📘 আল-আরশ ওয়ামা রুয়িয়া ফীহি (মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ - মৃত্যু 297 হিজরী)

حَبِيبٍ1، عَنْ مَكْحُولٍ2، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ3 رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ يَطَّلِعُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَيُمْلِي لِلْكَافِرِينَ، وَيَدَعُ أَهْلَ الْحِقْدِ بِحِقْدِهِمْ حَتَّى يَدَعُوهُ" 4.--------------------------------------------
1 في الأصل": المهاجر بن حبيب، والصواب هو: المهاصر بن حبيب، أبو ضمرة الزبيدي الشامي، أخو ضمرة بن حبيب الزبيدي.
روى عن الشاميين، سمع منه معاوية بن صالح والأحوص بن حكيم.
وثقه ابن حبان.
"التاريخ الكبير" للبخاري: (4/ 2/ 66) ، "الثقات" لابن حبان: (7/ 525، 526) .
2 هو مكحول الشامي، أبو عبد الله. ثقة، فقيه، كثير الإرسال، مشهور، من الخامسة، مات سنة بضع عشرة ومائة. "تقريب التهذيب": ص 347.
3 هو أبو ثعلبة الخشني (بضم المعجمة وفتح الشين المعجمة بعدها نون) صحابي مشهور بكنيته. "تقريب التهذيب": ص 398.
4 أخرجه ابن أبي عاصم في "كتاب السنة": (1/223، حديث 511) ، والدارقطني في "النزول": (ص 161، حديث 81) ، والبيهقي في "الشعب".
جميعهم من طريق الأحوص بن حكيم عن مهاصر بن حبيب عن أبي ثعلبة الخشني مرفوعا مثله.
وإسناد المؤلف ضعيف، لأن فيه بشر بن عمار وهو ضعيف، وفيه الأحوص ابن حكيم وهو ضعيف الحفظ.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد": (8/ 65) ، وعزاه إلى الطبراني في "الأوسط"، وقال: فيه الأحوص بن حكيم، وهو ضعيف.
وقال المنذري في "الترغيب": (3/ 462) ، قال البيهقي: وهو بين مكحول وأبي ثعلبة مرسل جيد.
وللحديث شواهد وطرق أخرى أخرجها ابن أبي عاصم في "كتاب السنة"، والدارقطني في "النزول"، وبهذه الشواهد والطرق يرتقي الحديث إلى درجة الصحة.
وذلك لأنه روي عن جمع من الصحابة، بلغ عددهم الثمانية كما ذكر ذلك الألباني، وقد جمع هذه الأحاديث بطرقها وشواهدها الشيخ حماد الأنصاري في رسالة سماها "إسعاف الخلان بما ورد في ليلة النصف من شعبان".
وكذلك الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة": (حديث 1144) .
التعليق:
قال شيخ الاسلام ابن تيمية: "قد روي في فضل ليلة النصف من شعبان من الأحاديث المرفوعة والآثار ما يقتضي أنها ليلة مفضلة وأن من السلف من كان يخصها بالصلاة فيها، وصوم شهر شعبان قد جاءت فيه الأحاديث الصحيحة. ومن العلماء من السلف من أهل المدينة، وغيرهم من الخلف من أنكر فضلها وطعن في الأحاديث الواردة فيها، كحديث: "إن الله يغفر فيها لأكثر من عدد شعر غنم بني كلب"، وقال لا فرق بينها وبين غيرها.
ولكن الذي عليه أكثر أهل العلم- وأكثرهم من أصحابنا وغيرهم- على تفضيلها، وعليه يدل نص أحمد لتعدد الأحاديث الواردة فيها، وما يصدق ذلك من الآثار السلفية، وقد روي بعض فضائلها في المسانيد والسنن، وإن كان قد وضع فيها شيء آخر.
