📘 আল-আসলানি ফি উলুমিল কুরআন (মুহাম্মদ আব্দুল মুনইম আল-কায়য়ী - মৃত্যু 1411 হিজরী)

"القطمير": الأثر في ظهر النواة.. سورة فاطر: {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ} [آية: 13] .
"الاقتفاء": يكنى به عن الاغتياب وتتبع المعايب والحكم بالظن.. سورة الإسراء: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [آية: 36] .
"القلى": شدة البغض.. سورة الضحى: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} [آية: 2] .
"القمطرير": الشديد.. سورة الدهر: {يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا} [آية: 10] .
"المقمع": ما يُضرب به.. سورة الحج: {وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} [آية: 21] .
"القنوت": لزوم للطاعة مع الخضوع.. سورة البقرة: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [آية: 238] .
"القنوط": اليأس من الخير.. سورة الحجر: {وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [آية: 56] .
"أقنى": أرضى بما أعطى.. سورة النجم: {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى} [آية: 48] .
"القنو": العذق والغصن.. سورة الأنعام: {وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ} [آية: 99] .
"القاب": ما بين المقبض والطرف من القوس.. سورة النجم: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ} [آية: 9] والقوس: ما يُرمى به.
"القيع" و"القاع": المستوِي من الأرض.. سورة النور: {كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} [آية: 39] .

حرف الكاف:
"الكب": إسقاط الشيء على وجهه.. سورة الملك: {أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ} [آية: 22] .
"الكبت": الرد بعنف وتذليل.. سورة آل عمران: {أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ} [آية: 127] .
"الكبد": المشقة أو توجع الكبد.. سورة البلد: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} [آية: 4] .
"الكثب": الرمل.. سورة المزمل: {وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا} [آية: 14] أي: رملًا متراكمًا.
"الكدية": صلابة في الأرض، واستعير فعلها للطالب المخفق والمعطي المقل.. سورة النجم: {وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى} [آية: 3] .
"الكره": بفتح الكاف وضمها بمعنى النفور من الشيء، وقيل: الفتح لما ينال الإنسان من مشقة من الخارج، وبالضم للنفرة من ذات الإنسان طبعًا أو عقلًا أو شرعًا.. سورة البقرة: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُم} [آية: 2] .
"الكسب": يستعمل في الحسنة والسيئة وفيما يعود على الشخص وعلى غيره، والاكتساب خاص بما يعود على الشخص فقط.. سورة البقرة: {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [آية: 28] .
"الكشط": تنحية الجلد.. سورة التكوير: {وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ} [آية: 11] .
"الكاعب من النساء": ذات الثدي الصغير.. سورة سبأ: {وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا} [آية: 33] .

"الكفت": القبض والجمع.. سورة المرسلات: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا} أي: تجمعون عليها وتقبضون ثم تدفنون في باطنها..
"الكلاءة": حفظ الشيء وتبقيته.. سورة الأنبياء: {مَنْ يَكْلَأُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} [آية: 42] .
"الكِن": بكسر الكاف ما يُحفظ فيه الشيء، وجمعه أكنان.. سورة النحل: {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا} [آية: 81] .
و"الكنان": الغطاء، وجمعه أكنة.. سورة الإسراء: {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً} [آية: 46] .
"الكنود": الكفور بالنعمة.. سورة العاديات: {إِنَّ الْأِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} [آية: 6] .
"الكهل": مَن حَلَّ به الشيب.. سورة آل عمران: {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا} [آية: 46] .
"الكوب": قدح لا عروة به، فإن كانت له عروة فهو أبريق.. سورة الواقعة: {بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ} [آية: 18] .
"كور الشيء": إدارته وضم بعضه إلى بعض.. سورة الزمر: {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ} [آية: 5] . و"كورت الشمس": فقدت جزءًا من حرارتها، كذا قيل..
حرف اللام:
"اللب" العقل الخالص من الشوائب.. وقيل: هو كل ما زكا من العقل، فكل لب عقل وليس كل عقل لبًّا.. سورة البقرة: {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [آية: 269] .
"اللبث": الإقامة.. سورة العنكبوت: {فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا} [آية: 14] .

