📘 মুসনাদে আহমাদ - ত শাকির - ত দারুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

ابن أذنان قال: أسلفتُ عَلْقَمةَ ألفي درهم، فلما خرج عطاؤه قلت له: اقْضِني، قال: أخِّرْني إلى قابل، فأبيت عليه، فأخذتُها، قال: فأتيتُه بعدُ، قال:--------------------------------------------
= قال: استقرض مني علقمة. ومن طريق أكيل مؤدب إبراهيم عن سليمان عن علقمة.
وأخرج ابن ماجة من رواية يعلى بن عبيد عن سليمان بن يُسير، أحد الضعفاء، عن قيس بن رومي قال: كان سليم أو سليمان بن أدبان يقرض علقمة إلى عطائه، فذكر القصة والحديث. فالراجح من هذا أن اسمه سليم، ومن سماه سليمان فقد صحف.
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات، فقال: سليم بن أدبان النخعي، يروي عن علقمة، روى عنه الحكم وأبو إسحق. انتهى، وأما من سماه عبد الرحمن فقد ذكره البخاري أيضاً فقال: عبد الرحمن بن أدبان. سمع قوله [كذا]!، قاله الثوري عن أبي إسحق وقال إسرائيل عن أبي إسحق عن واصل، وقال لنا عمرو بن مرزوق عن شُعبة: عبد الرحمن، وقال لنا عبد الله بن عثمان عن أبيه عبد الرحمن بن دينار، [كذا في أصل التعجيل، وصوابه: بن أدبان]. وقال البزار عن محمد بن معمر عن عفان عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أدبان عن علقمة، فذكر الحديث في القرض دون القصة. وقال: لا نعلم روى عبد الرحمن بن أدبان عن علقمة عن عبد الله غير هذا الحديث، ولا نعلم أسنده إلا حماد بن سلمة. قلت: قد أخرجه أحمد عن عفان، لكن أبهمه فقال: عن ابن أدنان، [يعني هذا الحديث]. وحماد بن سلمة سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه، فروايته قوية، لكن يحتمل أن له اسمان أو اسم ولقب، ولم يضبط عطاء بن السائب اسمه، ومن ثَم أبهمه من أبهمه. ولا يبعد أن يقال: سليم بن أدبان غير عبد الرحمن بن أدبان، أو هما واحد، والاختلاف في
اسمه من عطاء بن السائب أو من أبي إسحق. فأما سليم فليس من هذا الكتاب، لأن ابن ماجة أخرجه".
فأما أولاً: فإن كلمة " أذنان " في ح وشن ابن ماجة بالذال المعجمة والنون، فلذلك رجحناها على ما ثبت في التعجيل "أدبان" بالدال المهملة والباء، لأن الأغلاط في نسخة التعجيل كثير. وأماك ففيها "ابن زادان" وهو خطأ واضح، فلم نلتفت إليها.
وأما ثانياً: فإن ادعاء الحافظ أن سليما ليس من شرط هذا الكتاب، يعني التعجيل، سهو=

بَرّحْتَ بي، قد مَنَعْتني، فقلتُ: نعم، هو عملك، قال: وما شأِني؟، قِلتِ: إنك حدثتني عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن السَّلَف َيجْرِي مَجْرَى شَطْرِ الصدقة"، قال: نعم، فهو كذاك، قال: فخذ الآن.

3912 - حدثنا عفان حدثنا هَمَّام حدثنا عاصم بن بَهْدَلة عن أبي الضُّحى عن مسروق عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "العينان تزنيان، واليدان تزنيان، والرِجْلان تزنيان، والفرج يزني".

3913 - حدثنا عفان حدثنا عبد العزيز بن مُسْلم حدثني الأعمش عن إبراهيم عن عَلْقَمة عن عبد الله قال: قال رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل--------------------------------------------
= منه، لأن ابن ماجة لم يخرج الحديث من طريقه، بل من طريق قيس بن رومي، قال: "كان سليمان بن أذنان يقرض علقمة ألف درهم" إلخ. فليس في ابن ماجة باسم "سليم"، وليس هو راوياً ممن روى له ابن ماجة، ولذلك لم يترجم في التهذيب والتقريب والخلاصة.
وأما ثالثاً: فإن الراجع عندي في اسمه هو "سليم بن أذنان" على ما ذكره البخاري في التاريخ فيما نقل الحافظ عنه، وأنه ثقة، إذ ذكره ابن حبان في الثقات، ولم يجرحه البخاري.
ثم إني لم أجد هذا الحديث في مجمع الزوائد، فلعله اكتفى برواية القصة في ابن ماجة. "برحت بي": أي شققت عليّ، من البرح، وهو الشدة. والمراد من القصة أن ابن أذنان استوفى من علقمة ما أقرضه، ثم أقرضه إياه مرة أخرى، ليكون له أجر الصدقة كاملا، بقرضين، هما شطرا الصدقة، كما قال له: "فخذ الآن"، وكما توضحه رواية ابن ماجة للقصة، ولفظ الحديث عنده: "ما من مسلم يقرض قرضاً مرتين إلا كان كصدقتها مرة".
(3912) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد 6: 256 ونسبه أيضاً لأبي يعلى والبزار والطبراني.
(3913) إسناده صحيح، وهو مختصر 3789.

الجنةَ أحدٌ في قلِبه مثقالُ حَبّة مِن كبْر، ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقالُ حبة من خَرْدل من إيمان.

3914 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سَلَمة أخبرنا عاصم بن بَهْدَلة عن زِرّ بن حبَيش عن عبد الله بن مسعود: أن رجلاً من أهل الصُّفة مات، فوجد في برْدته ديناران، فقال النبي-صلي الله عليه وسلم-: "كَيَّتان".

