📘 আল-মুন্তাখাব মিন মুসনাদি আবদ ইবনে হুমাইদ (তাহকীক: মুস্তফা আল-আদাওয়ী) (আবদ ইবনে হুমাইদ - মৃত্যু 249 হিজরী)

76-‌‌ يَزِيدُ بْنُ شَجَرَةَ:
440- حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَامَ يَزِيدُ بْنُ شَجَرَةَ فِي أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: إِنَّهَا أَصْبَحَتْ عَلَيْكُمْ وَأَمْسَتْ مِنْ بَيْنِ أَخْضَرَ وَأَحْمَرَ وَأَصْفَرَ وَفِي الْبُيُوتِ مَا فِيهَا، فَإِذَا لَقِيتُمُ الْعَدُوَّ غَدًا فَقُدُمًا قُدُمًا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَا تَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ خُطْوَةٍ إِلَّا تقدم إلى الحور العين؛ فإذا تأخّر استترن مِنْهُ، وَإِنِ اسْتُشْهِدَ كَانَتْ أَوَّلُ نَضْحَةٍ كَفَّارَةَ خَطَايَاهُ، وَتَنْزِلُ إِلَيْهِ ثِنْتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ فَيَنْفُضَانِ عَنْهُ التُّرَابَ، وَيَقُولَانِ: مَرْحَبًا قَدْ آنَ لَكَ. وَيَقُولُ: مَرْحَبًا قَدْ آن لكما".--------------------------------------------
440 في سنده كلام:
يزيد بن شجرة مختلف في صحبته، انظر "الإصابة" "3/ 621"، قال الحافظ في "الإصابة" بعد أن ذكر الاختلاف في صحبته ما نصه: قال أبو عمر: روى عن مجاهد حديثا واحدا في الجهاد، مضطرب الإسناد.
قال الحافظ: قلت: وحديث ابن فضيل رويناه في "مكارم الأخلاق" للخرائطي عن علي بن حرب، عنه ولفظه: "قام يزيد بن شجرة … " فذكره، قال الحافظ: وكذا أخرجه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عن محمد بن فضيل. قال البغوي: رواه حصين، عن مجاهد، عن يزيد بن شجرة موقوفا، وهو الصواب.
قال الحافظ: قلت: ورويناه في "الغيلانيات" قال: حدثنا محمد بن يونس، حدثنا يحيى بن كثير، حدثنا شعبة، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ يزيد بن شجرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … فذكر بعض الحديث، ومحمد بن يونس هو: الكديمي، ضعيف، والمحفوظ عن الأعمش موقوفا. وأخرجه البغوي أيضا من طريق خالد الواسطي، عن يزيد مرفوعا، وأبو نعيم من طريق مسعود بن سعد، عن يزيد كذلك.
وقال في رواية: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وقد رواه عبد الله بن المبارك في "الزهد" عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مجاهد موقوفا.
وكذا أخرجه ابن منده من طريق الأعمش، عن مجاهد، وأخرجه البيهقي من طريق شعبة، قال: كتب إلي منصور وقرأته عليه، عن مجاهد، فذكره مطولا موقوفا، ثم ذكر لفظه....
قال الحافظ: وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الشام مع بعض الصحابة.....

77-‌‌ أَبُو زُهَيْرٍ الثَّقَفِيُّ:
441- أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْبَنَاةِ -أَوْ بِالْبَنَاوَةِ- وَالْبَنَاوَةُ مِنَ الطَّائِفِ، فَقَالَ: "يوشك أَنْ تَعْرِفُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ -أَوْ قَالَ- خِيَارَكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ"، قَالَ: وَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: "أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنَ النَّارِ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِمَ؟ قَالَ: "بِالَثَّنَاءِ الْحَسَنِ، وَالثَّنَاءِ السَّيِّئِ، وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ بَعْضُكُمْ على بعض".--------------------------------------------
441 سند ضعيف:
أبو بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ، قال في ترجمته في "الجرح والتعديل": روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، وأمية بن صفوان.
وقال الحافظ في "التقريب": إنه مقبول.
وفي سنده أيضا أمية بن صفوان، وهو "أمية بن صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صفوان" قال الحافظ فيه: مقبول.