"اللبد": الاجتماع.. سورة الجن: {كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا} [آية: 9] . و"مالًا لبدا": أي كثيرًا.. سورة البلد: {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا} [آية: 6] .
"اللبس": الخلط.. سورة البقرة: {وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ} [آية: 42] .
"اللجاج": التمادي والعناد في تعاطي الفعل المزجور عنه.. سورة الملك: {بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ} [آية: 21] .
"لحد بلسانه": مال.. سورة فصلت: {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا} [آية: 40] .
"إلحافًا": إلحاحًا.. سورة البقرة: {لا يَسْأَلونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} [آية: 273] .
"اللحن": صرف الكلام عن سننه الجاري عليه، إما بالتحريف والتصحيف أو بالكنايات والاستعارات.. سورة القتال: {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [آية: 20] .
"الألد": الخصيم المعاند.. سورة مريم: {وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} [آية: 97] .
"اللازب": الشديد الثبوت.. سورة الصافات: {مِنْ طِينٍ لازِبٍ} [آية: 11] .
"اللغوب": التعب والنصب.. سورة ق: {وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [آية: 38] .
"اللفيف": المنضم بعضه إلى بعض.. سورة الإسراء: {جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا} [آية: 104] .
"اللقف": التناول بحذق.. سورة الأعراف: {فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ} [آية: 117] .
"اللمم": مقاربة المعصية، ويعبر به عن الصغيرة.. سورة النجم: {يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْأِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ} [آية: 32] .
"اللواذ": الاستتار بالغير.. سورة النور: {يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا} [آية: 63] .

"اللي": فتل الحبل، ويعبر به عن الإمالة سخرية.. سورة المنافقون: {لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ} [آية: 5] .
حرف الميم:
"المحص": تخليص الشيء مما فيه من عيب كالفحص؛ لكن الفحص يقال في إبراز شيء أثناء ما يختلط به وهو منفصل عنه، والمحص يقال في إبرازه عما هو متصل به.. سورة آل عمران: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} [آية: 141] .
"المحق": النقصان.. سورة آل عمران: {وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} [آية: 141] .
"المحال": الأخذ بالعقوبة.. سورة الرعد: {وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} [آية: 13] .
"مخرت السفينة الماء": شقته.. سورة النحل: {وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ} [آية: 14] .
"المرج": الخلط، و"المروج": الاختلاط.. سورة الرحمن: {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ} [آية: 19] .
"المارد" و"المريد": من شياطين الجن والإنس المتعري من الخيرات.. سورة النساء: {وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا} [آية: 17] .. وسورة الصافات: {وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ} [آية: 7] .. والممرد: المملس.. سورة النمل: {صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ} [آية: 44] .
"المرية": التردد في الأمر، وهو أخص من الشك.. سورة الحج: {وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ} [آية: 55] .
"المزن": السحاب المضيء.. سورة الواقعة: {أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ} [آية: 69] .
"المس": كاللمس؛ لكن اللمس قد يقال لطلب الشيء وإن لم يوجد، و"المس": يقال فيما يكون معه إدراك بحاسة اللمس.. وكُني

بـ"المسيس" عن النكاح.. سورة البقرة: {مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} [آية: 137] وكُني بالمس عن الجنون.. سورة البقرة: {الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [آية: 275] .
"المسد": ليف يُتخذ من جريد النخل.. سورة المسد: {فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} [آية: 5] .
"أمشاج": أخلاط من الدم.. سورة الدهر: {مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ} [آية: 2] .
"المضغة": القطعة من اللحم قدر ما يمضغ ولم ينضج.. سورة المؤمنون: {فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً} [آية: 14] .
"التمطي": مد الظهر.. سورة القيامة: {ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى} [آية: 33] .
"المعين": الجاري.. سورة الملك: {يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ} [آية: 30] .
"المقت": البغض الشديد لمن تراه تعاطى القبيح.. سورة النساء: {وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا} [آية: 22] .
"المكاء": الصفير.. سورة الأنفال: {إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً} [آية: 46] .
"الإملاء": الإمداد مدة.. سورة مريم: {وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا} [آية: 46] .
"المن": شيء فيه حلاوة يسقط على الشجر.. سورة البقرة: {وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} [آية: 57] وأصل المن ما يُوزن به.. و"المنة": النعمة الثقيلة، وهي مذمومة إن كانت من الخَلْق، ومحمودة من الخالق، فهي منه فعلًا، ومن العباد قولًا.. سورة الحجرات: {قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ} [آية: 17] .
"الميد": اضطراب الشيء العظيم.. سورة النحل: {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} [آية: 15] .