3915 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سَلَمة عن عاصم بن بَهْدَلة عن زِرّ عن ابن مسعود: أنه قال: في هذه الآية {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى}: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيت جبريلَ عند سِدْرة المنتهى، عليه ستمائة جناح، يُنْشَر من ريشه التهاويل، الدرّ والياقوت".

3916 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سَلَمة أخبرنا سُهَيل بن أبي صالح وعبد الله بن عثمان بن خُثَيم عن عَون بن عبد الله بن عُتْبة بن مسعود عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قال: اللهم فاطر السموات والأرض، عالمَ الغَيب والشهادة، إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا أني أشهد أن لا إَله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمداً عبدُك ورسولك،--------------------------------------------
(3914) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد 10: 240 وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه عاصم بن بهدلة، وقد وثقه غير واحد، ولقية رجاله رجال الصحيح". وقد مضى نحو معناه 3843.
(3915) إسناده صحيح، وذكره ابن كثير في التفسير 8: 103 عن المسند من رواية أحمد عن حسن بن موسى عن حماد بن سلمة، بنحوه، وقال:"وهذا إسناد جيد قوي". وانظر 3748، 3862، 3863، 3864.
(3916) إسناده ضعيف، لانقطاعه. سهيل بن أبي صالح: ثقة ثبت. والحديث في مجمع الزوائد 10: 174 وقال:"رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح إلا أن عون بن عبد الله لم يسمع من ابن مسعود".

فإنك إن تَكلْني إلى نفسي تُقَرَّبني من الشرِّ وتباعدْني من الخير، وإني لا أثق إلا برحمتكَ، فاجعل لي عندك عهداً تُوفّينيه يَوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد، إلا قال الله لملائكته يوم القيامة: إن عَبدي قد عَهد إليّ عهداً فأوفوه إياه، فيدخله الله الجنة"، قال سهيل: فأخبرتُ القاسم بن عبد الرحمن أن عوناً أخبر بكذا وكذا، قال: ما في أهلنا جاريةٌ إلا وهي تقول هذا في خدرِها.

3917 - حدثنا عفان حدثنا شُعْبة أخبرني منصور قال سمعت خَيثمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا سَمَر إلا لأحد رجلين، لِمُصَلٍ أو مسافرٍ".

3918 - حدثنا عفان حدثنا شُعْبة قال: أبو إسحق أخبرنا قال سمعت الأسود يحدث عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يقرأ هذا الحرف: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} بالدال.

3919 - حدثنا أبو سعيد حدثنا زائدة حدثنا منصور عن شَقيق عن عبد الله قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرجل منا في صَلاته: السلام على الله، السلام على فلان، يَخُصُّ، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم: "إن الله عز وجل هو السلام، فإذا قعد أحدكم في صلاته فليقل: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإذا قلتم ذلك فقد سلَّمتُم على كل عبدٍ في السموات والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، ثم يتخير بعدُ من الدعاء ما شاء"، أو "ما أحَبَّ".--------------------------------------------
(3917) إسناده منقطع، كما بينا في 3603.
(3918) إسناده صحيح، وهو مكرر 3853.
(3919) إسناده صحيح، وهو مكرر 3622. وانظر 3738، 3877، 3935، 4017.

3920 - حدثنا أبو سعيد حدثنا زائدة حدثنا الأعمش عن شَقيق عن عبد الله قال: كنا إذا قعدنا في الصلاة قلنا: السلام على الله، والسلَام علينا من ربنا، السلام على جبريل وميكائيل، السلام على فلان، السلام على فلان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله هو السلام، فإذا قعدتم في الصلاة فقولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنه إذا قال ذلك أصابتْ كلَّ عبد صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، ثم يتخَّير من الكلام ما شاء"، قال سليمان: وحدثنيه أيضاً إبراهيم عن الأسود عن عبد الله، بمثله.

3921 - حدثنا مُؤَمَّل حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن الأسود وأبي الأحوص وأبي عُبيدة عن عبد الله قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد في الصلاة: "التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله".

3922 - حدثنا مُؤَمَّل حدثنا سفيان عن عطاء، يعني ابن السائب، عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنزل الله عز وجل داءً إلا أنزل له دواء، عَلمه مَن عَلِمه، وجَهِله من جَهِله".

3923 - حدثنا مُؤَمَّلَ حدثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن--------------------------------------------
(3920) إسناداه صحيحان، سليمان في الإسناد الثاني: هو الأعمش والحديث مكرر ما قبله. (3921) إسناده من جهة الأسود وأبي الأحوص صحيح. ومن جهة أبي عبيدة منقطع، والحديث مختصر ما قبله.
(3922) إسناده صحيح، سفيان هنا: هو الثوري. والحديث مكرر 3578.
(3923) إسناده صحيح، وهو مكرر 3667. وقد أشرنا هناك إلى أن البخاري رواه أيضاً من طريق =

عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجنة أقربُ إلى أحدكم من شِرَاك نعله، والنار مثلُ ذلك".

3924 - حدثنا مُؤَمَّل حدثنا إسرائيل عن سمَاك عن إبراهيم في الأسود عن عبلإ الله قال: انشقَّ القمر على عهد رسوَل الله صلى الله عليه وسلم، حتى رأيتُ الجبلَ من بين فُرْجَتَي القمر.

