📘 মুনতাকাল আলফায বিতাকরীবী উলূমিল হাদীস লিল হুফফায (আল-হারিছ বিন আলী আল-হাসানী)

‌‌المبحث الرابع: إتحاف أهل الحديث بما لا يصح فيه حديث
قَدْ صَنَّف فِي الأبوابِ والأحَادِيث التِي لَا يَصِحُّ فِيهَا حَدِيث جَمْعٌ مِنْ أهْلِ العِلمِ كَبَدْرِ الدِّين المَوصِلِّي فِي "المُغْنِي"، وشَمْسِ الدِّين بن القَيِّم فِي "المَنارِ المُنِيف"، وبَكْر بن عَبد الله أبِي زَيد فِي "التَحْدِيث بِمَا لَا يَصِحُّ فِيِهِ حَدِيث"، ولَكِنْ لَمْ يَسْتَوعِب أحَدٌ مِنْهُم كُلَّ الأبوابِ، ولَا كُلَّ الأحَادِيث، وهِي عِبَارَة عَنْ أحَادِيث كَثُرَت طُرُقُها، ولَيس يَصِحُّ مِنْهَا شَيء، ولَا يَعْضِدُ بَعْضُهَا بَعْضًا (1).
وقَدْ تَدَبَرتُ كُتُبَهُم فَجَمَعْتُ بَعْضَهَا إلى بَعْضٍ، وزِدْتُ عَلَيَهَا زِيَادَاتٍ لَيسَت فِيهَا ولَا تَجِدْهَا مَجْمُوعَة فِي غَيرِ هَذَا المَوضِع، وهَذِهِ الجُمْلَة مِنَ الأبواب مَنْ يَضْبِطْهَا، يَحُزْ عِلمًا بِمِئَات الأحَادِيث الضَعِيفَة (2)، وقَدْ يَشْتَبِه عَلَى البَعْضِ بعضُ الأبواب والأحَادِيث، بِأنَّ مَعَانِيهَا صَحِيحَة فَكَيفَ تُضَعَّف؟ والحَقّ أنِي لا أُضَعِّفُ المَعْنَى أو الحُكْم، وإنَّمَا أُضَعِّفُ النَقْلَ فِيَها عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فَإنَّ الحكْمَ لَا يُشْتَرَطُ لِثُبوتِهِ أنْ يَكُونَ بِطَرِيقِ الَحدِيث فَحَسْب فَقَدْ يَثْبُت بِآيَة، أو إجْمَاع، أو قِيَاس.
فَمَثَلًا حَدِيث: "الإيمَانُ قَولٌ وعَمَل، يَزيدُ ويَنْقُص". فَهَذَا الحَديث لَا يَصِحُّ فِيهِ شَيء مِنْ قَولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ولَكِنْ دَلَّت نُصُوصُ الكِتَابِ والسُنَّة عَلَى صِحَة مَعْنَاه.
فَلَفْظُ: "الإيمَانُ قَولٌ وعَمَل" دَلَّ عَلَيهِ قَولُهُ تَعَالَى: {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر: 1 - 3].--------------------------------------------
(1) وربما ذُكرت فيها بعض الأبواب المهمة مما لم يُذكر فيه إلا حديث واحد ليس تتعدد طرقه، ومثلهم صَنَعتُ.
(2) وأنا إن شاء الله عازم على تخريج هذه الأبواب كلها في كتاب مستقل، وهي تتم في مجلدين إلى ثلاثة بإذن الله، فالله أسأل أن يُعينني على ذلك.

