আল-মুহাররার ফিল হাদীস

1101 - وَعَن أبي مَيْمُونَة قَالَت، بَيْنَمَا نَحن عِنْد أبي هُرَيْرَة فَقَالَ: " إِن امْرَأَة

جَاءَت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَت: فدَاك أبي وَأمي، إِن زَوجي يُرِيد أَن يذهب بِابْني وَقد نَفَعَنِي وسقاني من بِئْر أبي عنبة، فجَاء زَوجهَا وَقَالَ: من يخاصمني فِي ابْني؟ فَقَالَ (رَسُول الله) : يَا غُلَام! هَذَا أَبوك، وَهَذِه أمك، فَخذ بيد أَيهمَا شِئْت. فَأخذ بيد أمه، فَانْطَلَقت بِهِ " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ وَهَذَا لَفظه، وَابْن ماجة، (وَالتِّرْمِذِيّ مُخْتَصرا وَصَححهُ، و " أَبُو مَيْمُونَة " اسْمه " سليم "، وَقيل: " سلمَان " وَهُوَ ثِقَة) .

فارغة

1102 - عَن ابْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَا يحل دم امريء مُسلم يشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله، وَأَنِّي رَسُول الله إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاث [الثّيّب] الزَّانِي، وَالنَّفس بِالنَّفسِ، والتارك لدينِهِ المفارق للْجَمَاعَة ".

1103 - وَعنهُ قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " أول مَا يُقْضَى بَين النَّاس يَوْم الْقِيَامَة فِي الدِّمَاء " مُتَّفق عَلَيْهِ.

1104 - وَعَن أبي جُحَيْفَة وهب بن عبد الله السوَائِي قَالَ: " قلت لعَلي: هَل عنْدكُمْ شَيْء من الْوَحْي مِمَّا لَيْسَ فِي الْقُرْآن؟ فَقَالَ: لَا وَالَّذِي فلق الْحبَّة وبرأ النَّسمَة - إِلَّا فهما يُعْطِيهِ الله رجلا فِي الْقُرْآن وَمَا فِي الصَّحِيفَة: قلت: وَمَا فِي هَذِه

الصَّحِيفَة؟ قَالَ: الْعقل وفكاك الْأَسير، وَأَن لَا يقتل مُسلم بِكَافِر " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

1105 - وَعَن عَلّي عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأ دِمَاؤُهُمْ وهم يَد عَلَى من سواهُم، وَيسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُم، أَلا لَا يقتل مُؤمن بِكَافِر، وَلَا ذُو عهد فِي عَهده " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، (وَرِجَاله رجال الصَّحِيحَيْنِ) .

1106 - وَعَن الْحسن عَن سَمُرَة أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من قتل عَبده قَتَلْنَاهُ وَمن جدع عَبده جدعناه " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه، وَإِسْنَاده صَحِيح إِلَى الْحسن، وَقد اخْتلفُوا فِي

سَمَاعه من سَمُرَة) ، وَلأبي دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ: " وَمن خصى عَبده خصيناه ".

1107 - وَعَن الْحجَّاج بن أَرْطَاة عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عمر بن الْخطاب قَالَ، سَمِعت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " لَا يُقَاد الْوَالِد بِالْوَلَدِ " رَوَاهُ أَحْمد، وَابْن ماجة، وَالتِّرْمِذِيّ، وَهَذَا لَفظه (وَقَالَ: (وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث عَن عَمْرو بن شُعَيْب مُرْسلا، وَهَذَا حَدِيث فِيهِ اضْطِرَاب) . وَقد رَوَى الْبَيْهَقِيّ نَحوه من رِوَايَة ابْن عجلَان عَن عَمْرو، وَصحح إِسْنَاده) .

1108 - وَعَن أنس بن مَالك: " أَن جَارِيَة وُجد رَأسهَا قد رضّ بَين حجرين فَسَأَلُوهَا من صنع هَذَا بك؟ فلَان؟ فلَان؟ حَتَّى ذكرُوا يَهُودِيّا فأومت برأسها، فَأخذ الْيَهُودِيّ [فَأقر] ، فَأمر بِهِ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَن يرض رَأسه بِالْحِجَارَةِ ".

