْءٍ مِنَ الْبُلْدَانِ دُونَ خُرَاسَانَ، وأُعَجِّلَ إِشْخَاصَهُ إِلَى خُرَاسَانَ وَالِيًا عَلَيْهَا وعَلَى جَمِيعِ أَعْمَالِهَا، مُنْفَرِدًا بِهَا مُفَوِّضًا إِلَيْهِ جَمِيعَ أَعْمَالِهَا كُلِّهَا، وأُشْخِصَ مَعَهُ جَمِيعَ مَنْ ضَمَّ إِلَيْهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ قُوَّادِهِ وجُنُودِهِ وأَصْحَابِهِ وكُتَّابِهِ، وعُمَّالِهِ، ومَوَالِيهِ، وخَدَمِهِ، ومَنْ تَبِعَهُ مِنْ صُنُوفِ النَّاسِ بِأَهْلِيهِمْ وأَمْوَالِهِمْ، ولَا أَحْبِسَ عَنْهُ أَحَدًا مِنْهُمْ، ولَا أُشْرِكَهُ مَعَهُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا أَحَدًا، ولَا أُرْسِلَ عَلَيْهِ أَمِينًا، ولَا كَاتِبًا ولَا بُنْدَارًا، ولَا أَضْرِبَ عَلَى يَدَيْهِ فِي قَلِيلٍ ولَا كَثِيرٍ، وأَعْطَيْتُ هَارُونَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وعَبْدَ اللَّهِ بْنَ هَارُونَ عَلَى مَا شَرَطْتُ لَهُمَا عَلَى نَفْسِي مِنْ جَمِيعِ مَا سَمَّيْتُ وكَتَبْتُ فِي كِتَابِي هَذَا، عَهْدَ اللَّهِ ومِيثَاقَهُ وذِمَّةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وذِمَّتِي وذِمَمَ آبَائِي، وذِمَمَ الْمُؤْمِنِينَ، وأَشَدَّ مَا أَخَذَ اللَّهُ عز وجل عَلَى النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِينَ وخَلْقِهِ أَجْمَعِينَ مِنْ عُهُودِهِ ومَوَاثِيقِهِ، والْأَيْمَانَ الْمُؤَكَّدَةَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عز وجل بِالْوَفَاءِ بِهَا ونَهَى عَنْ نَقْضِهَا وتَبْدِيلِهَا، فَإِنْ أَنَا نَقَضْتُ شَيْئًا مِمَّا شَرَطْتُ لِهَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ولِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وسَمَّيْتُ فِي كِتَابِي هَذَا، أَوْ حَدَّثْتُ نَفْسِي أَنْ أَنْقُضَ شَيْئًا مِمَّا أَنَا عَلَيْهِ، أَوْ غَيَّرْتُ أَوْ بَدَّلْتُ أَوْ حَدَّثْتُ أَوْ غَدَرْتُ أَوْ قَبِلْتُ مِنْ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا، بَرًّا أَوْ فَاجِرًا، ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى، جَمَاعَةً أَوْ فُرَادَى، فَبَرِئْتُ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ ومِنْ وِلَايَتِهِ ومِنْ دِينِهِ، ومِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ولَقِيتُ اللَّهَ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَافِرًا بِهِ مُشْرِكًا، وكُلُّ امْرَأَةٍ هِيَ الْيَوْمَ لِي، أَوْ أَتَزَوَّجُهَا إِلَى ثَلَاثِينَ سَنَةً، طَالِقٌ ثَلَاثًا الْبَتَّةَ طَلَاقَ الْحَرَجِ، وعَلَيَّ

الْمَشْيُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ ثَلَاثِينَ حَجَّةً نَذْرًا وَاجِبًا لِلَّهِ تَعَالَى فِي عُنُقِي حَافِيًا رَاجِلًا، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنِّي إِلَّا الْوَفَاءَ بِذَلِكَ، وكُلُّ مَالٍ هُوَ لِي الْيَوْمَ أَوْ أَمْلِكُهُ إِلَى ثَلَاثِينَ سَنَةً هديا بَالِغُ الْكَعْبَةِ الْحَرَامِ، وكُلُّ مَمْلُوكٍ هُوَ لِي الْيَوْمَ أَوْ أَمْلِكُهُ إِلَى ثَلَاثِينَ سَنَةً احرارا لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى، وكُلُّ مَا جَعَلْتُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ولِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وكَتَبْتُهُ وشَرَطْتُهُ لَهُمَا، وحَلَفْتُ عَلَيْهِ وسَمَّيْتُ فِي كِتَابِي هَذَا لازما لِيَ الْوَفَاءُ بِهِ لَا أُضْمِرُ غَيْرَهُ، ولَا أَنْوِي إِلَّا إِيَّاهُ، فَإِنْ أَضْمَرْتُ أَوْ نَوَيْتُ غَيْرَهُ فَهَذِهِ الْعُهُودُ والْمَوَاثِيقُ والْأَيْمَانُ كُلُّهَا لَازِمَةٌ لِي وَاجِبَةٌ عَلَيَّ، وقُوَّادُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وجُنُودُهُ وأَهْلُ الْآفَاقِ والْأَمْصَارُ وعَوَامُّ الْمُسْلِمِينَ بَرَاءٌ مِنْ بَيْعَتِي وخِلَافَتِي وعَهْدِي ووِلَايَتِي، وهُمْ فِي حِلٍّ مِنْ خَلْعِي وإِخْرَاجِي، ومِنْ وِلَايَتِي عَلَيْهِمْ حَتَّى أَكُونَ سُوقَةً مِنَ السُّوقِ، وكَرَجُلٍ مِنْ عَرَضِ الْمُسْلِمِينَ، لَا حَقَّ لِي عَلَيْهِمْ ولَا وِلَايَةَ ولا تبعة لي قبلهم، ولَا بَيْعَةَ لِي فِي أَعْنَاقِهِمْ، وهُمْ فِي حِلٍّ مِنَ الْأَيْمَانِ الَّتِي أَعْطَوْنِي، بَرَاءٌ مِنْ تَبِعَتِهَا ووِزْرِهَا فِي الدُّنْيَا والْآخِرَةِ.
شهد سليمان بْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَنْصُورِ، وعِيسَى بْنُ جَعْفَرٍ، وجَعْفَرُ ابن جَعْفَرٍ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمَهْدِيِّ، وجَعْفَرُ بْنُ مُوسَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وإِسْحَاقُ ابن مُوسَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى بْنِ عَلِيٍّ، وأَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابن عَلِيٍّ، وسُلَيْمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وعِيسَى بْنُ صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ، ودَاوُدُ ابن عِيسَى بْنِ مُوسَى، ويَحْيَى بْنُ عِيسَى بْنِ مُوسَى ودَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ، وخُزَيْمَةُ بْنُ حَازِمٍ، وهَرْثَمَةُ بْنُ أَعْيَنَ، ويَحْيَى بْنُ خَالِدٍ، والْفَضْلُ بْنُ يَحْيَى، وجَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى والْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ، مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، والْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ ابن الرَّبِيعِ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرَّبِيعِ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، والْقَاسِمُ ابن الرَّبِيعِ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، ودُقَاقَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْسِيُّ، وسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَصَمِّ، والرَّبِيعُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَارِثِيُّ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَبِي السَّمْرَاءِ الْغَسَّانِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَاضِي مَكَّةَ، وعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ شُعَيْبٍ الْحَجَبِيُّ وإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَجَبِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُعَيْبٍ الْحَجَبِيُّ، ومُحَمَّدُ

ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ الْحَجَبِيُّ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نُبَيْهٍ الْحَجَبِيُّ، وعبد الواحد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَجَبِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نُبَيْهٍ الْحَجَبِيُّ، وأَبَانُ مُولِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ ضبيح، والْحَارِثُ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وخَالِدٌ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وكُتِبَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ سِتٍّ وثَمَانِينَ ومِائَةٍ.

