30 - وسمعت(1) سفيان[1] بن زياد(2) يقول ليحيى[2] في حديث [سفيان، عن][3] أشعث بن أبي الشعثاء[4]، عن زيد بن معاوية العبسي، عن علقمة، عن عبد الله: {ختامه مسك} [المطففين: 26]…(3)؛ فقال[5]: يا أبا سعيد، خالفه أربعة. قال: من؟ قال: زائدة[6]، وأبو الأحوص، وإسرائيل، وشريك(4).--------------------------------------------
[1] في الأصل: «سعيد»؛ تصحيف.
[2] زيد في المجروحين والمحدث الفاصل: «بن سعيد».
[3] ما بين المعكفين مزيد من المحدث الفاصل، وفيه زيادة بيان.
[4] (ص): «الشعثا».
[5] «فقال»: ساقطة من المجروحين.
[6] (ص): «رائدة»؛ تصحيف.
_________
= بعبيد الله (ن: الجرح والتعديل: 2/ 256؛ ر: 915؛ تاريخ المقدمي: 202؛ ر: 999).
(1) الجرح والتعديل: 1/ 78 - 79؛ المحدث الفاصل: 324 - 325؛ ر: 228؛ المجروحين: 1/ 51؛ الكامل: 1/ 87؛ لكن مبدأ الخبر فيه على هذا النحو: «ذكر سفيان بن زياد ليحيى حديث أشعث…» إلى «أثبت منهم الأولى.
(2) قال الدارقطني في تعليقاته على مجروحي ابن حبان (42)، عند عرضه لهذا الخبر: «هذا سفيان الرأس، بصري». وقال عنه عبد الرحمن في الجرح والتعديل (4/ 230 - 231؛ ر: 988): «سمعت أبي يعظم شأنه ويقول: كان أحد الحفاظ، تقدم مؤته».
(3) تمام الحديث: «خلط، وليس بخاتم يختم». ن: تخريجه.
(4) زائدة هو: ابن قدامة، وأبو الأحوص: سلام بن سليم الحنفي الكوفي، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، وشريك بن عبد الله النخعي.
لم يعلق أحد من المحققين ممن مر بهذا النص على ما يفيد الدلالة على ما خالف سفيان فيه الأربعة (زائدة وأبا الأخوص وإسرائيل وشريكا)، وحاصله أن الثوري نقل عن علقمة عن ابن مسعود قراءته {ختمه مسك} وفق قراءة الجمهور، وخالفه المذكورون فنقلوا عنه قراءة هذا الحرف بتقديم الألف على التاء وفتحها خاتمه مثلما قرأه الكسائي (ن: التيسير للداني: 139).
ويدل لمخالفة هؤلاء ما رواه الفراء في كتاب لغات القرآن (155) عن أحدهم وهو سلام بن سليم: حدثنا أبو الأحوص، عن أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي، عن علقمة بن قيس، أنه قرأ: خاتمه مسك، وقال: ألم تسمع المرأة تقول للعطار: «اجعل لي خاتمه مسكا»، أي: آخره». ومن طريقه أخرجه الثعلبي في الكشف والبيان (10/ 156). =