📘 মুসনাদে আহমাদ - ত শাকির - ত দারুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

الرأس معقوداً من ورائِه، فوقف عليه فلم يبرَحْ يَحلُّ عُقَدَ رأسه، فأقرّ له عبد الله بن الحرث، حتى فرغ من حَلّه، ثم جلس، فلما فرغ اَبنُ الحرث من الصلاة أتاه، فقال: عَلامَ صنعتَ برأسي ما صنعتَ برأسي آنفاً؟، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَثَل الذي يصلي ورأسه معقودٌ من ورائه كمثل الذي يصلي مكتوفاً".

2905 - حدثنا موسى بن داود حدثنا ابن لَهِيعة عن بُكير عن كُرَيب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَثَل الذي يصلي ورأسُه معقوصٌ كمثل الذي يصلي وهو مكتوف".

2906 - حدثنا حَجّاج أخبرنا شَريكِ عِن جابر عن عامر عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ثلاثاً في الأخدعين وبين الكتفين، وأعطى الحجام أجرتَه، ولو كان حراماً لم يعطه إياه.

2907 - حدثنا حَجّاج أخبرنا شَريك عن أبي إسحق عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث، ب {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)} و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)}.

2908 - حدثنا أسود بن عامر حدثنا شريك عن أبي إسحق عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة {الم (1) تَنْزِيلُ}، و {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ}--------------------------------------------
(2905) إسناده صحيح، وهو مختصر ما قبله.
(2906) إسناده ضعيف، لضعف جابر الجعفي. عامر: هو الشعبي. والحديث مطول 2670 وانظر 2155، 2981.
(2907) إسناده صحيح، وهو مكرر 2777.
(2908) إسناده صحيح، وهو مكرر، 280 بإسناده.

2909 - حدثنا حَجّاج أخبرنا شَريك عن أبيِ إسحق عن التميمي / عن ابن عباس قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ساجداً قد خَوَّى، حتى يُرَى بياض إبْطيه.

2910 - حدثنا أسود حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن التميمي عن ابن عباس قال: تدبرتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته ساجداً مخَوِّياً، ورأيتُ بياض إبْطيه.

2911 - حدثنا حَجّاج أخبرنا شَريك عن سمَاك عن عكْرمة عِن ابن عباس: رفَعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "كل حلْفٍ كانَ في الجاهلَية لم يَزِده الإسلامُ إلَاّ شدةً"، أو "حِدَّةً".

2912 - حدثنا حَجّاج حدثنا شَريك عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما امرأة وَلَدتْ من سيدها فهي مُعْتَقة عن دُبُرٍ منه"، أو قال: "مِنْ بعده"، وِربما قالهما جميعاً.

2913 - حدثنا حَجّاج حدثنا شريك عن حِسين بن عبد الله عن عِكْرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أمر عليّا فوضع له غُسْلاً، ثم أعطاه--------------------------------------------
(2909) إسناده صحيح، وهو مكرر 2782.
(2910) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(2911) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد 8: 173 وفيه زيادة من أبي يعلى، قال: "وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حلف في الإسلام، وما كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة، أو حدة. رواه أبو يعلى وأحمد باختصار، ورجالهما رجال الصحيح".
فهو يريد هذا الحديث وقد مضى معناه مرسلاً عن الزهري مع حديث لعبد الرحمن بن عوف 1655.
(2912) إسناده ضعيف، لضعف الحسين بن عبد الله. وهو مكرر 2759.
(2913) إسناده ضعيف، من أجل الحسين. وهو في مجمع الزوائد 1: 269 وقال: "رواه أحمد =

ثوباً فقال: "استرني وولَّنِي ظهرَك".

2914 - حدثنا حَجّاج حدثنا شرَيك عن سِماك بن حرب عن عْكرمة عن ابن عباس، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا اختلفتم في الطريق فاَجعلوه سبعة أَذْرُع، ومن سأله جارُه أن يَدْعَم على حائطه فليفعلْ".

2915 - حدثنا حَجّاج أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد عن عمرو ابن أبي عمرو عن عكْرمة عن ابنِ عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله من غيَّر تَخُوم الأرضِ، لعَن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من تولَّى غير مواليه، لعن الله من كَمَه أعمى عن السبيل، لعن الله من وِقَعِ على بهيمة، لعن الله من عَمل عَمَلَ قوم لوط، لعن الله من عمل عملَ قومِ لوطٍ"، ثلاثاً
2916 - حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحق قال حدثنا عمرو ابن أبي عمرو مولى المطلب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملعون منِ سَبَّ أباه، ملَعون من سب أمه، ملعون من ذَبح لغير الله، ملعون من غَيَّر تخَوُم الأرضِ، ملعون من كَمَه أعمى عن الطريق، ملعون من وقع على بهيمة، ملعون من عَمل عَمَل قوم لوط"، قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم مراراً ثلاثاً في اللوطية.--------------------------------------------
= والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح"! وقد وهم الهيثمي كما وهم في إسناد 2320، فما كان حسين هذا من رجال الصحيح، بل هو ضعفه مراراً، منها ما نقلناه في 2607، 2750. هنا في ح "عن حسين بن عبد الله عن سماك عن عكرمة "، وزيادة "عن سماك" خطأ واضح، صححناه من ك، فحذفناها.
(2914) إسناده صحيح، وهو مكرر 2757. وانظر 2867.
(2915) إسناده صحيح، وهو مكرر 2817.
(2916) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.