3925 - حدثنا عبد الرزاق أخبرنا الثوِري عن عَلْقَمة بن مَرْثَد عن المغيرة بن عبد الله اليَشْكُرِي عن المَعْرُور بن سويد عن عبد الله قال: قالت أم حَبيبة: اللهم متّعْني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأبى أبي سفيان، وبأخي معاوية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنك سألت الله لآجالٍ مضروبة، وأرزاقٍ مقسومة، وآثارٍ مبلوغة، لايُعَجَّل منهَا شيءَ قبل حلّه، ولا يُؤخّر منها شيء بعد حلّه، ولو سألت الله أن يعافيك من عذابٍ فىَ النار وعذابٍ في القبر كان خيراً لك"، قال: َ فقال رجل: يَا رسول الله، القردةُ والخنازير هي مما مُسخ؟، فقَال النبي صلى الله عليه وسلم: "لم يمسخ الله قوماً أويُهْلكْ قوماً فيجعلَ لهم نسلاً ولا عاقبةً، وإن القردة والخنازير قد كانت قبل ذلك".

3926 - حدثنا أسود بن عامر أنبأنا إسرائيل قالِ: ذكر أبو إسحق عن أبي عُبيدة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَرّ عليَّ الشيطانُ،--------------------------------------------
= منصور، وهي الطريق التي هنا.
(3924) إسناده صحيح، ونقله ابن كثير في التاريخ 3: 121 وقال: "وهكذا رواه ابن جرير من حديث أسباط عن سماك، به". ونقله في التفسير 8: 130 عن المسند وتفسير الطبري.
وانظر 3583.
(3925) إسناده صحيح، وهو مكرر 3700، وانظر 3768.
(3926) إسناده ضعيف، لانقطاعه. ولم أجده في غير هذا الموضع. وانظر 3648، 3779، 3802.

فأخذتُه فخنقتُه، حتى لأَجِدُ بَرْدَ لسانه في يدي، فقال: أوْجَعْتَني، أوجعتني".

3927 - حدثنا أسود أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحق عن ابن الأسود عن عَلْقَمة والأسود: أنهما كانا مع ابن مسعود فحضرت الصلاة، فتأخر عِلقمة والأسود، فأخذ ابن مسعود بأيديهما، فأقام أحدَهما عن يمينه والآخر عن يساره، ثم ركعا فوضعا أيديَهما على رُكَبهما، وضرب أيديهما، ثم طبَّق بين يديه وشبَّك، وجعلهما بين فخِذيه، وقال: رأيت النبي-صلي الله عليه وسلم- فعله.

3928 - حدثناه حسين حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن الأسود--------------------------------------------
(3927) إسناده صحيح، ابن الأسود: هو عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد. والحديث روى مسلم
نحوه بمعناه 1: 150 من طريق عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة والأسود. وروى أبو داود1: 237 والنسائي 1: 128 - 129 منه موقف الإمام إذا كانوا ثلاثة، من طريق هرون بن عنترة عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه، وفي النسائي "عن الأسود وعلقمة". قال المنذري (رقم 584): "في إسناده هرون بن عنترة، وقد تكلم فيه بعضهم، وقال أبو عمر النمري. وهذا الحديث لا يصح رفعه، والصحيح فيه عندهم التوقيف على ابن مسعود: أنه كذلك صلى بعلقمة والأسود. وهذا الذي أشار إليه أبو عمر قد أخرجه مسلم في صحيحه: أن ابن مسعود صلى بعلقمة والأسود. وهو موقوف". وقد وهم أبو عمر بن عبد البر وتبعه المنذري، فإن الحديث الذي أشرنا إليه في صحيح مسلم في آخره: "فلما صلى قال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم". وهذا صريح في رفعه. وها هو ذا أيضاً في المسند مرفوعاً بإسناد صحيح. والحق أن التطبيق منسوخ، كما قلنا في 3588، وكذلك موقف الاثنين عن يمين الإمام وشماله، وإنما يقفان وراءه. قال المنذري: "وقال بعضهم: حديث ابن مسعود منسوخ، لأنه إنما تعلم هذه الصلاة من النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة، وفيها التطبيق وأحكام أخر، هي الآن متروكة، هذا الحكم من جملتها، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم تركه". ورواية هرون بن عنترة ستأتي 4030.
وانظر أيضاً 4272، 4311.
(3928) إسناده منقطع، وإن كان ظاهره الاتصال، فقد دل الإسناد الذي قبله على أن أبا إسحق =

ابن يزيد وعَلْقَمة بن قَيْس، فذكره.

3929 - حدثنا أسود بن عامر أحبرنا إسرائيل عن أبي إسحق عن خُمَيْر بن مالك قال: أُمر بالمصاحف أن تُغَيَّر، قال: قال ابن مسعود: من استطاع منكم أن يَغُلَّ مصحفه فلْيَغُلّه، فإن من غَلَّ شيئاً جاء به يوم القيامة، قال: ثم قال: قرأتُ من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة، أفأَترك ما أخذتُ من في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟.

3930 - حدثنا أسود، قال: وأخبرنا خَلَف بن الوليد حدثنا إسر ائيل--------------------------------------------
= السبيعي إنما سمعه من عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه وعلقمة. ثم إن أبا إسحق السبيعي لم يسمع من علقمة شيئاً. انظر المراسيل لابن أبي حاتم 54 والتهذيب.
والحديث مكررما قبله.
(3929) إسناده صحيح، والحديث نقله ابن كثير في التفسير 2: 284 عن هذا الموضع. ورواه ابن أبي داود في المصاحف 15 من طريق إسرائيل. خمير: بضم الخاء المعجمة وفتح الميم وآخره راء، وقد مضى توثيقه 3697. ووقع في ابن كثير "جُبير" وفي كتاب ابن أبي داود "حميد"، وكلاهما تصحيف. وكان هذا من ابن مسعود حين أمر عثمان رضي الله عنه بجمع الناس على المصحف الإمام، خشية اختلافهم، فغضب ابن مسعود.
وهذا رأيه، ولكنه رحمه الله أخطأ خطأ شديداً في تأويل الآية على ما أول، فإن الغلول هو الخيانة، والآية واضحة المعنى في الوعيد لمن خان أو اختلس من المغانم. وروى ابن سعد في الطبقات 2/ 2/ 105 معناه مطولاً من طريق الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود. وانظر 3846، 3906.
(3930) إسناده صحيح، صلة: هو ابن زفر العبسي. وقوله في أول الإسناد: "حدثنا أسود، قال: وأخبرنا خلف" هكذا هو في الأصلين، والمراد غير ظاهره، المراد أن الإمام رواه عن أسود ابن عامر وعن خلف بن الوليد، كلاهما عن إسرائيل، ويؤيده قوله أثناء الحديث "قال خلف: فلاعنا" فهو يدل على أنه رواه عن شيخيه: أسود وخلف، لا أن أحدهما روى عن الآخر. والحديث رواه صلة بن زفر أيضاً عن حذيفة بن اليمان، فسمعه من الصحابيين: حذيفة وابن مسعود، فرواه مرة عن هذا ومرة عن ذاك. وقد نقله ابن كثير =