وحَدِيث أبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "الإِيمَانُ بِضْعٌ وسَبعُونَ، فَأفْضَلُهَا قَولُ لا إِلَهَ إِلَّا الله، وأدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأذَى عَنِ الطَّرِيقِ، والحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ". أخرجه: أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي. وغيرها من النصوص الكثيرة (1).
ولَفْظُ: "يَزيدُ ويَنْقُص" دَلَّ عَلَيهِ قَولُهُ تَعَالَى: {الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا} [التوبة: 124].
وحَدِيث أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ رَأى مُنْكَرًا فَاسْتَطَاعَ أنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ، فَليُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِه، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فَبِقَلبِهِ، وذَلِكَ أضْعَفُ الإِيمَانِ". أخرجه: أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي.
وقَبلَ الشُّرُوع فِي سَرْدِ الأبواب إليكَ الألفَاظ التِي يَسْتَخْدِمُهَا الأئِمَة فِيما يفِيدُ مَعْرِفَتَها وهِيَ:
لَا يَصِحُّ فِي البَابِ شَيء، لَيسَ فِيهَا شَيء صَحِيح، لَيسَ يَصِحُّ فِيهِ شَيء، لَا يَثْبُتُ فِيهِ حَدِيثٌ، لَا يَصِحُّ فِيهِ حَدِيثٌ، ضَعِيفٌ مِنْ كُلِّ وجْه، لَا نَعْلَمُ فِيهِ شَيئًا ثَابِتًا، لَيسَ فِيهِ شَيء يَثْبُت، لَيسَ لِهَذَا المَتْنِ حَدِيثٌ يَثبُت، الأسَانِيدُ فِي هَذَا البَابِ فِيهَا لِينٌ، الرِواية فِي هَذَا المَعْنَى فِيهَا لِينٌ، الرِّوايَةُ فِي هَذَا المَتْن فِيهَا لِينٌ، الرِّوايَةُ فِي هَذَا البَابِ فِيهَا لِينٌ، لِهَذَا الحَدِيثِ طُرُقٌ أسَانِيدُهَا لَيِّنَة كُلّها، طُرُقُ هَذَا الحَدِيثِ فِيهَا لِينٌ، الحَدِيثُ غَيرُ مَحفُوظ إلّا مِنْ وجْهٍ لَيِّن، لَا يُتَابَعُ عَلِيهِ إلَّا مِنْ وجْهٍ فِيهِ لِينٌ، أسَانِيدُهُ كُلُّهَا فِيهَا مَقَال، أسَانِيدُه لَا تَخْلُو مِنْ مَقَال، مَا لَهُ إسْنَادٌ جَيِّد، لَا أعْلَمُ فِي هَذَا البَابِ حَدِيثًا لَهُ إسْنَادٌ جَيِّد.

‌‌العقيدة
1 - زيادة سرد أسماء الله الحسنى بالتفصيل في حديث: إن لله تسعةً وتسعين اسمًا.
2 - كيفية صفة (2) الصوت في كلام الله تعالى.
3 - اسم الله الستير.--------------------------------------------
(1) بل في الكتاب العزيز نحوٌ من خمسين موضعًا قرن الله فيه القول بالعمل.
(2) "الصوت ثابت لله تعالى كما في "صحيح مسلم".

4 - تعيين اسم الله الأعظم.
5 - الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا.
6 - الأمر بحلق شعر الكفر، وأمر من أسلم بالاختتان.
7 - النهي عن قول: مسيجد ومصيحف.
8 - إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (1).
9 - الإسلام يزيد، ولا ينقص.
10 - الإسلام يعلو، ولا يعلى.
11 - الإسلام علانية، والإيمان في القلب.
12 - كل الخلال يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب.
13 - أن رجلًا قال: يا رسول الله أي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم للموت ذكرًا وأحسنهم له استعدادًا قبل نزول الموت، أولئك هم الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا.
14 - الفاجر خَبُّ.
15 - الأبدال، والأقطاب، والأوتاد، والأغواث، والنقباء، والنجباء.
16 - الإيمان قول وعمل، ويزيد وينقص (2)، أو لا يزيد ولا ينقص.
17 - أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة.
18 - اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الإيمان.
19 - من أخلص لله أربعين صباحًا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.
20 - التوسل بالمخلوقين (3).--------------------------------------------
(1) ويغني عنه ما في صحيح مسلم قالوا: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}. قال تعالى: قد فعلت.
(2) وقد أجمع أهل السنة والجماعة على أن الإيمان يزيد وينقص.
(3) وأما حديث عمر في استسقائهم بالنبي صلى الله عليه وسلم، فهذا توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لا بذاته، وهو واضح، ولو كان الحديث فيه دليل على التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم، لما عدلوا إلى التوسل بدعاء العباس، فإنه لا فرق بين جاه النبي صلى الله عليه وسلم عند الله في مماته وجاهه في حياته.

