2960 - حدثنا عبد الصمد حدثنا داود قال حدثنا علْباء بن أحمر عن عكْرمة عن ابن عباس: أن رسول الله-صلي الله عليه وسلم- خطَّ أربعةَ خطَوط، ثم قال: "أتدروَن لمَ خططتُ هذه الخطوط؟ "،قالوِا: لا، قال: "أفضل نساء الجنة أربعٌ، مريمُ بنت عِمْران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمةُ ابنة محمد، وآسية ابنة مُزَاحم".
2961 - حدثنا عثمان بن عمرو قال أخبرنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إسماعيل بن عبد الرحمن عن عطاء بن يسار عن ابن عباس: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم، فقال: "ألا أخبركم بخير الناس؟ "، قالوا: بلي يا رسول الله، قال: "رجل أخذ برأس فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل، أفأخبركم بالذي يليه؟ "، قال: قلنا: نعم، قال: "رجل معتزِل في شِعْبٍ، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس، أفأخبركم بشرّ الناس منزلاً؟ "، قالوا: نعم، قال: "الذي يُسْئَل بالله ولا يُعْطِي به".
2962 - حدثنا هاشم حدثنا شُعبة قال أخبرني جعفر بن إياس قال سمعت سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: أهدتْ أُمُّ حُفَيد خالةُ ابن عباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم سَمْناً وأَقطاً وأَضُباً، فأكل من السمن ومن الأقط، وتَرك الأضُبَّ تَقَذُّراً، قال: وأُكل على مائدة رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، ولو كان حراماً لم يؤكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2963 - حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا مالك بن مِغْوَل عن سليمان--------------------------------------------
(2160) إسناده صحيح، وهو مكرر 2903.
(2961) إسناده صحيح، وهو مكرر 2930.
(2962) إسناده صحيح، وهو مكرر 2299. وانظر 2569
(2963) إسناده صحيح، مالك بن مغول، بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الواو، ابن =
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٠٠)
الشيباني عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتَماً فِلبسه، ثم قال: "شغلني هذا عنكم منذُ اليوم، إليه نظرةٌ" وإليكم نظرةٌ، ثم رمى به.
2964 - حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن بَرَكة أبي الوليد عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله اليهود، حرّم عليهم الشحوم فباعوها فأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حَرّم على قوم شيئاً حَرَّم عليهم ثمنه".
2965 - حدثنا رَوح بن عُباَدة حدثنا زكِريا حدثنا عمرو بن دينار عن عكْرمة عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَقِتْ في الخمر حداً، قال ابن عَباس: شرب رجل فسَكر، فلُقىِ يَميل في فَجِّ، فانطُلقَ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فلما حاذَى بدار عَباسٍ انَفلتَ، فدخل على عباسَ، فالتزمه من ورائِه!، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فضحك، وقال: "قد فعلها! "، ثم لم يأ مرهم فيه بشيء.--------------------------------------------
= عاصم البجلي الكوفي: ثقة ثبت في الحديث، كما قال أحمد، رجل صالح مبرز في الفضل، كما قال العجلي، وأخرج له أصحاب الكتب الستة، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 1/ 314. سليمان الشيباني: هو أبو إسحق الشيباني، سليمان بن أبي سليمان.
(2964) إسناده صحيح، محبوب بن الحسن: هو محمد بن الحسن بن هلال البصري، اسمه "محمد"، ولقبه "محبوب" وهو به أشهر، وهو ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له البخاري. خالد: هو الحذاء. والحديث مكرر 2678.
(2965) إسناده صحيح، زكريا: هو ابن إسحق. والحديث رواه أبو داود 4: 276 - 277 عن
طريق ابن جريج عن محمد بن علي بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس، وقال: "هذا مما تفرد به أهل المدينة"، والظاهر أنه قال لأن عكرمة مولى ابن عباس معدود في أهل المدينة. ولكنه أخطأ فيما قال، فإن هذا الإسناد عند أحمد! إسناد مكي، وزكريا وعمرو مكيان، فلم ينفرد به أهل المدينة. وانظر 624، 1024، 1084، 1184، 1229.=
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٠١)
2966 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن سماَك عن عِكْرمة عن ابن عباس قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم حُوِّلت القبلةُ، فما لَلذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟، فأنزل الله تبارك وتعالى {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ}.
2967 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عَيّاش عن إدريس ابن مُنبهٍ عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس قال: سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريلَ أن يراه في صورته، فقال: ادْعُ ربك، قال، فدعا ربَّه، قال: فطلع عليه سَوادٌ من قبَلٍ المشرق، قال: فجعل يرتِفع وينتشر، قال: فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم صَعِق، فأتَاهَ فنعشه ومسَح البُزَاق عن شِدقيه.--------------------------------------------
= "لم يقت": بفتح الياء وكسر القاف، أي لم يوقت ولم يقد رولم يحده بعدد مخصوص، يقال "وقت الشيء يوقته" بتشديد القاف، رباعي، و"وقته يقته" ثلاثي.
(2966) إسناده صحيح، وهو مكرر 2776. "فما للذين ماتوا"، في ح "فأما الذين ماتوا"، وهو
خطأ، ليس له معنى، والتصحيح من ك.