وأما صوم يوم النصف مفردا فلا أصل له، بل إفراده مكروه، وكذلك اتخاذه موسما تصنع فيه الأطعمة وتظهر فيه الزينة، وهو من المواسم المحدثة المبتدعة التي لا أصل لها.
وكذلك ما قد أحدث في ليلة النصف من الاجتماع العام للصلاة الألفية- وهي التي يقرأ فيها قل هو الله أحد ألف مرة- في المساجد الجامعة، ومساجد الأحياء والدور والأسواق، فإن هذا الاجتماع لصلاة نافلة مقيد بزمان وعدد وقدر من القراءة مكروه لم يشرع، فإن الحديث الوارد في الصلاة الألفية موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث، وما كان هكذا لا يجوز استحباب الصلاة بناء عليه، وإذا لم يستحب فالعمل المقتضي لاستحبابها مكروه، ولو سوغ أن كل ليلة لها نوع فضل تخص بصلاة مبتدعة يجتمع لها لكان يفعل مثل هذه الصلاة، أو أزيد، أو أنقص ليلتي العيدين، وليلة عرفة، كما أن بعض أهل البلاد يقيمون مثلها أول ليلة من رجب … " الخ.
انظر: "اقتضاء الصراط المستقيم": ص 352- 353.
وقال ابن رجب في "لطائف المعارف" ص 144: "لم يثبت قيامها وصيامها بعينها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه، وثبت فيها عن طائفة من التابعين من أعيان فقهاء أهل الشام كخالد بن معدان، ومكحول، ولقمان ابن عامر، وغيرهم أنهم كانوا يعظمون هذه الليلة، ويجتهدون فيها بالعبادة، وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها، وقد قيل: إنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية، فلما اشتهر ذلك عنهم في البلدان، اختلف الناس في ذلك، فمنهم من قبله ووافقهم على تعظيمها، ومن ذلك طائفة من عباد البصرة وغيرهم، وأنكر ذلك أكثر علماء الحجاز، منهم: عطاء، وابن أبي مليكة، ونقله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من فقهاء أهل المدينة، وهو قول أصحاب مالك وغيرهم، قالوا ذلك كله بدعة. اهـ.
وقد زعم البعض أن ليلة النصف من شعبان هي الليلة المباركة المقصودة في قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [سورة الدخان، الآيتان: 3- 4] .
وقد رد على هذا الزعم الطبري، وابن كثير، والقرطبي، وبينوا أن القرآن قد نص على أنها في رمضان.
قال ابن كثير: "ومن قال إن الليلة المباركة في سورة الدخان هي ليلة النصف من شعبان كما روي عن عكرمة، فقد أبعد النجعة، فإن نص القرآن أنها في رمضان". "تفسير ابن كثير": (4/137) .
وقال القرطبي في "تفسيره" (16/128) : "ومن العلماء من قال: إن ليلة القدر في شعبان، وهي ليلة النصف من شعبان وهو قول باطل لأن الله تعالى قال في كتابه الصادق القاطع: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [سورة البقرة، الآية: 185] ، فنص على أن ميقات نزوله رمضان، ثم عين من زمانه الليل ههنا {فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} فمن زعم أنه في غيره فقد أعظم الفرية على الله، وليس في ليلة النصف من شعبان حديث يعول عليه لا في فضلها ولا في نسخ الآجال فيها فلا تلتفتوا إليها" اهـ من كلام القرطبي.

88- حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ1، عَنْ لَيْثٍ2 عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ3، عَنْ أَنَسِ بن مالك (ق 63/ ب) رضي الله عنه--------------------------------------------
1 هو جرير بن عبد الحميد، تقدم في (35) .
2 وهو ليث بن أبي سليم، تقدم في (45) .
3 هو عثمان بن عمير (بالتصغير) البجلي، أبو اليقظان الكوفي، الأعمى، ويقال: ابن قيس، ويقال: ابن أبي حميد.
وفي "التقريب": والصواب أن قيسا جد أبيه، روى عن أنس وغيره.
ضعيف، اختلط، وكان يدلس، ويغلو في التشيع، من السابعة، مات في حدود الخمسين ومائة. أخرج له أبو داود، والترمذي، وابن ماجه.
"تهذيب التهذيب": (7/ 145) ، "تقريب التهذيب": ص 235.

قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: إِنَّ الرَّبَّ اتَّخَذَ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا مِنْ مِسْكٍ أفْيَحَ 1، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَيَنْزِلُ عَنْ كُرْسِيِّهِ مِنْ عِلِّيِّينَ 2 وَحُفَّ الكُرْسِيُّ بِمَنَابِرَ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةٍ بِالْجَواْهَرِ، وَيَجِيءُ النَّبِيُّونَ فَيَجْلِسُونَ عَلَى تِلْكَ الْمَنَابِرِ، ثُمَّ يَنْزِلُ أَهْلُ الْغُرَفِ فَيَجْلِسُونَ عَلَى ذَلِكَ الْكَثِيبِ، وَيَتَجَلَّى لَهُمْ رَبُّهُمْ، فَيَقُولُ: أَنَا الَّذِي صَدَقْتُكُمْ وَعْدِي، وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمِ نِعْمَتِي، وَهَذَا مَحَلُّ كَرَامَتِي فَاسْأَلُونِي قَالَ: فَيَسْأَلُونَهُ الرِّضَا، قَالَ: فَلَيْسُوا إِلَى شَيْءٍ أحْوَجَ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ لِيَزْدَادُوا النَّظَرَ إِلَى وَجْهِ رَبِّهِمْ عز وجل" 3.--------------------------------------------
1 الأفيح: هو كل موضع واسع.
"لسان العرب": (5/ 3498) ، مادة: فيح.
2 هكذا في "الأصل" وفي المصادر الأخرى: "على كرسيه من عليين"، وهذا هو الصواب، وبه يستقيم سياق الكلام.
3 أخرجه الدارمي في "الرد على الجهمية": ص 45، وعبد الله بن الإمام أحمد في "كتاب السنة": ص 48، 49، والذهبي في "العلو": ص 28.
وأورده الذهبي في "العلو": ص 30، وعزاه إلى القاضي أبي أحمد العسال في "كتاب المعرفة"، والدارقطني من طريقين عن عثمان بن أبي حميد، عن أنس بن مالك مرفوعا بنحوه.
وإسناد المؤلف ضعيف، لأن فيه ليث بن أبي سليم، قال فيه الحافظ: صدوق، اختلط أخيرا، ولم يتميز حديثه فترك، كما أن فيه عثمان بن أبي حميد، وهو ضعيف، ولكنه قد توبع، فقد رواه عن أنس عبد الله بن بريدة بنحوه.
أخرجه الذهبي في "العلو": ص 29.
وأيضآ، رواه عن أنس عمر بن عبد الله مولى غفرة بنحوه.
أخرجه الدارمي في "الرد على الجهمية": ص 44، وفي "الرد على بشر المريسي":ص 431 مختصرا.
وأورده الذهبي في "العلو": ص 30، وعزاه إلى الدارقطني.
ورواه- أيضا- عبد الله بن عبيد بن عمر بنحوه.
أخرجه ابن قدامة في "العلو": (ق 13/ ب) .
والذهبي في "العلو": ص 29- 30.
قال الذهبي: هذا حديث مشهور وافر الطرق.
وأورده السيوطي في "الدر المنثور": (6/ 108) ، وعزاه إلى الشافعي في "الأم"، وابن أبي شيبة، والبزار، وأبو يعلى، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة"، وابن جرير، وابن المنذر، والطبراني في "الأوسط" وابن مردويه، والآجري في "الشريعة"، والبيهقي في "الرؤية"، وأبو نصر السجزي في "الإبانة" من طرق جيدة عن أنس.

89- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ1، حدثنا سعيد بن عَبْدِ الَرزَّاقِ2--------------------------------------------
1 هو محمد بن يزيد الحزامي (بكسر المهملة) الكوفي، البزار، روى عنه محمد ابن عثمان بن أبي شيبة وغيره.
صدوق، من العاشرة.
أخرج له البخاري.
"تهذيب التهذيب": (9/ 528) ، "تقريب التهذيب": ص 324.
2 لم أجد ترجمته.