2917 - حدثنا أبو سعيد حدثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن عِكْرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله من غيَّر تَخُوم الأرض، لعن الله من تولى غير مواليه، لعن الله من كَمَه أعمى عن الطريق، لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من وقع على بهيمة، لعن الله من عقَّ والديه، لعن الله من عَمِل عَمَل قوم لوط"، قالها ثلاثاً.

2918 - حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا إسرائيل عن جابر عن عكْرمة عن ابن عباس قالِ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت بركعتي الضُّحَى، ولم تؤَمروا بها، وأُمرت بالأضْحى، ولم تُكْتَبْ".

2919 - حدثنا أسود بن عامر حدثنا شَريك عن جابر عن عكْرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله طيق: "أمرت بركعتي الضحى، ولم تَؤمروا بها، وأمرت بالأضحى، ولم تُكتب".

2920 - حدثنا أسود بن عامير حدثنا شَريك عن جابر عن عكْرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كُتب علىَّ النحرُ، ولم يُكتب علَيكم، وأمرت بركعتي الضحى، ولم تؤمروا بها".

2921 - حدثنا هاشم بين القاسم حدثنا شَيبان عن عاصم عن أبي رزين عن أبي يحيى مولى ابن عُقَيل الأنصاري قال: قال ابن عباس: لقد علَمت آيةً من القرآن ما سألني عنها رجل قط، فما أدري، أعلمها الناس فلم يسألوا عنها، أم لم يفطنوا لها فيسألوا عنها؟، ثم طَفِق يحدثنا، فلما قام--------------------------------------------
(2917) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(2918) إسناده ضعيف، لضعف جابر الجعفي. وهو مكرر 2065، 2081.
(2919) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله.
(2920) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله بإسناده، اللفظ مقارب والمعنى واحد. والظاهر أن أسود ابن عامر سمعه من شيخه شريك مرتين باللفظين.
(2921) إسناده صحيح، شيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي النحوي. عاصم: هو ابن بهدلة، =

تلاوَمْنا أن لا نكون سألناه عنها، فقلت: أنا لها إذا راح غداً، فلما راح الغَدَ قلت: يا ابن عباس، ذكرتَ أمسِ أن آيةً من القرآن لم يسألك عنها رجل قط، فلا تدري أعلمها الناسُ فلم يسألوا عنها أم لم يفطنوا لها؟، فقلتُ: أخبرني عنها وعن اللاتي قرأتَ قبلها؟، قال: نعم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال--------------------------------------------
= وهو ابن أبي النجود. أبو رزين: هو الأسدي، واسمه مسعود بن مالك، وهو مولى سعيد ابن جُبير، سبق في 1955. أبو يحيى: هو المعرقب، بفتح القاف، واسمه "مصدع" بكسر الميم وسكون الصاد وفتح الدال وآخره عين مهملة، وفي التهذيب أنه "مولى عبد الله بن عمرو ويقال مولى معاذ بن عفراء"، والذي هنا أنه مولى ابن عقيل الأنصاري، فالظاهر أنه مولى الأنصار، وهو تابعي روى عن علي وغيره من الصحابة، وتكلموا فيه من أجل التشيع، وأخرج له مسلم، وقال عمار الدهني: "كان عالماً بابن عباس"، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 2/ 65 وقال: "قال ابن حنبل: هو مولى معاذ
ابن عفراء، وهو الأعرج". والحديث ذكره ابن كثير في التفسير 7: 406 - 407 عن هذا الموضع، ثم ذكر نحوه عن ابن أبي حاتم من حديث ابن عباس. وهو في مجمع الزوائد 7: 104 ونسبه أيضاً للطبراني، وقال: "وفيه عاصم بن بهدلة، وثقه أحمد وغيره، وهو سيئ الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح"، وعاصم ثقة أخرج له الشيخان وسائر أصحاب السنة. وذكره السيوطي في الدر المنثور 6: 19 - 20 ونسبه أيضاً لابن مردويه. قوله "وما تقول في محمد" هكذا هو في الأصلين وابن كثير، وفي الزوائد "وما يقول محمد"، ولعله أصح، أو يكون في الكلام نقص. {يَصُدُّونَ} قرأ نافع وابن عامر
والكسائي وأبو جعفر وخلف بضم الصاد، ووافقهم الحسن والأعمش، وقرأ باقي الأربعة عشر بكسر الصاد. والقراءتان في اللسان، وفسر الأولى "يصدون" بضم الصاد: يعرضون، والثانية بكسرها: يضجون ويعجون، ونقل عن الأزهري: "تقول: صد يصِد ويصُد، مثل شد يشِد وبشُد، والاختيار يصدون بالكسر، وهي قراءة ابن عباس، وفسره يضجون ويعجون " {لَعِلْمٌ} بكسر العين وسكون اللام، وهي قراءة أكثر القراء، وقرأ الأعمش "لعلم" بفتح العين واللام، انظر اتحاف فضلاء البشر 386.

لقريش: "يا معشر قريش، إنه ليس أحدٌ يعْبَد من دون الله فيه خير، وقد علمتْ قريش أن النصارى تعبد عيسى ابن مريم، وما تقول في محمد"، فقالوا: يا محمد، ألستَ تزعم أن عيسى كان نبيّا وعبداً من عباد الله صالحاً، فلئن كنت صِادقاً فإن آلهتَهم لكما تقولون، قال: فأنزل الله عز وجل {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57)} قال: قلت: ما يصدون؟، قالَ: يَضجُّون، {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} قال: هو خروج عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامَة. َ

