📘 আল-আরশ ওয়ামা রুয়িয়া ফীহি (মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ - মৃত্যু 297 হিজরী)

66- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ1، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ2، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ3، عَنْ أَبِيهِ4، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تَحْتَ الْعَرْشِ الرَّحِمُ تُنَادِي--------------------------------------------
1 لم أقف على ترجمته.
2 هو كثير بن عبد الله اليشكري، روى عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه. وعنه مسلم بن إبراهيم وغيره.
قال العقيلي: لا يصح إسناده. وذكره ابن حبان في "الثقات".
"ميزان الاعتدال": (3/ 409) ، "لسان الميزان": (4/ 483) .
3 هو الحسن بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، وليس هو بابن عبد الرحمن ابن عوف الزهري، ولكنه آخر بصري.
روى عن أبيه، وروى عنه كثير بن عبد الله اليشكري.
مجهول. "الجرح والتعديل": (3/ 23) .
4 هو عبد الرحمن بن عوف القرشي- فرق أبو حاتم الرازي بينه وبين الزهري.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فقط.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ليس هذا عبد الرحمن بن عوف الزهري. وكذا قال الجوزجاني في "تاريخه".
"الجرح والتعديل": (3/ 23) ، "الإصابة،: (2/ 410) .

اللَّهُمَّ صِلْ مَنْ وَصَلَنِي، وَاقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِي وَالْأَمَانَةَ" 1.
67- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ طَارِقٍ2، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ3 عَنْ أَبِيهِ4، عَنْ حَبَّةَ--------------------------------------------
1 أخرجه البغوي في "شرح السنة": (13/22) عن عبد الواحد بن أحمد المليحي.
وأورده السيوطي في "الجامع الصغير": (........) وعزاه إلى الحكيم الترمذي في "نوادره": ص 297، ومحمد بن نصر في "فوائده".
وأورده الذهبي في "العلو":. ص 51، وفي "ميزان الاعتدال ": (3/ 409) ، وابن حجر في "الميزان": (4/ 483) ولم يعزه إلى أحد، وإنما قالوا حديث مسلم بن إبراهيم.
وجميعهم من طريق كثير بن عبد الله اليشكري عن الحسين بن عبد الرحمن ابن عوف عن أبيه مرفوعا بنحوه.
قال الذهبي هذا حديث منكر.
وإسناد المؤلف ضعيف جدا، فإن كثير بن عبد الله لا يصح إسناده، وباقي رواته مجهولون.
وانظر: "سلسلة الأحاديث الضعيفة": رقم 1337.
2 لم أقف على ترجمته.
3 هو عمرو بن ثابت بن هرمز البكري أبو محمد، ويقال: أبو ثابت الكوفي، وهذا أبو عمرو بن أبي المقدام الحداد، مولى بكر بن وائل. روى عن أبيه وغيره.
ضعيف، رمي بالرفض، من الثامنة، مات سنة اثنتين وسبعين ومائة.
أخرى له أبو داود، وابن ماجه في "التفسير".
4 هو ثابت بن هرمز الكوفي، أبو المقدام الحداد، مولى بكر بن وائل مشهور بكنيته.
روى عن جبه بن حوين العرني وغيره. وعنه ابنه عمرو بن ثابت وغيره. صدوق، يهم، من السادسة.
أخرج له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه.
"تهذيب الكمال": (1/173) ، "تهذيب التهذيب": (2/16) ، "تقريب التهذيب":ص 51.

الْعُرَنِيِّ1، قَالَ: قَالَ ابْنُ الْكَوَّاءِ2 لعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَآيَةً قَدْ أَفْسَدَتْ عَلَيَّ قَلْبِي، وَشَكَّكَتْنِي فِي دِينِي، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ المؤمنين: "ويحك يابن الْكَوَّاءِ، وَمَا هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي أَفْسَدَتْ عَلَيْكَ قَلْبَكَ وَشَكَّكَتْكَ فِي--------------------------------------------
1 هو حبة (بفتح أوله ثم موحدة ثقيلة) بن جوين (بضم الجيم مصغرا) بن علي بن عبد نهم العرني (بضم مهملة وفتح راء فنون، "المغني: ص 185) البجلي، أبو قدامة الكوفي.
قال الطبراني: يقال: إن له رؤية.
روى عن علي بن أبي طالب وغيره.
صدوق، له أغلاط، وكان غاليا في التشيع، من الثانية، مات سنة ست وسبعين وقيل: تسع وسبعين.
أخرج له النسائي في خصائص علي.
"تهذيب التهذيب": (2/ 176) ، "تقريب التهذيب": ص 62.
2 هو عبد الله بن الكواء، من رؤوس الخوارج، قال البخاري: "لم يصح حديثه". وقال الحافظ ابن حجر: "وله أخبار كثيرة مع علي، وكان يلزمه ويعييه في الأسئلة، وقد رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة علي". "ميزان الاعتدال": (2/ 474) ، "لسان الميزان": (3/ 329) .