"المور": الجريان السريع.. سورة الطور: {يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا} [آية: 9] .
"الميرة": الطعام يمتاره الإنسان.. سورة يوسف: {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا} [آية: 65] .
حرف النون:
"النبذ": إلقاء الشيء وطرحه لقلة الاعتداد به.. سورة الصافات: {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ} [آية: 145] .
"النبز": التلقيب.. سورة الحجرات: {وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [آية: 11] .
"النبط": الماء المستخرَج، والاستباط: الاستخراج.. سورة النساء: {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [آية: 83] .
"النبأ": خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن، وحق الخبر الذي يقال فيه نبأ أن يتعرى عن الكذب.. سورة ص: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ} [آية: 67] .
"النتق": الجذب والنزع حتى يسترخيه.. سورة الأعراف: {وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ} [آية: 71] .
"النجد": المكان الغليظ الرفيع، واستعير لطريقي الخير والشر.. سورة البلد: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} [آية: 10] .
"النحاس": اللهيب بلا دخان.. سورة الرحمن: {وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ} [آية: 35] .
"والنحس": ضد السعد.. سورة القمر: {فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} [آية: 19] .
"النَّحلة والنِّحلة" بفتح النون وكسرها: العطية المتبرع بها، فهي أخص من الهبة.. سورة النساء: {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً} [آية: 4] .
"نخر": بلي.. سورة النازعات: {كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} [آية: 11] .
"الند": المشاركة للغير في الجوهر، فكل ند مثل ولا عكس.. سورة البقرة: {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا} [آية: 22] .

"الندم": التحسر من تغير رأي في أمر فائت.. سورة المائدة: {فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ} [آية: 31] .
"النزغ": الدخول في أمر لإفساده.. سورة يوسف: {مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي} [آية: 100] .
"نزف": نزح ونزع، وأنزف: أبلغ.. سورة الواقعة: {لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ} [آية: 19] .
"النسخ": إما الإزالة أو الإثبات أو هما معًا.. سورة البقرة: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ} [آية: 106] .. سورة الجاثية: {إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [آية: 29] .
"النسر": اسم صنم وطائر.. سورة نوح: {وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} [آية: 23] .
"النسك": العبادة.. سورة البقرة: {مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [آية: 196] .
"النسل": الانفصال، ونسل: عدا وأسرع.. سورة الأنبياء: {مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} [آية: 96] .
"النسيان": ترك الإنسان ضبط ما استودع؛ إما لضعف قلبه، وإما عن عقله، وإما عن قصد.. سورة طه: {فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} [آية: 115] .. سورة الكهف: {فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ} [آية: 63] .. سورة السجدة: {فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا} [آية: 14] .
"النسء": التأخير.. سورة التوبة: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} [آية: 37] .
"النشز": المرتفع من الأرض، ونشز فلان عن مقره: انفصل عنه.. سورة المجادلة: {وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} [آية: 11] . ونشزت المرأة: أبغضت زوجها وارتفعت عنه فنظرت لغيره.. سورة النساء: {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ} [آية: 34] .
"الناشطات": قيل: النجوم السائرة يسير الفلك من الشرق إلى الغرب

أو العائدة بنفسها من الغرب إلى الشرق. وقيل: الملائكة التي تنشط أرواح الناس بانتزاعها. وقيل: الملائكة التي تعقد الأمور، من قولهم: نشطت العقدة سهل حلها.. سورة النازعات: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [آية: 2] .
"النصيب": الحظ أو الحجارة تُنصب.. سورة المائدة: {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} [آية: 3] .. وسورة النساء: {أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ} [آية: 53] . "والنصب والنصيب": التعب.. سورة ص: {بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ} [آية: 41] .
"الناصية": قصاص الشعر.. سورة الفلق: {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} [آية: 15] كناية عن التمكن منه..
"المنضود والنضيد": الملقَى بعضه على بعض.. سورة ق: {طَلْعٌ نَضِيدٌ} [آية: 10] .. وسورة الواقعة: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} [آية: 29] .
"النظفة": أصلها الماء الصافي، ويعبر بها عن ماء الرجل.. سورة المؤمنون: {نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ} [آية: 13] .
"النعاس": النوم القليل.. سورة الأنفال: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ} [آية: 11] .
"الإنغاض": تحريك الرأس نحو الغير كالمتعجب منه.. سورة الإسراء: {فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ} [آية: 51] .
"النفث": قذف الريق القليل، وهو أقل من التفل.. سورة الفلق: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} [آية: 4] .
"النفحة": أصلها قدر من الخير، وقد تستعار لقدر من الشر.. سورة الأنبياء: {وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ} [آية: 46] .
"النفر": الانزعاج عن الشيء وإلى الشيء كالفزع منه وإليه.. سورة فاطر: {مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا} [آية: 42] .. وسورة التوبة: {انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [آية: 38] .