2922 - حدثنا أبو النَّضْر قال حدثنا عبد الحميد حدثنا شَهْرٌ حدثنا عبد الله بن عباس قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء بيته بمكة جالس، إذا مر به عثمان بن مظعون، فكَشَر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تجلسُ؟))، قال: بلى، قال: فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبلَه، فبينما هو يحدثه إذْ شَخَص رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره إلى السماء، فنظر ساعَةً إلى السماء، فأخذ يضع بصره حتى وضَعَه على يِمينه في الأرض، فتحرَّف رسول الله -صلي الله عليه وسلم- عن جليسه عثمان إلى حيث وضع بصرِه، وأخذ ينْغض رأسَه كأنه يَسْتَفْقِهُ ما يقال له، وابنُ مظعون ينظر، فلما قضى حاجته واَستفقه ما يقالِ له، شخص بصرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء كما شخَص أولَ مرة، فأتْبعه بصره حتى توارى في السماء فأقبل إلى عثمان بجلسته الأولى، قال: يا محمد، فيم--------------------------------------------
(2922) إسناده صحيح، وهو أجدر أن يكون من مسند "عثمان بن مظعون" لأن ابن عباس لي يدرك القصة يقينَا، وقد قال في آخر الحديث: "قال عثمان: فذلك حين استقر الإيمان في قلبي، وأحببت محمداً". وابن عباس لم يدرك عثمان بن مظعون أيضاً، فيكون الحديث مرسل صحابي، سمعه من صحابي آخر عن عثمان. وعثمان بن مظعون بن حبيب الجمحي: من المهاجرين الأولين السابقين إلى الإسلام، أسلم بعد ثلاثة عشر رجلاً، وهاجر الهجرة الأولى إلى الحبشة، وشهد بدراً، ثم مات، عقبها في سنة 2 من الهجرة، وهو أول من مات بالمدينة من المهاجرين وأول من دفن بالبقيع منهم. وهو الذي =

كنتُ أجالسك وآتيك ما رأيتُك تفعل كفعلك الغَداة!، قال: "وما رأيتَنىِ فعلتُ؟ "، قال: رأَيتك تشخص ببصرك إلى السماء ثم وضعتَه حيث وضعته على يمينك فَتَحَرَّفْتَ إليه وتركتني، فأخذتَ تُنْغض رأسَك كأنك تستفقه شيئاً يقال لك، قال: "وفَطَنْتَ لذاك؟ "، قَال عثمان: نعم، قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-: "أتاني رسول الله آنفاً وأنت جالس"، قال: رسول الله؟، قال: "نعم"، قال: فما قال لك؟، قال: " {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)} قال عثمان: فذلك حين استقَّر الإيمان في قلبي وَأحببتُ محمداً.--------------------------------------------
= قال رسول الله لبنته زينب حين ماتت: "الحقي بسلفنا الصالح الخير عثمان بن مظعون" فيما مضى 2127 وفيما سيأتي 3103. وقد أثبتنا رقم هذا الحديث في فهارسنا في مسنده. والحديث في تفسير ابن كثير 5: 84 عن هذا الموضع، وقال: "إسناد جيد متصل حسن، قد بين فيه السماع المتصل. ورواه ابن أبي حاتم من حديث عبد الحميد ابن بهرام مختصر،". وفى مجمع الزوائد 7: 48 - 49 وقال: "رواه أحمد، وإسناده حسن". وفي الدر المنثور 4: 128 ونسبه أيضاً للبخاري في الأدب المفرد والطبراني وابن مردويه. "جالس" كذا في ح ونسخة بهامش ك وابن كثير، وفي ك والزوائد والدر المنثور "جالساً". فكشر: أي تبسم، والكشر، بسكون الشين المعجمة: بدوّ الأسنان عند التبسم، وفي ح "فتكشر" وأثبتنا ما في ك، وهو الموافق لسائر المصادر. "ينغض رأسه"، بكسر الغين: أي يحركه ويميل إليه، وفي ح "ينفض" بالفاء، وهو خطأ، صححناه من ك وابن كثير والزوائد. وكذلك "تنغض" الآتية بعد أسطر. "كأنه يستفقه ما يقال له" في ك "كأنه يستفقه شيئَا يقال له". "فأقبل إلى عثمان" كذا في ح وابن كثير والدر المنثور، وفي ك والزوائد "فأقبل على عثمان". "فتحرفت إليه"، بالفاء: أي انحرفت، وفي ح "فتحركت"، وصححناه من ك وابن كثير والزوائد. "فطنت" مثلثة الطاء، من أبواب "فرح" و "نصر" و "كرم".

2923 - حدثنا أبو النَّضْر حدثنا عبد الحميد حدثنا شَهْر قال ابن عباسِ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لكل نبي حَرَم، وحَرَمِي المدينة، اللهمِ إني أُحَرَّمُها بحُرَمِك، أن لا يُؤْوَى فيها مُحْدِث، ولا يُخْتَلى خلاها، ولا يُعْضَدُ شوكُها، ولا تؤخذ لُقَطتُها إلا لمنشدٍ".

2924 - حدثنا أبو النَّضْر حدثنا عبد الحميد حدثنا شَهْر قال: قالِ ابن عباس: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "أيُّما رجلٍ ادَّعَى إلى غير والده، أو تولىَّ غيرَ مواليه الذين أعتقوه، فإن عليه لعنةَ الله والملائكة والناس أجمعين إلى يوم القيامة، لا يُقْبل منه صَرْفٌ ولا عَدْل".