دِينِكَ؟ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْكَوَّاءِ: قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} 1، مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ؟ وَمَا هَذِا الصَّفُّ؟ وَمَا هَذَا التَّسْبِيحُ؟ فَقَالَ لَهُ أمير المؤمنين: يابن الْكَوَّاءِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْمَلَائِكَةَ فِي صُوَرٍ شَتَّى، وَإِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا فِي صُورَةِ دِيكٍ أَشْهَبَ، بَرَاثِنُهُ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى السَّابِعَةِ، وَعُرْفُهُ مُثَنًّى تَحْتَ عَرْشِ الرَّحْمَنِ، لَهُ جَنَاحٌ بِالْمَشْرِقِ مِنْ نَارٍ، وَجَنَاحٌ بِالْمَغْرِبِ مِنْ ثَلْجٍ، فَإِذَا حَضَرَ وَقْتُ كُلِّ صَلَاةٍ قَامَ عَلَى بَرَاثِنِهِ2 وَأَقَامَ عُرْفَهُ تَحْتَ الْعَرْشِ، ثُمَّ صَفَّقَ بِجَنَاحَيْهِ كَمَا تُصَفِّقُ الدِّيَكَةُ فِي مَنَازِلِكُمْ، فَلَا الَّذِي مِنَ النَّارِ يُذِيبُ الثَّلْجَ، وَلَا الَّذِي مِنَ الثَّلْجِ يُطْفِئُ الَّذِي مِنَ النَّارِ، ثُمَّ نَادِى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا خَيْرُ النَّبِيِّينَ، فَتَسْمَعُهُ الدِّيَكَةُ فِي مَنَازِلِكُمْ فَتُصَفِّقُ بِأَجْنِحَتِهَا فَتَقُولُ كَنَحْوٍ مِنْ قَوْلِهِ، فَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عز وجل فِي كِتَابِهِ: {وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} 3.--------------------------------------------
1 سورة النور، الآية: 41.
2 جمع برثن وهي من السباع والطير بمنزلة الأصابع من الإنسان.
"لسان العرب ": (13/ 50) .
3 لم أقف على من أخرجه غير المؤلف.
وقد ورد في هذا الملك الذي على صورة الديك الكثير من الأحاديث والآثار ذكر بعضها أبو الشيخ في كتاب "العظمة"، والسيوطي في "الحبائك في أخبار الملائك"، و"الوديك في أخبار الديك".

68- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ1، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ2، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَكِّيُّ3، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ4 أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ أمِّ سَعْدٍ امْرَأَةٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ5 قَالَتْ:--------------------------------------------
1 لم أقف على ترجمته.
2 هو الوليد بن مسلم القرشي، تقدم ترجمته في (21) .
3 هو داود بن عبد الرحمن العطار العبدي، أبو سليمان المكي.
ثقة من الثامنة، مات لسنة أربع أو خمس وسبعين ومائة، وكان مولده سنة مائة.
أخرج له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (3/ 192) ، "تقريب التهذيب": ص 96.
4 هو محمد بن زاذان المدني.
روى عن أم سعد امرأة من المهاجرات وغيرها.
وعنه داود بن عبد الرحمن العطار وغيره.
متروك، من الخامسة، روى له الترمذي، وابن ماجه.
"تهذيب الكمال": (3/1198) ، "تهذيب التهذيب": (9/165) ، "تقريب التهذيب": ص 297.
5 أم سعد، قيل: إنها بنت زيد بن ثابت، وقيل امرأته، وقيل: إنها من المهاجرات، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عنها محمد بن زاذان.
روى لها أبو داود، وابن ماجه.
"الإصابة": (3/ 437) ، "تهذيب التهذيب": (12/ 470) .