"النفش": نشر الصوف، ونفش الغنم: انتشارها.. سورة القارعة: {كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ} [آية: 5] .. وسورة الأنبياء: {نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} [آية: 78] .
"النفق": الطريق النافذ والسرب في الأرض النافذ فيه.. سورة الأنعام: {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ} [آية: 35] .
"النفل": قيل: ما يفصل من المتاع بعد تقسيم الغنائم، وقيل: هو الغنائم، وقيل: هو الفيء.. سورة الأنفال: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} [آية: 1] .
"نقب": سار.. سورة ق: {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ} [آية: 36] .
و"النقيب": الباحث عن أحوال القوم.. سورة المائدة: {اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} [آية: 12] .
"النقير": وقبة في ظهر النواة.. سورة النساء: {لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا} [آية: 53] .
و"الناقور": الصبور.. سورة المدثر: {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ} [آية: 8] .
"نكب": مال.. سورة المؤمنون: {عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ} [آية: 74] .
"النكد": كل شيء خرج إلى طالبه بتعسر.. سورة الأعراف: {وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا} [آية: 58] .
"النكس": قلب الشيء على رأسه.. سورة الأنبياء: {ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ} [آية: 65] .
"النكوص": الإحجام عن الشيء.. سورة الأنفال: {نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ} [آية: 48] .
"نكف": أنف واستعلى.. سورة النساء: {لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ} [آية: 72] .

"نكل": يقال: نكل عن الشيء: ضعف وعجز، والنكل: قيد الدابة وحديدة اللجام.. سورة المزمل: {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا} [آية: 12] .
و"النكال": اسم لما ينكل به.. سورة البقرة: {فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا} [آية: 66] .
"النميمة": الوشاية.. سورة القلم: {مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} [آية: 11] .
"النهج": الطريق الواضح.. سورة المائدة: {شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [آية: 48] .
"النوب": الرجوع مرة بعد أخرى.. سورة ص: {وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} [آية: 24] .
"المناص": الملجأ.. سورة ص: {وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ} [آية: 3] .
"نون": اسم للحرف وللحوت.. سورة الأنبياء: {وَذَا النُّونِ} [آية: 87] .
"ناء": نهض.. سورة القصص: {لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ} [آية: 76] .
"نأى": تباعد.. سورة الإسراء: {أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ} [آية: 73] .
حرف الهاء:
"الهبوط": الانحدار على سبيل القهر.. سورة البقرة: {وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} [آية: 74] . والفرق بين الهبوط والإنزال: أن هبوط الإنسان للاستخفاف به، والإنزال لما له شرف..
"الهباء": دقاق التراب وما يتناثر في الجو أثناء النظر إلى ضوء الشمس.. سورة الفرقان: {هَبَاءً مَنْثُورًا} [آية: 23] .
"الهجود": النوم، والتهجد: إزالته.. سورة الإسراء: {فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} [آية: 79] .
"الهجوع": النوم ليلًا.. سورة الذاريات: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} [آية: 17] .