2925 - حدثنا أبو النَّضْر حدثنا عبد الحميد حدثني شَهرْ عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصناف النساء إلا ما كان من المؤمنات المهاجرات، قال: {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ} وأحل الله عز وجل فَتَياتِكم المؤمنات، {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ}، وحَرَّم كل ذات دَين غير دين الإسلام، قالَ: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي--------------------------------------------
(2923) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد 3: 301 وقال: "رواه أحمد، وإسناده حسن".
"يؤوى" في ح "يأوى"، وأثبتنا ما في ك. وانظر 1297.
(2924) إسناده صحيح، وانظر 1297، 1553، 2915.
(2925) إسناده صحيح، ورواه الترمذي 4: 167 عن عبد بن حميد عن روح عن عبد الحميد ابن بهرام، وقال: "حدثنا حسن، إنما نعرفه من حدثنا عبد الحميد بن بهرام. سمعت أحمد بن الحسن يذكر عن أحمد بن حنبل قال: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب". وهو في الدرالمنثور 5: 211 ونسبه أيضاً لعبد بن حميد وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه. وانظر تفسير ابن كثير 6: 583.

الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5)}]، وقال: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ} وإلى قوله {خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ}، وحَرَّم سِوَى ذلك من أَصناف النساء.

2926 - حدثنا أبو النَّضْر حدثنا عبد الحميد حدثنا شَهْر حدِثنِي عبد الله بن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب امرأة من قومه يقال لها سودة، وكانتْ مُصْبيَةً، كان لها خمسةُ صِبية أو ستة، من بعلٍ لها مات، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما يمنعُك منِّي؟ "، قَالت: والله، يِانبيِّ الله، ما يمنعني منك أن لا تكونَ أحبَّ البرية إلَىّ، ولكني أُكرمك أن يَضْغُو هؤلاء الصبية عند رأسك بُكرةً وعشية، قال: "فهل منعك مني شيء غيرذلك؟ "، قالت: لا والله، قال لها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-: "يرحمكِ اَلله، إنَّ خير نساء ركبْنَ أعجازَ الإبل صالحُ نساء قريشٍ، أَحْناه على ولَدٍ في صِغَر، وأَرْعاه على بعلٍ بذات يدٍ".
2926 م- وقال: جلس رسول الله-صلي الله عليه وسلم- مجلساً له، فأتاه جبريل عليه--------------------------------------------
(2926) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد 4: 270 - 271 وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، وفيه شهر بن حوشب، وهو ثقة، وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات". سودة هذه: غير سودة بنت زمعة أم المؤمنين، لم يعرف نسبها، ولذلك ترجمها الحافظ في الإصابة 8: 118 باسم "سودة القرسْية"، وأشار إلى هذا الحديث وأنه رواه ابن مردويه، فكأنه لم يره في المسند. يضغو بالضاد والغين العجمتين: أي يصيح ويبكي، ضغا الصبي يضغو ضغواً وضغاء: إذا صاح وضج.
(2926م) هو بإسناد الحديث قبله، تابع له، وقد كان أجدرأن يكون له رقم خاص، ولكن فاتنا ذلك، فاستدركناه بتكرار الرقم وأتبعناه بحرف م تمميزاً له- والحديث في تفسير ابن كثير 6: 475 وقال: "حديث غريب، ولم يخرجوه" يعني أصحاب الكتب الستة. وهو في مجمع الزوائد 1: 38 - 39 وقال: "رواه أحمد والبزار بنحوه، إلا أن في البزار: أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم في هيئة رجل شاحب مسافر. وفي إسناد أحمد شهر بن حوشب".
وانظر حديث عمر في سؤالات جبريل 184، 367، 368، 374، 375. قوله في آخر الحديث " "العرب" في الزوائد "العريب " بالتصغير، وهي نسخة بهامش ك.

السلام، فجلس بين يديْ رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعاً كفَّيه على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، حدثني ما الإسلام؟، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإسلام أن تُسْلم وجهَك لله، وتشهدَ أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأنا محمداً عبده ورسوله"، قال: فإذا فعلتُ ذلك فأنا مسلم؟، قال: "إذا فعلتَ ذلك فقد أسلمتَ"، قال: يا رسول الله فحدثني ما الإيمان؟، قال: "الإيمان أن تؤمن بالله واليوم والآخِر والملائكة والكتاب والنبيين، وتؤمن
بالموت، وبالحياة بعد الوت، وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان، وتؤمن بالقَدَر كله، خيرِه وشر"، قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد آمنتُ؟، قال: "إذا فعلتَ ذلك فقد آمنت"، قال: يا رسول الله، حدثني ما الإحسان؟، قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه، فإنك إن لم تره فإنه يراك"، قال: يا رسوِل الله، فحدثني عن متى الساعة؟، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله!، في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا هو {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)}، ولكنْ إن شئَت حدثتُك بمعالمَ لها دون ذلك"، قالَ: أجل ياَ رسولَ الله، فحدَّثني، قال
رسول الله-صلي الله عليه وسلم-: "إذا رأيتَ الأمَةَ وَلَدَتْ ربتَها"، أو "رَبَّها، ورأيتَ أصحاب الشاءِ
تطاولوا بالبنيان، ورأيتَ الحفاة الجيَاع العالة كانوا رؤوس الناس، فذلك من معالم الساعة وأشراطها"، قال: ياَ رسول الله، ومَن أصحابُ الشاء والحُفاةُ الجياعُ العالةُ؟، قال: "العرب".

2927 - حدثنا هاشم حدثنا أبو معاوية، يعني شَيبان، عن ليث عن عبد الملك عن عكْرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله يتفاءل ولا يتطير، ويعجبه كل اسمَ حسنٍ.--------------------------------------------
(2927) إسناده صحيح، هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. شيبان: هو ابن عبد الرحمن. ليث: هو
ابن أبي سليم. والحديث مكرر 2328، 2767.

2928 - حدثنا هاشم حدثنا إسرائيل عن سِمَاك عن سعيد عن جُبير عن ابن عباس في قوله {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} قال: الذين هاجروا مع محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.