عن أبي إسحق عن صلَة عن ابن مسعود قال: جاء العاقبُ والسيّد صاحبا نَجران، قال: وأرادا أن يَلاعنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تُلَاعنْه، فوالله لئن كان نَبيّا فلعنّا، قال خلف: فلَاعنَّا، لا نفلح نحن ولا عَقبُنا أبداً، قال: فأتياه فقالا: لا نلاعنُك، ولكنا نعطيك ما سألتَ، فابعثْ معَنا رجلاً أميناً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لأبعثنَّ رجلاً أميناً حقَّ أمينٍ حقَّ أمين"، قال: فاستشرف لها أصحاب محمد، قال: فقال: "قم يا أبا عبيدة بن الجَّراح"، قال: فلما قَفَّا، قال: "هذا أمينُ هذه الأمة".

3931 - حدثنا أسود بن عامر وأبو أحمد قالا حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي عُبيدة عن عبد الله بن مسعود قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا نام، قال أبو أحمد: إذا أَوَى إلى فراشه، وضع يده اليمنى تحت خَدّه، قال أبو أحمد: الأيمنِ ثم قال: "اللهم قِنِي عذابَك، يوم تَجمع عبادَك".

3932 - حدثناه وكيع بمعناه.

3933 - حدثنا يحيى بن إسحق أخبرنا ابن لَهِيعة عن محمد بن--------------------------------------------
= في التفسير 2: 156 من البخاري من حديث صلة عن حذيفة، ثم قال: "رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة من حديث إسرائيل عن أبي إسحق عن صلة عن حذيفة، بنحوه، وقد رواه أحمد والنسائي وابن ماجة من حديث إسرائيل عن أبي إسحق عن صلة عن ابن مسعود، بنحوه". وقصة وفد بخران ذكرها ابن كثير مفصلة في ذلك الموضع، وذكرها ابن سعد في الطبقات 1/ 2/ 84 - 85.
(3931) إسناده ضعهف، لانقطاعه. وهو مكرر 3742، 3796.
(3932) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله.
(3933) إسناده صحيح، محمد بن عبد الله بن مالك الداري المدني: تابعي ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، وترجمه البخاري في الكبير 1/ 1/127 - 128 وقال: " سمع أم سلمة".
سهل بن سعد الساعدي الأنصاري: صحابي معروف ولد قبل الهجرة بخمس سنين، =

عبد الله بن مالك عن سَهْل بن سعد الأنصاري عن عبد الله بن مسِعود: أن رسِول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم في صلاته عن يمينه وعن يساره، حتى يُرَى بياضُ خَدَّيه.

3934 - حدثنا حسين بن محمد حدثنا فِطرْ عن سَلَمة بن كُهَيل عن زيد بن وَهْب الجُهَني عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وهو الصَادق المَصْدُوق: "يُجمع خَلْق أحدكم في بطن أمه أربعين ليلةً، ثم يكون عَلَقة مثلَ ذلك، ثم يكون مُضغةً مثل ذلك، ثم
يَبعث الله عز وجل إليه مَلَكاً من الملائكة، فيقول: اكتبْ عملَه وأجلَه ورزقَه، واكتبه شقيّا أو سعيداً"، ثم قال: والذي نفس عبد الله بيده، إن الرجل ليعملُ بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة غيرُ ذراع ثم يدركه الشقاء، فيعملُ بعمل أهل النار، فيموت فيدخل النار، ثم قال: والذيِ نفسُ عبد الله بيده، إن الرجل ليعملُ بعمل أهل النار، حتى ما يكونُ بينه وبين النار غير ذراع، ثم تدركه السعادة، فيعملُ بعمل أهل الجنة، فيموت فيدخل الجنة.

3935 - حدثنا أبو نُعَيم حدثنا سَيْف قال سمعت مجاهداً يقول--------------------------------------------
= ومات وقد بلغ 100 سنة أو أكثر. والحديث مختصر 3888.
(3934) إسناده صحيح، فطر: هو ابن خليفة. والحديث مكرر 3624، ولكنه هناك مرفوع كله، وهنا جعل آخره من كلام ابن مسعود. والرفع زيادة ثقة، فهي مقبولة.
(3935) إسناده صحيح، ورواه البخاري 11: 47 - 48 عن أبي نعيم عن سيف. وأشار الحافظ
في الفتح 2: 260 إلى أنه رواه أيضاً أبو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وأبو نعيم الأصبهاني والبيهقي وأبو بكر بن أبي شيبة، كلهم من حديث أبي نعيم، وهو الفضل ابن دكين، شيخ أحمد والبخاري. وقد مضى معناه مراراً، آخرها 3921. وفي هذه الرواية زيادة أنهم كانوا يقولون بعد وفاة رسول الله: "السلام على النبي" بالغيبة، بدل "السلام عليك أيها النبي" بالخطاب.