21 - المجوس أهل كتاب.
22 - من التمس محامد الناس برضى الله عاد حامده ذامًا له.
23 - الغِيلان (1).
24 - أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله. وفي لفظ: أوثق عرى الإسلام …
25 - لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان …
26 - ثلاثة من أصل الإيمان: الإنفاق في الإقتار، والإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم (2).
27 - لا إله إلا الله حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي.
28 - من قال لا إله إلا الله ومدها؛ هدمت له أربعة آلاف ذنب من الكبائر.
29 - المؤمن يألف ويؤلف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، وخير الناس أنفعهم للناس …
30 - ليس المؤمن بالطعَّان، ولا اللعان، ولا الفاحش البذيء (3).
31 - لم يكن مؤمن ولا يكون إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه.
32 - قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا (4).
33 - إنَّ للشيطان كحلًا ولعوقًا ونشوقًا: أما لعوقه فالكذب، وأما نشوقه فالغضب، وأما كحله فالنوم.
34 - الصبر والسماحة.
35 - لا تكفروا أحدًا من أهل القبلة بذنب.
36 - لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار.--------------------------------------------
(1) الغِيلان عند العرب: سَحَرة الشياطين؛ الواحد غُول من الجنّ.
(2) وإنما صح موقوفًا عن عمار.
(3) وإنما صح موقوفًا على ابن مسعود، والمرفوع ضعفه الترمذي، واستنكره ابن المديني، والبزار، والطبراني، ورجح الدارقطني وقفه.
(4) والمحفوظ عن ابن عمرو وابن عباس موقوفًا.

37 - لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت.
38 - إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله (1).
39 - من لم يرض بقضاء الله، ولم يؤمن بقدر الله فليلتمس ربًا سواه.
40 - من أتى عرافًا، أو ساحرًا، أو كاهنًا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم (2).
41 - طنين الأذن.
42 - الظلم ثلاثة - وفي لفظ: الدواوين ثلاثة -: فظلم لا يتركه الله، وظلم يغفر، وظلم لا يغفر، فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك لا يغفره الله، وأما الظلم الذي يغفر فظلم العبد فيما بينه وبين ربه عز وجل، وأما الذي لا يترك فيقص الله عز وجل بعضهم من بعض.
43 - ثلاث من أصل الدين: تُجَمِّع وراء كل بر وفاجر، وتصلي على من مات من أهل القبلة، وتجاهد في خلافة من كان، لك أجرك.
44 - البراءة من المسلم الذي يقيم بين المشركين.

‌‌الاعْتِصَامُ
45 - تعيين وصف الطائفة المنصورة (3).
46 - تعيين صفة الغرباء في حديث: طوبى للغرباء.
47 - تحديد أسماء الفرق الضالة وذمهم، إلا الخوارج.
48 - كل ضلالة في النار.
49 - من شَذَّ شَذَّ في النار.--------------------------------------------
(1) وإنما صح موقوفًا عن أبي الدرداء.
(2) وإنما صح موقوفًا عن ابن مسعود، وهو عن عمر مرفوعًا: بلفظ: من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
(3) كوصفهم بقوله: ما أنا عليه وأصحابي، ونحوها من الأوصاف. ولا شك أنه لا تكون طائفة منصورة في الدنيا، ولا ناجية في الآخرة إلا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وأما أصل الحديث، فثابت صحيح.

50 - إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه. وفي لفظ: كما يكره أن تؤتى معاصيه (1).
51 - من وقَّرَ صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام.
52 - لو كان موسى حيًّا ما وسعه إلا اتباعي.
53 - اختلاف أمتي رحمة.
54 - من أحيا سنة أميتت بعدي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي.

‌‌الخَلقُ
55 - ما بين سماء الدنيا إلى الأرض مسيرة خمسمائة سنة، وغلظ كل سماء مسيرة خمسمائة سنة، وما بين كل سماء إلى التي تليها خمسمائة سنة إلى السماء السابعة، والأرض مثل ذلك، وما بين السماء السابعة إلى العرش مثل جميع ذلك.
56 - أذن لي أن أحدث عن ملك - وفي لفظ (عن ديك) - قد مرقت رجلاه الأرض السابعة، والعرش على منكبه، وهو يقول: سبحانك أين كنت وأين تكون.
57 - أن الرَّعْد مَلَك.
58 - تعيين اسم إبليس.
59 - تحديد عمر الدنيا.
60 - إن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة، وتسميها العجم أناهيد، فكان الملكان يحكمان بين الناس، فأتتهما كل واحد منهما عن غير علم صاحبه، فقال أحدهما لصاحبه: يا أخي إن في نفسي بعض الأمر، أريد أن أذكره لك، قال: اذكره يا أخي، لعل الذي في نفسي مثل الذي في نفسك. فاتفقا على أمر في ذلك، فقالت لهما: لا حتى تخبراني بما تصعدان به إلى السماء، وما تهبطان به إلى الأرض. قالا: بسم الله الأعظم نهبط، وبه نصعد. فقالت: ما أنا بمواتيتكما الذي تريدان حتى تعلمانيه. فقال أحدهما لصاحبه: علّمها إياه. قال: كيف لنا بشدة عذاب الله؟ فقال الآخر:--------------------------------------------
(1) والصواب وقفه على ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما.