78-‌‌ الْحَارِثُ بْنُ وَقْشٍ، أَوْ: وُقَيْشٍ:
442- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا يزيد بن زريع، ثنا دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْحَارِثُ بْنُ وَقْشٍ -أَوْ: وُقَيْشٍ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا أَرْبَعَةٌ مِنْ أَوْلَادِهِمَا، إِلَّا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَثَلَاثَةٌ؟ قَالَ: "وَثَلَاثَةٌ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاثْنَانِ؟ قَالَ: "وَاثْنَانِ". قَالَ: "وَإِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَعْظُمُ لِلنَّارِ حَتَّى يَكُونَ أَحَدَ زَوَايَاهَا، وَإِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِهِ أَكْثَرُ من مضر".--------------------------------------------
442 سند ضعيف:
فيه عبد الله بن قيس -وهو النخعي الكوفي- مجهول. انظر "التهذيب".
وقال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه داود بن أبي هند.
والحديث ذكره الحافظ في "الإصابة" "1/ 287"، وأخرجه أحمد "4/ 212"، "5/ 312، 313".

79-‌‌ الْحَارِثُ:
443- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي سُبَيْعَةَ الضَّبْعِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَمَرَّ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُحِبُّهُ فِي اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَوَمَا أعلمتَهُ ذَلِكَ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: "فَاذْهَبْ فَأَعْلِمْهُ". قَالَ: فَذَهَبَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ، فَقَالَ: أحبك الذي أحببتني له.--------------------------------------------
443 رجاله ثقات:
و"الحارث: قال أبو حاتم: له صحبة" كما نقل ذلك في "الإصابة" "1/ 295"، و"تحفة الأشراف" "3/ 10".
وعزاه المزي في "الأطراف" إلى النسائي في اليوم والليلة من طرق كثيرة، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أبي سبيعة، عن الحارث مرفوعا.
والحديث ذكره الحافظ في "الإصابة" "5/ 295" من طريق حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عن الحارث، به.
وقال: وقال مبارك بن فضالة، وحسين بن واقد، وغيرهما: عن ثابت، عن أنس، فالله أعلم.
قلت: وقد أشار المزي أيضا إلى طريق حسين بن واقد في "تحفة الأشراف" "1/ 108 حديث رقم 285"، وعزاه إلى النسائي في "اليوم والليلة" عن محمد بن عقيل بن خويلد النيسابوري، عن علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه به.
وأما حديث المبارك بن فضالة، فقد أخرجه أبو داود "5/ 344 حديث 5125" قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا المبارك بن فضالة، حدثنا ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك، أن رجلا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فمر به رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إني لأحب هذا … فذكر الحديث.
وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة "حديث رقم 198 ص83".
قلت: وللحديث شواهد، فقد قال ابن السني في "عمل اليوم والليلة": أخبرنا أبو عبد الرحمن، أنا شعيب بن يوسف، عن يحيى بن سعيد القطان، عن ثور بن يزيد، حدثني حبيب بن عبيد، عن المقدام بن معديكرب أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أحب أحدكم أخاه، فليعلمه ذلك".
وأخرجه أبو داود "حديث 5124"، والترمذي في الزهد، باب: ما جاء في الحب في الله.
وشاهد آخر رقم "198" فقال: ثنا أبو يعلى، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، عن أبي عبد الرحمن الصنابحي، عن حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرحمن =

80-‌‌ الْحَارِثُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ:
444- حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ السَّكْسَكِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ الْمَدَنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ مَرَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ: "يَا حَارِثُ، كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ " قَالَ: أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا حَقًّا. فَقَالَ: "انْظُرْ مَا تَقُولُ، إِنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً". قَالَ: أَلَسْتُ قَدْ عزفتُ الدُّنْيَا عَنْ نَفْسِي وأظمأتُ نَهَارِي وأسهرتُ لَيْلِي، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عَرْشِ رَبِّي بَارِزًا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ يَتَضَاغَوْنَ فِيهَا، يَعْنِي: يَصِيحُونَ؟ قَالَ: "يَا حَارِثُ، عَرَفْتَ فالزم" ثلاث مرات.--------------------------------------------
= الحبلي، عن معاذ قال: لقيني رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي، فقال: "يا معاذ، إني أحبك في الله". قال: قلت: وأنا والله يا رسول الله، أحبك في الله. قال: "أفلا أعلمك كلمات تقولها دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ".
444 سند ضعيف:
فيه ابن لهيعة، وهو مختلط.
وأخرجه ابن أبي شيبة في كتاب الإيمان "ص37، 38" من طرق أخرى، فقال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا أبو معشر، عن محمد بن صالح الأنصاري، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لقي عوف بن مالك فقال: "كيف أصبحت يا عوف" … فذكره.
قال الشيخ ناصر الألباني في تعليقه على هذا الحديث: ضعيف مرسل، فإن محمد بن صالح الأنصاري هو التمار المدني من أتباع التابعين، وهو صدوق يخطئ كما في "التقريب"، وأبو معشر اسمه: نجيح بن عبد الرحمن وهو ضعيف. ا. هـ.
وأخرجه ابن أبي شيبة أيضا في الإيمان "ص38 حديث رقم 115" ثنا ابن نمير، نا مالك بن مغول، عن زبيد قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كيف أصبحت يا حارث" … قال الشيخ ناصر في تعليقه على الحديث: معضل؛ فإن زبيدا من الطبقة السادسة التي لم تلق أحدا من الصحابة عند الحافظ في "التقريب"، وقد روي موصولا عن الحارث بن مالك نفسه، رواه عبد بن حميد، والطبراني، وأبو نعيم بسند ضعيف. ا. هـ. =