1109 - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: " اقْتتلَتْ امْرَأَتَانِ من هُذَيْل، فرمت إِحْدَاهُنَّ الْأُخْرَى بِحجر فقتلتها، وَمَا فِي بَطنهَا، فاختصموا إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَضَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَن دِيَة جَنِينهَا غرَّة: عبد أَو وليدة، وَقَضَى بدية الْمَرْأَة عَلَى عاقلتها، وورثها وَلَدهَا [وَمن مَعَهم] ، فَقَالَ حمل بن النَّابِغَة الْهُذلِيّ: يَا رَسُول الله! كَيفَ أغرم من لَا شرب وَلَا أكل وَلَا [نطق وَلَا] اسْتهلّ؟ فَمثل ذَلِك يطلّ؟ فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: إِنَّمَا هَذَا من إخْوَان الْكُهَّان " من أجل سجعه الَّذِي سجع. مُتَّفق عَلَيْهِمَا، وَاللَّفْظ لمُسلم.

1110 - وَعَن عمرَان بن حُصَيْن: " أَن غُلَاما لِأُنَاس فُقَرَاء قطع أذن غُلَام لِأُنَاس أَغْنِيَاء فَأتوا النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَلم يَجْعَل لَهُم شَيْئا " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، (وَرُوَاته ثِقَات مخرج لَهُم فِي الصَّحِيح) .

1111 - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده: " أَن رجلا طعن رجلا بقرن فِي ركبته فجَاء إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ: أقدني؟ فأقاده. ثمَّ جَاءَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُول الله! إِنِّي عرجت؟ فَقَالَ: قد نهيتك وعصيتني فأبعدك الله وَبَطل عرجك، ثمَّ

نهَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَن يقْتَصّ من جرح حَتَّى يبرأ صَاحبه " رَوَاهُ أَحْمد عَن يَعْقُوب، عَن أَبِيه، عَن ابْن إِسْحَق، قَالَ: (وَذكر عَمْرو) فَكَأَنَّهُ لم يسمعهُ مِنْهُ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، من رِوَايَة مُحَمَّد بن حمْرَان، وَهُوَ صَالح الحَدِيث عَن ابْن جريج عَن عَمْرو.

1112 - وَعَن أنس: " أَن الرّبيع، عمته، كسرت ثنية جَارِيَة فطلبوا إِلَيْهَا الْعَفو فَأَبَوا، فعرضوا الْأَرْش فَأتوا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وأبوا إِلَّا الْقصاص! فَأمر رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بِالْقصاصِ، فَقَالَ أنس بن النَّضر: يَا رَسُول الله! أتكسر ثنية الرّبيع! لَا وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لَا تكسر ثنيتها! فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: يَا أنس كتاب الله الْقصاص! فَرضِي الْقَوْم فعفوا، فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: إِن من عباد الله من لَو أقسم عَلَى الله لَأَبَره " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.

فارغة

1113 - عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " هَذِه وَهَذِه سَوَاء - يَعْنِي الْخِنْصر والإبهام " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

1114 - وَعنهُ أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " الْأَصَابِع سَوَاء، والأسنان سَوَاء: الثَّنية والضرس، [هَذِه] وَهَذِه سَوَاء " (رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد صَحِيح) ، وَرَوَى التِّرْمِذِيّ وَاللَّفْظ لَهُ، وَابْن حبَان: " [فِي] دِيَة صوابع الرجلَيْن سَوَاء،

عشر من الْإِبِل لكل أصْبع ".