أخْبَرَنَا نرجو سعة رحمة الله عز وجل. فعلماها إياه، فتكلمت به، فطارت إلى السماء، ففزع ملك لصعودها، فطأطأ رأسه، فلم يجلس بعد، ومسخها الله تعالى، فكانت كوكبًا (1).
61 - الرجل المشعر، والمرأة الملساء.

‌‌النُّبوةُ والأنْبِيَاءَ صَلَّى اللهُ وسَلَّمَ عَلَيهِم جَمِيعًا.
62 - أول ما خلق الله نور النبي صلى الله عليه وسلم.
63 - كنت نبيًا وآدم بين الروح والجسد. وفي لفظ: … وإن آدم لمنجدل في طينته.
64 - تعيين تاريخ مولد النبي صلى الله عليه وسلم (2).
65 - ولادة النبي صلى الله عليه وسلم مختونًا.
66 - أنا أفصح من نطق بالضاد.
67 - كلام النبي صلى الله عليه وسلم بالفارسية (3).
68 - اكتواء النبي صلى الله عليه وسلم.
69 - موت النبي صلى الله عليه وسلم بسبب السم (4).
71 - قصد النبي صلى الله عليه وسلم غار حراء للتعبد فيه، بعد بعثته.
72 - أنَّ لِلنَّبِي صلى الله عليه وسلم أكثر من ستة أسماء (5).
73 - فضل التسمية بأسماء النبي صلى الله عليه وسلم (6)، أو ذم من لم يُسَمِّ باسمه.--------------------------------------------
(1) ولا يَصِحُّ فيه شيء مرفوعًا ولا موقوفًا.
(2) وأقربها للصحة أنه يوم التاسع من ربيع الأول.
(3) سوى ثلاثة أحاديث: حديث: قوموا فقد صنع لكم جابر سور، وحديث: كِخْ كِخْ، وحديث: لو رأيتني وأنا آخذ من حَالِ البحر …
(4) وأما ما جاء في "صحيح البخاري" يا عائشة ما أزال أجد الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان انقطاع أبهري من ذلك: السم. فهذا الحديث أخرجه البخاري معلقًا، ولا يَصِحُّ.
(5) والثابت من أسمائه هو: محمد، وأحمد، والمَاحي، والحاشِر، والعَاقِب، والمُقَفيِّ.
(6) وقد ثبت في الصحيح أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم وصالحيهم، فيدخل في هذا الحث على التسمية باسم النبي صلى الله عليه وسلم.

74 - أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في اليقظة.
75 - البخيل من ذكرت عنده فلم يصلِّ عليَّ.
76 - الحث على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة خاصة (1).
77 - الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد منه شيء حتى تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم.
78 - من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فإنه سيراه في اليقظة.
79 - مصارعة النبي صلى الله عليه وسلم أحد.
80 - أشد أمتي لي حبًّا قوم يكونون بعدي، يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآني.
81 - فضل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
82 - جلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن يوم القيامة.
83 - إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم فأسلما، ثم موتهما ثانية.
84 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مرَّ من طريق من طرق المدينة وجد منه رائحة المسك، فيقال: مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
85 - طبخ لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدرًا فيه لحم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ناولني ذراعها فناولته، فقال: ناولني ذراعها فناولته، فقال: ناولني ذراعها، فقال: يا نبي الله كم للشاة من ذراع؟ قال: والذي نفسي بيده لو سكت لأعطتك ذراعًا ما دعوت به.
86 - التصريح بنبوة آدم (2).
87 - تحديد عَدَدِ الأنْبياء والرُّسُلِ صلى الله عليهم وسلم جميعًا.
88 - تعمير الخضر وإلياس.
89 - ثبوت قبر نبي غير قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
90 - الأنبياء أحياء في قبورهم (1).--------------------------------------------
(1) والثابت الحث على الصلاة عليه مطلقًا.
(2) وظاهر بعض النصوص المتعلقة بآدم أنه كان نبيًا، عليه السلام.

91 - إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء.
92 - لم يبعث نبي قط إلّا عاش نصف ما عاش الذي قبله.
93 - صلوا على أنبياء الله إذا ذكرتموني فإنهم قد بعثوا كما بعثت.