(2967) إسناده صحيح، إدريسِ بن منبه: هو إدريس بن سنان اليماني الصنعاني، وهو ابن بنت وهب بن منبه، ضعفه الدارقطني، وقال ابن معين: "يكتب من حديثه الرقاق"، وقال ابن حبان في الثقات: "يُتقى حديثه من رواية ابنه عبد المنعم عنه"، فالظاهر أن ما أنكر من حديثه كان من رواية ابنه، ونرى أن ما قال ابن حبان أعدل، ولذلك ترجمه البخاري في الكبير 1/ 2 / 34 فلم يذكر فيه جرحاً. وهب بن منبه اليماني الصنعاني: تابعي ثقة، أخرج له الشيخان وغيرهما، وترجمه البخاري في الكبير 2/ 4/164، وبعض أهل عصرنا يتكلم فيه عن جهل، ينكرون أنه يروي الغرائب عن الكتب القديمة، وما في هذا بأس، إذ لم يكن ديناً، ثم أنى لنا أن نوقن بصحة ما روي عنه من ذلك أنه هو الذي رواه وحدث به، فكم من مفتريات في كتب التاريخ، ونَقْل المحدثين هو الثبت والحجة. قال ابن القيم في التعليق على سنن أبي داود 1: 362: "لا تجوز معارضة الأحاديث الصحيحة المعلومة الصحة بروايات التاريخ المنقطعة المغلوطة". وهي قاعدة جليلة. قوله "عن =
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٠٢)
2968 - حدثنا عبد الصمد حدثنا هشامِ بن أبي عبد الله عن قَتادة عن أنس: أن عليّا أُتى بأناس من الزُّطِّ يعبدون وثَناً، فأحرقهم، فقال ابن عباس: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بدَّل دينه فاقتلوه".
2969 - حدثنا زيد بن الحُبَاب أخبرني سيف بن سليمان المكي عنِ قيس بن سعد المكي عن عمرو بن دينار عن ابن عباس: أن النبي-صلي الله عليه وسلم- قَضى بيمين وشاهد.
قال زيد بن الحُبَاب: سألتُ مالكَ بن أنس عن اليمين والشاهد، هل يجوز في الطلاق والعَتاَق؟، فقال: لا، إنما هذه في الشراء والبيع وأشباهه.
2970 - حدثني عبد الله بن الحرث عن سيف بن سليمان عِن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قَضى باليمين مع الشاهد.--------------------------------------------
= إدريس بن منبه عن أبيه وهب بن منبه": الظاهر أن إدريس هذا كان مع جده لأمه، فكان ينسب إليه تساهلاً، وكان يسمى جده لأمه أباه، قال الحافظ في التهذيب 1: 194 - 195: " وفي نسخة من المسند: عن إدريس ابن بنت منبه. وعلى الحالين في قوله: عن أبيه، تجوز، وإنما هو جده لأمه". والحديث في مجمع الزوائد 8: 257 وقال: "رواه أحمد والطبراني، ورجالهما ثقات".
(2968) إسناده صحيح، وقد مضى معناه مراراً، من رواية عكرمة عن ابن عباس 1871، 901، 2551، 2552. الزط، بضم الزاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة: جيل من الهند.
(2970) إسناده صحيح، وهو مكرر 2888 بهذا الإسناد، ولكن هنا زيادة سؤال زيد بن الحباب لمالك بن أنس.
(2970) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله، ولكن في آخر هذا كلمة لعمرو بن دينار توافق رأي مالك في الذي قبله.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٠٣)
قال عمرو: إنما ذاك في الأموال.
2971 - حدثنا الزُّبَيْري محمد بن عبد الله بن الزبير حدثنا شَريك عن سماَك عن عكْرمة عن ابن عباس عن النبي-صلي الله عليه وسلم- قال: "على كل مسلم حجّة، ولو قلت كَلَّ عام لكان".
2972 - حدثنا الزُّبَيري وأسود، المعنى، قالا حدثنا شَريك عن سماَك عن عكْرمة عن ابن عباس قال: ابتاع النبي صلى الله عليه وسلم من عير أقبلتْ، فربح أوَاقيَّ، فقَسَمَها بين أرامل عبد المطلب، ثم قال: "لا أبتاعُ بَيعا ليس عندي ثمنه".
2973 - وحدثناه وكيع أيضاً، فأسنده.
2974 - حدثنا الزُّبَيري وأسود بن عامر قالا حدثنا إسرائيل عن سِماَك عن عكْرمة عن ابن عباس قال: أسلمت امرأةٌ على عهد رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، فتزوّجتْ، فجاء زوجها الأول إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني قد أسلمتُ وعَلمتْ إسلامي، فنزعها النبي صلى الله عليه وسلم من زوجها الآخر وردَّها على زوجها الأوَّل.
2975 - حدثنا أبو أَحمد محمد بن عبد الله حدثنا أبو إسرائيل عن فُضَيْل بن عمرو عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس، أو عن الفضل بن عباس، أو عن أحدهما عن صاحبه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أراد الحج--------------------------------------------
(2971) إسناده صحيح، وهو مختصر 2741، ومكرر 2663 بإسناده.
(2972) إسناده صحيح، وهو مكرر 2093.
(2973) إسناده صحيح، أي أن وكيعاً حدثه به عن شريك، وقد مضى عن وكيع 2093.
(2974) إسناده صحيح، وهو مطول 2059. وانظر 1876.
(2975) إسناده ضعيف، لضعف أبي إسرائيل الملائي، وقد بينا ضعفه في 974. والحديث مكرر 2869، وقد فصلنا القول فيه هناك.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٠٤)
فليتعجَّلْ، فإنه قد تَضِلُّ الضالَّة، ويمرَض المريض، وتكون الحاجَة".