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْعَرْشُ عَلَى مَلَكٍ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ فِي صُورَةِ دِيكٍ رِجْلَاهُ فِي التُّخُومِ السُّفْلَى وَعُنُقُهُ مَثْنِيَّةٌ تَحْتَ الْعَرْشِ، وَجَنَاحَاهُ فِي الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ فَإِذَا سَبَّحَ اللَّهَ ذَلِكَ الْمَلَكُ لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ إِلَّا سَبَّحَ" 1.
69- حَدَّثَنَا أَبِي، وَعَمِّي أَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ2 عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ3، قَالَ: "كَانَ مَلَكُ الْمَوْتِ--------------------------------------------
1 أورده السيوطي في "الحبائك": ص 59، و68، وعزاه إلى ابن مردويه والديلمي في "مسند الفردوس" عن أم سعد مرفوعا نحوه.
وإسناد المؤلف ضعيف، لأن فيه محمد بن زاذان، وهو متروك، أما جعفر ابن محمد التميمي فلم أقف على ترجمته له.
2 هو سليمان بن حيان (في الخلاصة بتحتانية) الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل فيهم وولد بجرجان.
روى عن الأعمش وغيره.
وعنه ابنا أبي شيبة.
صدوق، يخطئ، من الثالثة، مات سنة تسعين ومائة أو قبلها، وله بضع وسبعون.
أخرج له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (4/ 181) ، "تقريب التهذيب": ص 133.
3 هو خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة (في "الخلاصة" بفتح المهملتين بينهما موحدة ساكنة) واسمه: يزيد بن مالك بن عبد الله بن دويب الجعفي الكوفي، لأبيه ولجده صحبة.
روى عن الأعمش وغيره.
ثقة، كان يرسل، من الثالثة، مات بعد سنة ثمانين.
روى له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (3/ 178) ، "تقريب التهذيب": ص 95.

صَدِيقًا لِسُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ: فَأَتَاهُ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: يَا ملك الموت مالك، تَأتِي أَهْلَ الدَّارِ فَتَأْخُذَ أَهْلَهَا كُلَّهُمْ، وَتَدَعَ الدَّارَ إِلَى جَنْبِهِمْ لَا تَأْخُذَ مِنْهُمْ أحَدًا؟ قَالَ: مَا أَنَا بِأَعْلَمَ بِذَلِكَ مِنْكَ، إِنَّمَا أَكُونُ تَحْتَ الْعَرْشِ فيلقى إلي صكاكا1 فِيهَا أَسْمَاءٌ"2--------------------------------------------
1 مفردها صك، وهو الكتاب، فارسي معرب، وجمعه أصك وصكوك وصكاك.
"لسان العرب": (4/ 2475) .
2 أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "المصنف": (13/205) .
وأحمد في "الزهد": ص 41.
وأبو نعيم في "الحلية": (4/119) من طريقين عن الأعمش عن خيثمة مثله.
وأورده السيوطي في "الدر المنثور": (5/ 173) ، وفي "الحبائك": ص 36، وعزاه إلى ابن أبي شيبة في "المصنف" عن خيثمة.
وإسناده جيد، ورجاله كلهم ثقات إلا أبا الأحمر، فإنه صدوق، يخطئ. والذي يظهر أن الحديث من الإسرائيليات.

70- حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ1، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ2، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ3، عَنِ الْحَكَمِ4، عَنْ--------------------------------------------
1 هو إسحاق بن منصور السلولي (بفتح المهملة وضم اللام) مولاهم أبو عبد الرحمن.
روى عنه ابن أبي شيبة وغيره.
صدوق، تكلم فيه للتشيع، من التاسعة، مات سنة أربع ومائتين، وقيل: بعدها.
أخرج له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (1/ 250) ، "تقريب التهذيب": ص 30.
2 هو الحكم بن عبد الملك القرشي (بالضم والفتح نسبة إلى قريش) البصري نزل الكوفة.
روى عنه إسحاق السلولي وغيره. ضعيف، من السابعة.
روى له البخاري في رفع اليدين، والترمذي، وأبو داود في فضائل الأنصار، وابن ماجه.
"تهذيب التهذيب": (2/ 431) ، "تقريب التهذيب": ص 80.
3 هو منصور بن زاذان (بزاي وذال معجمتين) الواسطي، أبو المغيرة الثقفي مولاهم.
روى عن الحكم بن عتيبة وغيره.
ثقة، ثبت، عابد، من السادسة، مات سنة تسع وعشرين ومائة.
روى له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (10/ 306) ، "تقريب التهذيب": ص 347.
4 هو الحكم بن عتيبة (بالمثناة ثم الموحدة مصغرا) الكندي مولاهم أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفي، وليس هو الحكم ابن عتيبة النهاس.
روى عن مجاهد وغيره.
ثقة، ثبت، فقيه إلا أنه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ثلاث عشرة ومائة أو بعدها، وله نيف وستون سنة.
أخرج له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (2/432) ، "تقريب التهذيب": ص 80.