‌‌القُرآنُ

(94 - القرآنَ كلامُ الله عز وجل غيرُ مخلوق (2).
95 - إني تارك فيكم - شيئين، أو أمرين، أو خليفتين - لن تضلوا ما تمسكتم بهما (3).
96 - أنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل آية منها ظهر وبطن (4).
97 - البسملة آية من سورة.
98 - تمثيل القرآن (5).
99 - فضل سورة الأنعام، والتوبة، وهود، والحج، والمؤمنون، والزمر، والنور، ويس، والدخان، والرحمن، والواقعة، والحديد، والحشر، والزلزلة، والعاديات، والتكاثر، والعصر، والكوثر.
100 - فضل سورة تبارك (6).
101 - سبب نزول قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ}، في الوليد بن عقبة بن معيط.
102 - حادثة الغرانيق.--------------------------------------------
(1) وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى موسى قائمًا يصلي في قبره، ولا يلزم من هذا أنه حال باقي الأنبياء، ولعله من خصوصيات موسى عليه السلام، ومثل هذه الأمور لا قياس فيها كما هو مقرر في الأصول.
(2) ولا شك أن القرآن كلام الله غير مخلوق.
(3) والمحفوظ: "تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَينِ: أولُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الهُدَى والنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، واسْتَمْسِكُوا بِهِ" فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ ورَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ "وأهْلُ بَيتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أهْلِ بَيتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أهْلِ بَيتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أهْلِ بَيتِي".
(4) والحديث محفوظ بدون لفظ: (ظهر وبطن).)
(5) كقولهم سورة البقرة سنام القرآن، ويس قلب القرآن، والرحمن عروس القرآن.
(6) سوى المروي عن ابن مسعود رضي الله عنه: كانوا يسمونها المنجية، فإنه صحيح.

103 - أهل القرآن هم أهل الله وخاصته.
104 - يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب يقول لصاحبه: هل تعرفني؟ أنا الذي كنت أسهر ليلك وأظمئ هواجرك، وإن كل تاجر من وراء تجارته، وأنا لك اليوم من وراء كل تاجر، فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهم الدنيا وما فيها، فيقولان: يا رب أنى لنا هذا؟ فيقال: بتعليم ولدكما القرآن.

‌‌العِلمُ

105 - إن هذا العلم دين؛ فانظروا عمن تأخذون دينكم (1).
106 - طلب العلم فريضة على كل مسلم.
107 - اطلبوا العلم ولو بالصين.
108 - المشي حافيًا في طلب العلم وفضل ذلك.
109 - إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع.
110 - العلماء ورثة الأنبياء.
111 - يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.
112 - فضل العالم على العابد (2).
113 - العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع.
114 - مَنْهُومَان لا يشبعان، طالب علم وطالب دنيا.
115 - الوصية بطلاب الحديث وطلاب العلم (3).
116 - التملق في طلب العلم.--------------------------------------------
(1) وإنما هو ثابت عن ابن سِيرِين رحمه الله.
(2) ولا شك أن العالم الرباني خير من كل العابدين بجهل، وما أكثر العابدين بجهل، وما أشدَّ ضررهم على البلاد والعباد.
(3) وإنما دل عليه بعض عموميات النصوص الشرعية.

117 - الحكمة ضالة المؤمن أين وجدها أخذها.
118 - ذم المعلمين.
119 - طالب العلم (1) يستغفر له كل شيء حتى حيتان البحر.
120 - إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلُّم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه (2).
121 - من طلب العلم ليباهي به العلماء، أو يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس، أدخله الله النار.
122 - من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النار.
123 - تتريب الكتاب (3).
124 - الإجماع حجة (4)
125 - القياس حجة.
126 - استفتِ نفسَك، وإن أفتاك المفتون.
127 - من كتم علمًا ألجمه الله بلجام من نار.
128 - إذا سمعتم مني حديثًا فاعرضوه على الكتاب والسنة فإن وافق فارووه.
129 - تعلموا الفرائض والقرآن، وعلموا الناس فإني مقبوض.
131 - من حفظ على أمتي أربعين حديثًا.
132 - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب والرسائل.
133 - لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال.
134 - إن الله عصم أمة محمد صلى الله عليه وسلم أن تجتمع على ضلالة.--------------------------------------------
(1) وفي لفظ: معلم الخير.
(2) وإنما ثبت عن عثمان موقوفًا.
(3) وهو أن يجعل على الكتاب ترابًا بعد أن يكتبه.
(4) ولا شك أن الإجماع إذا ثبت عن الصحابة أو من دونهم فهو حجة، وهي مسألة طال النزاع فيها، ولينظر كلام ابن تيمة في "مجموع الفتاوى" والشوكاني في "إرشاد الفحول" في مسألة الإجماع، فإنه مهم.