2976 - حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عَوَانَة عن عبد الأعلى عن سعيد ابن جُبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "اتقوا الحديث عنِّي إلا ما علمتم، فإنه من كذب عليِّ متعمداً فليتبوَّأ مقعدَه من النار، ومن كذَب في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار".
2977 - حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عَوَانة عن عطاء عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: قد مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين، فاسألوا هؤلاء الذين يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح قبل نزول المائدة أو بعد المائدة؟، والله ما مسح بعد المائدة، ولأنْ أَمسح على ظهر عابر بالفلاة أحبُّ إلىَّ من أن أمسح عليهما.
2978 - حدثنا وكيع عن عبد الجبار بن وَرْدٍ عن ابن أبي مُلَيكة--------------------------------------------
(2976) إسناده ضعيف، لضعف عبد الأعلى الثعلبي. وهو مطول 2429، 2675.
(2977) إسناده صحيح، أبو الوليد: هو الطيالسي هشام بن عبد الملك. وسيأتي نحو من هذا المعنى 3462. وروى البيهقي1: 273 من طريق فطر بن خليفة قال: "قلت لعطاء: يا أبا محمد، إن عكرمة كان يقول: كان ابن عباس يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين!، قال: كذب عكرمة!، كان ابن عباس يقول: امسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء". ولكن عكرمة لم ينفرد بهذا عن ابن عباس كما ترى؟ فالظاهر أنه ثبت عنه إنكار المسح، ثم رجع عنه. قال البيهقي: "ويحتمل أن يكون ابن عباس قال ما روى عنه عكرمة، ثم لما جاءه التثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح بعد نزول المائدة قال ما قال عطاء".
وهذا هو الحق، والمسح بعد نزول المائدة ثابت ثبوتاً لا شك فيه. وانظر 87، 88، 237، 1452، 1459، 1617، 1668، 1669، وأحاديت على في المسح على الخفين، وأرقامها مبينة في فهرس الجزء الثالث ص 379. وانظر أيضاً المنتقى 294، 295، وتفسير ابن كثير 3: 95.
(2978) إسناده صحيح، وهو مختصر 2277.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٠٥)
قال: قال ابن عباس لعروة بن الزبير: يا عُرَيَّة، سَل أُمَّك، أليس قد جاء أبوك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأَحَلَّ.
2979 - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماَك عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: كانت للشياطين مقاعد في اَلسماء، فكِانوا يستمعون الوحي، وكانت النجوم لا تَجري، وكانت الشياطين لا تُرْمَي، قال: فإذا سمعوا الوحي نزلوا إلى الأرض فزادوا في الكلمة تسعاً، فلما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم جعل الشيطان إذا قعد مقعده جاءه شهابٌ فلم يُخْطه حتى يِحرقه، قال: فشكَوْا ذلك إلى إبليس، فقال: ما هذا إلا من حَدَث حدث، قال فبثَّ جنوده، قال: فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي بين جَبَلَي نخلةَ، قال: فرجعوا إلى إبليس فأخبروه، قال: فقال: هو الذي حدث.
2980 - حدثنا رِبْعيِّ بن إبراهيم حدثنا عبد الرحمن بن إسحق حدثنا زيد بن أَسْلَم عن ابن وعْلة عن ابن عباس: أن رجلاً خرج والخمر حلال، فأهدى لرسول الله -صلي الله عليه وسلم- راويةَ خمر، فأقبل بها يقتادها علي بعيرٍ، حتي وجد رسول الله-صلي الله عليه وسلم- جالساً، فقال: "ما هذا معك؟ "، قال: راويةُ خمرٍ أهديتُها لك!، قال: "هل علمتَ أن الله تبارك وتعالى حرَّمها؟ "، قال: لا،
قال: "فإن الله حرّمها"، فالتفتَ الرجل إلى قائد البعير، وكلمه بشيء فيما بينه وبينه، فقال: "ماذا قلتَ له؟ "، قال: أمرتُه ببيعها، قال: "إن الذي حرَّم--------------------------------------------
(2179) إسناده صحيح، وهو مكرر 2482.
(2980) إسناده صحيح، ربعي بن إبراهيم بن مقسم الأسدي: عرف بابن علية، كأخيه إسماعيل، وربعي ثقة من شيوخ أحمد، قال أحمد فيما سيأتي 7444: "كان يفضل على أخيه"، وقال ابن معين: "ثقة مأمون"، وترجمه البخاري في الكبير 2/ 1/ 299.
عبد الرحمن بن إسحق: هو القرشي المدني، سبق في 1655. والحديث مكرر 2041، 2190. العزالى: جمع "عزلاء"، وهو فم المزادة الأسفل.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٠٦)
شربَها حَرَّم بيعَها"، قال: فأمر بَعزَالِي الْمَزادهِ ففتِحتْ، فخرتجت في التراب، فنظرت إِليها في البطحاء ما فيها شْيء.
2981 - حدثني هاشم حدثنا إسرائيل عن جابر عن عامر عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجامَ أجره، ولو كان حراماً لم يعطه، وكان يحتجم في الأخْدَعَين وبين الكتفين، وكان يحجمه عبدٌ لبني بَيَاضَة، وكالن يؤخذ منه كل يوم مُدُّ ونصف، فشمع له النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهله فجُعِلَ مُداً.