مُجَاهِدٍ، قَالَ: "لَقِيَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مَلَكَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُ: كَيْفَ تَأتِي الْقَريَةَ فتَذْهَبَ بأَهْلِهَا، وَالْقَرْيَةُ الْأُخْرَى إِلَى جَنْبِهَا لا تذهب منهم بِأَحَدٍ؟ فَقَالَ: وَأَنْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا؟ مَا لِي بِهَذَا عِلْمٌ، إِنَّمَا هِيَ رِقَاعٌ أَوْ صِكَاكٌ تَسْقُطُ إِلَيَّ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ"1.
71- حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى2، حَدَّثَنَا سَيْفٌ3، عَنِ--------------------------------------------
1 لم أجد من أخرجه من هذا الطريق غير المؤلف.
وإسناده جيد، ورجاله ثقات سوى الحكم بن عبد الملك، فإنه ضعيف، والأثر الذي قبله شاهد له، وهو بمعناه.
2 هو زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة.
قال عبد الله بن الإمام أحمد: سألت ابن معين عنه فقال: رجل سوء، يحدث بأحاديث سوء، وقال النسائي والدارقطني: متروك.
3 هو سيف بن محمد الثوري ابن أخت سفيان الثوري، كوفي نزل بغداد.
روى عن الأعمش وغيره.
كذبوه، من صغار الثامنة، مات في حدود التسعين ومائة.
روى له الترمذي.
"تهذيب التهذيب": (4/296) ، "تقريب التهذيب": ص 142.

الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ1 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَكْتُوبٌ فِي سَقْفِ الْعَرْشِ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي" 2.--------------------------------------------
1 هو ذكوان (بفتح معجمة وسكون كاف) أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جورية بنت الأحمس الغطفاني.
روى عن أبي هريرة وغيره. وروى عنه الأعمش وغيره.
ثقة، ثبت، من الثالثة، مات سنة إحدى ومائة.
روى له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (3/ 219) ، "تقريب التهذيب": ص 98.
2 لم أجد من أخرجه بهذا اللفظ: "مكتوب في سقف العرش" غير المصنف. والحديث أخرجه من هذا الطريق، أي من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا:
البخاري في "صحيحه"، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} . انظر: "فتح الباري": (13/ 384، حديث 7404) . وإسناد المؤلف ضعيف جدا، لأن فيه زكريا بن يحيى الكسائي وهو متروك، وسيف بن محمد قد كذب.
وقد ورد الحديث من طريق أخرى عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة بنحوه.
أخرجه البخاري في "صحيحه"، كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} .
وأيضا في كتاب التوحيد، باب {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء} ، وباب قوله تعالى: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ} ، وباب قوله تعالى: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} .
انظر: "فتح الباري": (6/287) ، و (13/ 404، 440، 522) ، ومسلم في "صحيحه"، كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله، وأنها سبقت غضبه: (8/ 95) ، وأحمد في "مسنده": (2/ 258، 259، 358) .

72- حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ1، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ2، حَدَّثَنَا مسلمة بن حامد3، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْجُمَحِيِّ4 أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَتَانِي جِبْرِيلُ وَهُوَ يَبْتَسِمُ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَا يُضْحِكُكَ؟ " قَالَ: "ضَحِكْتُ مِنْ رَحِمٍ رَأَيْتُهَا مُعَلَّقَةً بِالْعَرْشِ تَدْعُو اللَّهَ عَلَى مَنْ قَطَعَهَا"، قَالَ: "قُلْتُ: يَا--------------------------------------------
1 تقدم ترجمته في (16) .
2 هو عبد العزيز بن عبد الصمد العمي (بمفتوحة وشدة ميم) أبو عبد الصمد البصري الحافظ، ثقة، حافظ، من كبار التاسعة، مات سنة سبع وثمانين ومائة.
روى له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (6/ 346) ، "تقريب التهذيب": ص 215.
3 سلمة بن حامد، ويقال: مسلمة بن حامد.
روى عن حبيب بن الضحاك. وعنه عبد العزيز بن عبد الصمد العمي.
قال ابن حجر: لا يعرف، وخبره منكر. وأورد ابن حجر في ترجمته هذا الحديث.
"لسان الميزان": (3/ 67) .
4 هو حبيب بن الضحاك الجهني، ويقال: الجمحي، هكذا في "الاصابة" لابن حجر.
وأورد هذا الحديث من طريق أبي نعيم، وشكك في صحبته. "الإصابة": (1/306) .