‌‌نُسْخَةُ الشَّرْطِ الَّذِي كَتَبَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ في بطن الكعبة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ لِعَبْدِ اللَّهِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، كَتَبَهُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فِي صِحَّةٍ مِنْ عَقْلِهِ وجَوَازٍ مِنْ أَمْرِهِ وصِدْقِ نِيَّةٍ، فِيمَا كَتَبَ فِي كِتَابِهِ ومَعْرِفَةِ مَا فِيهِ مِنَ الْفَضْلِ والصَّلَاحِ لَهُ ولِأَهْلِ بَيْتِهِ ولِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ، أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونَ، وَلَّانِي الْعَهْدَ والْخِلَافَةَ وجَمِيعَ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فِي سُلْطَانٍهِ، بَعْدَ أَخِي مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، ووَلَّانِي فِي حَيَاتِهِ وبَعْدَهُ ثُغُورَ خُرَاسَانَ وكُوَرَهَا وجَمِيعَ أَعْمَالِهَا، مِنَ الصَّدَقَاتِ والْعُشَرِ والْعُشُورِ والْبَرِيدِ والطُّرُزِ وغَيْرِ ذَلِكَ، واشْتَرَطَ لِي عَلَى مُحَمَّدِ بن أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، الْوَفَاءَ بِمَا عَقَدَ لِي بِهِ مِنَ الْخِلَافَةِ والْوَلَايَةِ لِلْعِبَادِ والْبِلَادِ بَعْدَهُ، ووَلَّانِي خُرَاسَانَ وجَمِيعَ أَعْمَالِهَا، ولَا يَعْرِضُ لِي فِي شَيْءٍ مِمَّا أَقْطَعَنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ ابْتَاعَ لِي مِنَ الضِّيَاعِ والْعُقَدِ والدُّورِ والرَّبَاعِ، أَوِ ابْتَعْتُ مِنْهُ مِنْ ذَلِكَ، ومَا أَعْطَانِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونُ مِنَ الْأَمْوَالِ والْجَوْهَرِ والْكِسَاءِ والْمَتَاعِ والدَّوَابِّ. فِي سَبَبِ مُحَاسَبِهِ ولَا تَبِيعَ لِي فِي ذَلِكَ ولَا لِأَحَدٍ مِنْهُمْ أَبَدًا، ولَا يُدْخِلُ عَلَيَّ ولَا عَلَى أَحَدٍ مِمَّنْ كَانَ مَعِي ومِنِّي، ولَا عُمَّالِي ولَا كُتَّابِي ومَنِ اسْتَعَنْتُ بِهِ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ، مَكْرُوهًا فِي دَمٍ ولَا نَفْسٍ ولَا شَعْرٍ ولا بِشَرٍ ولَا مَالٍ ولَا صَغِيرٍ ولَا كَبِيرٍ، فَأَجَابَهُ إِلَى ذَلِكَ وأَقَرَّ بِهِ، وكَتَبَ لَهُ بِهِ كِتَابًا وكَتَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ ورَضِيَ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونُ

وقَبِلَهُ وعَرَفَ صِدْقَ نِيَّتِهِ، فَشَرَطْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وجَعَلْتُ لَهُ عَلَى نَفْسِي أَنْ أَسْمَعَ لِمُحَمَّدِ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وأُطِيعَهُ ولَا أَعْصِيَهُ، وأَنْصَحَهُ ولَا أَغُشَّهُ، وأُوَفِّيَ بَيْعَتِهِ ووِلَايَتِهِ، ولَا أَغْدِرَ، ولَا أَنْكُثَ، وأُنْفِذَ كُتُبَهُ، وأُمُورَهُ وأُحْسِنَ موازرنه ومُكَانَفَتَهُ، وأُجَاهِدَ عَدُوَّهُ فِي نَاحِيَتِي بِأَحْسَنِ جِهَادٍ، مَا وَفَّى لِي بِمَا شَرَطَ لِي وَلِعَبْدِ اللَّهِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَسَمَّاهُ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، ورَضِيَ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وقَبِلَهُ ولَمْ يُنْقِصْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ولَا يُنْقِصْ أَمْرًا مِنَ الْأُمُورِ، الَّتِي اشْتَرَطَهَا لِي عَلَيْهِ هَارُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وإِنِ احْتَاجَ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، إِلَى جُنْدٍ وكَتَبَ إِلَيَّ يَأْمُرُنِي بِإِشْخَاصِهِمْ إِلَيْهِ، أَوْ إِلَى نَاحِيَةً مِنَ النَّوَاحِي أَوْ إِلَى عَدُوٍّ مِنْ أَعْدَائِهِ، خَالَفَهُ أَوْ أَرَادَ نَقْصَ شَيْءٍ مِنْ سُلْطَانِهِ وسُلْطَانِي الَّذِي أَسْنَدَهُ هَارُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِلَيْنَا ووَلَّانَا، أَنْ أُنْفِذَ أَمْرَهُ ولَا أُخَالِفَهُ ولَا أُقَصِّرَ فِي شَيْءٍ، إِنْ كَتَبَ بِهِ إِلِيَّ وإِنْ أَرَادَ مُحَمَّدُ بْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْ يُوَلِّيَ رَجُلًا مِنْ وَلَدِهِ الْعَهْدَ وَالْخِلَافَةَ مِنْ بَعْدِي، فَذَلِكَ لَهُ مَا وَفَّى لِي، بِمَا جَعَلَ لِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونُ، فَاشْتَرَطَ لِي عَلَيْهِ وشَرَطَهُ عَلَى نَفْسِهِ فِي أَمْرِي، وعَلَيَّ إِنْفَاذُ ذَلِكَ والْوَفَاءُ لَهُ بِذَلِكَ، ولَا أَنْقُضُ ذَلِكَ ولَا أُغَيِّرُهُ ولَا أُبَدِّلُهُ ولَا أُقَدِّمُ فِيهِ أَحَدًا مِنْ وَلَدِي ولَا قَرِيبًا ولَا بَعِيدًا مِنَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ، إِلَّا أَنْ يُوَلِّيَ هَارُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَحَدًا مِنْ وَلَدِهِ الْعَهْدَ مِنْ بَعْدِي، فَيَلْزَمَنِي ومُحَمَّدًا الْوَفَاءُ بِذَلِكَ، وجَعَلْتُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ومُحَمَّدِ بن أمير المؤمنين عَلَيَّ الْوَفَاءَ بِمَا اشْتَرَطْتُ وسَمَّيْتُ فِي كِتَابِي هَذَا مَا وفَّى لَهُ مُحَمَّدُ بن أمير المؤمنين، ولمحمد بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونَ بِجَمِيعِ مَا اشْتَرَطَ لِي هَارُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ فِي نَفْسِي، ومَا أَعْطَانِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونُ مِنْ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ الْمُسَمَّاةِ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ ومِيثَاقُهُ وذِمَّةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وذِمَّتِي وذِمَمَ آبَائِي وذِمَمَ الْمُؤْمِنِينَ، وأَشَدَّ مَا أَخَذَ اللَّهُ عز وجل عَلَى النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِينَ وخَلْقِهِ أَجْمَعِينَ مِنْ عُهُودِهِ ومَوَاثِيقِهِ والْأَيْمَانَ الْمُؤَكَّدَةَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عز وجل بِالْوَفَاءِ بِهَا، فَإِنْ نَقَضْتُ شَيْئًا مِمَّا شَرَطْتُ وسَمَّيْتُ فِي كِتَابِي.