2982 - حدثنا هاشم حدثنا شُعبة عن عمرو بن دينار عن جابر ابن زيد عن ابن عباس قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مُحِرم.
2983 - حدثنا هاشم حدثنا شُعبة عن ابن عطاء عن عطاء عن ابن عباس، مثلَه.
2984 - حدثنا هاشم حدثنا شعبة عن الحَكَم عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نُصِرْتُ بالضَّبَا، وأُهلكتْ عاد بالدَّبور".
2985 - حدثنا هاشم حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال: سمعت طاوساً يحدت عن ابن عباس قال: أمر صلى الله عليه وسلم أَن يسجد على سبعة، قال شعبة: وحدثنيه مرةً أخرى قال: أُمرتُ بالسجود، وأدن لا أكفَّ شعراً ولا ثوباً.--------------------------------------------
(2981) إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي. وهو مكرر 2155 ومطول 2906.
(2982) إسناده صحيح، وهومكرر 2587 ومختصر 2592.
(2983) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(2984) إسناده صحيح، وهو مكرر 2013.
(2985) إسناده صحيح، وهو مختصر 2778
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٠٧)
2986 - حدثنا هاشم حدثنا شُعبة عن محمد بن جُحَادة عن أبي صالحع عن ابن عِباس قال: لعق رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجدَ والسُّرُج.
2987 - حدثنا هاشم حدثنا شُعبة عن أبي جَمْرة قال: سمعت ابن عباس يقول: كان النبي -صلي الله عليه وسلم- يصلي ثلاثَ عشرةَ ركعةً من الليل.
2988 - حدثنا يحيىِ بن آدم حدثنا إسرائيل عن سماك عن عِكْرمة عن ابن عباس قال: مَرّ نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على رجل من بني سُلَيم معه غنم له، فسلم عليهم، فقالوا: ما سلم عليكم إلا تَعَوُّذاً منكم، فعمدوا إليه فقتلوه وأخذوا غنمه، فأتَوا بها النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تبارك وتعالى {وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} إلى آخَر الآية.
2989 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عنِ سِماك عن سعيد ابن جُبير عن ابن عباس: في قوله {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} قال: أصحابُ محمد صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه إلى المدينة.
2990 - حدثنا حسين بن حسن الأشقر حدثنا أبو كُدَينة عن عطاء عن أبي الضُّحَى عن ابن عباس قال: مر يهوديّ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس، فقال: كيف تقول يا أبا القاسم يوم يجعل الله تبارك وتعالى السماءَ على ذِهْ، وأشار بالسبابة، والأرضَ على ذِهْ، والماء على ذِهْ، والجبال على ذِهْ،--------------------------------------------
(2986) إسناده صحيح، وهومكرر 2603.
(2987) إسناده صحيح، وهو مختصر 2572. وانظر 2714.
(2988) إسناده صحيح، وهو مكرر 2462.
(2989) إسناده صحيح، وهو مكرر 2928.
(2990) إسناده ضعيف، لضعف حسين الأشقر. وهو في ذاته صحيح من غير روايته. والحديث مكرر 2267 بإسناده، وقد بينا رواياته هناك.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٠٨)
وسائرَ الخلائق على ذهْ؟، كل ذلك يشير بأصبعه، قال: فأنزل الله تبارك وتعالى {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} الآية.
2991 - حدثنا حسين بن الحسن حدثنا أبوكُدَينة عن عطاء عن أبي الضحى عن ابن عباس قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ يوم وليس في العسكر ماء، فأتاه رجل فقال: يا رسول الله، ليس في العسكر ماء، قال: "هل عندك شيء؟ "، قال: نعم، قال: "فأتني به"، فأتاه بإناء فيه شيء من ماء قليل، قال: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه على فم الإناء، وفتح أصابعه، قال: فانفجرتْ من بين أصابعه عيونٌ، وأمر بلالاً فقال: "ناد في الناس: الوَضوءَ المبارك".
2992 - حدثني وَهْب بن جَرير حدثنا أبي قال سمعت يونس يحدث عن الزهري عن عُبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: لما حضرت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم الوفاةُ قال: "هَلُمَّ أكتبْ لكم كتاباً لن تضلوا بعده"، وفي البيت رجال، فيهم عمر/ بن الخطاب، فقال عمر: إن رسول الله-صلي الله عليه وسلم- قد غَلَبه الوجَعُ، وعندكم القرآنُ، حسبُنا كتابُ الله، قال: فاختلف أهلُ البيت فاختصموا، فمنهم من يقول: يكتبُ لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال: قَرَّبوا يكتبْ لكمِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغط والاختلاف، وغُمَّ رسول الله-صلي الله عليه وسلم- قال: "قوموا عنِّي"، فكان ابن عباس يقول:
إن الرزية كلَّ الرَّزِيّة ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك--------------------------------------------
(2991) إسناده ضعيف، كسابقه. وهو مكرر 2268 بإسناده.
(2992) إسناده صحيح، ونقله ابن كثير في التاريخ 5: 227 - 228 من صحيح البخاري من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري، ثم قال: "ورواه مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق بنحوه. وقد أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه، من حديث معمر ويونس عن الزهري، به". وانظر 1935، 2374، 2676، 3111.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٠٩)
الكتاب، من اختلافهم ولَغَطهم.