‌‌الطَّهَارَةُ
‌‌سُنَنُ الفِطْرَةِ
135 - الترتيب بين الأصابع عند قص الأظافر.
(136 - توقيت قص الأظافر بيوم الخميس (1).
137 - ركعتان يستاك فيهما أفضل من سبعين صلاة لا يستاك فيها.

‌‌الحَيضُ

138 - توقيت سن الحيض.
139 - أقل الحيض وأكثره.
140 - أمر الحائض بقضاء الظهر مع العصر إذا طهرت قبل الغروب، أو قضاء المغرب مع العشاء إذا طهرت قبل الفجر.

‌‌التَّيمُّمُ
141 - قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا؟ فإنما شفاء العَيِّ السؤال، إنما كان يكفيه، أن يتيمم وأن يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده.
142 - تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة.

143 - التيمم بأكثر من ضربة.
144 - التيمم إلى المرفقين.
145 - كيفية مخترعة للتيمم.
146 - التيمم لكل صلاة.

‌‌المِيَاهُ والنَّجَاسَات
147 - الماء المشمَّس.
148 - نجاسة القيء.--------------------------------------------
(1) بل إنَّ الإمام أحمد ضعف حديث التوقيت المتعلق بسنن الفطرة كلها.

149 - نجاسة لبن غير المأكول.

‌‌قَضَاءُ الحَاجَةِ
150 - التسمية قبل دخول الخلاء.

151 - النهي عن استقبال الشمس والقمر عند قضاء الحاجة.
152 - النهي عن البول قائمًا.
153 - نتر الذكر بعد التبول.
154 - سبب نزول قوله تعالى: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}.
155 - أذكار الخروج من الخلاء.

‌‌الغسْلُ والجَنَابة
156 - الاغتسال للعيدين (1).
157 - الاغتسال من الحجامة.
158 - دخول النبي صلى الله عليه وسلم حمَّام السوق (2).
159 - نهي النساء عن دخول الحمامات (3).
160 - كان ينام وهو جنب كهيئته ولا يمس ماء.

‌‌الوضُوءُ

161 - كراهية الإسراف في الوضوء (4).
162 - لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
163 - الدعاء أثناء غسل أعضاء الوضوء.--------------------------------------------
(1) ولو اغتسل فحسن.
(2) بل لعله ما رآه بعينه.
(3) وإن كان الواجب منعهن من دخول حمامات الأسواق.
(4) وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يسرف، فالاقتداء به هو المشروع.

164 - قراءة سورة القدر عقب الوضوء.
165 - الذكر على أعضاء الوضوء.
166 - زيادة "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين" في أذكار ما بعد الوضوء (1).
167 - تحريك الخاتم في الوضوء (2).
168 - الإخلال بترتيب الوضوء وموالاته.
169 - ترك المضمضة والاستنشاق.
170 - الفصل بين المضمضة والاستنشاق.
171 - الاستنشاق من كف واحدة ثلاثًا.
172 - مسح المَأقَين (3) في الوضوء.
173 - تخليل اللحية.
174 - تجاوز المرفقين والكعبين في الوضوء (4).
175 - مسح الرأس في الوضوء أكثر من مرة.
176 - مسح بعض الرأس من غير عمامة.
177 - الأذنان من الرأس.
178 - أخذ ماء جديد للأذنين (5).
179 - مسح الرقبة في الوضوء.
180 - المسح على الجوربين (6).--------------------------------------------
(1) وروي موقوفًا ولا يصح.
(2) وإذا حرك الخاتم فحسن.
(3) المأق، ويقال أيضًا: الماق بلا همزٍ: طرفُ العين الذي يلي الأنف.
(4) وإنما هو من فعل أبي هريرة، وهو اجتهاد منه، رضي الله عنه.
(5) وإنما الثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم: مسح رأسه بماء غير فضل يده.
(6) وإنما الثابت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم.