2929 - حدثنا أبو النَّضْر عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذُؤيب عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال: إن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- جاء أو خرج عليهم وهم جلوس، فقال: "ألَا أحدثكم بخير الناس منزلاً؟ "، قال: قلنا: بلى يا رسول الله، قال: "رجلِ ممسك برأس فرس في سبيل الله حتى يموت أو يقْتل"، ثم قال: "ألا أخبركم بالذي يليه"، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: "امرؤ معتزل في شِعْبٍ يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس"، ثم قال: "ألَا أخبركمَ بشرّ الناس منزلاً؟ "، قال: قلنا: بلى يا رسول الله، قال: "الذي يُسْئَل بالله ولا يعطى به".

2930 - حدثنا حسين أخبرنا ابن أبي ذئب عن سعيد عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب عن عطاء بن يسار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس، فقال: "ألا أحدثكم بخير الناس منزلةً"،-فذكره.

2931 - حدثنا أبو النَّضْر عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس--------------------------------------------
(2928) إسناده صحيح، وهو مكرر 2463.
(2929) إسناده صحيح، وهو مكرر 2116. وانظر 2838.
(2930) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(2931) إسناده ضعيف، لانقطاعه. القاسم بن عباس: سبق توثيقه 1971، ولكنه متأخر لم يدرك
ابن عباس، ويروي عن أصحابه، وقتل سنة 130. وهذا الحديث لم أجده في غير المسند، وذُكر في المنتقى 4231 ولم ينسبه لغيره، ولم يذكر الشوكاني علته، ولم يذكره صاحب مجمع الزوائد، لعلهما لم يرياه في المسند. وانظر 2812.

عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي المرأةَ والمملوكَ من الغنائم ما يصيبُ الجيش.

2932 - حدثناه حسين قال أخبرنا ابن أبي ذئب عن رجل عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي العبد والمرأةَ من الغنائم.

2933 - حدثناه يزيد، قال: عمن سمع ابن عباس، وقال: دون ما يصيب الجيش.

2934 - حدثنا أبو النَّضْر عن ابن أبي ذئب عن شُعبة: أن المسْوَرَ ابن مَخْرَمة دخل على ابن عباس يعوده من وجَع، وعليه بُرْد إستبرَق، فقال: يا أبا عباس، ما هذا الثوب؟، قال: وما هو؟، قال: هذا الإستبرق، قال: والله ما علمتُ به، وما أظن النبي صلى الله عليه وسلم نَهى عن هذا حين نَهى عنه إلا للتجبّر والتكبّر، ولسنا بحمد الله كذلك، قال: فما هذه التصاوير في الكانون؟، قال: ألا تَرى قد أحرقناها بالنار؟، فلما خرج المسور قال: انزعوا هذا الثوب عنى، واقطعوا رؤوس هذه التماثيل، قالوا: يا أبا عباس، لو ذهبت بها إلى السوق كان أنفقَ لها مع الرأس، قال:؟ لا، فأمر بقطع رؤوسها.--------------------------------------------
(2932) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، وأشد ضعفاً منه، فإن الإسناد السابق بين أن هذا الرجل المبهم هو القاسم بن عباس. وأما الحافظ فأشار إليه في التعجيل 549 وجزم بأن الرجل المبهم هو مقسم، ولا أدري من أين له هذا؟!.
(2933) إسناده ضعيف، لانقطاعه أيضاً. وهو مكرر ما قبله.
(2934) إسناده حسن، شعبة: هو ابن دينار مولى ابن عباس، سبق في 2073، 2801 أن حديثه حسن.

2935 - حدثنا هاشم عن ابن أبي ذئب عن شُعبة قال: وجاءَ رجل إلى ابن عباس فقال: إن مولاك إذا سجد وضَع جبهته وذراعيه وصدرَه بالأرض، فقال له ابن عباس: ما يحملك على ماتصنعِ؟، قال: التواضع!، قال: هكذا رِبْضَةُ الكلب، رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم إِذا سجد رؤِي بياضُ إبْطَيه.

2936 - حدثناه حسين أخبرنا ابن أبي ذئب، فذكر مثله.

2937 - حدثنا هاشم عن ابن أبي ذئب عن شعبة عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعثه مع أهله إلى منىً يوم النحر، ليَرموا الجمرةَ مع الفجر.

2938 - حدثناه حسِين قال حدثنا ابن أبي ذئب عنٍ شُعبة عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثَ به مع أهله إلى منًى يوم النحر، فَرَمُوا الجمرةَ مع الفجر.

2939 - حدثنا أبو النَّضْر حدثنا شَريك عن حسين عن عِكْرمة عنِ ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وَطِئَ. أَمتَه فولدتْ له، فهي مُعْتَقَة عن دُبُرٍ".

2940 - حدثنا أبو النَّضْر حدثنا شَريك عن حسين عن عِكْرمة عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب متوشحاً به، يتّقى بفضوله حَرَّ الأرض وبردها.--------------------------------------------
(2935) إسناده حسن، وهو مطول 2073. وانظر 2909.
(2936) إسناده حسن، وهو مكرر ما قبله.
(2937) إسناده حسن، وانظر 2842.
(2938) إسناده حسن، وهو مكرر ما قبله.
(2939) إسناده ضعيف، لضعف الحسين بن عبد الله. وهو مكرر 2912.
(2940) إسناده ضعيف، كسابقه. وهو مكرر 2320، 2760. وانظر 2385.

2941 - حدثنا حسين بن علي عن زائدة في سماَك عن عكْرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتيه الجاريةُ بالَكتف من اَلقدْر، فيأكل منها، ثم يخرج إلى الصلاة، فيصلي ولم يتوضأ ولم يمسَّ ماءً.