حدثني عبد الله بن سَخْبَرة أبو مَعْمَر قال سمعت ابن مسعود يقول: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد، كفِّي بين كفيه، كما يعلمني السورةَ من القرآن، قال: "التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"، وهو بين ظَهرانينا، فلما قُبض قلنا: السلام على النبي.

3936 - حدثنا أبو نُعَيم حدثنا أبو عُمَيس قال سمعت علىَّ بن الأقْمَر يذكر عن أبي الأحوص عن عبد الله أنه قال: من سَرَّة أن يَلْقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيثُ ينادَى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سُنَن الهدى، وإنهن من سُسن الهَدي، ولو أنكم صليتم في بيوتكم، كما يصلي هذا المتخلف في بيته، لتركتم سُنة نبيكم، ولو أنكم تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطُّهور ثم يَعْمد إلىِ مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوةٍ: يخطوها حسنةً، ويرْفع [له] بها درجة، ويَحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يُؤْتى به يُهادَى بين الرجلين، حتى يقام في الصفّ.

3937 - حدثنا سليمان بن حَرْب حدثنا شُعبة عن سليمان--------------------------------------------
(3936) إسناده صحيح، أبو عميس: هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي، وهو ثقة، وثقه أحمد وابن معين وابن سعد وغيرهم. والحديث رواه مسلم 1: 181 عن أي بكر بن أبي شيبة عن الفضل بن دكين. وهو أبو نعيم بهذا الإسناد. وقد سبق معناه مطولاً بإسناد آخر ضعيف 3623 وأشرنا إلى رواية مسلم هناك. كلمة [له] زيادة من ك. في ح "ولو رأيتنا" بدل "ولقد رأيتنا" والتصحيح من ك.
(3937) إسناداه صحيحان، وهو مكرر 3766. وقول سليمان بن حرب في الإسناد الثاني =

الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: صليت ليلةً مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-، فلم يزل قائماً حتى هممتُ بأمر سوء، قلنا: وما هممتَ به؟، قال: هممتُ أن أقعد وأدعَ النبي-صلي الله عليه وسلم-!!، قال سليمان: وحدثنا محمد بن طَلْحة، مثلَه.

3938 - حدثنا سليمان بن داود الهاشمي حدثنا سعيد، يعني ابن عبد الرحمن الجُمَحِي عن موسى بن عُقْبة عن الأَوْديّ عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حرم على الناركلُّ هَيّن ليّن سهل قريبٍ من الناس".--------------------------------------------
= "وحدثنا محمد بن طلحة مثله" يريد أن محمد بن طلحة بن مصرف حدثه عن الأعمش بهذا الإسناد.
(3938) إسناده صحيح، سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جميل الجمحي المدني قاضي بغداد: ثقة، وثقه ابن معين وابن نمير والعجلي والحاكم وغيرهم، وجرحه ابن حبان جرحاً شديدَاً دون حجة، وترجمه البخاري في الكبير 2/ 1/452 - 453 فلم يذكر فيه جرحاً، وله ترجمة جيدة في تاريخ بغداد 9: 67 - 69 الأودي: لم أجزم بمن هو؟، والراجح عندي أنه أحد اثنين: عمرو بن ميمون الأودي، وهزيل بن شرحبيل الأودي، كلاهما من أصحاب ابن مسعود. ولم أجد الحديث من هذا الوجه إلا في الجامع الصغير برقم 3702 ونسبه لأحمد فقط، وذكر شارحه المناوي أن الحافظ العراقي قال: "ورواه الترمذي، لكن بدون لفقا لين، وقال: حسن غريب". وفي الترغيب والترهيب 3: 263 حديث بمعناه عن ابن مسعود، وقال: "رواه الترمذي وقال: حديث حسن، وابن حبان في صحيحه"، فذكر لفظه بنحوه. ولم أجد الحديث في الترمذي بعد طول البحث. ولكني أكاد أجزم بان رواية الترمذي من وجه آخر غير هذا الوجه، لأن راويه هنا سعيد بن عبد الرحمن لم يرمز له في التهذيب برمز الترمذي، فلو كان من هذا الوجه لرمز له به إن شاء الله، إلا أن يكون رواه من طريق شيخ آخر عن موسى بن عقبة.
ولو وجدته بعد ذلك في الترمذي بينت ذلك وأتممت تحقيق إسناده في الاستدراك، إن شاء الله.

3939 - حدثنا موسى بن داود أخبرنا زُهَير عن أبي الحرث يحيى التَّميمي عن أبي ماجد الحنفي عن عبد الله قال: سأَلْنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن السير بالجَنازة؟، فقال: "السير ما دون الخَبَب، فإن يَكُ خيراً يُعَجَّلْ أو تُعَجَّلْ إليه، وإن يَكُ سوى ذلك فبُعْداً لأهل النار، الجنازة متبوعة ولَا تَتْبع، ليس منَّا من تقدَّمها".

3940 - حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عَجْلان قال حدثني عَون ابن عبد الله قال: قال عبد الله: إذا حُدّثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً فظُنَّوا برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو أَهْياه وأَهداه وأَتقاه.

3941 - حدثنا رَوح ومحمد بن جعفر قالا حدثنا شُعبة، قال روح: حدثنا الحَكَم عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد: أنه حج مع عبد الله فرمى الجمرة الكبرى بسبع حصيات، وجعل البيتَ عن يساره، ومنًى عن يمينه، وقال: هذا مَقام الذي أُنزلت عليه سورةُ البقرة.