"الهد": هدم له وقع وسقوط شيء ثقيل.. سورة مريم: {وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا} [آية: 90] .
"هرع وأهرع": ساقه سوقًا بعنف وتجويف.. سورة هود: {وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ} [آية: 78] .
"الهش": يقارب الهز في التحريك، ويقع على الشيء اللين.. سورة طه: {وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي} [آية: 18] .
"الهضم": شدخ ما فيه رخاوة.. سورة الشعراء: {وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ} [آية: 148] أي: داخل بعضه في بعض كأنما شدخ، واستعير الهضم للظلم.. سورة طه: {فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا} [آية: 112] .
"الهطوع": تصويب البصر والعنق.. سورة إبراهيم: {مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ} [آية: 43] .
"الهمر": صب الدمع والماء.. سورة القمر: {بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} [آية: 11] .
"همز": اغتاب.. سورة القلم: {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ} [آية: 11] .
"الهنيء": كل ما لا يلحق فيه مشقة لا يعقبه وخامة.. سورة النساء: {فَكُلُوهُ هَنِيئًا} [آية: 4] .
"هار": سقط.. سورة التوبة: {عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ} [آية: 109] .
"هاج": اصفر وطاب.. سورة الحديد: {ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا} [آية: 29] .
"الهيم": الإبل العطاش.. سورة الواقعة: {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} [آية: 55] .
و"يهيم": يغالي في عشقه.. سورة الشعراء: {فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ} [آية: 225] .
"الهون": على وجهين: التواضع.. سورة الفرقان: {يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} ، والإذلال.. سورة الأنعام: {فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ} [آية: 93] .

حرف الواو:
"الوابل": المطر الثقيل.. سورة البقرة: {فَأَصَابَهُ وَابِلٌ} [آية: 265] .
"الموبق": المهلك.. سورة الكهف: {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا} [آية: 52] .
"الوتين": عرق يسقي الكبد وإذا انقطع مات صاحبه.. سورة الحاقة: {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} [آية: 46] .
"الوثاق": ما يقيد به.. سورة القتال: {فَشُدُّوا الْوَثَاقَ} [آية: 4] .
"الوثن": حجر يُعبد.. سورة الحج: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ} [آية: 30] .
"الوجس": الصوت الخفي.. سورة طه: {فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى} [آية: 67] .
"الوجل": استشعار الخوف.. سورة الأنفال: {وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ} [آية: 2] .
"الوجيف": سرعة السير.. سورة الحشر: {فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ} [آية: 6] .
"الوحش": الحيوان الذي لا يستأنس به.. سورة التكوير: {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} [آية: 5] .
"الوحي": أصله الإشارة السريعة بصوت أو بغيره.. سورة الأنعام: {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ} [آية: 112] واشتهر في الكلمة الإلهية.. سورة الشورى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا} [آية: 51] .
"ودع": يُعبر به عن الترك، وأصل الدعة الخفض.. سورة الضحى: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ} [آية: 3] .
"الودق": قيل: المطر، وقيل: ما يتخلله كالغبار.. سورة النور: {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ} [آية: 43] .

"الوادي": أصله الموضع الذي يسيل فيه الماء، ويُعبر به عن الطريقة والمذهب.. سورة الشعراء: {أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ} [آية: 224] .
"وذر": ترك لقلة الاعتناء.. سورة الأعراف: {وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا} [آية: 70] .
"الورود": أصله قصد الماء.. سورة القصص: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ} [آية: 23] .
و"الوِرْد": الماء المعد للورود، ويستعمل في النار للفظاعة.. سورة هو: {وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ} [آية: 98] .
و"الوارد": الذي يتقدم القوم فيسقي لهم.. سورة يوسف: {فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ} [آية: 19] .
و"الوريد": عرق يتصل بالكبد والقلب.. سورة ق: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [آية: 16] .
"ورى": ستر.. سورة الأعراف: {يُوَارِي سَوْآتِكُمْ} [آية: 26] .
"الوزر": الملجأ الذي يلتجأ إليه من الجبل.. سورة القيامة: {كَلَّا لا وَزَرَ} [آية: 11] .
و"الوزر": أصله الثقيل، ويُعبر به عن الذنب.. سورة النحل: {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً} [آية: 25] .
"وزع عن كذا": كف عنه.. و"الوزوع": الولوع.. و"أوزع": ألهم.. سورة الأحقاف: {أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ} [آية: 15] . وقد يستعمل الوزوع في التمكن والقهر.. سورة النمل: {فَهُمْ يُوزَعُونَ} [آية: 17] .
"الوسوسة": الخطرة الرديئة.. سورة طه: {فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ} [آية: 120] .