2942 - حدثنا حسين عن زائدة عن سماَك عن عكْرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخُمْرةَ.

2943 - حدثنا عثمان بن عمر حدثني يونس عن الزهري عن يزيد بن هُرْمُزَ: أن نَجْدَةَ الحَرُورِيّ حين خرج من فتنة ابن الُّزبَير أرسل إلى ابن عباس يسأَله عن سهم ذي القربى: لمن تراه؟، قال: هو لنا، لقُربى رسول الله-صلي الله عليه وسلم-، قسمه رسول الله -صلي الله عليه وسلم- لهم، وقد كان عمر عَرَض علينا منه شيئاً رأيناه دونِ حقنا، فرددناه عليه، وأبينا أن نقبله، وكان الذي عَرَض عليهم أن يُعين ناكحَهم، وأن يَقْضي عن غارمهم، وأن يعطي فقيرَهم، وأبى أن يزيدهم عَلى ذلكَ.

2944 - حدثنا عثمان بن عمرو حدثنا يونسِ عن الزهري عن عُبيد الله بنِ عبد الله عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَسْدل شعره، وكان المشركون يفرقوِن رؤوسهم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقةَ أهَلِ الكتاب فيما لم ينزل عليه، ففَرَق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسَه.

2945 - حدثنا رَوح حدثنا حماد عن علي بن زيد عن يوسف بن--------------------------------------------
(2941) إسناده صحيح، وهو مطول 2467. وانظر 2545.
(2942) إسناده صحيح، وهو مكرر 2814.
(2943) إسناده صحيح، وانظر 2812.
(2944) إسناده صحيح، وهو مكرر 2605.
(2945) إسناده صحيح، وهو مكرر 2736 بإسناده.

مهْران عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما أَحدٌ من الناس إلَاّ وقد أخطأ أوَهَمَّ بخطيئة، ليس يحيى بن زكريا".

2946 - حدثنا رَوح حدثنا ابن جُريج قال أخبرني حسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس وداودُ بن علي بن عبد الله بن عباس، يزيد أحدهما على صاحبه: أن رجلاً نادى ابنَ عباس والناس حولَه فقال: أَسُنَّةً تتبغون بهذا النبيذ، أم هو أهون عليكم من اللبن والعسل؟، فقال ابن عباسِ: جاء النبي صلى الله عليه وسلم عباسًا فقال: "اسقُونا"، فقال: إن هذا النبيذ شرابٌ قد مُغثَ ومُرثَ، أَفلا نسفيك لبناً أو عسلاً؟، قال: "اسقونا مما تسقون منه النَاس"، فَأُتى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه من المهاجريِنِ والأنصار بسقاءين فيهما النبيذ، فلما شرب النبي صلى الله عليه وسلم عَجلَ قبلَ أن يَرْوَى، فرفع رأسه فقال: "أحسنتم، هكذا فاصنعوا"، قال ابنَ عباس: فرِضا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك أحبُّ إليّ من أن تسيل شِعابها لبناً وعسلاً.

2947 - حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر عن الأعمش عن--------------------------------------------
(2946) إسناده ضعيف، حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس: ضعيف، كما قلنا مرارًا، ثم هو لم يدرك ابن عباس، مات سنة 140 أو 141، فهو منقطع. داود بن علي بن عبد الله بن عباس. ثقة، كما بينا في 2154، ولكنه لم يدرك جده ابن عباس، مات سنة 133 وهو ابن 52 سنة، فهو منقطع من جهته أيضاً. والحديث أشار إليه ابن كثير في التاريخ 5: 193. وانظر 1841، 2227، 3527. مغث، بالغين المعجمة والثاء المثلثة والبنا للمجهول: "المغث" بسكون الغين، وهو المرس والدلك بالأصابع. مرث، بالراء والمثلثة: وهو المرس أيضًا، قال ابن الأثير: "أي وسخوه بإدخال أيديهم فيه". "أصحابه" في ح "أصحاب"، والتصحيح من ك.
(2947) إسناده صحيح، أبو بكر: هو ابن عياش. عبد الله بن عبد الله هو أبو جعفر الرازي قاضي الري، سبق في 646. والمراد أن الصحابة يسمعون ويتعلمون من إمامهم معلم الخير، صلى الله عليه وسلم، والتابعون لهم يسمعون منهم ما تعلموا، ثم يسمع منهم تلاميذهم العلماء الأئمة، =

عبد الله بن عبد الله عن سعيِد بن جُبيير عِن ابنِ عِباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَسمعون ويُسْمَع منكم، ويُسْمَع ممن يَسْمَع منكم".

2948 - حدثنا رَوح حدثنا ابن جُريج قال أخبرني زكريا بن عمر أن عطاء أخبره: أن عبد الله بن عباس دعا الفضل يوم عرفة إلى طعامٍ، فقال: إني صائم، فقال عبد الله: لا تَصُمْ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قُرّبَ إليه حِلابٌ فشربَ منه هذا اليوم، وإن الناس يَسْتنُّون بكم.

