7 - قال: وسمعت يحيى يقول: ما سألت الأعمش قط إلا عن حديثين.

8 - قال(1): وسمعت يحيى يقول: ما رأيت عباد بن كثير(2) سأل الأعمش […] فقال: يا أبا[1] محمد: كيف نقرأ هذا الحرف: «مالك» أو «ملك»؟ فقال: «ملك يوم الدين»(3).

9 - قال(4): وسمعت يحيى يقول: عجبا[2] من أيوب(5)، يدع ثابتا[3].--------------------------------------------
[1] (ص): «يايا».
[2] الكامل: «عجب».
[3] (ص؛ الكامل): «ثابت». وهو ثابت بن أسلم.
_________
= ولا بدع، فقد قال أبو نعيم: «إن أبا معاوية لزم الأعمش عشرين سنة» (تهذيب الكمال: 25/ 131).
(1) شرح مشكل الآثار: 14/ 21. وفيه متصلا بالخبر الأسبق: «غير أني رأيت عباد بن كثير سأله، فقال». ولصيغة السؤال نظائر وجهت إلى أعلام في القراءة؛ انظرها في: مصنف ابن أبي شيبة: 6/ 51؛ ر: 8819؛ تفسير ابن أبي حاتم: 10/ 3281؛ ر: 18498؛ مسند ابن الجعد: 366؛ ر: 2522؛ الدر المنثور: 4/ 438، 4/ 597، 5/ 129، 7/ 371، 7/ 465.
(2) ذكر عمرو بن علي عن عبد الصمد بن عبد الوارث: «استخرج عباد بن كثير بعد ثلاثين سنة من مؤته وهو كهيئة يوم دفن» (إكمال تهذيب الكمال: 7/ 180؛ ر: 2703). ومع صلاحه وزهادته، لكنه في الحديث ليس بذاك. ن: الجرح والتعديل: 6/ 84 - 85؛ ر: 433؛ ضعفاء البخاري، من رواية مسبح: 6 - ظ؛ التاريخ الكبير: 6/ 43؛ ر: 1642؛ سؤالات الآجري: 1/ 369؛ ر: 675؛ طرر ابن شافلا: 198؛ ر: 256. وظاهر أنه كان ممن يجترئ على سؤال الأعمش، حكى أبو عاصم قال: «زعم لي عباد بن كثير، قال: سألت الأعمش عن شيء، فصرعني وجلس على صدري. قال: فجعلت أقول: فتح الله لك أبواب العقل» (الكامل: 7/ 257؛ ر: 11238).
(3) قال الطحاوي عقيب هذا الخبر: «كانت قراءة الأعمش ترجع إلى يحيى بن وثاب، وقراءة يحيى ترجع إلى عبيد بن نضلة، وقراءة عبيد ترجع إلى علقمة، وقراءة علقمة ترجع إلى عبد الله بن مسعود، وقراءة عبد الله بن مسعود ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم».
(4) الكامل: 2/ 582؛ ر: 3388؛ سير أعلام النبلاء: 16/ 373؛ ر: 267. وعلقه مغلطاي في إكماله (3/ 67؛ ر: 843) عن يحيى، نقلا عن الكامل.
(5) هو: أيوب بن أبي تميمة السختياني.