"الوسق": جمع المتفرق.. سورة الانشقاق: {وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ، وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} [الآيتان: 17، 18] .
"الوسيلة": التوصل إلى الشيء برغبة، وهي أخص من الوصيلة.. سورة المائدة: {وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} [آية: 35] .
"الوسم": التأثير، و"السمة": الأثر.. سورة البقرة: {تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ} [آية: 273] .
و"المتوسم": المعتبر العارف.. سورة الحجر: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} [آية: 75] .
"الوسن" و"السِّنَة": الغفلة والغفوة.. سورة البقرة: {لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ} [آية: 255] .
"الشية": فعلة كالعلامة من الوشي.. سورة البقرة: {لا شِيَةَ فِيهَا} [آية: 71] .
"الوصب": السقم اللازم.. سورة الصافات: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} [آية: 9] . و"الواصب": الدائم.. سورة النحل: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} [آية: 52] .
"وصد": أغلق.. سورة الهمزة: {عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ} [آية: 8] .
"الوصيلة": الشاة الأنثى التى يُولد معها ذكر تعفيه من الذبح، ويقال لها: وصلت أخاها.. سورة المائدة: {لا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ} [آية: 103] .
"الوضن": نسج الدرع، ويستعار لكل نسج محكم.. سورة الواقعة: {عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ} [آية: 15] .
"الوطر": النهمة والحاجة المهمة.. سورة الأحزاب: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا} [آية: 37] .
"المواطأة": الموافقة.. سورة المزمل: {أَشَدُّ وَطْئًا} [آية: 6] .

"الوعد": بالخير وبالشر.. فمن الأول.. سورة النور: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} [آية: 55] .. ومن الثاني.. سورة الحج: {النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ} [آية: 72] .
"الوعي": الحفظ، و"الإيعاء": حفظ الأمتعة في الوعاء.. سورة الحاقة: {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} [آية: 12] .
"الوفر": المال التام.. سورة الإسراء: {جَزَاءً مَوْفُورًا} [آية: 63] .
"الإيفاض": الإسراع.. سورة المعارج: {إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ} [آية: 43] .
"الوقب": كالنقرة في الشيء يدخل فيها.. سورة الفلق: {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} [آية: 3] .
"الموقوذة": المقتولة بالضرب.. سورة المائدة: {وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ} [آية: 3] .
"الوقر": الثقل في الأذن.. سورة الكهف: {وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} [آية: 57] .
و"الوقار": السكون والحِلْم.. سورة نوح: {مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} [آية: 13] .
"الوكز": الطعن والدفع والضرب بجميع الكف.. سورة القصص: {فَوَكَزَهُ مُوسَى} [آية: 15] .
"الولوج": الدخول في مضيق.. سورة الأعراف: {حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [آية: 40] .
"توكأ": اعتمد.. سورة طه: {هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} [آية: 18] .
"الوهج": حصول الضوء والحر من النار.. سورة النبأ: {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا} [آية: 13] .
"الوهي": شق في الأديم والثوب.. سورة الحاقة: {فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ} [آية: 16] .

حرف الياء:
"اليتم": انقطاع الصغير عن أبيه لموته.. سورة النساء: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى} [آية: 6] .
"اليأس": انقطاع الطمع.. سورة يوسف: {فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ} [آية: 80] .
"اليقين": من صفة العلم، وهو سكون الفهم مع ثبات الحكم.. سورة التكاثر: {لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ} [آية: 5] .
"اليم": البحر.. سورة القصص: {فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} [آية: 7] . "يمم": قصد.. سورة النساء: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [آية: 43] .

‌‌الموضوع الثالث عشر: مقاصد السور وما يحتاج إلى معرفته المفسر من الأسماء والظروف والأفعال والحروف
يتعين على المفسر أن يعرف المقصد الأساسي للسورة التي يريد أن يفسرها. وهذا مجمل للمقاصد العامة؛ فمثلًا:
مقصود القرآن: تعريف الناس بخالقهم.
ومقصود سورة الفاتحة: إحساس العباد بمراقبة الله لهم.
ومقصود سورة البقرة: ذِكْرُ الكتاب وأوصافه.
وسورة آل عمران: تقرير مبدأ التوحيد.
وسورة النساء: الاجتماع على التوحيد.
وسورة المائدة: الوفاء بما هدى إليه الكتاب.
وسورة الأنعام: الاستدلال على ما دعا إليه الكتاب.
وسورة الأعراف: إنذار مَن أعرض عما دعا إليه الكتاب.
وسورة الأنفال: تبرئة العباد من الحول والقوة، وحثهم على التسليم لأمر الله، واعتقاد أن الأمور ليست إلا بيده.
وسورة التوبة: معاداة مَن أعرض عما دعت إليه السور الماضية؛ من اتباع الداعي إلى الله في توحيده، واتباع ما يرضيه، وموالاة مَن أقبل عليه.
وسورة يونس: وصف الكتاب لما اشتمل عليه من الحكمة، وأنه ليس إلا من عنده سبحانه؛ لأن غيره لا يقدر على شيء منه، وذلك دالٌّ -بلا ريب- على أنه واحد في مُلْكه لا شريك له في شيء من أمره.