81-‌‌ حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ:
445- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ: مَرَرْتُ عَلَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل جالسا فِي الْمَقَاعِدِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ "اجْتَزْتُ"1، فَلَمَّا رَجَعْتُ وَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "هَلْ رَأَيْتَ الَّذِي كَانَ مَعِي؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: "فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ عليه السلام وَقَدْ رَدَّ عَلَيْكَ السلام".--------------------------------------------
= قلت: والحديث ذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره، عن تفسير قوله تعالى من سورة الأنفال: {أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا} "2/ 286"، وعزاه الطبراني ولم يتكلم فيه.
وراجع أيضا "الإصابة" "1/ 289".
445 سند صحيح:
وأخرجه أحمد "5/ 433".
والحديث ذكره الحافظ في "الإصابة" "1/ 298" في ترجمة حارثة بن النعمان، وقال: إسناده صحيح، وعزاه إلى أحمد والطبراني.
_________
1 في "س، ك": أخرت.

82-‌‌ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ:
446- أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ صَفْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ -أَوْ: عَنْ مُحَمَّدٍ- عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ فليدنُ مِنْهُ، لَا يَقْطَعَ الشيطان عليه صلاته".--------------------------------------------
446 صحيح لغيره:
وأخرجه أحمد "4/ 2"، وأبو داود "حديث رقم 695"، والنسائي "1/ 62" من حديث صفوان بن سليم، عن نافع بن جبير، عن سهل بن أبي حثمة يبلغ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. وقال أبو داود: رواه واقد بن محمد، عن صفوان، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال بعضهم: عن نافع بن جبير، عن سهل بن سعد، واختلف في إسناده.
وأخرج أبو داود شاهدا لهذا الحديث رقم "698" قال: حدثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن زبيد بن أسلم، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سعيد الخدري، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم، فليصل إلى سترة، وليدنُ منها".
وأخرجه ابن ماجه رقم "954".
وانظر "سلسلة الأحاديث الصحيحة" "3/ 374".

83-‌‌ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ:
447- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِي بَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحُكُّ رَأْسَهُ بمدرى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ علمتُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لطعنتُه فِي عَيْنِكَ"، وَقَالَ: "إِنَّمَا جُعِلَ الْإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْإِبْصَارِ".
448- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ أُحُدا ارْتَجَّ وَعَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "اثْبُتْ أُحُدُ، مَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ".--------------------------------------------
447 صحيح:
وأخرجه البخاري "فتح" "10/ 366"، وأشار هناك إلى الأطراف في "صحيح البخاري"، ومسلم "ص1698" كتاب الآداب، باب: تحريم النظر في بيت غيره، والترمذي "5/ 64" وقال: حسن صحيح، والنسائي "8/ 54"، وأحمد "5/ 334، 335".
448 صحيح:
وأخرجه البخاري من حديث أنس بن مالك، في كتاب فضائل الصحابة "فتح" "7/ 22" فضل أبي بكر "7/ 32 فتح"، في فضائل عمر، وأخرجه أبو داود "5/ 40 رقم 4651".
وأخرجه الترمذي "تحفة" "10/ 186" في مناقب عمر، وقال: حسن صحيح، وأحمد من حديث بريدة رضي الله عنه "5/ 346" بلفظ: "اثبت حراء"، والترمذي من حديث أبي هريرة وسنده حسن.
قال: وفي الباب عن عثمان وسعيد بن زيد وابن عباس وسهل بن سعد وأنس بن مالك وبريدة الأسلمي وقال: هذا حديث صحيح.
ومسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ على حراء "ص1880".
قال الحافظ في "الفتح" "7/ 38":
قوله: "صعد أحدا" هو الجبل المعروف بالمدينة، ووقع في رواية مسلم من وجه آخر عن سعيد: "حراء" والأول أصح، ولولا اتحاد المخرج لجوزت تعدد القصة، ثم ظهر لي أن الاختلاف فيه من سعيد، فإني وجدته في مسند الحارث بن أسامة، عن روح بن عبادة، عن سعيد فقال فيه: =

449- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ إِذْ قِيلَ لَهُ: كَانَ بَيْنَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَأَهْلِ قُبَاءَ شَيْءٌ؟ فَقَالَ: قَدِيمٌ كَانَ ذَلِكَ، كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جِيءَ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ كَانَ بَيْنَ أَهْلِ قُبَاءَ شَيْءٌ. فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إليهم لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ فَأَبْطَأَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ بِلَالٌ لِأَبِي بَكْرٍ: أَلَا أُقِيمُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: مَا شِئْتَ. فَأَقَامَ بِلَالٌ فَقَدَّمَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ، فَبَيْنَا هُوَ يُصَلِّي أَقْبَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَشُقُّ الصُّفُوفَ حَتَّى قَامَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، وَجَعَلُوا يُصَفِّقُونَ وَأَبُو بَكْرٍ لَا يَلْتَفِتُ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا الْتَفَتَ، فَإِذَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ خَلْفَهُ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ يُصَلِّيَ كَمَا هُوَ، فَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ وَرَاءَهُ وَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: "مَا مَنَعَكَ إِذْ أَمَرْتُكَ أَنْ لَا تَكُونَ صَلَّيْتَ؟ " قَالَ: لَا يَنْبَغِي لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَتَقَدَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَا شَأْنُ التَّصْفِيقِ فِي الصَّلَاةِ؟! إِنَّمَا التَّصْفِيقُ للنساء، والتسبيح للرجال".--------------------------------------------
= "أحد، أو حراء" بالشك، وقد أخرجه أحمد من حديث بريدة بلفظ "حراء"، وإسناده صحيح. وأخرجه أبو يعلى من حديث سهل بن سعد بلفظ "أحد" وإسناده صحيح، فقوي احتمال تعدد القصة، وتقدم في أواخر الوقف من حديث عثمان أيضا نحوه وفيه: "حراء".
وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة ما يؤيد تعدد القصة، فذكر أنه كان على حراء ومعه المذكورون هنا وزاد معهم غيرهم، والله أعلم.
449 صحيح:
وأخرجه البخاري من حديث أبي غسان، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ مرفوعا "افتح" "4/ 297، 2/ 167، 3/ 75، 87، 107، 13/ 182" من طريق عن أبي حازم به.
وأخرجه مسلم "ص316" وأبو داود رقم "940"، والنسائي "2/ 60، 61 ص64"، وأحمد "5/ 331، 332، 336".

450- أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ، فَطَافَتْ بِهِمْ فَلَمْ تَجِدْ مَكَانًا، فَأَوْسَعَ لَهَا رَجُلٌ، فَقَامَ فَجَلَسَتْ فَقَضَتْ حَاجَتَهَا ثُمَّ قَامَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَتَعْرِفُهَا؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: "أَفَرَحِمْتَهَا؟! رَحِمَكَ اللَّهُ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
451- أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ الْمَدَنِيُّ، ثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:
قَالَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: "يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ". قِيلَ: وَمَتَى ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "إِذَا ظَهَرَتِ القِيان وَالْمَعَازِفُ، واستُحلت الْخُمُورُ".
452- حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ جُرْحِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم أحد--------------------------------------------
450 سند ضعيف:
في سنده عبد الحميد بن سليمان، وهو ضعيف أطبقوا على تضعيفه.
451 سند ضعيف:
فيه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أسلم، وهو ضعيف.
والحديث أخرجه ابن ماجه مختصرا رقم "4060" في كتاب الفتن، باب الخسوف، من طريق عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أسلم به، مرفوعا بلفظ: "يكون في آخر أمتي خسف ومسخ وقذف".
452 صحيح:
وأخرجه البخاري في الجهاد، باب: لبس البيضة "فتح" "6/ 96"، ومسلم في الجهاد والسير "ص1416" باب غزوة أحد، والبخاري "فتح" "6/ 93 جهاد". =

فَقَالَ: جُرِحَ وَجْهُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَهُشِمَتِ الْبَيْضَةُ عَلَى رَأْسِهِ، فَكَانَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَغْسِلُ الدَّمَ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَسْكُبُ عَلَيْهَا الْمَاءَ بِالْمِجَنِّ، فَلَمَّا رَأَتْ فَاطِمَةُ أَنَّ الْمَاءَ لَا يَزِيدُ الدَّمَ إِلَّا كَثْرَةً، أَخَذَتْ قِطْعَةَ حَصِيرٍ فَأَحَرَقَتْهُ حَتَّى إِذَا صَارَ رَمَادًا، أَلْصَقَتْهُ بِالْجُرْحِ فَاسْتَمْسَكَ الدَّمُ.
453- حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ:
قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: كُنَّا لَا نَتَغَدَّى، وَلَا نَقِيلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِ.
454- حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، يقال: أين--------------------------------------------
= وغيره من طرق أخرى، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ به.
453 صحيح:
وأخرجه البخاري "فتح" "2/ 427، 2/ 428"، ومسلم "ص588"، وأبو داود "حديث رقم 1086 ج1/ 654" باب: وقت الجمعة، وابن ماجه باب: ما جاء في وقت الجمعة "حديث رقم 1099"، وأحمد "3/ 433"، "5/ 336"، والترمذي "تحفة" "3/ 63"، وقال: حسن صحيح.
454 صحيح:
سبق تخريجه.