هَذَا لَهُ، أَوْ غَيَّرْتُ أَوْ بَدَّلْتُ أَوْ نَكَثْتُ أَوْ غَدَرْتُ، فَبَرِئْتَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ومِنْ وِلَايَتِهِ ومِنْ دِينِهِ ومِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، ولَقِيتُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَافِرًا مُشْرِكًا بِهِ، وكُلُّ امْرَأَةٍ هِيَ الْيَوْمَ لِي أَوْ أَتَزَوَّجُهَا الى ثَلَاثِينَ سَنَةً، طَالِقٌ ثَلَاثًا الْبَتَّةَ طَلَاقَ الْحَرَجِ، وكُلُّ مَمْلُوكٍ لِيَ الْيَوْمَ أَوْ أَمْلِكُهُ إِلَى ثَلَاثِينَ سَنَةً، أَحْرَارٌ لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى، وعَلَيَّ الْمَشْيُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ الَّذِي بِمَكَّةَ ثَلَاثِينَ حَجَّةً نَذْرًا وَاجِبًا عَلَيَّ وفِي عُنُقِي، حَافِيًا رَاجِلًا لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنِّي إِلَّا الْوَفَاءَ بِهِ، وكُلُّ مَالٍ هُوَ لِيَ الْيَوْمَ أَوْ أَمْلِكُهُ إِلَى ثَلَاثِينَ سَنَةً هديا بَالِغُ الْكَعْبَةِ، وكُلُّ مَا جَعَلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وشَرَطْتُ فِي كِتَابِي هَذَا لَازِمٌ لِيَ، لَا أُضْمِرُ غَيْرَهُ ولَا أَنْوِي سِوَاهُ، شَهِدَ تَسْمِيَةَ الشُّهُودِ فِي ذَلِكَ الَّذِينَ شَهِدُوا عَلَى مُحَمَّدِ بن أمير المؤمنين.
فلم يزل(1) الشرطان معلقان(2) فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ، حَتَّى مَاتَ هَارُونُ الرَّشِيدُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وبَعْدَ مَا مَاتَ(3) بِسَنَتَيْنِ فِي خِلَافَةِ مُحَمَّدٍ بن الرَّشِيدِ، ثُمَّ كَلَّمَ الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْحَجَبِيَّ أَنْ يَأْتِيَهُ بِهِمَا، فَنَزَعَهُمَا مِنَ الْكَعْبَةِ وَذَهَبَ بِهِمَا إِلَى بَغْدَادَ فَأَخَذَهُمَا الْفَضْلُ فَخَرَقَهُمَا(4) وأحرقهما بالنار(5).--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «تزل».
(2) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «معلقات».
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «بعد موته».
(4) كذا فِي د. وفِي ا، ج «فحرقهما» بحاء مهملة وفِي ب «وخرقهما».
(5) اعتمدنا رواية الازرقي فِي متن هذين الكتابين، وقد كانت قليلة الخطأ والتحريف. ورجعنا عند التصحيح الى رواية الطبري واليعقوبي وغيرهما، فاكتفينا بذلك دون الاشارة الى التصحيحات.

‌‌نُسْخَةُ مَا كَانَ كُتِبَ(1) عَلَى صَحِيفَةِ التَّاجِ
بسم الله الرحمن الرحيم
أَمَرَ الْإِمَامُ الْمَأْمُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِحَمْلِ هَذَا التَّاجِ مِنْ خُرَاسَانَ، وتَعْلِيقِهِ فِي الْمَوْضِعِ(2) الَّذِي عُلِّقَ فِيهِ الشَّرْطَانِ فِي بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ شُكْرًا لِلَّهِ عز وجل(3) عَلَى(4) الظَّفَرِ بِمَنْ غَدَرَ وتَبْجِيلًا لِلْكَعْبَةِ إِذَا اسْتَخَفَّ بِهَا مَنْ نَكَثَ وحَالَ عَمَّا أَكَّدَ عَلَى نَفْسِهِ فِيهَا، ورَجَا الْإِمَامُ عَظِيمَ الثَّوَابِ مِنَ اللَّهِ عز وجل بِسَدِّهِ(5) الثَّلْمَةَ الَّتِي اخْتَرَمَهَا(6)، الْمَخْلُوعُ فِي الدِّينِ فانه قد كان جرئا عَلَى الْغَدْرِ والِاسْتِخْفَافِ بِمَا أَكَّدَ فِي بَيْتِ اللَّهِ عز وجل وحَرَمِهِ(7)، وتَوَخَّى الْإِمَامُ تَذْكِيرَ مَنْ تَنْفَعُهُ(8) الذِّكْرَى لِيَزِيدَهُمْ(9) بِهِ(10) يَقِينًا فِي دِينِهِمْ، وتَعْظِيمًا لِبَيْتِ رَبِّهِمْ وتَحْذِيرًا لِمَنِ اسْتَخَفَّ وتَعَدَّى فَإِنَّمَا(11) عَلَّقْنَا هَذَا التَّاجَ بَعْدَ غَدْرِ الْمَخْلُوعِ وإِخْرَاجِهِ الشَّرْطَيْنِ وإِحْرَاقِهِ إِيَّاهُمَا(12) فَأَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ مُلْكِهِ بِالسَّيْفِ، وأَحْرَقَ مِحِلَّتَهُ بِالنَّارِ عِبْرَةً(13)--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «حفر»، وفِي اتحاف الورى «كان مكتوبا على صحيفة التاج محفورا».