2949 - حدثنا يحيى بن حمَّاد حدثنا أبو عَوَانة عن أبي بشْر عن سعيد بنِ جُبير عن ابن عباس قال: والله ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهراً كاملاً قطُّ غير رمضان، وكان إذا صام صام حتى يقول القائل: لا والله لا يفطر، ويفطر إذا أفطر حتى يقول القائل: والله لا يصوم.--------------------------------------------
= وهكذا، أداء للأمانة، وإبلاغاً للرسالة.
(2948) في إسناده نظر، زكريا بن عمر: ذكره ابن حبان في الثقات، وترجمه البخاري في الكبير 2/ 1/ 384 قال: "زكريا عن عطاء. حدثني محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا روح قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني زكريا بن عمر أن عطاء أخبره: أن عبد الله بن عباس قال للفضل: شرب النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة". وأخطأ الحافظ في التعجيل 138 في إشارته لهذا الحديث، جعله "عن ابن عباس عن الفضل في الشرب بعرفة"!، وسياق المسند وتاريخ البخاري يأبى هذا. عطاء: هو ابن أبي رباح، وهو لم يدرك القصة يقينَاً، إذ لم يدرك الفضل بن عباس، ولد سنة 27 بعد موت الفضل بسنين. فإن يكن سمعه من عبد الله بن عباس، كان متصلاً، وإلا فهو منقطع. وانظر 1870، 2516، 2517.
الحلاب، بكسر الحاء وتخفيف اللام: المحلب الذي يحلب فيه اللبن. وهنا استدراك فقد ورد في 3239 أن ابن عباس دعا أخاه عبيد الله وهو الصواب. والظاهر أن الخطأ في هذه الرواية من زكريا بن عمر. وانظر أيضاً 3476، 3477.
(2949) إسناده صحيح، وهو مكرر 2737 بهذا إسناد.

2950 - قال [عبد الله بن أحمد]: وكان في كِتاب أبي: عن عبد الصمد عن أبيه عن الحسين، يعني ابن ذَكْوَان، عِن حَبيب عن سعيد ابن جُبير عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهى أن يُمْشَى في خُفّ واحدٍ أو نعل واحدةٍ.
وفي الحديث كلام كثير غيرُ هذا، فلم يحدثنا به، ضَرب عليه في كتابه، فظَننْتُ أنه ترك حديثَه من أجل أنه رَوى عن عمرو بن خالد الذي يحدث عن زيد بن علي، وعمرو بن خالد لا يساوى شيئاً.

2951 - . . . . . . .--------------------------------------------
(2950) إسناده صحيح، على الرغم من التعليل الآتي. حبيب: هو ابن أبي ثابت. والحديث في مجمع الزوائد مطولاً 5: 139 وقال: "رواه الطراني وعبد الله بن أحمد وجادة عن كتاب أبيه، وقال: ضرب عليه أبي ولم يحدثنا به. ورجال أحمد رجال الصحيح، وكذلك رجال الطبراني، إلا أن عبد الله نقل عن أبيه أنه ضرب على الحديث من أجل الحسين بن ذكوان. قلت: وهو من رجال الصحيح". والحسين بن ذكوان ثقة، كما قلنا في 1247.
تنبيه: في مجمع الزوائد "الحسن بن ذكوان"، ولكن الذي في الأصلين هنا "الحسين" واضحة، ومع ذلك فالحسن بن ذكوان ثقة أيضاً، كما قلنا في 1246. ومعنى الحديث صحيح ثابت من حديث أبي هريرة، رواه الترمذي، ورواه الشيخان أيضاً، كما روى مسلم نحوه من حديث جابر. انظر شرح الترمذي 3: 67. ولسنا ندري لم ضرب الإمام أحمد على هذا الحديث، وما نظنه ما ظن ابنه عبد الله. فأن يروي الرواي الثقة عن راو ضعيف لا يكون مطعناً فيه، وكم من ثقات كبار رووا عن ضعفاء. "فظننت" في ح "فطنته"، وأثبتنا ما في ك.
(2951) هنا في ح حديث نصه: "ثنا عبد الصمد ثنا هشام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يمشي في خف واحد ونعل واحدة" ثم بعده قول عبد الله "وفي الحديث كلام كثير" إلخ، بنص ما مضى عقب الحديث السابق. وهذا الحديث =

2952 - حدثنا عبد الصمد حدثنا هشام عن قَتادة عن عكْرمة عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهى عن المُجَثَّمة، وعن لبن الجَلَاّلة، وعن الشرب مِن في السّقاء.
2953 - حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن، يعني ابن عبد الله--------------------------------------------
= خطأ من الناسخين يقيناً، فلم يثبت في ك، ولا له معنى بعد كلام عبد الله بن أحمد السابق، إذ لو كان هذا الإسناد ثابتَاً لم يكن الحسين بن ذكوان موضع التعليل ولا عمرو ابن خالد. ولو كان لذكر صاحب مجمع الزوائد أن له إسنادَاً آخر عند أحمد، بل لسقط التعليل كله. وهذا الإسناد إن هو إلا تكرار للإسنادا الآتي 2952 مع متن الحديث السابق 2950. وقد كنا أثبتنا لهذا الإسناد رقمَاً، فلم نستطع تغيير الأرقام بعده.
ورأينا أن الأمانة أن نتبت ما وقع في النسخة التي في أيدى الناس. فأثبتنا الرقم، ووضعنا بجواره نقطاً في المتن، كما ترى.
(2925) إسناده صحيح، وهو مكرر 2671.
(2953) إسناده صحيح، عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار: ثقة، وضعفه بعضهم، فقال ابن
معين: "في حديثه عندي ضعف، وحدث عنه يحيى القطان"، قال الحافظ في مقدمة الفتح: "ويكفيه رواية يحيى عنه"، وقال ابن المديني: "صدوق"، وقد أخرج له البخاري في الصحيح في مواضع، فقال الدارقطني: "خالف فيه البخاري الناسَ، وليس بمتروك"، ولم يذكره البخاري ولا النسائي في الضعفاء. والحديث في مجمع الزوائد 3: 224 وقال: "رواه أحمد، وفيه جعفر بن عياش، وهو من تابعي أهل المدينة، عنه أبو حازم سلمة بن دينار، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح". وجعفر هذا اضطرب فيه الحافظ في التعجيل فقال: جعفر بن عباس أو ابن عياش، ثم قال: ومن المحتمل أن يكون جعفر بن عياض، وهذا شك لا داعي له وإنما هو جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب، فقد ذكره البخاري في الكبير 1/ 2/ 187 وترجم له وذكر هذا الحديث في ترجمته، وجعفر بن تمام تابعي ثقة كما قلنا في 1835 والحمد لله، وأبو حازم مدني ومما يقوي أنه هو أن البخاري لم يذكر جعفر بن عباس أو ابن عياش، وهو أجدر أن لا يفوته، فلو أنه هو كان الإسناد صحيحاً.