الصَّائِمُونَ؟ فَيَقُومُونَ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ؛ فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ أُغْلِقَ، فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ".
455- حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَغَدْوَةٌ يَغْدُوهَا أَحَدُكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".
456- حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الرَّجُلَ ليعمل--------------------------------------------
455 صحيح:
وأخرجه البخاري في الجهاد، باب: الغدوة والروحة في سبيل الله "فتح" "6/ 14" من حديث سفيان، عن أبي حازم، وباب: فضل الرباط يوما في سبيل الله "فتح" "6/ 85" من حديث عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار، عن أبي حازم، وفي بدء الخلق، باب: ما جاء في صفة الجنة "6/ 319"، وفي الرقاق، باب: مثل الدنيا في الآخرة "فتح" "11/ 232".
وأخرجه مسلم "ص1500" كتاب الإمارة، والنسائي في الجهاد "6/ 14" باب: فضل غدوة في سبيل الله، والترمذي في فضائل الجهاد "4/ 180" باب: ما جاء في فضل الغدو، والرواح في سبيل الله.
وقال: وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس وأبي أيوب وأنس، وهذا حديث صحيح.
وأخرجه أحمد أيضا "3/ 433"، "5/ 335، 337، 339"، والدارمي في الجهاد، باب: الغدوة في سبيل الله، والروحة "2/ 202"، وأحمد من حديث أبي أمامة "5/ 266".
456 صحيح:
وأخرجه البخاري مطولا، مصحوبا بقصة "5/ 89" من حديث يعقوب بن إبراهيم، عن أبي =

عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الْآخَرَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَإِنَّهُ لمن أهل الجنة".
457- حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: "لَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ".
458- حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم الْتَقَى هُوَ وَْالْمُشْرِكُونَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَاقْتَتَلُوا، فَمَالَ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى عَسْكَرِهِمْ وَفِي الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ لَا يَدَعُ لِلْمُشْرِكِينَ شاذَّة وَلَا فاذَّة إِلَّا اتَّبَعَهَا يضربها بسيفه.--------------------------------------------
= حازم، عن سهل به، مرفوعا، ومسلم "ص2402" في كتاب القدر، وأحمد "5/ 335"، وأحمد أيضا "5/ 332" مصحوبا بقصة.
457 صحيح:
وأخرجه مسلم "ص771" في كتاب الصوم، وأحمد "5/ 331، 334، 336، 337، 339"، والترمذي "3/ 73" كتاب الصوم باب "13" ما جاء في تعجيل الإفطار، وقال: حديث حسن صحيح، والدارمي في الصوم، باب "11" تعجيل الفطر "2/ 7".
وقال الترمذي: وهو الذي اختاره أهل العلم مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم؛ استحبوا تعجيل الفطر، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق.
وقال أيضا: وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عباس، وعائشة، وأنس بن مالك.
قلت: وفي الباب أيضا عن أبي ذر، أخرجه أحمد "5/ 147، 172".
وأخرجه مالك في الموطإ "رواية محمد بن الحسن الشيباني، المكتبة العلمية" "ص128" باب: تعجيل الفطر، وأخرجه البخاري في الصوم من حديث مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سهل مرفوعا "4/ 198"، وابن ماجه في الصوم "رقم 1697".
458 صحيح: =

فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَجْزَأَ الْيَوْمَ أَحَدٌ مَا أَجْزَأَ فُلَانٌ.
فَقَالَ: "أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ". فَأَعْظَمَ الْقَوْمُ ذَلِكَ، وَقَالُوا: أَيُّنَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ فُلَانٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: لَا وَاللَّهِ، لَا مَاتَ عَلَى هَذِهِ الْحَالِ أَبَدًا. فَاتَّبَعَهُ، كُلَّمَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ، وَإِذَا أَبْطَأَ أَبْطَأَ مَعَهُ، حَتَّى جُرِحَ الرَّجُلُ، فَاشْتَدَّتْ جِرَاحَتُهُ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ، فَوَضَعَ نِصَابَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ.
فَجَاءَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ.
فَقَالَ: "وَمَا ذَاكَ؟ " فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ".
459- حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا، أَوْ: سَبْعُمِائَةِ أَلْفٍ -قَالَ أَبُو حَازِمٍ: لَا أَدْرِي أَيُّ ذَلِكَ قَالَ؟ - مُتَمَاسِكُونَ، بَعْضُهُمْ آخِذٌ بِيَدِ بَعْضٍ، لَا يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ، وجوههم على صورة--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في المغازي "فتح" "7/ 475".
وانظر الحديث رقم "456".
459 صحيح:
وأخرجه البخاري "فتح" "11/ 416" كتاب الرقاق، باب: صفة الجنة والنار، ومسلم في الإيمان "1/ 198".

الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ".
460- حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ سُئِلَ: هَلْ رَأَيْتَ النَّقِيَّ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّقِيَّ حَتَّى قَبَضَ اللَّهُ رَسُولَهُ، فَقُلْتُ: هَلْ كَانَتْ لَكُمْ مَنَاخِلُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ مُنْخُلًا حَتَّى قَبَضَ الله رسوله. قال: هَلْ كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ الشَّعِيرَ غَيْرَ مَنْخُولٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، نَنْفُخُهُ فَيَطِيرُ مَا طَارَ، وَمَا بَقِيَ ثَرَّيْنَاهُ.
461- حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِبُرْدَةٍ مَنْسُوجَةٍ فِيهَا حَاشِيَتُهَا. ثُمَّ قَالَ سَهْلٌ: أَتَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، الشَّمْلَةُ. قَالَ: نَعَمْ هِيَ الشَّمْلَةُ. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدِي، فجئت لأكسوكها. قال:--------------------------------------------
460 صحيح:
وأخرجه ابن ماجه من طريق عبد العزيز أيضا في الأطعمة، باب "44": الحواري "حديث رقم 3335".
وأخرجه البخاري في الأطعمة، باب "22" النفخ في الشعير "فتح" "9/ 548" من طريق أبي غسان عن أبي حازم، باب "23" ما كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون، من طريق يعقوب، عن أبي حازم.
وعزاه المزي في "الأطراف" "4/ 127" إلى النسائي في "السنن الكبرى" في الرقائق.
461 صحيح:
وأخرجه البخاري في الجنائز، باب "28" من استعد الكفن "فتح" "3/ 143"، وابن ماجه في اللباس، باب: لباس رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "حديث 3552".
وأخرجه البخاري أيضا في البيوع، باب "31" النساج "4/ 318" وفي الأدب "10/ 456".
وأخرجه النسائي في الزينة، باب: لبس البرود "8/ 180"، وأحمد "5/ 333، 334".

فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَخَرَجَ عَلَيْنَا وَإِنَّهَا لَإِزَارُهُ، قَالَ: فَجَسَّهَا فلان بن فُلَانٍ -لِرَجُلٍ سَمَّاهُ- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَحْسَنَ هَذِهِ الْبُرْدَةَ، اكْسُنِيهَا. فَقَالَ: "نَعَمْ". فَلَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم طَوَاهَا فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: وَاللَّهِ مَا أَحْسَنْتَ، كُسِيها رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجًا إِلَيْهَا ثُمَّ سَأَلْتَهُ إِيَّاهَا، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ سَائِلًا، فَقَالَ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا سَأَلْتُهُ إِيَّاهَا لِأَلْبَسَهَا، وَلَكِنْ سَأَلْتُهُ إِيَّاهَا لِأَنْ تَكُونَ كَفَنِي يَوْمَ أَمُوتُ. قَالَ سَهْلٌ: فَكَانَتْ كَفَنَهُ يَوْمَ مَاتَ.
462- حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ الْجَنَّةَ، فَقَالَ: "فِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قلب بشر".--------------------------------------------
462 صحيح لغيره:
إذ إن في سنده سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، وقد ترجم الحافظ ابن حجر لـ"سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ" في "التهذيب" "من صغار العاشرة، وليس هناك فيمن روى عنهم أبو حازم" وعلى هذا فليس هو.
وفي "التعجيل" ترجم لسعيد بن عبد الرحمن المخزومي "ويظهر أن هذه طبقته" فقال سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يربوع المخزومي: روى عن جبير بن الحويرث قال: رأيت أبا بكر واقفا على قزح، وهو يقول: أيها الناس أسفروا، ثم دفع. رواه عنه محمد بن المنكدر. قال: قلت: ووقع عند غيره عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع.
قلت: هذا الثاني الظاهر أنها طبقته، ولكن كما رأيت فلم يذكر روى عن أبي حازم.
والذي يترجح -والله أعلم- أن سعيدا هو ابن عبد الرحمن الجمحي فهذه طبقته، وهو ممن روى عن أبي حازم وههنا تصحيف.
لكن على أي حال فهذا لا يضر، فقد تُوبع كما في مسلم وأحمد من أبي صخر حميد بن زياد، والحديث قد روي من أوجه أخرى متكاثرة جدا.
فقد أخرجه مسلم "ص2175" من حديث أبي صخر، أن أبا حازم حدثه … فذكره.
وأحمد "5/ 334"، وأحمد من طرق أخرى "2/ 313، 370، 416، 438، 462، =

463- حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي حَفْصٍ الطَّائِفِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ، غُفِرَ لَهُ سَنَتَيْنِ مُتَتَابِعَتَيْنِ".
464- ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، ثَنَا عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَيْمُونٍ الْحَضْرَمِيَّ يَقُولُ: وَقَفَ عَلَيْنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَنَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ سَهْلٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنِ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يَنَتَظِرُ الصَّلَاةَ، فَهُوَ فِي الصَّلَاةِ".
465- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ--------------------------------------------
= 446، 495، 506" والدارمي "2/ 335".
وللوقوف على طرق متكاثرة جدا، انظر "المعجم المفهرس" "2/ 48".
463 صحيح لغيره:
في سنده معاوية بن هشام: مُتَكلَّم فيه كلام يسير، وأبو حفص الطائفي لم نقف له على ترجمة، وأخرج مسلم من حديث أبي قتادة، مرفوعا: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة؟ فقال: "يكفر السنة الماضية والباقية" "ص819"، وأحمد "5/ 296، 297، 304، 308".
وأخرجه الترمذي أيضا "3/ 453" "تحفة" وقال: حديث حسن، وقد استحب أهل العلم صوم يوم عرفة إلا بعرفة، وابن ماجه "1730"، وأخرج ابن ماجه بسند ضعيف عن قتادة بن النعمان مرفوعا: "مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ، غُفِرَ له سنة أمامه وسنة بعده".
464 صحيح:
وأخرجه النسائي "2/ 43"، والترمذي "2/ 363" من حديث أبي هريرة، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
قلت: وأخرجه أبو داود مطولا مع قصة "ص634"، وأحمد "ص451"، ومالك في "الموطإ" في: ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة "1/ 329، مطبعة مصطفى البابي الحلبي".
465 سند ضعيف:
فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف، وقد ذكر الحافظ في التهذيب في ترجمة موسى هذا نقلا عن =

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نُقْرِئُ الْقُرْآنَ، يُقْرِئُ بَعْضُنَا بَعْضًا، فَقَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ؛ كِتَابُ اللَّهِ وَاحِدٌ، وَفِيكُمُ الْأَخْيَارُ، وَفِيكُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَسْوَدُ"، ثُمَّ قَالَ: "اقْرَءُوا، اقْرَءُوا، قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ أَقْوَامٌ يُقِيمُونَ حُرُوفَهُ كَمَا يُقَامُ السَّهْمُ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَتَعَجَّلُونَ أَجْرَهُ وَلَا يَتَأَجَّلُونَهُ".
466- حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا وَكِيعُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، ثَنَا عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: اخْتَلَفَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: هُوَ مَسْجِدُ الْمَدِينَةِ، وَقَالَ الْآخَرُ: هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءَ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: "هو مسجدي هذا".--------------------------------------------
= أحمد: "لا تحل الرواية عنه". "تهذيب" "10/ 357"، ونقل عن جمع من علماء الجرح والتعديل تضعيفه. وانظر أيضا ترجمة عبد الله بن عبيدة، فقد ذكر الحافظ في التهذيب "5/ 310" عن ابن خلفون: أنه -أي: عبد الله- لم يسمع من سهل بن سعد.
466 صحيح:
وأخرجه أحمد "5/ 116" قال: ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنِ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مسجدي هذا"، وعمران بن أنس صوابه: ابن أبي أنس كما في "مسند أحمد"، وأيضا فهذه طبقته، وأيضا في "تهذيب الكمال" عمران بن أنس الملي، ليست له رواية عن سهل بن سعد.
ولا لربيعة بن عثمان وعبد الله بن عامر رواية عن عمران بن أنس، فالراجح كما في "مسند أحمد" أنه عمران بن أبي أنس، فقد روى عن سهل بن سعد، وروى عنه ربيعة بن عثمان وعبد الله بن عامر كما في "تهذيب الكمال" وهو ثقة.
وقد أخرج أحمد في "مسنده" من طرق عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ "3/ 8، 23، 24" قَالَ: تمارى رجلان فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التقوى من أول يوم، فقال رجل: هو مسجد قباء، وقال رجل: هو مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "هو مسجدي" لفظ "المسند" "3/ 8"، والنسائي "2/ 30" وهناك تعليق للنووي.
قلت: والحديث -حديث سهل- أخرجه الطبري في "التفسير" "1/ 28"، عند تفسير قوله =