3942 - حدثنا رَوح حدثنا حماد عن حماد عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد: أن عبد الله بن مسعود استبطن الوادي واعترض الجمار--------------------------------------------
(3939) إسناده ضعيف، وهو مكرر 3734. "السير" في ك في الموضعين "يعجل أو تعجل" اخترنا أن تكون إحداهما بالياء والثانية بالتاء، حتى يكون هناك موضع لاختلاف الرواية، ولكن الذي في الأصلين بالياء التحتية فيهما، فلا يظهر موضع الاختلاف.
(3940) إسناده ضعيف، وهو مكرر 3645 بهذا الإسناد. "أهياه" هنا في ح "أهيؤه"، وأثبتنا ما
في ك، لموافقته الرواية الماضية.
(3941) إسناده صحيح، الحكم: هو ابن عتيبة. والحديث مطول 3874.
(3942) إسناده صحيح، حماد شيخ روح: هو حماد بن سلمة. وحماد شيخه: هو حماد بن أبي سليمان. والحديث مختصر ما قبله. "أن عبد الله بن مسعود" في ح "أن عبد الله بن يزيد"، وهو خطأ، صح من ك.

اعتراضاً، وجعل الجبل فوق ظهره ثم رمى، وقال: هذا مقام الذي أُنزلت عليه سورة البقرة.

3943 - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا زائدة حدثنا عاصم عن زرّعن عبد الله قال: لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم عبدٌ أسود، فمات، فأُتي به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "انظروا هل ترك شيئاً؟ "، قالوا: ترك دينارين، قال: "كَيَّتَانِ".

3944 - حدثنا أَسباط وابن فُضَيل، المعنى، قالا: حدثنا مُطَرِّف عن أبي الجَهْم عن أبي الرَّضْرَاض عن ابن مسعود قال: كنت أسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد على، فسلمتُ عليه ذات يوم فلم يردَّ علىَّ شيئاً، فوجَدتُ في نفسي، فقلت: يا رسول الله، كنتُ أسلم عليك وأنت في الصلاة فترد عليّ، وإني سلمتُ عليك فلم تردَّ علي شيئاً؟، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يُحْدِث في أمره ما يشاء".

3945 - حدثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأنا سعيد بن أبي عَرُوبة عن قَتادة عن عَزْرَة عن الحسن العُرَني عن يحيى بن الجزار عن مسروق: أن امرأةً جاءت إلى ابن مسعود فقالت: أُنْبئْتُ أنك تنهىِ عن الواصلة؟، قال: نعم، فقالت: أشيء تجده في كتاب الله، أم سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، فقال: أجده في كتاب الله وعن رسول الله، فقالت: والله لقد تصفحتُ ما--------------------------------------------
(3943) إسناده صحيح، وهو مكرر 3843، 3914.
(3944) إسناده صحيح، وهو مكرر 3885. وقد فصلنا القول فيه هناك.
(3945) إسناده صحيح، ورراه النسائي 2: 281 من طريق خلف بن موسى عن أبيه عن قتادة،
ولكنه لم يسق لفظه كاملا، ساقه إلى قوله "سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجده في كتاب الله" ثم قال: "وساق الحديث". وانظر 3881، 4129. النامصة: التي تنتف الشعر من وجهها. الواشرة: المرأة التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها، تفعله المرأة: الكبيرة تتشبه بالشوابَّ.
الواصلة: التي تصل شعرها بشعر آخر زور.

بين دَفَّتي المصحف، فما وجدتُ فيه الذي تقول!، قال: فهل وَجَدْت فيه {مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}؟، قالت: نعم، َ قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهى عن النامصة، والواشرة، والواصلة، والواشمة إلا من داء، قالت المرأة: فلعله في بعض نسائك؟، قال لها: ادخلي، فدخلتْ، ً ثم خرجتْ فقالتْ: ما رأيتُ بأساً، قال: ما حفظتُ إذن وصيةَ العبد الصالح: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ}.

3946 - حدثنا أسود بن عامر قال أخبرنا أبو بكر عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اقتطع مال امرئٍ مسلم بغير حق لقى الله عز وجل وهو عليه غضبان".

3947 - حدثنا أسود بن عامر أخبرنا أبو بكر عن الأعمش عن إبراهيم عن عَلْقَمة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة رجل في قلبه مثقالُ ذَرة من كِبْر، ولا يدخل النارَ رجل في قلبه مثقالُ ذَرة من إيمان".

3948 - حدثنا أسود أخبرنا أبو بكر عن الحسن بن عمرو عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المؤمن ليس باللعَّان ولا الطعَّان ولا الفاحش ولا البذيء".

3949 - حدثنا رَوح وعفان قالا حدثنا حماد بن سَلَمَة، قال--------------------------------------------
(3946) إسناده صحيح، وهو مختصر 3576، 3597.
(3947) إسناده صحيح، وهو مكرر 3913.
(3948) إسناده صحيح، الحسن بن عمرو: هو الفقيمي. محمد بن عبد الرحمن بن يزيد: هو النخعي. والحديث مكرر 3839.
(3949) إسناده صحيح، والقسم الثاني منه، في فضل الثبات في الغزو، رواه أبو داود 2: 326 من طريق حماد، والقسم الأول منه، في قيام الليل، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 2: =

عفان: أخبرنا عطاء بن السائب عن مُرَّة الهَمْداني عن ابن مسعود عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "عَجب ربّنا عز وجل من رجلين، رجل ثار عن وِطائه ولحِافه من بين أهله وَحَيّه إلى صلاته، فيقول ربُّنا: أيا ملائكتي، انظروا إلى عبدي، ثار من فراشه ووطائه ومن بين حيّه وأهله إلى صلاته، رغبةً فيما عندي، وشفقةً مما عندي، ورجل غزا في سبيلِ الله عزوجل، فانهزموا، فعَلم ما عليه من الفِرَار، وما له في الرجوع، فرجع حتى أُهَرِيق دمُه، رغبةً فيما عنديِ، وشفقةً مما عندي، فيقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى عبدي، رجع رغبةً فيما عندي، ورهبةً مما عندي، حتى أهَريق دمه".