1115 - وَعَن سُلَيْمَان بن دَاوُد قَالَ، حَدثنِي الزُّهْرِيّ عَن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم، عَن أَبِيه، عَن جده: " أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كتب إِلَى أهل الْيمن، وَهَذِه نسختها: من مُحَمَّد النَّبِي إِلَى شُرَحْبِيل بن عبد كلال والْحَارث بن عبد كلال ونعيم بن رعين، ومعافر وهمدان أما بعد ... وَكَانَ فِي كِتَابه: أَن من اعتبط مُؤمنا قتلا [عَن بَيِّنَة] فَإِنَّهُ قَود إِلَّا أَن يرْضَى أَوْلِيَاء الْمَقْتُول، وَإِن فِي النَّفس الدِّيَة: مائَة من الْإِبِل، وَفِي الْأنف إِذا أوعب جدعه، الدِّيَة، وَفِي اللِّسَان الدِّيَة، وَفِي الشفتين الدِّيَة، وَفِي البيضتين الدِّيَة، وَفِي الذّكر الدِّيَة، وَفِي الصلب الدِّيَة، وَفِي الْعَينَيْنِ الدِّيَة [وَفِي الرجل الْوَاحِدَة نصف الدِّيَة. وَفِي المأمومة ثلث الدِّيَة، وَفِي الْجَائِفَة ثلث الدِّيَة] وَفِي المنقلة خمس عشرَة من الْإِبِل، وَفِي كل إِصْبَع من أَصَابِع الْيَد وَالرجل عشر من الْإِبِل، وَفِي السن خمس من الْإِبِل، وَفِي الْمُوَضّحَة خمس من الْإِبِل. وَأَن الرجل يقتل بِالْمَرْأَةِ، وَعَلَى أهل الذَّهَب ألف دِينَار " رَوَاهُ أَحْمد،

وَالنَّسَائِيّ وَهَذَا لَفظه، (وَأَبُو حَاتِم البستي، وَقد أعل. قَالَ النَّسَائِيّ: (وَقد رَوَى هَذَا الحَدِيث عَن الزُّهْرِيّ يُونُس بن يزِيد مُرْسلا)) .

1116 - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده: " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ فِي المواضح خمس، خمس من الْإِبِل " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، وَالنَّسَائِيّ، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه) ، وَاللَّفْظ لِأَحْمَد وَابْن ماجة، زَاد أَحْمد، " والأصابع [سَوَاء] كُلهنَّ عشر، عشر من الْإِبِل ".

1117 - وَعنهُ أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من قتل [مُؤمنا] مُتَعَمدا، دفع إِلَى أَوْلِيَاء الْمَقْتُول فَإِن شَاءُوا قتلوا، وَإِن شَاءُوا أخذُوا الدِّيَة وَهِي: ثَلَاثُونَ حقة وَثَلَاثُونَ جَذَعَة وَأَرْبَعُونَ خلفة، وَمَا صَالحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُم، وَذَلِكَ لتشديد الْعقل "

رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، وَالتِّرْمِذِيّ وَهَذَا لَفظه، وَقَالَ: ((حَدِيث حسن غَرِيب)) .

1118 - وَعنهُ قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " عقل أهل الذِّمَّة نصف عقل الْمُسلمين، وهم الْيَهُود وَالنَّصَارَى " رَوَاهُ أَحْمد، وَابْن ماجة، وَالنَّسَائِيّ وَاللَّفْظ لَهُ، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه) . وَلأبي دَاوُد: " دِيَة الْمعَاهد نصف دِيَة الْحر ".

1119 - وللنسائي: " عقل الْمَرْأَة مثل [عقل] الرجل حَتَّى يبلغ الثُّلُث من دِيَتهَا " رَوَاهُ من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن ابْن جريج، عَن عَمْرو، (وَقَالَ: (إِسْمَاعِيل ضَعِيف كثير الْخَطَأ)) .

1120 - وَعنهُ أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " [عقل] شبه الْعمد مغلط مثل عقل الْعمد، وَلَا يقتل صَاحبه، وَذَلِكَ، أَن ينزو الشَّيْطَان بَين النَّاس فَتكون دِمَاء فِي عمِّيّاء، فِي غير ضغينة وَلَا حمل سلَاح " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد.