আল-মুহাররার ফিল হাদীস

1161 - وَله عَن حُصَيْن بن الْمُنْذر أبي ساسان قَالَ: " شهِدت عُثْمَان بن عَفَّان وأُتي بالوليد قد صَلَّى الصُّبْح رَكْعَتَيْنِ ثمَّ قَالَ: أَزِيدكُم؟ فَشهد عَلَيْهِ رجلَانِ أَحدهمَا حمْرَان أَنه شرب الْخمر، وَشهد آخر أَنه رَآهُ يتقيأ، فَقَالَ عُثْمَان رَضِيَ اللَّهُ عَنْه: [إِنَّه] لم يتقيأ حَتَّى شربهَا. فَقَالَ: يَا عَلّي قُم فاجلده. فَقَالَ عَلّي: قُم يَا حسن فاجلده. فَقَالَ الْحسن: ولِّ حارَّها من تولى قارَّها، فَكَأَنَّهُ وجد عَلَيْهِ، فَقَالَ يَا عبد الله بن جَعْفَر، قُم فاجلده فجلده، وَعلي يعد، حَتَّى بلغ أَرْبَعِينَ فَقَالَ: أمسك. ثمَّ قَالَ: جلد النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَرْبَعِينَ، و [جلد] أَبُو بكر أَرْبَعِينَ، وَعمر ثَمَانِينَ، وكل سُنّة، وَهَذَا أحب إِلَيّ ".

1162 - وَعَن مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي شَارِب الْخمر: " إِذا شرب فاجلدوه ثمَّ إِذا شرب فاجلدوه، ثمَّ إِذا شرب الثَّالِثَة فاجلدوه، ثمَّ إِذا شرب الرَّابِعَة فاضربوا عُنُقه " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه،

وَالتِّرْمِذِيّ. (وَرُوَاته ثِقَات) . وَقد رَوَى جمَاعَة من الصَّحَابَة نَحْو هَذَا الحَدِيث.

1163 - وَعَن ابْن عمر قَالَ، سَمِعت عمر بن الْخطاب عَلَى مِنْبَر رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " أما بعد أَيهَا النَّاس! فَإِنَّهُ نزل تَحْرِيم الْخمر وَهِي من خَمْسَة [من] الْعِنَب، وَالتَّمْر، وَالْعَسَل، وَالْحِنْطَة، وَالشعِير. وَالْخمر: مَا خامر الْعقل. وَثَلَاث أَيهَا النَّاس! وددت أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كَانَ عهد إِلَيْنَا فِيهِنَّ عهدا ننتهي إِلَيْهِ: الْجد، والكلالة، وأبواب من [أَبْوَاب] الرِّبَا " مُتَّفق عَلَيْهِ.

1164 - وَعَن أنس أَنه قَالَ: " لقد أنزل الله الْآيَة الَّتِي حرم فِيهَا الْخمر وَمَا بِالْمَدِينَةِ شراب يشرب إِلَّا من تمر ".

1165 - وَعَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " كل مُسكر خمر، وكل مُسكر حرَام " رَوَاهُمَا مُسلم.

1166 - وَعَن جَابر بن عبد الله أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " مَا أسكر كَثِيره حرم

قَلِيله " رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه، وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه، والطَّحَاوِي، وَأَبُو حَاتِم البستي. وَقد رُوِيَ من حَدِيث سعد وَعَائِشَة وَابْن عمر وَعبد الله بن عَمْرو وَغَيرهم.

1167 - وَعَن أبي سعيد قَالَ: " نَهَانَا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَن نخلط [بَين] الزَّبِيب وَالتَّمْر، وَأَن نخلط البُسر وَالتَّمْر "، وَفِي لفظ: " من شرب النَّبِيذ مِنْكُم: فليشربه زبيباً فَردا، أَو تَمرا فَردا، أَو بُسراً فَردا " رَوَاهُمَا مُسلم.

1168 - وَله عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ: " كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ

ينْبذ لَهُ الزَّبِيب فِي السقاء فيشربه يَوْمه والغد وَبعد الْغَد، فَإِذا كَانَ مسَاء الثَّالِثَة شربه وسقاه، فَإِن فضل شَيْء أهراقه ".

1169 - عَن أبي بردة الْأنْصَارِيّ، أَنه سمع رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " لَا يجلد أحد فَوق عشرَة أسواط إِلَّا فِي حد من حُدُود الله تَعَالَى " مُتَّفق عَلَيْهِ.

فارغة

1170 - عَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " الْقُضَاة ثَلَاثَة: اثْنَان فِي النَّار، وَوَاحِد فِي الْجنَّة: رجل عرف الْحق فَقَضَى بِهِ فَهُوَ فِي الْجنَّة، وَرجل عرف الْحق فَلم يقْض بِهِ فَهُوَ فِي النَّار، وَرجل لم يعرف فَقَضَى للنَّاس عَلَى جهل فَهُوَ فِي النَّار " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه، وَالنَّسَائِيّ، وَالتِّرْمِذِيّ، (وَإِسْنَاده جيد) .