عَنْ ثَوْرٍ1، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ2، قَالَ: يَطَّلِعُ اللَّهُ إِلَى الزَّرْعِ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ نِيسَانَ، فَيَقُولُ لِيَلْحَقْ آخِرُكَ بِأَوَّلِكَ3.
90 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَثِيرٍ4، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ5، عَنْ--------------------------------------------
1 هو ثور بن يزيد (بزيادة تحتانية في أول اسم أبيه) بن زياد الكلاعي، ويقال: الرحبي، أبو خالد الحمصي.
ثقة، ثبت، إلا أنه يرى القدر، من السابعة، مات سنة خمس، وقيل: ثلاث وخمسين ومائة. أخرج له البخاري، والأربعة.
"تهذيب التهذيب": (2/ 33) ، "تقريب التهذيب: ص 52.
2 هو خالد بن معدان (بمفتوحة وسكون عين مهملة وخفة دال مهملة، "المغني": ص 235) بن أبي كريب الكلاعي، أبو عبد الله الشامي.
ثقة، عابد، يرسل كثيرا، من الثالثة، مات سنة ثلاث ومائة، وقيل بعد ذلك. أخرج له الجماعة.
"تهذيب التهذيب": (3/ 118) ، "تقريب التهذيب": ص 90.
3 أخرجه أبو نعيم في "الحلية": (5/ 214) عن المصنف به.
وإسناده منقطع، وهو من الإسرائيليات.
4 لم أقف على ترجمته.
5 هو بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعي (بفتح الكاف وفي آخرها العين المهملة، وهذه النسبة إلى قبيلة يقال لها كلاع، نزلت الشام وأكثرهم نزل حمص، "الأنساب": 11/ 186) الميتمي (بفتح الميم وسكون الياء تحتها نقطتان وبعدها تاء فوقها نقطتان، وبعدها ميم، وهذه النسبة إلى متيم قبيلة من حمير، "اللباب": 3/279) أبو يحمد (بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميبم) الحمصي، روى عن صفوان ابن عمرو وغيره.
صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء، من الثامنة، مات سنة سبع وتسعين ومائة، وله سبع وثمانون.
أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم، والأربعة.
"تهذيب الكمال": (1/ 155) ، "تهذيب التهذيب": (1/473) ، "تقريب التهذيب": ص 46.

صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو السَّكْسَكِيِّ1، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ2، عَنْ كَعْبٍ3 قَالَ: إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ نِيسَانَ أَوْ مِنْ شَعْبَانَ اطَّلَعَ--------------------------------------------
1 هو صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي (بالكاف الساكنة بين السينين المفتوحتين المهملتين في آخرها كاف أخرى، وهذه النسبة إلى السكاسك بطن من كندة، "الأنساب": 7/ 159) أبو عمرو الحمصي، روى عن شريح وغيره، وعنه بقية بن الوليد وغيره.
ثقة، من الخامسة، مات سنة خمس وخمسين ومائة أو بعدها.
أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم، والأربعة.
"تهذيب التهذيب": (4/ 428) ، "تقريب التهذيب": ص 153.
2 هو شريح بن عبيد بن شريح بن عبد بن عريب الحضرمي المقرائي (بضم الميم- وقيل بفتحها- وسكون القاف وفتح الراء بعدها همزة، "الأنساب": 12/ 396) أبو الطيب وأبو الصواب الحمصي، روى عن كعب الأحبار ولم يدركه.
ثقة، من الثالثة، وكان يرسل كثيرا، مات بعد المائة.
أخرى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه.
"تهذيب التهذيب": (4/ 328) ، "تقريب التهذيب": ص 145.
3 هو كعب الأحبار.

اللَّهُ عز وجل إِلَى الْأَرْضِ فَيَنْظُرُ إِلَى الزَّرْعِ فَيَقُولُ لِيَلْحَقْ آخِرُكَ بِأَوَّلِكَ1.
آخر كتاب العرش.--------------------------------------------
1 أخرجه أبو نعيم في "الحلية": (13/6) عن المصنف به، وهو من الإسرائيليات التي يرويها كعب الأحبار.

‌‌مصادر ومراجع
…
فهرس المصادر والمراجع
"الأباطيل": الجوزقاني، أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم (ت 540 هـ) ، تحقيق عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي، الجامعة السلفية بنارس.
"الإبانة عن أصول الديانة": أبو الحسن الأشعري علي بن إسماعيل (ت 324 هـ) ، حققه وخرج أحاديثه عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، الطبعة الأولى 1401هـ.
"الإبانة": العكبري، عبيد الله محمد بن بطة الحنبلي (ت 387 هـ) ، نسخة مصورة في مكتبة الشيخ حماد الأنصاري.
"ابن تيمية السلفي ونقده لمسالك المتكلمين والفلاسفة في الإلهيات": محمد خليل هراس، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1404 هـ.
"ابن تيمية وموقفه من قضية التأويل ": محمد السيد الجليند، الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية 1393 هـ.
"ابن سينا بين الدين والفلسفة"، غرابة حمودة، رسالة ماجستير من كلية أصول الدين، جامعة الأزهر، مكتوب بالآلة الكاتبة.
"الإتقان في علوم القرآن": السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت 911 هـ) ، دار الفكر، بيروت، وطبعة: مصطفى الحلبي وأولاده.
"إثبات صفة العلو لله تعالى": ابن قدامة، موفق الدين، أبو محمد عبد الله ابن أحمد (ت. 62 هـ) ، نسخة مصورة في مكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية تحت رقم 1528