(2) كذا فِي جميع الأصول واتحاف الورى. وفِي ب «موضع».
(3) كذا فِي جميع الأصول واتحاف الورى. وفِي ا «عز وجل» محذوفة.
(4) كذا فِي جميع الأصول واتحاف الورى. وفِي ب «على» ساقطة.
(5) كذا فِي ب، د. وفِي ا «بشدة»، وفِي ج «بسدة» وفِي اتحاف الورى «يسد».
(6) كذا فِي اتحاف الورى وتصحيحات الطبعة الاوروبية. وفِي جميع الأصول «اجترمها».
(7) كذا فِي ج، ب واتحاف الورى. وفِي ا «بيت الله وحرمه» وفِي د «بيت الله الحرام وحرمه».
(8) كذا فِي ب، د واتحاف الورى. وفِي ا، ج «ينفعه».
(9) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «ليريدهم».
(10) كذا فِي جميع الأصول. واتحاف الورى. وفِي ب «بذلك».
(11) كذا فِي جميع الأصول واتحاف الورى. وفِي ج «فلما».
(12) كذا فِي جميع الأصول واتحاف الورى. وفِي ب «اياهم».
(13) كذا فِي جميع الأصول واتحاف الورى: وفِي ب «غيرة».

وعِظَةً وعُقُوبَةً بِمَا كَسَبَتْ يَدَاهُ، ومَا اللَّهُ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ، وبَعْدَ عَقْدِ الامام الْمَأْمُونِ أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِخُرَاسَانَ لِذِي الرئاستين الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ وتَوْلِيَتِهِ إِيَّاهُ الْمَشْرِقَ وبُلُوغِ الرَّايَةِ السَّوْدَاءِ(1) بِلَادَ كَابُلَ ونَهْرَ السِّنْدِ وتَصْيِيرِ مَهْرَبِ بَنِي دُومِيِّ كَابُلَ شَاهَ سَرِيرَهُ(2) وتَاجَهُ عَلَى يَدَيْ ذِي الرئاستين إِلَى بَابِ الْإِمَامِ الْمَأْمُونِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وإِسْلَامِ كَابُلَ شَاهَ وأَهْلِ طَاعَتِهِ عَلَى يَدَيِ الْإِمَامِ بِمَرْوَ، فَأَمَرَ الْإِمَامُ جَزَاهُ اللَّهُ عَنِ الْإِسْلَامِ والْمُسْلِمِينَ خَيْرًا لِثَرْوِهِ(3) مِنَ الْأَئِمَّةِ الْمَهْدِيِّينَ(4) أَنْ يُدْفَعَ السَّرِيرُ إِلَى خُزَّانِ(5) بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ بِالْمَشْرِقِ، ويُعَلَّقَ(6) التَّاجُ فِي بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ بِمَكَّةَ، وبَعَثَ بِهِ ذُو(7) الرئاستين وَالِي الْإِمَامِ عَلَى الْمَشْرِقِ ومُدَبِّرُ خُيُولِهِ، وصَاحِبُ دَعْوَتِهِ بَعْدَ مَا اجْتَمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى طَاعَةِ الْإِمَامِ الْمَأْمُونِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَكْرَمَهُ اللَّهُ، ووَفَّوْا(8) لَهُ بِوَفَائِهِ بِعَهْدِ اللَّهِ وأَطَاعُوهُ بِتَمَسُّكِهِ بِطَاعَةِ اللَّهِ عز وجل وكَانَفُوهُ(9) بِعَمَلِهِ بِكِتَابِ اللَّهِ(10) وإِحْيَائِهِ(11) سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وبرءوا(12) بِهِ(13) مِنَ الْمَخْلُوعِ لِغَدْرِهِ ونَكْثِهِ وتْبَدِيلِهِ فَالْحَمْدُ(14) لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مُعِزِّ مَنْ أَطَاعَهُ وَمُذِلِّ مَنْ عَصَاهُ، وَرَافِعِ مَنْ وَفَّى، وَوَاضِعِ مَنْ غَدَرَ،--------------------------------------------
(1) الراية السوداء: هي شعار العباسيين.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «سريره» ساقطة.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى بياض فِي الاصل، واللفظة محرفة على كل حال.