84-‌‌ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ:
467- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاق، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْمَذْيِ؟ فَقَالَ: "يَكْفِيكَ مِنْهُ الْوُضُوءُ"، فَقَالَ: وَكَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا أَصَابَ ثَوْبِي؟ قَالَ: "تَأْخُذُ كَفًّا مِنْ مَاءٍ، فَتَنْضَحُ مِنْ ثَوْبِكَ حَيْثُ ترى أنه أصابه".--------------------------------------------
= تعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} من طريق وَكِيعٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ -رجل من الأنصار- عن سهل … فذكره، وذكر حديث سهل، عن أبي أيضا.
ثم وجدت في ابن جرير الحديث من رواية ابن أبي أنس، عن ابن أبي سعيد، عن أبيه مرفوعا نحوا منه، فعلى هذا قد سمعه عمران من ابن أبي سعيد، وسمعه أيضا من سهل، والله تعالى أعلم.
وفي إحدى طرق أحمد "3/ 8": عمران بن أبي قيس، والظاهر أنه تصحيف؛ ففي "تفسير ابن كثير" "2/ 389" بعد أن عزاه لأحمد قال عمران بن أبي أنس: والحديث ذكره الحافظ ابن كثير -حديث أبي سعيد- وقال في آخره: وكذا رواه الترمذي والنسائي عن قتيبة، عن الليث، وصححه الترمذي. "تفسير ابن كثير" "2/ 390".
قلت: وحديث أبي سعيد أخرجه مسلم "ص1015".
467 حسن:
وأخرجه أبو داود "حديث رقم 210" كتاب الطهارة، باب "83" في المذي، وصرح ابن إسحاق هناك بتحديث سعيد له.
وأخرجه الترمذي في الطهارة، باب "84" ما جاء في المذي يصيب الثوب "تحفة" "1/ 372" وقال: حسن صحيح، ولا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق في المذي مثل هذا.
وابن ماجه "حديث رقم 506" كتاب الطهارة، باب: الوضوء من المذي، وصرح ابن إسحاق هناك أيضا بالتحديث.
وأخرجه أحمد "3/ 485" مصرحا بتحديث سعيد لابن إسحاق.

468- حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ سول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ جَاءَ مَسْجِدَ قُبَاءَ فَرَكَعَ فِيهِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ؛ كَانَ ذَلِكَ كَعِدْلِ عمرة".--------------------------------------------
468 حسن لغيره:
إذ إن هذا السند ضعيف؛ ففيه موسى بن عبيدة ضعيف، ويوسف بن طهمان ترجمته في "لسان الميزان" قال عنه الحافظ هناك: واهٍ. وذكر له الحديث، ثم قال: ويروي نحوه بإسناد صالح.
قلت: إلا أن يوسف بن طهمان تُوبع من محمد بن سليمان الكرماني.
فحديث الباب أخرجه النسائي مع بعض الاختلاف اللفظي "2/ 30" فقال: أخبرنا قتيبة، حدثنا مجمع بن يعقوب، عن محمد بن سليمان الكرماني قال: سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف قال: قال أبي: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "من خرج حتى يأتي هذا المسجد -مسجد قباء- فصلى فيه؛ كان له عدل عمرة".
وأخرجه ابن ماجه أيضا من طريق أبي سليمان الكرماني بسنده مرفوعا: "من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة؛ كان له كأجر عمرة"، "حديث رقم 1412"، وأخرجه أحمد من طريق ابن الكرماني أيضا "3/ 487".
وقد أخرج الترمذي وابن ماجه شاهدا ضعيفا، فقال الترمذي: حدثنا محمد بن العلاء أبو كريب وسفيان بن وكيع قالا: أخبرنا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بن جعفر، أخبرنا أبو الأبرد مولى بني حطمة، أنه سمع أسيد بن ظهير الأنصاري، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الصلاة في مسجد قباء كعمرة".
قال: وفي الباب عن سهل بن حنيف، وقال أيضا: حديث أسيد حديث حسن غريب، ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئا يصح غير هذا الحديث، ولا نعرفه إلا من حديث أبي أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جعفر، وأبو الأبرد اسمه: زياد، مديني ضعيف.
قلت: وهذا شاهد ضعيف؛ ففيه أبو الأبرد مقبول.
وللحديث شاهد آخر عزاه المباركفوري في "شرح التحفة" إلى الطبراني، لكن فيه أربع ركعات بدلا من ركعتين، وهو شاهد ضعيف.
قلت: حاصل القول: أن الحديث بمجموع طرقه حسن.