جِبْرِيلُ كَمْ بَيْنَهَا وَبَيْنَهَا؟ " قَالَ: "خَمْسَةَ عَشَرَ أَبًا" 1.
73- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ2، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ3، قَالَا: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ4، عَنْ--------------------------------------------
1 أورده ابن حجر في "الإصابة": (1/ 306) ، "لسان الميزان": (3/ 67) ، وعزاه في "الإصابة" إلى أبي نعيم من طريق عبد العزيز العمي عن مسلمة بن خالد عن حبيب بن الضحاك مرفوعا مثله.
وأورده السيوطي في "الجامع"، وعزاه إلى أبي نعيم عن أبي موسى عن حبيب بن الضحاك مثله.
انظر: "كنز العمال": (3/ 370، حديث 6989) ، وأخرجه في "أسد الغابة": (1/ 371) من طريق المؤلف.
قال ابن حجر: إسناده مجهول، وأظنه مرسلا.
وقد جاء من طريق آخر عن أنس- رضي الله عنه مرفوعا نحوه.
وأورده السيوطي في "الجامع"، وعزاه إلى الديلمي عن أنس نحوه.
انظر: "كنز العمال": (3/363، حديث 6951) .
2 لم أقف على ترجمته.
3 هو محمد بن جعفر السمناني (بكسر المهملة وسكون الميم ونونين) القومسي، أبو جعفر بن أبي الحسين الحافظ.
ثقة، من الحادية عشرة، مات قبل العشرين والمائتين.
أخرج له البخاري، والترمذي، وابن ماجه.
"تهذيب التهذيب": (9/ 99) ، "تقريب التهذيب": ص 293.
4 هو إسحاق بن إبراهيم الحنيني (بمهملة ونونين مصغرا" أبو يعقوب المدني نزيل طرسوس.
ضعيف، من التاسعة، مات سنة ست عشرة ومائتين.
أخرى له أبو داود، وابن ماجه.
"تهذيب التهذيب": (1/ 222) ، "تقريب التهذيب":ص 27.

هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ1، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ2، عَنْ أَبِيهِ3 عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَأَعْطَاهُ، ثُمَّ جَاءُ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: "مَا عِنْدِي وَلَكِنِ اسْتَقْرِضْ عَلَيْنَا" 4 حَتَّى يَأْتِيَنَا--------------------------------------------
1 هو هشام بن سعد المدني أبو عباد، ويقال: أبو سعد القرشي مولاهم.
روى عن زيد بن أسلم وغيره.
صدوق، له أوهام، ورمي بالتشيع، من كبار السابعة، مات سنة ستين أو قبلها.
روى له البخاري تعليقا، ومسلم، والأربعة.
2 هو زيد بن أسلم العدوي، أبو أسامة، ويقال: أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر.
روى عن أبيه وغيره. وعنه هشام بن سعد.
ثقة، عالم، وكان يرسل من الثامنة، مات سنة ست وثلاثين ومائة.
أخرج له الجماعة.
"تهذيب التهذيب: (3/ 395) ، "تقريب التهذيب": ص 111.
3 هو أسلم العدوي مولاهم، أبو خالد، ويقال: أبو زيد، مولى عمر، روى عن مولاه عمر، وعنه ابنه زيد، ثقة، مخضرم، مات سنة ثمانين، وقيل: بعد الستين، وله أربع عشرة ومائة سنة.
أخرج له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (1/ 266) ، "تقريب التهذيب": ص 31.
4 من القرض وهو ما يتجازى به الناس بينهم ويتقاضونه، وجمعه قروض، وهو ما أسلفه من إحسان أو إساءة. "لسان العرب": (5/ 3589) .

فَنَقْضِيَكَ، قَالَ عُمَرُ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ [مَا كلفك الله] 1 (ق 60/ ب) هَذَا، أَعْطَيْتَ مَا عِنْدَكَ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَكَ فَلَا تَكَلَّفْهُ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَوْلَ عُمَرَ حَتَّى عَرَفَ الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ2، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَعْطِ وَلَا تَخَفْ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلَالًا3، قَالَ: فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى عُرِفَ السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ وَقَالَ: "بِهَذَا أُمِرْتُ" 4.--------------------------------------------
1 في "الأصل": "يا رسول الله هذا أعطيت"، والكلام لا يستقيم هكذا، فأثبت النقص من حديث الخرائطي.
2 هو عبد الله بن جذافة السهمي، كما جاء في رواية ابن جرير.
3 الإقلال: قلة الجدة، وقلة ماله، ورجل مقل وأقل: فقير. "لسان العرب": (5/ 3727) ، مادة: قلل.
4 أخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق": (ص 64، حديث 321) ، طبعة مكتبة دار السلام بسنده قال: حدثنا علي بن زيد الفرائضي حدثنا أبو يعقوب الحنيني عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه مرفوعا بنحوه.
إسناده ضعيف، لأن فيه إسحاق بن إبراهيم الحنيني وهو ضعيف.
ولكن الحديث قد جاء من طريق آخر عن جابر بن عبد الله.
أخرجه ابن جرير في "تفسيره": (......) من طريق محمد بن عبد الله ابن الحكم المصري عن أبيه، وشعيب بن الليث عن الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن ابن أبي هلال عن أبي سعيد أن جابر بن عبد الله أخبرهم فذكره بنحوه.
انظر: "كنز العمال": (6/ 577) .
قال السيوطي: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وعلى هذا يكون الحديث صحيحا.

74- حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ1، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ2، عَنْ مُحَارِبٍ3، عَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولِ اللَّهِ أَيُّ الْبِقَاعِ خَيْرٌ؟ قَالَ: "لَا أَدْرِي" أَوْ سَكَتَ، قَالَ: فَأَيُّ الْبِقَاعِ شَرٌّ؟ قَالَ: "لَا أَدْرِي" أَوْ سَكَتَ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: "لَا أَدْرِي"، قَالَ: سَلْ رَبَّكَ، قَالَ "مَا نَسْأَلُهُ عَنْ شَرٍّ"، وَانْتَفَضَ انْتِفَاضَةً كَادَ يَصْعَقُ مِنْهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا صَعِدَ جِبْرِيلُ قَالَ لَهُ اللَّهُ عز وجل: "سَأَلَكَ مُحَمَّدٌ أَيُّ الْبِقَاعِ خَيْرٌ؟ قُلْتَ: لَا أَدْرِي، وَسَأَلَكَ أيُّ الْبِقَاعِ شَرٌّ؟ قُلْتَ:--------------------------------------------
1 تقدمت ترجمته في (30) .
2 تقدمت ترجمته في (16) .
3 هو محارب (بضم أوله وكسر الراء) بن دثار (بكسر المهملة وتخفيف المثلثة) بن كردوس ابن قرواش بن جعوانة السدوسي (بفتح سين وضم دال مهملتين، "المغني": ص 138) أبو دثار، ويقال: أبو مطرف، وقيل غير ذلك.
روى عن ابن عمر وغيره. وعنه عطاء بن السائب وغيره. ثقة، إمام، زاهد، من الرابعة، مات سنة ست عشرة ومائة.
روى له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (10/ 49) ، "تقريب التهذيب": ص 329.

لَا أَدْرِي"، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: "فَحَدِّثْهُ أَنَّ خَيْرَ الْبِقَاعِ الْمَسَاجِدُ، وَشَرَّ الْبِقَاعِ الْأَسْوَاقُ" 1.
75- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى2، حَدَّثَنَا أَبِي3،--------------------------------------------
1 أخرجه الحكيم الترمذي في "الرد على المعطلة": (ق 122/ 1) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات": ص 278، والحاكم في "المستدرك": (1/90) .
وجميعهم من طريق جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعا بنحوه.
وأورده الذهبي في "العلو": ص 78- 79، وقال: هذا حديث غريب صالح الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد": (2/ 6) ، وعزاه إلى الطبراني في "الكبير": (1546) ، وقال: فيه عطاء بن السائب وهو ثقة، ولكنه اختلط في آخر عمره، وبقية رجاله موثقون.
2 هو محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن أبيه وغيره. وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وغيره.
صدوق، من العاشرة، روى عنه البخاري في "الأدب المفرد"، والترمذي.
"تهذيب التهذيب": (9/ 381) ، "تقريب التهذيب": ص 314.
3 هو عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.
روى عن أبيه وغيره.
وعنه ابنه محمد وغيره.
مقبول من الثامنة، روى له الترمذي، وابن ماجه.
"تهذيب التهذيب": (8/ 137) ، "تقريب التهذيب": ص 265.

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى1، عَنِ الْحَكَمِ2، عَنْ مِقْسَمٍ3، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: بَيْنَا جِبْرِيلُ مَعَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم (ق 61/ أ) يُنَاجِيهِ، إِذِ انْشَقَّ أفُقُ السَّمَاءِ، فَدَخَلَ جِبْرِيلَ مِنْ ذَلِكَ خَوْفٌ، فَإِذَا مَلَكٌ قَدْ تمَثَّلَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَخْتَارَ عَبْدًا نَبِيًّا، أَوْ مَلِكًا نَبِيًّا، فَأَشَارَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ بِيَدِهِ--------------------------------------------
1 هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو عبد الرحمن الكوفي، الفقيه، قاضي الكوفة.
روى عنه ابنه عمران وغيره.
صدوق سيء الحفظ جدا، من السابعة، مات سنة ثمان وأربعين.
روى له الأربعة.
"تهذيب التهذيب": (9/ 301) ، "تقريب التهذيب": ص 308.
2 هو الحكم بن عتيبة (بالمثناة ثم الموحدة مصغرا) أبو محمد الكندي مولاهم، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفي.
ثقة، ثبت، فقيه، إلا أنه ربما دلس من الخامسة، مات سنة ثلاث عشرة ومائة أو بعدها وله نيف وستون سنة. روى له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (2/ 432) ، "تقريب التهذيب": ص 80.
3 هو مقسم (بكسر أوله) بن بجرة (بضم الموحدة وسكون الجيم) ، ويقال: نجدة (بفتح النون وبدال) أبو القاسم، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، ويقال: مولى ابن عباس للزومه له.
صدوق، وكان يرسل، من الرابعة، مات سنة إحدى ومائة.
وما له في البخاري سوى حديث واحد.
وأخرج له الأربعة.
"تهذيب التهذيب": (10/ 288) ، "تقريب التهذيب": ص 346.