2993 - حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عَوَانة عن الأعمشِ عن مجاهد عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس، والكعبةُ بين يديه، وبعد ما هاجر إلى المدينة ستة عشر شهراً، ثم صُرِف إلى الكعبة.
2994 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسن عن أبيه عن سَلَمة بن كُهَيل عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: جاء عمر فقال: السلام على رسول الله، السلام عليكم، أيَدْخل عمر؟.
2995 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا وُهَيب بن خالد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألحقُوا الفرائض بأهلها، فما بقى فلأَوْلَى رجل ذكًرٍ".
2996 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا مُفَضَّل عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال: سافر رسول الله -صلي الله عليه وسلم- عامَ الفتح في رمضان، فصام حتى بلغ عُسْفَانَ، ثم دعا بإناء فشرب نهاراً، ليراه الناس، ثم أفطر حتى دخل مكة، وافتتح مكة في رمضان، قال ابن عباس: فصام رسول الله -صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------
(2993) إسناده صحيح، وهو مطول 2252. وهو في مجمع الزوائد 2: 12 وقال: "رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار، ورجاله رجال الصحيح". وفي الدر المنثور 1: 142 ونسبه أيضاً لابن أبي شيبة وأبى داود في ناسخه والنحاس والبيهقي.
(2994) إسناده صحيح، وهو مختصر 2756.
(2995) إسناده صحيح، وهو مكرر 2657، 2862.
(2996) إسناده صحيح، مفضل: هو ابن مهلهل السعدي الكوفي، وهو ثقة ثبت صاحب سُنة وفضل، وكان من أقران الثوري. والحديث رواه أبو داود 2: 290 من طريق أبي عوانة عن منصور، قال المنذري: "وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي". وانظر 2057، 2350، 2392، 2652، 2884، 3089.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١٠)
في السفروأفطر، فمن شاء صام، ومن شاءأفطر.
2997 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا سفيان عن خُصَيف عن مِقْسَم عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الِرجل يجامع امرأتَه وهي حائض، قال: "عليه نصف دينار"، قال: وقال شريك: عن ابن عباس.
2998 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا شَريك عن سماَك عن عكْرمة عن ابن عباس قال: سأل رجلٌ النبي صلى الله عليه وسلم عن الحج كل عَام؟، فقال: "على كل مسلم حجة، ولو قلتُ كل عام لكان".
2999 - حدثنا يحيى بن آدم عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب عن ابن عباس قال: خرج علي من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه، فقالوا: كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا حسن؟، فقالٍ: أصبح بحمد الله بارِئاً، فقال العباس: ألا ترى!، إني لأرَى رسولِ الله -صلي الله عليه وسلم- سيُتَوَفَّى من وَجَعه، وإني لأعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت، فانطلِقْ بنا إلى رسول الله فلْنُكَلَّمْه، فإن كان الأمرُ فينا بَيَّنه، وإن كان في غيرنا
كلَّمناه وأوصى بنا، فقال عليُّ: إن كان الأمر في غيرنا فلم يُعْطناه الناس أبداً، وإني والله لا أُكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا أبداً.
3000 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن المبارك عن مَعْمَر عن--------------------------------------------
(2997) إسناده ضعيف، لإرساله، لأنه "عن مقسم عن النبي" لم يذكر فيه ابن عباس. ولكنه في ذاته صحيح، أرسله سفيان الثوري عن خصيف، ووصله شريك، كما أشار إليه الإمام أحمد عقبه. ورواية شريك الموصولة مضت 2458.
(2998) إسناده صحيح، وهو مكرر 2971.
(2999) إسناده صحيح، وهو مكرر 2374.
(3000) إسناده صحيح، وهو مطول 2617. وانظر 2876.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١١)
يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لماعزٍ حين قال زنيتُ: "لعلكَ غَمَزتَ، أو قبلْتَ، أو نظرتَ إليها؟ "، قال: كأنه يخاف أن لا يدري ما الزنا.
3001 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيلِ عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعْرِض القرآنَ على جبريل في كل سنة مرةً، فلماكانت السنةُ التي قُبض فيها عَرضَه عليه مرتين، فكانت قراءةُ عبد الله آخرَ القراءة.
3002 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جُبير عِنِ ابن عباس قال: لما نزلتْ {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} عزلوا أموالَ اليتامى، حتى جعل الطعامُ يَفْسد، واللَحَمُ يُنْتن، فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزلتْ {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ}، قال: فخالَطوهم.
3003 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن سمَاك عن عكْرمة عن ابن عباس قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من بدَرٍ: عليك الَعيرَ ليس دونها شيء، قال: فناداه العباسُ: إنه لا يصلح، إن الله وعَدَك--------------------------------------------
(3001) إسناده صحيح، وهو مختصر 2494.
(3002) إسناده حسن، لأني لم أجد ما يدل على أن إسرائيل سمع من عطاء قديماً، بل الظاهر أنه ممن سمع عنه أخيرَاً بعد اختلاطه. والحديث رواه أبو داود مطولاً 3: 73 - 74 من طريق جرير عن عطاء. قال المنذري: "وفي إسناده عطاء بن السائب، وقد أخرج له البخاري حديثاً مقروناً. وقال أيوب: ثقة، وتكلم فيه غير واحد. وقال الإمام أحمد: من سمع منه قديماً فهو صحيح، ومن سمع منه حديثاً لم يكن بشيء. ووافقه على ذلك يحيى بن معين. وجرير بن عبد الحميد ممن سمع منه حديثاً، وهذا الحديث من رواية جرير عنه". وانظر تفسير ابن كثير 1: 504 - 505.