181 - المسح على ظاهر الخفين صريحًا (1).
182 - مسح أعلى الخف وأسفله.
183 - المسح على الجبيرة.
184 - ترك الوضوء من القُبلة.
185 - النهي عن الوضوء بالماء المسخّن بالشمس.
186 - إيجاب الوضوء من خروج الدم.
187 - الوضوء عند الغضب.
188 - نقض الوضوء من ألبان الإبل.
189 - للوضوء شيطانٌ يقال له: ولهان.
190 - عدم نقض الوضوء من مس الذكر.
191 - جواز الوضوء بالنبيذ.
192 - تنشيف الأعضاء بعد الوضوء (2).

‌‌الصَّلاة

‌‌فَضْلُ الصَّلَاة
193 - الصلاة خير موضوع في الأرض.
194 - إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه فجعلت على رأسه وعاتقه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه.

‌‌الأذَانُ

195 - وضع الأصابع في الأذن عند الأذان.
196 - تحويل الصدر عن القِبلة في الأذان.--------------------------------------------
(1) وإنما المفهوم من عموم نصوص المسح على الخفين المسح على ظاهرهما.
(2) ولا بأس بتنشيف الأعضاء بعد الوضوء.

197 - من أذَّن فهو يقيم.
198 - مسح العينين بالإبهامين عند تشهد المؤذن.

‌‌الأمْرُ بالصَّلَاةِ
199 - مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع (1).

‌‌المَواقيتُ
200 - الوقت الأول من الصلاة رضوان الله.

‌‌صَلَاةُ السَّفَرِ
201 - تحديد مسافة أو مدة للقصر في الصلاة، والفطر في رمضان.
202 - إثم إتمام الصلاة في السفر.

‌‌السَّهوُ
203 - ليس في صلاة الخوف سهو.

‌‌الجَماعَةُ والإِمَام
204 - فضل المحافظة على إدراك تكبيرة الإحرام.
205 - ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم وهم له كارهون.
206 - الصلاة خلف كل بر وفاجر.
207 - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن.
208 - من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة (2).--------------------------------------------
(1) وصحَّ عن ابن عمر قوله: يعلم الصبي الصلاة إذا عرف يمينه من شماله. "مصنف ابن أبي شيبة".
(2) وثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم الاكتفاء بقراءة الإمام في الجهرية، وفي المسألة نزاع مشهور.

209 - فضل من صلى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صلاة متتالية لا تفوته صلاة.

‌‌الكسُوفُ والاسْتِسْقَاءُ
210 - افتتاح خطبة الاستسقاء بغير الحمد.

‌‌الرَّواتِبُ والنَّوافِلُ والتَّطوُّعُ
211 - صلاة الرواتب في السفر، سوى ركعتي الفجر والوتر.
212 - التكبير عند القيام إلى صلاة الليل والتسبيح بحمد الله.
213 - صلاة التسابيح، والرغائب، والمعراج، والحاجة، والتوبة، والشكر، ويوم عرفة، وليلة النحر، وصلوات متنوعة في عاشوراء، وصلوات متنوعة في شهر رجب، وصلوات متنوعة في شهر شعبان، وصلوات متنوعة في شهر رمضان غير القيام.
214 - أربع ركعات قبل العصر.
215 - العشرون ركعة في التراويح (1).
216 - الأمر بصلاة سنة المغرب البعدية في البيوت.
217 - زيادة أكثر من ركعتين بعد المغرب.
218 - لا تدع ركعتي الفجر ولو طردتك الخيل.
219 - صلاة الرواتب في السفر.
220 - اختصاص مغرب وعشاء ليلة الجمعة بقراءة معينة.
221 - أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله.

‌‌القِيَامُ والوتْرُ والقُنوتُ
222 - تخصيص ليلة الجمعة بقيام.--------------------------------------------
(1) وقد ثبت عن عبد الرحمن بن أبي بكرة رضي الله عنه، وجمع من السلف الصلاة بعشرين ركعة، والأمر فيه متاح، وإن كان الأولى موافقة النبي صلى الله عليه وسلم في عدد ركعات القيام بالليل وكيفية الصلاة، ولا حجة لمن يبدع من يزيد على إحدى عشرة ركعة.

223 - إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا كتبا في الذاكرين والذاكرات.
224 - من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائتي آية كتب من القانتين، ومن قرأ بألف إلى خمسمائة آية أصبح له قنطار من الأجر، القنطار منه مثل التل العظيم (1).
225 - قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليل بآية واحدة يرددها حتى أصبح.
226 - جمع ركعات الوتر الثلاث بدون قطع.
227 - قراءة سورة مع الإخلاص في الوتر.
228 - الزيادة في قيام الليل على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة (2).
229 - رفع اليدين في القنوت.
230 - تحديد موضع القنوت.
231 - صفة دعاء القنوت.
232 - قنوت الوتر والدعاء فيه (3)، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقبه.
233 - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب القنوت.
234 - قنوت الفجر (4).

‌‌صِفَةُ الصَّلَاةِ
235 - لا يقطع الصلاة شيء.
236 - مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.
237 - تحديد مكان وضع اليدين في حال التكتف في الصلاة (5).
238 - إسبال اليدين في الصلاة (6).--------------------------------------------
(1) وإنما هو موقوف على أبي أمامة، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وتميم الداري رضي الله عنهم.
(2) على الخلاف في الثلاث عشرة ركعة.
(3) وإنما الثابت عن الصحابة فعله في النصف الثاني من رمضان فحسب، وليس فيه دعاء مخصوص.
(4) وثبت عن الصحابي عبد الله بن مُغَفَّل رضي الله عنه أنه وصفه بالبدعة.
(5) والأمر في هذا واسع إن شاء المصلي وضعهما تحت السرة، وإن شاء فوق السرة، ولعل التوسط أولى.
6) وقد نقل عن ابن الزبير فعله، وكذا عن بعض التابعين، والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وجمع الصحابة خلافه.

239 - ترك رفع اليدين في غير تكبيرة الإحرام (1).
240 - النهي عن رفع اليدين في الصلاة.
241 - رفع اليدين عند كل رفع وخفض.
242 - الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية.
243 - إخفاء التأمين خلف الإمام في الصلاة الجهرية.
244 - ما حسدكم اليهود على شيء كما حسدوكم على السلام والتأمين.
245 - اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال (2).
246 - الوقف على رأس كل آية في قراءة السورة في الصلاة.
247 - قراءة السور في الصلاة على ترتيب المصحف (3).
248 - المواظبة على قراءة سورة بعينها في الفريضة، سوى صلاة الجمعة وفجرها والعيدين.
249 - قراءة سورتين في كل ركعة من الفريضة.
250 - المداومة على قصار المفصل في المغرب.
251 - القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الأخيرتين.
252 - ذكر معين بعد تلاوة سورة أو آية من كتاب الله.
253 - النزول على الركبتين، أو على اليدين من الركوع إلى السجود (4).
254 - تحديد عدد التسبيحات في الركوع والسجود.
255 - زيادة وبحمده - على سبحان ربي الأعلى، وسبحان ربي العظيم - في السجود والركوع (5).
256 - سجود النبي صلى الله عليه وسلم على قصاص الشعر.
257 - السجود على كور العمامة.--------------------------------------------
(1) والثابت في ثلاثة مواضع غير تكبيرة الإحرام.
(2) واتفق المفسرون على معناها، ولا شك أن من لم يؤمن منهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد بعثته فهو ضال مغضوب عليه، وأما قبل بعثته، فمنهم الصالح، ومنهم الضال، ومنهم المغضوب عليه.
(3) والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه.
(4) والثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما نزوله على الركبتين.
(5) سوى قوله: سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي، فإنه ثابت كما في حديث عائشة. أخرجه السبعة إلا الترمذي.

258 - الاتكاء عجنًا عند القيام من السجود.
259 - التسمية في أول التحيات.
260 - تحريك السبابة في التشهد (1).
261 - تعيين النظر حال القيام في الصلاة إلى موضع السجود (2).
262 - النفخ في الصلاة.
263 - قعقعة الأصابع في الصلاة.
264 - الاكتفاء بالتسليمة الواحدة.
265 - زيادة و"بركاته" في التسليم من الصلاة.
266 - التشهد بعد سجدتي السهو.
267 - فضل الدعاء دبر الصلوات المكتوبات.
268 - من قال في آخر صلاته: سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، فقد اكتال بالمكيال الأوفى. وروي موقوفًا على علي: ولا يَصِحُّ.
269 - أذكار سجود التلاوة.
270 - أسوأ الناس سرقة الذي يسرق في صلاته.
271 - الترخيص بالالتفات في النافلة.
272 - تعيين ما يقرأ من السور في صلاة الاستخارة.

‌‌المَسَاجِدُ
273 - المسجد بيت كل تقي.
274 - زيادة "مفحص قطاة" في حديث: من بنى مسجدًا - ولو كمِفْحَصِ قطاة - بنى الله له بيتًا في الجنة.--------------------------------------------
(1) بل لا يَصِحُّ حني الإصبع كذلك.
(2) بل الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ينظر إلى غير موضع السجود، كما في حديث عائشة، وغيرها.