(4) كذا فِي ج، واتحاف الورى. وفِي جميع الأصول «المهذبين».
(5) كذا فِي اتحاف الورى وتصحيحات الطبعة الاوروبية. وفِي جميع الأصول «خزان» ساقطة.
(6) كذا فِي جميع الأصول واتحاف الورى. وفِي ب «وتعلق».
(7) كذا فِي ب، د واتحاف الورى. وفِي ا، ج «ذا».
(8) كذا فِي ب، د واتحاف الورى. وفِي ا، ج «وفى».
(9) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى «كا .. ».
(10) كذا فِي ا، ج واتحاف الورى. وفِي ب، د. «الله عز وجل».
(11) كذا فِي جميع الأصول. وفِي اتحاف الورى بياض فِي الاصل.
(12) كذا فِي ب. وفِي جميع الأصول «وبروا».
(13) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د واتحاف الورى «به» ساقطة.
(14) كذا فِي ب، د واتحاف الورى. وفِي ا، ج «والحمد».

وصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وآلِهِ وصَحْبِهِ وسَلَّمَ، كَتَبَ الْحَسَنُ بْنُ سهل صِنْوُ ذِي الرئاستين فِي(1) سَنَةِ تِسْعٍ وتِسْعِينَ ومِائَةٍ.

‌‌ذِكْرُ الْجُبِّ الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ(2) فِي الْكَعْبَةِ ومَالِ الْكَعْبَةِ الَّذِي يُهْدَى لَهَا ومَا جَاءَ فِي ذَلِكَ
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزَّنْجِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: كَانَ فِي الْكَعْبَةِ عَلَى يَمِينِ مَنْ دَخَلَهَا جُبٌّ عَمِيقٌ حَفَرَهُ(3) إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ وَإِسْمَاعِيلُ عليهما السلام(4) حِينَ رَفَعَ الْقَوَاعِدَ، وكَانَ يَكُونُ فِيهِ مَا يُهْدَى لِلْكَعْبَةِ مِنْ حُلِيٍّ أَوْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، وكَانَتِ الْكَعْبَةُ لَيْسَ لَهَا(5) سَقْفٌ، فَسُرِقَ مِنْهَا عَلَى عَهْدِ جُرْهُمٍ مَالٌ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ(6)، وكَانَتْ جُرْهُمٌ تَرْتَضِي لِذَلِكَ رَجُلًا يَكُونُ عَلَيْهِ يَحْرُسُهُ، فَبَيْنَا رَجُلٌ مِمَّنَ ارْتَضَوْهُ(7) عِنْدَهَا إِذْ سَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ فَانْتَظَرَ(8) حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ، وقَلِصَتِ(9) الظِّلَالُ، وقَامَتِ الْمَجَالِسُ، وانْقَطَعَتِ الطُّرُقُ، ومَكَّةُ إِذْ ذَاكَ شَدِيدَةُ الْحَرِّ، بَسَطَ رِدَاءَهُ، ثُمَّ نَزَلَ فِي الْبِئْرِ(10) فَأَخْرَجَ مَا فِيهَا فَجَعَلَهُ فِي ثَوْبِهِ، فَأَرْسَلَ اللَّهُ--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول واتحاف الورى. وفِي ب «في» ساقطة.
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «في الجاهلية» ساقطة.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «حفر» بحذف الهاء.
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «صلوات الله عليهما».
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «فيها».
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «بعد مرة» ساقطة.
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «فينا رجلا ممن ارتضوا به»
(8) كذا فِي ا، ج وهامش ب. وفِي ب، د «فينظر».
(9) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «وقامت».
(10) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «البيت».