(3003) إسناده صحيح، وهو مكرر 2022، 2875.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١٢)
إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك.
3004 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا شَريك عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السَّبُع.
3005 - حدثنا يحيِى بن آدم حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن الحَكَم بن عُتَيبة عن مقْسم عن ابن عباس قال: مر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةَ النحر، وعلينا سوادٌ منَ الليل، فجعل يضرب أفخاذَنا ويقول: "أَبَنِيَّ، أفيضوا ولا تَرْموا الجمرةَ حتى تطلع الشمس".
3006 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر النَّهْشَلي عن حَبيب ابن أبي ثابت عن يحيى بن الجَزَّار عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثماني ركعات، ويوتر بثلاث، ويصلي ركعتي الفجر.
3007 - حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا المسعودي عن محمد بن عبِد الرحمن مولى أبي طلحة عن كُريب عن ابن عباس قال: كان اسم جويرية بنت الحرث بَرَّةَ، فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمَها، فسماها جُويرية.
3008 - حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا المسعودي عن الحَكَم عن--------------------------------------------
(3004) إسناده صحيح، وهو مختصر 2747.
(3005) إسناده صحيح، أبو الأحوص. هو سلام بن سليم. والحديث مختصر 2507 وانظر 2082، 2089، 2842. في ح "حدثنا أبو الأحوص والأعمش"، وهو خطأ، فإن يحيى بن آدم لم يدرك الأعمش، بل يروي عنه بوسائط، منهم أبو الأحوص. وفي ك "أبو الأحوص عن الحكم بن عتيبة"، وهو خطأ أيضاً، فإن أبا الأحوص لم يدرك الحكم.
والصواب ما أثبتنا.
(3006) إسناده صحيح، وهو مختصر 2714. وانظر 2987.
(3007) إسناده صحيح، وهو مكرر 2902، وسيأتي مطولاً، 3308.
(3008) إسناده صحيح، وهو مكرر 3005.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١٣)
مقْسَم عن ابن عباس: أن رسولَ الله -صلي الله عليه وسلم- قدَّم ضَعَفَة أهله من المزدلفة بليلٍ، فَجعل يوصيهم أن لا يرموا جمرةَ العقبة حتى تطلع الشمس.
3009 - حدثنا أَسْباط حدثنا أبو إسحق، يعني الشَّيباني، عن يزيد ابن الأصَمّ قال: أتيت ابن عباس فقلت: تزوج فلان فقرَّب إلينا طعاماً، فأكَلْنا، ثم قرب إلينا ثلاث عشرة ضَباً، فبين آكل وتاركٍ، فقال بعضُ منْ عند ابن عباس: لا آكله ولا أُحرمه، ولا آمر به ولا أنهى عنه، فقال ابن عباس: بئس ما تقولون، ما بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا محُلاً ومُحَرَّماً، قُرِّب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فمد يده ليأكل منه، فقالت ميمونة: يا رسول الله، إنّه لحم ضبّ، فكف يده، وقال: هذا لحم لم آكلْه قط، فكلوا، فأكل الفضلُ بن عباس وخالدُ بن الوليد وامرأهٌ كانت معهم، وقالت ميمونة: لا آكل مما لم يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3010 - حدثنا أَسْباط حدثنا مُطرَّف عن عطية عن ابن عباس: في قوله {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ} قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أَنْعَمُ--------------------------------------------
(3009) إسناده صحيح، وهو مكرر 2684. وانظر 2962.
(3010) إسناده ضعيف، عطية: هو ابن سعد بن جنادة العوفي، وهو ضعيف، روى ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 1/ 382 - 283 عن عبد الله بن أحمد قال: "سمعت أبي، وذكر عطية العوفي، فقال: هو ضعيف الحديث، بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، وكان الثوري وهشيم يضعفان حديث عطية"، وقال البخاري في الصغير 126 عن أحمد في حديث رواه عطية: "أحاديث الكوفيين هذه مناكير"، وقال البخاري أيضاً 126، 134: "كان هُشيم يتكلم فيه"، وقال ابن حبان في الضعفاء: "لا يحل كَتْب حديثه إلا على سبيل التعجب"، ومن عجب أن الإمام أحمد أخرج له في المسند أحاديث كثيرة، خصوصاً في مسند أبي سعيد الخدري. مطرف: هو ابن طريف.
:الحديث ذكره ابن كثير في التفسير 9: 43 عن ابن أبي حاتم، ثم نسبه للمسند ولتفسير ابن جرير. وهو في مجمع الزوائد 7: 131 ونسبه للمسند والطبراني. وقال: "وفيه عطية، وهو ضعيف".
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١٤)
وصاحبُ القَرْن قد الْتَقَمَ القرن وحَنَى جبهته، يسمعُ متى يؤمر فينفُخ؟ "، فقال أصحاب محمد: كيف نقول؟، قال: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا".
3011 - حدثنا محمد بن عبيد حدثنِا عثمان بن حكيم قال: سألت سعيد بن جُبير عن صوم رجب، كيف تَرى فيه؟، قال: حدثني ابن عباس: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- كان يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم.