1171 - وَعَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " من ولي الْقَضَاء أَو جُعل قَاضِيا بَين النَّاس. فقد ذُبح بِغَيْر سكين " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه) .

1172 - وَعَن أبي ذَر أَن رَسُول الله قَالَ: " يَا أَبَا ذَر! إِنِّي أَرَاك ضَعِيفا، وَإِنِّي أحب لَك مَا أحب لنَفْسي، لَا تأمّرن عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تولّين مَال يَتِيم ".

1173 - وَعَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " إِنَّكُم ستحرصون عَلَى الْإِمَارَة وستكون ندامة يَوْم الْقِيَامَة، فَنعم الْمُرضعَة، وبئست الفاطمة " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

1174 - وَعَن أم سَلمَة قَالَت، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " إِنَّكُم تختصمون إليّ

وَلَعَلَّ بَعْضكُم أَن يكون أَلحن بحجته من بعض فأقضي لَهُ عَلَى نَحْو مِمَّا أسمع مِنْهُ، فَمن قطعت لَهُ من حق أَخِيه شَيْئا فَلَا يَأْخُذهُ فَإِنَّمَا أقطع لَهُ [بِهِ] قِطْعَة من النَّار ".

1175 - وَعَن عَمْرو بن الْعَاصِ، أَنه سمع رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " إِذا حكم الْحَاكِم فاجتهد ثمَّ أصَاب فَلهُ أَجْرَانِ، وَإِذا حكم فاجتهد ثمَّ أَخطَأ فَلهُ أجر ". مُتَّفق عَلَيْهِمَا.

1176 - وَرَوَى الإِمَام أَحْمد بِإِسْنَاد لَا يَصح من حَدِيث عبد الله بن عَمْرو: " إِذا قَضَى القَاضِي فاجتهد فَأصَاب فَلهُ عشرَة أجور، وَإِذا اجْتهد فَأَخْطَأَ كَانَ لَهُ أجر أَو أَجْرَانِ ".

1177 - وَعَن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة قَالَ: " كتب أبي - وكتبت لَهُ - إِلَى عبيد الله بن أبي بكرَة، وَهُوَ قَاض بسجستان، أَن لَا تحكم بَين اثْنَيْنِ وَأَنت

غَضْبَان، فَإِنِّي سَمِعت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ [يَقُول: لَا يحكم أحد بَين اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَان] ".

1178 - [وَعَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ] قَالَ: " بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابناهما، جَاءَ الذِّئْب فَذهب بِابْن إِحْدَاهمَا، فَقَالَت هَذِه لصاحبتها: إِنَّمَا ذهب بابنك أَنْت، وَقَالَت الْأُخْرَى: إِنَّمَا ذهب بابنك، فتحاكما إِلَى دَاوُد فَقَضَى بِهِ للكبرى، فخرجنا عَلَى سُلَيْمَان بن دَاوُد عَلَيْهِمَا السَّلَام فأخبرتاه فَقَالَ: إيتوني بالسكين أشقه بَيْنكُمَا! فَقَالَت الصُّغْرَى: لَا، يَرْحَمك الله هُوَ ابْنهَا! فَقَضَى بِهِ للصغرى وَقَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: وَالله إِن سَمِعت بالسكين قطّ إِلَّا يَوْمئِذٍ، مَا كُنَّا نقُول إِلَّا: المدية " مُتَّفق عَلَيْهِمَا. وَاللَّفْظ لمُسلم، وَقَالَ البُخَارِيّ: " لَا تفعل يَرْحَمك الله ".

1179 - وَعَن عَلّي قَالَ، قَالَ لي رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " إِذا تقاضى إِلَيْك رجلَانِ فَلَا تقض للْأولِ حَتَّى تسمع كَلَام الآخر، فَسَوف تَدْرِي كَيفَ تقضي، قَالَ عَلّي: فَمَا زلت قَاضِيا بعد " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالتِّرْمِذِيّ وَهَذَا لَفظه

(وَقَالَ: (حَدِيث حسن) وَرَوَاهُ ابْن الْمَدِينِيّ فِي كتاب " الْعِلَل " وَقَالَ: (هَذَا حَدِيث كُوفِي وَإسْنَاد صَالح)) .

(

1180 - عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " لَو يُعْطَى النَّاس بدعواهم لادعى نَاس دِمَاء رجال وَأَمْوَالهمْ، وَلَكِن الْيَمين عَلَى الْمُدعَى عَلَيْهِ " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم، (وَزعم بعض الْمُتَأَخِّرين أَنه لَا يَصح مَرْفُوعا، إِنَّمَا هُوَ من قَول ابْن عَبَّاس، وزعمه مَرْدُود) . وللبيهقي: " الْبَيِّنَة عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِين عَلَى من أنكر ".