ابن دينار، حدثنا أبو حازم عن جعفر عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن جبريل أتاني فأمرني أن أعلن بالتلبية".

2954 - حدثنارَوح حدثنا ابن جُريج أخبرني خُصَيف عن سعيد ابن جُبير وعن عكْرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس أنه قال: إنما نَهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الثوبَ الحرير المُصْمَت، فأما الثوب الذي سَدَاه حرير ليس بحرير مُصْمَتٍ فلا نرى به بأساً، وإنما نَهىَ النبي صلى الله عليه وسلم أن يُشرب في إناء الفضة.

2955 - حدثنا رَوح حدثنا شُعبة قال سمعت حُصَيناً قال: كنت عند سعيد بن جُبير فقال عن ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يدخل الجنة منِ أمِتي سبعون ألفاً بغير حساب"، فقلت؟ من هم؟، فقال: "هم الذين لا يَسْتَرْقون، ولا يَتطيَّرون، ولا يَعْتافون، وعلى ربهم يتوكلون".

2956 - حدثنا رَوح حدثنا ابن جُريج قال أخبرني زياد أن صالحاً مولى التوْأمَة أخبره أنه سمع ابن عباس يحدث عنِ النبي-صلي الله عليه وسلم-: "إن الرحم شِجْنة آخِذةٌ بحُجْزَة الرحمن، يَصِل من وصَلها، ويَقطع من قَطَعها".--------------------------------------------
(2945) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد 5: 76 ونسبه أيضاً للطبراني في الأوسط، وقال: "ورجالهما رجال الصحيح". والقسم الأول منه الخاص بالحرير مطول 2859.
(2955) إسناده صحيح، حصين: هو ابن عبد الرحمن. والحديث مختصر 2448، 2449.
يعتافون: من العيافة، بكسر العين، وهي زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرها، وهو من عادة العرب كثيراً، وهو كثير في أشعارهم. قاله ابن الأثير.
(2956) إسناده صحح، زياد: هو ابن سعد بن عبد الرحمن الخراساني، سبق توثيقه 1896.
صالح مولى التوأمة: سبق في 2604 أنه تغير بعد ما كبر، وفي التهذيب عن ابن عدي أن زياد بن سعد ممن سمع منه قديمَاً. والحديث في مجمع الزوائد 8: 150 وقال: "رواه أحمد والبزار والطبراني بنحوه، وفيه صالح مولى التوأمة، وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح". وقد بينا خطأ هذا التعليل. "شجنة" بضم الشين وكسره: سبق تفسيرها =

2957 - حدثنا أبو النَّضْر حدثنا داود، يعنىِ العطار، عن عمرو عن عكْرمة عن ابن عباس قال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عُمَرٍ: عمرةَ الحديبية، وَعمرة القضاء والثالثةَ من الجِعِرَّانة، والرابعة التي مع حجته.

29582 - حدثنا أبو الَّنْضر وحسين قالا حدثنا شَيبان عن أَشْعَثَ حدثني سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينظر إلى مُسْبِلٍ".

2959 - حدثنا هاشَم بن القاسم حدثنا شَريك عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى الأعرج عن ابن. عباس قال: اختصم رجلان، فدارت اليمين على أحدهما، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عليه حتي، فنزل جبريل فقال: مُرْه فليعطه حقَّه، فإن الحق قبَلَه، وهو كاذب، وكفارةُ يمينه معرفتُه بالله أنه لا إله إلا هو، أو شهادته أنه لَا إله إلا هو.--------------------------------------------
= 1651. "بحجزة الرحمن": قال ابن الأثير 1: 203: "أي اعتصمت به والتجأت إليه مستجيرة، ويدل عليه قوله في الحديث: هذا مقام العائذ بك من القطيعة. وقيل: معناه أن اسم الرحم مشتق من اسم الرحمن، فكأنه متعلق بالاسم آخذ بوسطه، كما جاء في الحديث الآخر: الرحم شجنة من الرحمن. وأصل الحجزة موضع شد الإزار، ثم قيل للإزار حجزة، للمجاورة. واحتجز الرجل بالإزار: إذا سنده على وسطه، فاستعاره للاعتصام والالتجاء والتمسك بالشيء والتعلق به. وانظر 1680، 1681، 1686، 1687.
(2957) إسناده صحيح، وهو مكرر 2211.
(2958) إسناده صحيح، شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. أشعث: هو ابن أبي الشعثاء سليم المحاربي، وهو ثقة من ثقات شيوخ الكوفيين، أخرج له أصحاب الكتب الستة. والحديث رواه النسائي 2: 299 من طريق شعبة عن أشعث. المسبل: الذي يطول ثوبه ويرسله إلى الأرض إذا مشى، وإنما يفعل ذلك كبرَاً واختيالا. قاله ابن الأثير.
(2959) إسناده صحيح، وهو مكرر 2695.