3012 - حدثنا محمد بن عُبيد حدثنا محمد بن إسق عن ابن شهابِ عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرِض الِقرآن في كل رِمضان على جبريل، فيصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من ليلته التي يعرض فيها ما يعرض وهو أجود منِ الريح المُرْسَلة، لا يُسْئل عن شيء إلا أعطاه، حتى كان الشهرُ الذي هَلَك بعده عرض فيه عَرْضَتيَن.
3013 - حدثنا عبد الله بن الوليد ومؤَمَّل، المعنى، قالا حدثنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحَكَم عن مقْسم عن ابن عباس: ان المسلمين أصابوا رجلاً من عظماء المشركين، فقتلوَه، فسألوا أن يشتروا جِيفتَه.
3014 - حدثنا عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن عكْرمة عن ابن عباس: أن رسِول الله صلى الله عليه وسلم توضأ للصلاة، قال له بعضُ نسائهَ: اجلس فإن القِدْر قد نَضِجَتْ، فناولتْه كِتفاً، فأكل ثم مسح--------------------------------------------
(3011) إسناده صحيح، وهو مكرر 2046 بهذا الإسناد. وفي معنى 2949.
(3012) إسناده صحيح، وهو مكرر 2042. وانظر 3001.
(3013) إسناده حسن، وهو مختصر 2319. وانظر 2442.
(3014) إسناده صحيح، وهو مكرر 2947. وانظر 3287.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١٥)
يده، فصلى ولم يتوضأ.
3015 - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عنِ أبيه عن ابن عباس أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قال: "العائد في هبته كالكلب يقِيء ثم يعود فيه".
3016 - حدثنا أبو سعيد حدثنا عمر، يعني ابن فروخ، حدثنا حَبيب، يعني ابن الزُّبَير، عن عكْرمة قال: رأيت رجلاً دخل المسجد فقام فصلى، فكان إذا رفع رأسه كبَر، وإذا وضع رأسه كبًر، وإذا ما نهض من الركعتين كبر، فأنكرت ذلك، فأتيت ابن عباس فأخبرتُه بذلك، فقال: لا أُمَّ لك!، أو ليس تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!.
ْ3017 - حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا نوح بن جَعْوَنة السُّلَمي،--------------------------------------------
(3015) إسناده صحيح، وهو مكرر 2647.
(3016) إسناده صحيح، عمر بن فروخ العبدي بياع الأقتاب: ثقة، وثقه ابن معين وأبو حاتم، كما في الجرح والتعديل 3/ 1/ 128، ورضيه أبو داود وقال: "مشهور". حبيب بن الزبير بن مشكان الأصبهاني مولى بني هلال: ثقة، وثقه النسائي، وصحح له الترمذي، وقال أحمد: "ما أعلم إلا خيرَاً"، وقال ابن المديني: "مجهول"، ولكن عرفه غيره، وترجمه البخاري في الكبير 1/ 2/ 315. "حبيب": بفتح الحاء المهملة، وفي ح "خبيب" بالمعجمة، وهو تصحيف. والحديث مكرر 2656.
(3017) إسناده ضعيف، نوح بن جعونة السلمي: ترجمه في التعجيل 425 - 426 وقال: "حجازي" وأنه ذكره ابن حبان في الثقات، وفي الميزان 3: 243: " أجوَّز أن يكون نوح ابن أبي مريم، أتى بخبر منكر" ثم أشار إلى هذا الحديث من مسند الشهاب من طريق ابن أبي ميسرة عن عبد الله بن يزيد المقري، ثم قال: "فالآفة من نوح". وهذا التجويز من الذهبي بعيد، فإن نوح بن جعونة خراسانى، كما نص عليه هنا في المسند، لا حجازي، كما في التعجيل، ونوح بن أبي مريم مروزي. وأيهما كان فهو ضعيف. مقاتل بن حيان النبطي البلخي: ثقة، وثقه ابن معين وأبو داود وغيرهما، وكان ناسكَاً فاضلاً، =
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١٦)
خُراساني، عن مقاتل بن حيَّان عن عطاء عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد وهو يقول بيده هكذا، فأومأ أبو عبد الرحمن بيده إلى الأرض: "مِن أنظِر معسراً أو وضَع له وقاه الله من فَيْح جهنم، ألَا إن عمل الجنة حزْنٌ برَبْوةٍ"، ثلاثاً، "ألا إن عمل النار سَهْل بشهوة، والسعيد من وُقى الفتَنَ، وما من جَرْعَةٍ أحبُّ إلى من جرعة غيظ يَكْظمُها عبدٌ، ما كظَمَها عبدٌ لله إلا ملأ الله جوفَه إيماناً".
3018 - حدثنا حمّاد بن خالد عن مالك عن الزهري عن عُبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة، فقال: "لمن كانت هذه الشاة؟ "، فقالوا: لميمونة، قال: "أفلا انتفعتم بإهابها؟ ".--------------------------------------------
= ونقل أبو الفتح الأزدي قال: "كان أحمد بن حنبل لا يعبأ بمقاتل بن سليمان ولا بمقاتل بن حيان، ثم نقل عن وكيع أنه كذبه"، وتعقبه الحافظ في التهذيب 10: 278 - 279 قال: "فقرأت بخط الذهبي: أحسبه التبس على أبي الفتح بابن سليمان، فإنه هو الذي كذبه وكيع". ومقاتل بن سليمان ضعيف لا شك فيه، قال البخاري في الكبير 4/ 2/ 14: "لا شيء البتة". وأما مقاتل بن حيان فقد ترجمه 4/ 2 / 13 فلم يذكر فيه جرحَا، وأخرج له مسلم في الصحيح. "بشهوة": كذا في الأصلين بالشين المعجمة. وفي النهاية 2: 197 بالمهملة، وقال: "السهوة: الأرض اللينة التربة. شبه المعصية في سهولتها على مرتكبها بالأرض السهلة التي لا حُزُونة فيها". والصواب ما قال. والقسم الأول من الحديث في مجمع الزوائد 4: 133 - 134 وقال: "رواه أحمد، وفيه عبد الله بن جعوبة السلمي، ولم أجد مَن ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح"! هكذا في نسخة الزوائد المطبوعة، وفي التعجيل 218: "عبد الله أبو جعونة السلمي، عن مقاتل بن حيان عن عطاء عن ابن عباس، فيمن انظر معسرَاً، وعنه أبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد. هكذا استدركه شيخنا الهيثمي، والذي وقع في المسند: حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا نوح بن جعونة. بهذا المسند".
(3018) إسناده صحيح، وهو مختصر 2369. وانظر 2117، 2880.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١٧)
3019 - حدثنا حماد بن خالد حدثنا ابن أبي ذئب عن شُعبة عن ابن عباس قال: مررتُ أنا والفضل على أتانٍ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في فضاء من الأرض، فنزلنا، ودخلنا معه، فما قال لنا في ذلك شيئاً.
3020 - حدثنا أبو داود حدثنا زَمْعَة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- احتجم وأعطاه أجره.
3021 - حدثنا سليمان بن داود حِدتنا عبّاد بن منصور عن عكْرمة عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف بجَمْع، فلما أضاء كل شيء قبَل أن تطلع الشمس أفاض.
3022 - حدثنا محمد بن جعفر وهاشم قالا حدثنا شُعبة عن عمرو بن مُرَّة قال سمعت أبا البَخْتَرِيّ قال: أهللنا هلالَ رمضان ونحن بذات عرْقٍ، قال: فأرسلنا رجلاً إلى ابن عباس يسأله، قالِ هاشم: فسأله، فقال اَبن عباس: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "إن الله قد مَدَّ رؤيته"، قال هاشم: "لرؤيته، فإن أُغمىَ عليكم فأكملوا العِدَّة".
3023 - حدثنا هاشم حدثنا وَرْقاء سمعت عُبيد الله بن أبي يزيد--------------------------------------------
(3019) إسناده حسن، شعبة: هو مولى ابن عباس. وانظر 2805.
(3020) إسناده ضعيف، لضعف زمعة بن صالح. وقد مضى معناه مراراً بأسانيد صحاح، منها 2670. انظر 2981.
(3021) إسناده صحيح، سليمان: هو أبو داود الطيالسي. عباد بن منصور: ثقة، كما رجحنا في 2131 - وانظر 2051.
(3022) إسناده صحيح، أبو البختري: هو سعيد بن فيروز، وهو تابعي جليل ثقة، شرح البخاري في الكبير 2/ 1/ 464 بأنه سمع ابن عباس وابن عمر. والحديث سبق معناه مطولاً 1185، 2335.
(3023) إسناده صحيح، هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. ورقاء: هو ابن عمر اليشكري. عبيد الله =
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١٨)
عن ابن عباس قال: أتَى النبي صلى الله عليه وسلم الخلاءَ، فوضعت له وَضُوءاً، فلما خرج قال: "من وضع ذا؟ "، قال: ابن عباس، قال: "اللهم فَقِّهْه في الدِّين".
3024 - حدثنا عفان حدثنا أبو عَوَانة حدثنا جعفر بنِ أبي وَحْشيّة أبو بشْر عن ميمون بن مهْران عن ابن عباس قال: نهى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب منَ السَّبُع، وعن كل ذي مِخْلَب من الطير.
3025 - حدثنا عفان حدثنا أبو عَوَانة حدثنا عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اتقوا الحديث عنّي إلا ما علمتم"، قال: "ومن كذب على القرآن بغير علمٍ فليتبوا مقعدَه من النار".
3026 - حدثنا عفان حدثنا أبو عَوَانة حدثنا سمَاك بن حرب عن عكْرمة عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يتكلم بَكلام بين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من البيان سحْراً، وإن من الشَّعْر حُكْماً".--------------------------------------------
= ابن أبي يزيد: هو المكي مولى آل قارظ، سبق الكلام عليه 604، 1937. وفي الأصلين "عبد الله بن زيد"، وهو خطأ يقيناً، ولذلك صححناه على الرغم من اتفاقهما عليه. لأن الحديث رواه البخاري 1: 214 ومسلم 2: 257 كلاهما من طريق هاشم ابن القاسم عن ورقاء عن عبيد الله بن أبي يزيد. ثم لم أجد ما يدل على أن ورقاء يروي عن أبي قلابة الجرمي عبد الله بن زيد، أحد الرواة عن ابن عباس. والحديث مختصر 2881. وانظر 3033. في ح "اللهم فقه"! ولم يذَكر فيها "في الدين"، وصححناه من ك.
(3024) إسناده صحيح، وهو مكرر 2747 ومطول 3004.
(3025) إسناده ضعيف، لضعف عبد الأعلى الثعلبي. والحديث مختصر 2976.
(3026) إسناده صحيح، وهو مكرر 2761 ومطول 2861.
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١٩)