"اجتماع الجيوش الإسلامية": ابن القيم، شمس الدين محمد بن أبي بكر الحنبلي (751 هـ) ، دار المعرفة.
"الأحاديث الطوال": الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد (ت 360 هـ) ، المطبوع في آخر "المعجم الكبير" بتحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي.
"أخبار أصبهان": أبو نعيم الأصبهاني، أحمد بن عبد الله بن أحمد (ت.43 هـ) ، ط. ليدن 1931 م.
"أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار": الأزرقي أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد، تحقيق: رشدي الصالح ملحس، مطابع دار الثقافة، مكة المكرمة، الطبعة الرابعة.
"الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة": ابن قتيبة، عبد الله ابن مسلم الدنيوري (ت 276 هـ) ، تحقيق: علي سامي النشار، منشأة المعارف الإسكندرية 1971 م.
14-"الأدب المفرد،: البخاري، محمد بن إسماعيل، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
15- "الأذكار": النووي، محي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف (ت 676 هـ) ، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان 1399 هـ.
16- "الأربعين في دلائل التوحيد": الهروي، أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي (ت481 هـ) ، تحقيق: علي بن محمد بن ناصر الفقيهي.
17- "الاستقامة": ابن تيمية، أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم (ت 728 هـ) ، تحقيق: محمد رشاد سالم، ط. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الطبعة الأولى، 1403 هـ.

18- "الاستيعاب في أسماء الأصحاب": ابن عبد البر، أبو عمر بن عبد الله ابن محمد (ت 463 هـ) ، الناشر: دار اللا! تاب العربي، بيروت.
19- "أسد الغابة في معرفة الصحابة": لعز الدين علي بن محمد بن الأثير الجزري، ط. دار الشعب، القاهرة 1390 هـ.
25- "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة": ملا علي القارئ، علي بن محمد (ت 1014 هـ) ، تحقيق: محمد الصباغ، مطبعة دار القلم، بيروت 1391 هـ.
21- "الأسماء والصفات": البيهقي، أبوبكر أحمد بن الحسين بن علي (ت 458 هـ) ، دار الكتب العلمية، بيرورت، الطبعة الأولى 1405 هـ.
22- "الإشارات والتنبيهات": أبو علي بن سينا (ت 428 هـ) ، تحقيق: د. سليمان دنيا، دائرة المعارف بالقاهرة 1965 م.
23- "الإصابة في تمييز الصحابة": ابن حجر العسقلاني، دار الكتاب العربي، بيروت.
24- "أصول الدين": البغدادي، أبي منصور عبد القاهر بن طاهر (ت 429 هـ) ، طبعة مصورة من الطبعة الأولى باستانبول 1346 هـ.
25- "أصول السنة": ابن أبي زمنين، أبو عبد الله محمد بن عبد الله الألبيري (ت 324 هـ) ، تحقيق: محمد إبراهيم هارون، مطبوع على الآلة الكاتبة.
26- "الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد": أبو بكر البيهقي، أحمد بن الحسين (ت 458 هـ) ، قدم له وخرج أحاديثه وعلق حواشيه. أحمد عصام الكاتب، دار الآفاق الجديدة، الطبعة الأولى 1401 هـ.
27- "الأعلام": الزركلي، خير الدين، الطبعة الثانية.

"أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات": مرعي بن يوسف الحنبلي، نسخة مصورة في مكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية تحت رقم 2532.
"الاقتصاد في الاعتقاد": الغزالي أبي حامد محمد بن محمد (ت 505 هـ) ، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1453 هـ.
"اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم": ابن تيمية، أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم (ت 728 هـ) ، تحقيق: محمد علي الصابوني، مطابع المجد التجارية.
"الأنساب": أبو سعد السمعاني، عبد الكريم بن محمد بن منصور (562 هـ) ، دائرة المعارف العثمانية، حيدرأباد.
"البداية والنهاية": ابن كثير، عماد الدين أبو الفداء، إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت 774 هـ) ، مكتبة المعارف، بيروت، الطبعة. الرابعة 1401 هـ.
"البعث والنشور"، البيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين (ت 458 هـ) ، نسخة مصورة من مكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية رقم 502، وكذلك القسم المحقق منه، وحققه: د. عبد العزيز الصاعدي، مكتوب على الآلة الكاتبة.
"بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية": "نقض تأسيس الجهمية": شيخ الإسلام ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، ط. 1 مطبعة الحكومة 6 مكة المكرمة 1391 هـ.
"البيهقي وموقفه من الإلهيات": د. أحمد بن عطية الغامدي، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، الطبعة الثانية.