وسورة هود: وصف الكتاب بالأحكام والتفصيل في حالتي البشارة والنذارة المقتضي لوضع كل شيء في موضعه الصحيح بالقدرة والاختيار.
وسورة يوسف: وصف الكتاب بالإبانة لكل ما يوجب الهدى لما ثبت فيما مضى، ويأتي في هذه السورة من تمام علم منزله غيبًا وشهادة، وشمول قدرته قولًا وفعلًا.
وسورة الرعد: وصف الكتاب بأنه الحق في نفسه، يؤثر في غيره تارة فيهدي بالفعل، وتارة لا يؤثر؛ بل يكون سببًا للضلال والعمى.
وسورة إبراهيم: التوحيد وبيان أن هذا الكتاب غاية البلاغ إلى الله؛ لأنه كامل ببيان الصراط الدال عليه والمؤدي إليه.
وسورة الحجرات: وصف الكتاب بأنه في الذروة من جمع المعاني الموضحة للحق من غير اختلاف أصلًا.
وسورة النحل: الدلالة على أن الله تام القدرة والعلم، فاعل بالاختيار، نزيه عن شوائب النقص.
وسورة الإسراء: الإقبال على الله وحده، وخلع كل ما سواه؛ لأنه وحده المالك لتفاصيل الأمور، وتفضيل بعض الحق على بعض.
وسورة الكهف: وصف الكتاب بأنه قيم؛ لكونه زاجرًا عن الشريك الذي هو خلاف ما قام عليه الدليل في "سبحان"، مع أنه لا وكيل دونه ولا إله إلا هو، وقاصًّا بالحق أخبار قوم قد فضلوا في أزمانهم وفق ما وقع الخبر به في "سبحان"، مع أنه يفضل من يشاء ويفعل ما يشاء.
وسورة مريم: بيان اتصافه بشمول الرحمة؛ بإضافة جميع النعم على

جميع خلقه المستلزم للدلالة على اتصافه بجميع صفات الكمال المستلزم لشمول القدرة على إبداع المستقرب المستلزم لتمام العلم، الموجب للقدرة على البعث، والتنزه عن الولد؛ لأنه لا يكون إلا لمحتاج، ولا يكون إلا مثل الوالد، ولا سَمِيَّ له سبحانه فضلًا عن مثيل.
وسورة طه: إعلام الداعي صلى الله عليه وسلم بإقبال المدعويين، والترفق إلى أن يكونوا أكثر الأمم زيادة في شرفه صلى الله عليه وسلم.
وسورة الأنبياء: الاستدلال على تحقيق الساعة، وقربها ولو بالموت، ووقوع الحساب فيها على الجليل والحقير؛ لأن موجدها لا شريك له يعوقه عنها، وهو مَن لا يبدل القول لديه.
وسورة الحج: الحث على التقوى واستحقاقه لها بالعدل إلى درجة استئهال الإنعام بالفضل في يوم الجمع لطيف التذكير به.
وسورة المؤمنون: اختصاص المؤمنين بالفلاح.
وسورة النور: مدلول اسمها المودع قلبها المراد منه: أنه تعالى شامل العلم اللازم منه تمام القدرة، اللازم منه إثبات الأمور على غاية الحكمة، اللازم منه تأكيد الشرف للنبي صلى الله عليه وسلم، اللازم منه شرف مَن اختاره سبحانه لصحبيه على منازل قربهم منه واختصاصهم به، اللازم منه غاية النزاهة والشرف والطهارة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها التي مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو راضٍ عنها، ثم ماتت هي رضي الله عنها صالحة محسنة، وهذا هو المقصود بالذات؛ ولكن إثباته محتاج إلى تلك المقدمات.