3950 - حدثنا رَوح حدثنا شُعْبَة قال سمعت أبا إسحق قال سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يدعو بهذا الدعاء: "اللهم إني أسألك الهُدَى، والتًّقى، والعَفاف، والغِنى".

3951 - حدثنا رَوح وعفان، المعنى، قالا حدثنا حماد بن سَلَمَة عن عطاء بن السائب عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، قال عفان:--------------------------------------------
= 255 وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير. وإسناده حسن". والحديث كله في الترغيب 1: 219 - 220 ونسبه أيضاً لابن حبان في صحيحه، ثم ذكر رواية أبي داود 2: 198.
(3950) إسناده صحيح، وهو مكرر 3904.
(3951) إسناده ضعيف، لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. والحديث في مجمع الزوائد 8: 231 وقال: "رواه أحمد والطبراني، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط"!، فترك علته، الانقطاع، وأعله بما لا يصلح، لأن حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل اختلاطه، على الراجع. في ح "فإذا هو بيهودي"، وهو خطأ. لأن المراد أنه وجد بعض اليهود، وصح من ك ومجمع الزوائد. قوله "لوا أخاكم": هو فعل أمر من "ولي يلي"، يأمرهم بتولي أمره من غسل وصلاة ودفن. لأنه مات مسلماً.

عن أبيه ابن مسعود، قال: إن الله عز وجل ابتعث نبيّه صلى الله عليه وسلم لإدخال رجل إلى الجنة، فدخل الكنيسة، فإذا هو بيهود، وإذا يهوديُّ يقرأ عليهم التوراة، فلما أتَوْا على صفة النبي صلى الله عليه وسلم أمسكوا، وفي ناحيتها رجل مريض، فقال النبي-صلي الله عليه وسلم-:
"ما لكم أمسكتم؟ "، قال المريض: إنهم أتوْا على صفة نبي فأمسكوا، ثم جاء المريض يحبو، حتى أخذ التوراة، فقرأ حتى أتى على صفة النبي-صلي الله عليه وسلم- وأُمّته، فقال: هذه صفتك وصفةُ أُمتك، أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، ثم مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لُوا أخاكم".

3952 - حدثنا رَوح حدثنا حماد أَخبرنا عطاء بن السائب عن أبي عُبيدة عن عبد الله بن مسعود قال: إياكم أَن تقولوا مات فلان شهيداً، أو قُتل فلان شهيداً، فإن الرجل يقاتل ليَغْنم، ويقاتل ليُذْكَر، ويقاتل ليُرَى مكانُه، فإِن كنتم شاهديَن لا محالة، فاشهدوا للرهط الذين بعثهم رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في سِريَّة، فقُتلوا، فقالوا: اللهم بلِّغْ نبيَّنا صلى الله عليه وسلم عنَّا انا قد لَقيناك فرضينا عنك ورضيتَ عنَّا.

3953 - حدثنا رَوح ومحمد بن جعفر قالا حدثنا شُعْبة عن--------------------------------------------
(3952) إ سناده ضعيف، لانقطاعه. وأصل معناه صحيح، فقد روى الجماعة من حديث أبي موسى: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل الله؟، فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو سبيل الله"، انظر المنتقى 4192 - 4198. وأما هؤلاء الرهط الذين أثار إليهم ابن مسعود فهم القراء السبعون، الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لقبائلِ رِعْل وذَكْوان وعُصية وبنى لِحْيان مدداً على عدوهم، إذ طلبوا منه ذلك، فقتلوهم ببئر مَعُونة وغدروا بهم، قال أنس بن مالك: "فقرأنا
فيهم قرآناً، ثم إن ذلك رفع: بلغوا عنا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضى عنا وأرضانا"، رواه البخاري وغيره، انظر تاريخ ابن كثير 4: 71 - 74.
(3953) إسناده صحيح، وهو مطول 3593. وشكُّ سليمان الأعمش في أنه سمعه من عمارة =

سليمان، قال سمعت عمارة بن عُمير يحدّث، قال ابن جعفر: أو إبراهيم، شُعبة شَكَّ، عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنىً ركعتيين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين، فليتَ حَظى من أربع ركعتان مُتَقبَّلتَانِ.

3954 - حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزُّهْرِي عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة في ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بتُّ الليلةَ أقرأ على الجن، رُفَقَاءَ بالحَجُون".

3955 - حدثنا هشام بن عبد الملك حدثنا أبو عَوَانة، ويحيى بن--------------------------------------------
= ابن عمير أو من إبراهيم النخعي، عن عبد الرحمن بن يزيد، لا يؤثر في صحته، فكلاهما ثقة. والرواية الماضية رواها أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم، من غير شك، وكذلك الرواية الآتية عن سفيان عن الأعمش 4003، وكذلك رواه ابن نمير عن الأعمش عن إبراهيم 4034.
(3954) إسناده ضعيف، لانقطاعه. عبيد الله لم يدرك عم أبيه عبد الله بن مسعود. وانظر 3810.
وقوله "رفقاء بالحجون" يريد أنهم كانوا جماعة رفقة بالحجون. والحجون، بفتح الحاء: هو الجبل المشرف مما يلي شِعْب الجزار بمكة، كما في النهاية. وكلمة "رفقاء" رسمت في ح من غير همزة، فقد يخطئ قارئها، وضبطناها بتوثق من ك.
(3955) إسناده صحيح، عريان بن الهيثم بن الأسود: تابعي ثقة، قال ابن سعد: "كان من رجال مذحج وأشرافهم"، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 1/ 85. قبيصة بن جابر بن وهب ابن مالك الأسدي: تابعي كبير ثقة، قال يعقوب بن شيبة: "يعد في الطبقة الأولى من فقهاء الكوفة بعد الصحابة، وهو أخو معاوية من الرضاعة"، وقال العجلي: "كان يعد من الفصحاء"، وقال ابن خراش: "جليل من نبلاء التابعين، أحاديثه عن ابن مسعود صحاح"، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 1/ 175. والحديث رواه البخاري في الكبير في ترجمة عريان عن موسى وأبى الوليد عن أبي عوانة. ورواه النسائي 2: 282 من طريق يحيى بن حماد عن أبي عوانة، ومن طريق الحسين بن واقد عن عبد الملك بن =

حماد قال أخبرنا أبو عَوانة عن عبد الملك بن عُمَير عن العُرْيان بن الهَيثم عن قَبِيصة بن جابر الأسدي قال: انطلقتُ مع عجوز من بني أسد إلى ابن مسعود، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن المُتَنَمّصَات والمتفِلّجات، والموشمات، اللاتي يُغيِّرْن خلقَ الله، قال يحيى: والمُوسِمَات اللاتي.

3956 - حدثنا حسن حدثنا شَيْبان عن عبد الملك عن العُريان بن الهَيثم عن قَبِيصة بن جابر الأسدي قال: انطلقت مع عجوز إلى ابن مسعود، فذكر قصةً، فقال عبد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن المتنمصات، والمتفلجات، والموشمات، اللاتي يغيِّرْن خلقَ الله عز وجل.

3957 - حدثنا هشام بن عبد الملك حدثنا أبو عَوَانة عن عبد الملك عن عبد الرحمن بن عبد الله بين مسعود عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قتال مسلم أخاه كفر، وسبابه فُسُوقي".

3958 - حدثنا هشام بن عبد الملِك حدثنا أبو عَوانة عن حُصَين قال حدثني إبراهيم عن نَهيك بن سنان السُّلَمِي: أنه أتىِ عبد الله بن مسعود فقال: قرأتُ المفصَّل الليلة في ركعةٍ، فقال: هذَّا مثلَ هذِّ الشِّعْر، أو نَثْراً مثل--------------------------------------------
= عمير. المتنمصات: قال ابن الأثير: "النامصة: التي تنتف الشعر من وجهها، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل بها ذلك". المتفلجات: من "الفلج" بفتحتين، وهو فرجة ما بين الثنايا والرباعيات. والمتفلجات: اللاتي يفعلن ذلك بأسنانهن رغبة في التحسين. الموشمات بالشين المعجمة: من الوشم، وهو معروف. والموسمات، بالمهملة: من الوسم، وهو العلامة، ومعناه قريب من ذاك. وانظر 3945.
(3956) إسناده صحيح، وهو مكررما قبله.
(3957) إسناده صحيح، وقد مضى من طريق أبي وائل عن ابن مسعود 3647، 3903.
(3958) إسناده صحيح، إبراهيم: هو التيمي. نهيك بن سنان السلمي: ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، ولكن وقعت نسبته في التعجيل 425 والفتح 2: 214 "البجلي". والحديث مضى نحوه بمعناه من وجه آخر 3607. 3910.

نَثْر الدَّقَل؟!، إنما فُصّل لتفَصِّلوا، لقد علمتُ النظائرَ التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقْرِن، عشرين سورَة، الرحمن والنجم، على تأليف ابن مسعود، كل سورتين في ركعة، وذكر الدخان وعمَّ يتساءلون، في ركعة.

3959 - حدثنا سليمان بن داود أخبرنا شَعبة عن الأعمش سمع أبا وائلِ يحدث عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لكل غادرٍ لواء، ويقال: هذه غدْرَةُ فلانٍ".

3960 - حدثنا سليمان بن داود حدثنا شُعبة عن منصور قال سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بئسما لأحدِكم"، أو"بئسما لأحدهم أن يقولْ نَسيتُ آية كيت وكيت، بل هو نُسي، استذكِروا القرآنَ فوالذي نفسي بيده، لَهُوَ أشدُّ تَفَصِّياً من صدور الرجال من النَّعَمِ من عُقُلهِا".

3961 - حدثِنا صفوان بِن عيسى أخبرنا الحرث بن عبد الرحمن عن مجاهد عن ابن سَخْبَرة قال: غَدوتُ مع عبد الله بن مسعود من منًى إلى عرفات، فكان يلبي، قال: وكان عبد الله رجلاً آدَم، له ضفران، عليه مسحة أهل البادية، فاجتمع عليه غوغاءُ من غوغاء الناس، قالوا: يا أعرابي، إن هذا
ليس يومَ تلبية، إنما هو يوم تكبير!!، قال: فعند ذلك التفتَ إليّ فقال: أجَهِلَ الناسُ أم نَسُوا؟، والذي بعث محمِداً صلى الله عليه وسلم بالحق، لقد خرجتُ مَع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ترك التلبيةَ حتى رمى جمرةَ العقبة، إلا أن يَخْلطها بتكبيرٍ أوتهليلٍ.--------------------------------------------
(3959) إسناده صحيح، وهو مطول 3900.
(3960) إسناده صحيح، وهو مكرر 3620.
(3961) إسناده صحيح، الحرث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب: ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "كان من المتقنين". ابن سخبرة: هو أبو معمر عبد الله بن سخبرة. وقد مضى بعض معناه مختصراً بإسناد ضعيف 3739. وانظر 3199، 3549.