"تاج العروس من جواهر القاموس": الزبيدي، محمد مرتضى، مطبعة حكومة الكويت، وطبعة مكتبة الحياة، لبنان.
"تاريخ الأدب العربي"، كارل بروكلمان، ترجمة: عبد الحليم النجار، دار المعارف بالقاهرة.
"تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي": د. حسن إبراهيم حسن، الناشر: مكتبة النهضة المصرية، الطبعة التاسعة 1979 م.
"تاريخ الأمم الإسلامية": محمد خضري بك، المكتبة التجارية الكبرى 1969 م.
"تاريخ بغداد": الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي (ت 463 هـ) ، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
"تاريخ التراث العربي": فؤاد سزكين، ترجمة: محمود فهمي حجازي، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض 1403 هـ.
"تاريخ جرجان": السهمي أبو القاسم حمزة بن يوسف (ت 479 هـ) ، عالم الكتب، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة 1401 هـ.
"تاريخ الجهمية والمعتزلة": جمال الدين القاسمي الدمشقي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 1401 هـ.
"تاريخ الرسل والملوك": "تاريخ الطبري": محمد بن جرير الطبري (ت 310 هـ) ، دار المعارف، القاهرة 1968 م.
"التاريخ الصغير": البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل (ت 256 هـ) ، إدارة ترجمان السنة، أبيك رود، لاهور.

"التاريخ الكبير": أبو عبد الله محمد بن إسماعيل (ت256هـ) ، تصحيح: المعلمي، دائرة المعارف العثمانية، حيدرأباد 1378 هـ.
"تأويل مختلف الحديث": ابن قتيبة أبو محمد عبد الله بن مسلم (ت 276 هـ) ، طبعة دار الكتاب العربي، بيروت.
"التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين": أبي المظفر الإسفراييني، تحقيق: كمال يوسف الحوت، عالم الكتب، الطبعة الأولى 1403 هـ.
"تبيين كذب المفتري": ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله (ت 571 هـ) ، دار الكتاب العربي، بيروت 1399 هـ.
"التجسيم عند المسلمين": سهير محمد مختار، ط. شركة الإسكندرية للطباعة والنشر.
"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف": المزي، أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن (ت 742 هـ) ، ط. المطبعة القيمة بومباي، الهند.
"تذكرة الحفاظ": الذهبي، أبو عبد الله شمس الدين (ت 448 هـ) ، دار إحياء التراث العربي، طبعة مصورة عن مطبعة دائرة المعارف بالهند.
"التذكرة في أحوال الموتى والآخرة": القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح (ت 671 هـ) ، تحقيق: د. أحمد حجازي السقا، دار الكتب العلمية، بيروت.
"الترغيب والترهيب": المنذري عبد العظيم بن عبد القوي (ت 656 هـ) ، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثالثة 1388 هـ.
"تفسير عبد الرزاق": عبد الرزاق بن همام الصنعاني، مخطوط برقم 1745 مصور ورقم 2263 ميكروفيلم.

"تفسير القرآن العظيم": ابن كثير: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل ابن كثير القرشي الدمشقي (ت 774 هـ) ، دار المعرفة، بيروت، 1452 هـ.
"تفسير القرطبي": "الجامع لأحكام القرآن": القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري (ت 671 هـ) ، دار إحياء التراث العربي، وطبعة دار الكتب المصرية.
"التفسير": ابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي (ت 327 هـ) ، نسخة مصورة في مكتبة المخطوطات بالجامعة تحت رقم 279- 286 "نسخة المحمودية"، ورقم 1480- 1874 "نسخة أيا صوفيا".
"تفسير الطبري": "جامع البيان في تأويل آي القرآن": الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (ت. 31 هـ) ، ط. شركة ومكتبة مصطفى الحلبي وأولاده، مصر، الطبعة الثالثة، ونسخة أخرى، تحقيق: محمود شاكر، طبعة دار المعارف بمصر.
"التفسير الكبير": فخر الدين الرازي، محمد بن عمر (ت 606 هـ) ، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثالثة.
"تفسير الماتريدي" المسمى: "تأويلات أهل السنة": الماتريدي، أبي منصور محمد بن محمد الماتريدي السمرقندي (ت 333 هـ) ، تحقيق: د. إبراهيم عوضين والسيد عوضين، ط. المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بجمهورية مصر العربية 1391 هـ.
"تقريب التهذيب": ابن حجر العسقلاني، أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر (ت 852 هـ) ، دار نشر الكتب الإسلامية، باكستان 1393 هـ.

"التمهيد" ابن عبد البر أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد، ط. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بالمغرب، الطبعة الثانية.
"التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع": الملطي، أبو الحسين محمد ابن أحمد بن عبد الرحمن (ت 377 هـ) ، نشر دار الثقافة الإسلامية، الطبعة الأولى 1368 هـ.
"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة": ابن عراق، أبو الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني (ت 963 هـ) ، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف/ عبد الله محمد الصديق، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية 1401 هـ.
"تهذيب التهذيب": ابن حجر العسقلاني، طبعة مصورة من طبعة دائرة المعارف بالهند.
"تهذيب السنن لأبي داود": ابن القيم، شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن أبي بكر (751 هـ) ، تحقيق: محمد حامد الفقي وأحمد شاكر، طبعة دار المعرفة، بيروت.
"تهذيب الكمال في أسماء الرجال": المزي، الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف (ت 742 هـ) ، دار المأمون للتراث، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى 1402 هـ.
"تهذيب اللغة": الأزهري، أبي منصور محمد بن أحمد، المؤسسة المصرية للتأليف والترجمة، تحقيق: عبد السلام هارون.
"التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل": عبد الرحمن بن يحيى المعلمي (ت 1386 هـ) ، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، نشر الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد،

الرياض، الطبعة الثانية، 1403 هـ، 1983 م.
"التوحيد": ابن منده، محمد بن إسحاق بن يحيى (ت 395 هـ) ، نسخة مصورة في مكتبة المخطوطات بالجامعة تحت رقم 50.
"التوحيد وإثبات صفات الرب": ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت 311 هـ) ، تعليق محمد خليل هراس، توزيع دار الباز، مكتبة مكة المكرمة.
"توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة ابن القيم": أحمد ابن إبراهيم بن عيسى الشرقي، المكتب الإسلامي، 1382 هـ.
"الثقات": ابن حبان، محمد بن حبان البستي (ت 354 هـ) ، دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد.
"الجامع الصحيح": البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل (ت 256 هـ) ، مع "فتح الباري لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ) ، طبعة المكتبة السلفية.
"الجامع الصغير": السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت 911 هـ) ، الطبعة الرابعة، دار الفكر.
"الجرح والتعديل": الرازي، أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس (ت 327 هـ) ، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد 1271 هـ.
"جلاء العينين في محاكمة الأحمدين"، نعمان خير الدين الشهير بابن الألوسي البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
"جمع الجوامع": "الجامع الكبير": السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر (ت 911 هـ) ، مصور من النسخة الخطية.

"حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح": ابن القيم، محمد بن أبي بكر الدمشقي (ت 751 هـ) ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
"الحبائك في أخبار الملائك"، السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت 911 هـ) ، تعليق: عبد الله الصديق، مطبعة التأليف بمصر.
"الحد": الدشتي، أبي محمد محمود بن القاسم بن بدران الدشتي، نسخة مصورة في مكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية تحت رقم 1496.
"خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال": صفي الدين أحمد ابن عبد الله الخزرجي الأنصاري (ت 923 هـ) ، مكتب المطبوعات الإسلامية، بيروت، الطبعة الثالثة 1399 هـ.
"خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل": البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل (ت 256 هـ) ، تحقيق: على سامي النشار وعمار جمعي الطالبي، ضمن "عقائد السلف"، ط. منشأة المعارف بالإسكندرية.
"حلية الأولياء": أبو نعيم الأصبهاني، أحمد بن عبد الله (ت 430 هـ) ، ط. دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1387 هـ.
"درء تعارض العقل والنقل": شيخ الإسلام ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم (ت 728 هـ) ، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، الطبعة الأولى، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض.
"الدر المنثور": السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت 911 هـ) ، دار المعرفة، بيروت.