أَنْ تَوَاضَعْ، فَقُلْتُ: "عَبْدًا نَبِيًّا، فَارْتَفَعَ ذَلِكَ الْمَلَكُ إِلَى السَّمَاءِ فَقُلْتُ: "يَا جِبْرِيلُ أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا، فَرَأَيْتُ مِنْ حَالِكَ مَا شَغَلَنِي عَنِ الْمَسْأَلَةِ، فَمَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ " قَالَ: هَذَا إِسْرَافِيلُ خَلَقَهُ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ صَافًّا قَدَمَيْهِ لَا يَرْفَعُ طَرْفَهُ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّبِّ سَبْعُونَ نُورًا، مَا مِنْهَا نُورٌ يَكَادُ يَدْنُو مِنْهُ إِلَّا احْتَرَقَ، بَيْنَ يَدَيْهِ لَوْحٌ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ فِي شَيْءٍ مِنَ السَّمَاءِ، أَوْ فِي الْأَرْضِ ارْتَفَعَ ذَلِكَ اللَّوْحُ فَضَرَبَ جَبِينَهُ، فَيَنْظُرُ فِيهِ، فَإِنْ كَانَ مِنْ عَمَلِي أَمَرَنِي بِهِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ عَمَلِ مِيكَائِيلَ أمَرَهُ بِهِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ عَمَلِ مَلَكِ الْمَوْتِ أمَرَهُ بِهِ، قُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ وَعَلَى أَيْ شَيْءٍ أَنْتَ؟ قَالَ: عَلَى الرِّيحِ وَالْجُنُودِ، قُلْتُ: وَعَلَى أَيْ شي مِيكَائِيلُ؟ قَالَ: عَلَى النَّبَاتِ وَالْقَطْرِ، قُلْتُ: وعَلَى أَيْ شيء مَلَكُ الْمَوْتِ؟ [قَالَ] 1: عَلَى قَبْضِ الْأَنْفُسِ، وما ظننته (ق 61/ ب) هَبَطَ إِلَّا لِقِيَامِ السَّاعَةِ، وَمَا الَّذِي رَأَيْتَ مِنِّي إِلَّا خَوْفًا مِنْ قِيَامِ السَّاعَةِ"2.--------------------------------------------
1 سقطت من "الأصل".
2 أخرجه أبو الشيخ في "العظمة": (ق 49/ ب) ، وللطبراني في "المعجم الكبير": (11/ 379، حديث 12061) ، والبيهقي في "شعب الإيمان": (1/109) . كلهم من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى عن أبيه به- نحوه-.
وأورده ابن كثير في "البداية والنهاية": (1/ 45- 46) ، وعزاه إلى الطبراني، وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وأورده السيوطي في "الدر المنثور": (1/ 91) ، وعزاه للطبراني وأبو الشيخ، والبيهقي، وقال: بسند حسن.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد": (1/ 19) : رواه الطبراني، وفيه محمد ابن أبي ليلى، وقد وثقه الجماعة، ولكنه سيء الحفظ، وبقية رجاله ثقات.
وأورده الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": (6/ 307) مختصرا، وقال: في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقد ضعف لسوء حفظه ولم يترك. اهـ.
وقد توبع، وله شواهد، ويمكن أن يرتقي الحديث بهذه المتابعة والشواهد إلى درجة الصحة.
فقد رواه عن ابن عباس- أيضا- محمد بن علي بن عبد الله بن عباس مختصرا، بلفظ: قال: "كان ابن عباس يحدث أن الله أرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ملكا من الملائكة مع الملك جبريل عليه السلام، فقال له الملك: يا محمد إن الله عز وجل يخيرك بين أن تكون نبيا عبدا، أو نبيا ملكا، فالتفت رسول الله به إلى جبريل كالمستشير، فأومأ إليه أن تواضع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل نبيا عبدا" فما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم أكل متكئا حتى لحق بربه".
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير": (10/ 349، حديث 0686 1) بسنده عن بقية بن الوليد عن الزبيدي، عن الزهري عنه به، وبقية مدلس، وعنعن، وأيضا- محمد بن علي بن عبد الله ثقة، ولكن لم يثبت سماعه من جده كما في "التقريب":ص 312، ولذلك ضعفه الألباني. انظر: "الصحيحة": (4/3) .
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا.
أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (2/ 231) عن محمد بن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة قال: ولا أعلمه إلا عن أبي هريرة، قال: جلس جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى السماء فإذا ملك ينزل … الحديث، بنحوه مختصرا إلى قوله: "بل عبدا رسولا".
وعزاه الهيثمي في "مجمع الزوائد": (9/ 18- 19) إلى أحمد، والبزار، وأبي يعلى، وقال: رجال الأولين رجال الصحيح.
وذكره الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة": (3/ 3، حديث 1552) ، وقال: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم.
وأيضا، له شاهد آخر من حديث ابن عمر مرفوعا.
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير": (2 348/1، حديث 9 1335) عن أبي شعيب ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ثنا أيوب بن نهيك، قال: سمعت محمد بن قيس المدني يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لقد هبط علي ملك من السماء، ما هبط على نبي قبلي، ولا هبط على أحد من بعد، وهو إسرافيل، وعندي جبريل … " الحديث بنحوه مختصرا.
وفي آخره: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو أني قلت نبيا ملكا، ثم شئت لسارت الجبال معي ذهبا".
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": (19/9) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف.
وله شاهد آخر عن أبي جعفر سيأتي برقم 78.
وبهذه المتابعة وهذه الشواهد يصح الحديث إن شاء الله تعالى.

76- حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ يَعْقُوبَ1، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ2،--------------------------------------------
1 لم أقف على ترجمته.
2 هو فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي، أبو علي الزاهد الخراساني.
روى عن أبان بن أبي عياش وغيره.
ثقة، عابد، إمام، من الثامنة، مات سنة سبع وثمانين ومائة، وقيل قبلها.
أخرج له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
"تهذيب الكمال": (2/ 1103) ، "تهذيب التهذيب": (8/ 294) ، "تقريب التهذيب": ص 277.

عَنْ أَبَانَ1، عَنْ أَنَسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: "مَا مِنْ خَلْقِي أَحَدٌ أقْرَبُ إِلَيَّ مِنْ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَإِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ مَسِيرَةَ أَلْفِ عَامٍ"2.--------------------------------------------
1 هو أبان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري، ويقال: دينار. روى عن أنس وأكثر عنه وغيره.
متروك، من الخامسة، مات في حدود الأربعين ومائة.
روى له أبو داود.
"تهذيب التهذيب": (1/ 97) ، "تقريب التهذيب": ص 18.
2 لم أجد من أخرجه من هذا الطريق غير المؤلف.
وإسناده ضعيف، أبان بن أبي عياش متروك.
وله شاهد من حديث مرفوع عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما نحوه.
أخرجه أبو الشيخ في "العظمة": (ق 46/ ب) بسنده عن الأحوص بن حكيم عن أبيه. عن عبد الرحمن بن عائذ عن، جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أقرب الخلق إلى الله تعالى جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وإنهم من الله تبارك وتعالى لمسيرة خمسة آلاف سنة".
وأورده الذهبي في "العلو" ص 72، وقال: حديث يحيى بن سعيد الأموي … ثم ساق السند والمتن مثله، وعزاه إلى ابن منده في "الصفات" وشيخ الإسلام ني "الفاروق".
وقال: إسناده لين، لأن الأحوص ليس بمعتمد.
وأورده السيوطي في "اللآلئ المصنوعة": (1/17) من رواية أبي الشيخ.
وفي "الدر المنثور" (1/94) بلفظ: "أقرب الخلق إلى الله جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وهم منه مسيرة خمسين ألف سنة، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، وإسرافيل بينهم" وعزاه إلى أبي الشيخ عن جابر بن عبد الله مرفوعا.
وقال في "اللآلئ": عبد الرحمن بن عائذ روى له الأربعة، ووثقه النسائي، وحكيم بن عمير والد الأحوص صدوق، روى له أبو داود، وابن ماجه، وابنه الأحوص روى له ابن ماجه وضعف، ويحيى بن سعيد الأموي حافظ من رجال الشيخين، وابنه سعد ثقة، وروى عنه الأئمة الخمسة.
وأبو سعيد الثقفي كأنه عبد الغني بن سعيد، ضعفه ابن يونس، وذكره ابن حبان في "الثقات".