"دفع شبه التشبيه": ابن الجوزي، جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي البغدادي (ت 597 هـ) ، المكتبة التوفيقية بالقاهرة.
"ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل": الذهبي، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد (ت 748 هـ) ، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتبة المطبوعات الإسلامية، بيروت.
"ذيل الطبقات": ابن رجب، زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين (ت 795 هـ) ، مطبعة السنة المحمدية 1372 هـ، تحقيق: محمد حامد الفقي.
"رحلة ابن جبير": أبو الحسن محمد بن أحمد بن جبير، دار مكتبة الهلال، بيروت، لبنان 1981 م.
"الرد على بشر المريسي": الدارمي، عثمان بن سعيد (ت 284 هـ) ، تحقيق: علي سامي النشار وعمار جمعي الطالبي، ضمن "عقائد السلف"، طبعة منشأة المعارف بالإسكندرية 1971 م.
"الرد على الجهمية والزنادقة فيما شكوا فيه من متشابه القرآن": الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، منشأة المعارف بالإسنكندرية 1971 م.
"الرد على الجهمية": أبو عبد الله بن منده، محمد بن إسحاق (ت 395 هـ) ، تحقيق: د. علي بن محمد ناصر الفقيهي، الطبعة الثانية 1402 هـ، 1982 م.
"الرد على الجهمية": الدارمي، عثمان بن سحيد (ت 282 هـ) ، تحقيق. زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، الطبعة الثالثة 1398 هـ.
"الرد على المعطلة": الحكيم الترمذي، أبو عبد. الله محمد بن علي

(ت 295هـ) ، نسخة مصورة من نسخة دار الكتب المصرية تحت رقم 3282.
"رسالة إلى أهل الثغر": أبو الحسن الأشعري، تحقيق: عبد الله شاكر الجنيدي، رسالة ماجستير من قسم الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية، مطبوعة على الآلة الكاتبة.
"الرسالة التسعينية": شيخ الإسلام ابن تيمية، ضمن مجموعة "فتاوى ابن تيمية"، طبعة دار الفكر 1403 هـ.
"الرسالة العرشية": شيخ الإسلام ابن تيمية، مكتبة محمد علي صبيح وأولاده بمصر.
"روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني": للآلوسي، أبي الفضل شهاب الدين محمود البغدادي (ت 1270 هـ) ، دار إحياء التراث العربي، بيروت، مصورة من الطبعة المنيرية.
"زاد المسير في علم التفسير": أبي الفرج ابن الجوزي، جمال الدين عبد الرحمن بن علي البغدادي (ت 597 هـ) ، المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة 1404 هـ.
"الزهد": الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، تحقيق: محمد جلال شرف، دار النهضة العربية، بيروت، 1981 م.
"الزهد": عبد الله بن المبارك المروزي (ت 181 هـ) ، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
"سلسلة الأحاديث الصحيحة". الألباني، محمد بن ناصر الدين، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى.
105- "السنن": الترمذي، أبي عباس محمد بن عيسى بن سوره

(ت 279 هـ) ، تحقيق: أحمد شاكر، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.
"السنن": أبو داود، سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي (ت 275 هـ) تعليق: عزت عبيد الدعاس، وعادل السيد، نشر وتوزيع محمد علي السيد، حمص، الطبعة الأولى 1388 هـ.
"السنن" مع شرح السيوطي، وحاشية السندي: النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر (ت 303 هـ) ، دار الكتب العلمية، بيروت.
"السنن": ابن ماجه، أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني (ت 275 هـ) تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، 1395 هـ.
"السنة": الحافظ أبي بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني (ت 287 هـ) ، ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، الطبعة الأولى 1400 هـ.
"السنة": أحمد بن حنبل الشيباني (ت 241 هـ) ، إدارة البحوث العلمية بالرياض.
"السنة": عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني (ت 290 هـ) ، الناشر: المطبعة السلفية بمكة المكرمة 1349 هـ.
"سير أعلام النبلاء": الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (ت 748 هـ) ، مؤسسة الرسالة.
"سؤالات السهمي للدارقطني": السهمي، حمزة بن يوسف (ت 427 هـ) ، تحقيق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر، مكتبة المعارف بالرياض، الطبعة الأولى 1404 هـ.