📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

2296 - ذكر أبو القاسم بن بِشْران في السابع من أماليه(1)، ما ذكره سليمان بن عُتبة أبو الربيع، عن يونس بن مَيْسَرَة بن حَلْبَس، عن أبي إدريس(2) الخولاني، عن أبى الدَّرْداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يدخلُ الجنّةَ عاقٌّ، ولا منّانٌ، ولا مكذِّبٌ بالقدر، ولا مُدمنُ خمرٍ"(3).

2297 - وذكر فيه(4)، ما ذكره عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عَمْرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنّه كان يقول:
"اللهمّ إنّي أسألُك الصحّةَ، والعِفّةَ، والرضا بالقدر".
رواه البخاري في الأدب(5).

2298 - وذكر ابن بِشْران في السابع من أماليه(6)، لإسماعيل بن أبي زياد، عن أبان، عن أنس بن مالك قال: مشى رسول الله ومعه المهاجرون، حتى انتهى إلى مسجد قباء، فلمّا قام بالباب إذا الأنصارُ جلوسٌ فيه، فقال:
"أمؤمنون؟ "، فسكت القومُ، ثم أعادها، فقال عمر: نعم يا رسول الله إنّهم لمؤمنون، وإنّا لمعهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) أمالي ابن بشران (1/ 202 - 203/ رقم: 468).
(2) تحرف في المطبوع إلى: (إلياس).
(3) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 321) عن هشام بن عمار، والبزار في المسند (10/ 45/ رقم: 4106) لسليمان بن عبد الرحمن، كلاهما عن سليمان بن عتبة.
(4) أمالي ابن بشران (1/ 211 - 212/ رقم: 492).
(5) الأدب المفرد (رقم: 307). وذكره البوصيري في الإتحاف (2/ 736/ رقم: 2695)، من رواية الخرائطي في مكارم الأخلاق (رقم: 10 - الرشد)، وليّن إسناده.
(6) أمالي ابن بشران (1/ 212 - 213/ رقم: 496).

"أترضون بالقضاء؟ "، قالوا: نعم، قال: "أتصبرون على البلاء؟ "، قالوا: نعم، قال: "أتشكرون في الرخاء؟ "، قالوا: نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مؤمنون ورب الكعبة"، فجلس.

2299 - وذكر ابن بِشْران في الجزء الحادي عشر من أماليه(1)، لجُنادة بن أبي أميّة، عن عبادة بن الصامت، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث:
"ما أعطيكم شيئًا وما أمنعكموه، إنّما أنا خازن أضعُ حيث أُمرتُ، فمن أعطيتُه فالله أعطاه، ومن حرمتُه فالله حرمه، وارضوا بقضاء الله" الحديث.
في إسناده عبيد الله بن عديّ الكندي، عن بكر بن خُنَيْس(2).

2300 - عن عَمْرو بن شُعَيْب، عن سعيد بن المسيّب، عن رافع بن خُدَيْج، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"سيكون في أمتي قومٌ يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون"، قال: قلتُ: يقولون كيف يا رسول الله؟ قال: "يُقرّون ببعض القدر، ويكفرون ببعضه"، قال: فقلتُ: يقولون يا رسول الله ماذا؟ قال: "يقولون: الخير من الله، والشرّ من إبليس، يقرؤون على ذلك--------------------------------------------
(1) أمالي ابن بشران (1/ 315 - 316/ رقم: 731).
(2) بكر بن خنيس ضعفه يحيى بن معين، وقال الدارقطني: متروك. الميزان (1/ 344/ رقم: 1278).

كتابَ الله، فيكفرون بالله وبالقرآن، بعد الإيمان والمعرفة، فما تلقى أمّتي منهم من العداوة والبغضاء، ثم يكون المسخُ، فيُمسخ أولئك قردةً وخنازير، ثم يكون خسفٌ أقلّ من ينجو منه، المؤمن يومئذ قليل فرحُه، كثير -أو قال: شديد- غمُّه"، ثم بكى رسولُ الله حتى بكينا لبكائه، فقيل: يا رسول الله! ما هذا البكاء؟ قال:
"رحمة لهم الأشقياء؛ لأنّ منهم المجتهدون، ومنهم المتعبّدون، مع أنّهم ليسوا بأول من سبق إلى هذا القول وضاق بحمله ذرعًا، إنّ عامّة من هلك من بني إسرائيل للتكذيب بالقدر"، فقيل: يا رسول الله! فما الإيمانُ بالقدر؟ قال:
"أن تؤمن بالله وحده، وتؤمن بالجنّة والنار، وتعلم أنّ الله خلقهما قبل الخلق ثم خلق الخلقَ لهما، فجعل من شاء منهم للجنّة، ومن شاء منهم للنار، عدلًا منه، فكلٌّ يعمل لما قد فُرغ له، وصائرٌ إلى ما خُلق له"، فقلت: صدق الله ورسوله.
رواه جعفر الفريابي(1)، والعقيلي في (عطية بن عطية)(2)، وأبو مسلم الكشّي في سننه، وأبو القاسم البغوي والطبراني في معجميهما(3)، والطلمنكي في كتاب الأصول، وأبو أحمد الحاكم في عاشر فوائده(4).
قال شيخُنا أبو العبّاس بن تيمية: "حديث ضعيف، بل موضوع"(5).--------------------------------------------
(1) القدر (رقم: 223).
(2) الضعفاء (3/ 242 - التأصيل).
(3) المعجم الكبير (4/ 245/ رقم: 4270).
(4) الفوائد (ص 60 - 62/ رقم: 7 - ضمن ما اتصل إلينا من فوائده).
(5) لم أجد النص فيما رجعت إليه من مؤلفات شيخ الإسلام.

2301 - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أنا يوسف بن خليل، أنا خليل بن أبي الرجاء، أنا الحسن بن أحمد الحدّاد، أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد(1)، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسن بن جرير الصوري، ثنا عبد الرحمن بن عبد الغفّار بن عثمان البيروتي، قال: حدّثتني رواحة بنت عبد الرحمن بن عَمْرو الأوزاعي، قالت: حدّثني أبي، قال: سمعتُ سليمان بن حبيب المحاربي يقول: حدّثني أبو أمامة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل:
"قل: اللهمّ إنّي أسألُك نفسًا بك مطمئنّةً، تؤمن بلقائك، وترضى بقضائك، وتقنع بعطائك"(2).

2302 - أخبرنا جدّي، أبنا ابنُ البخاري، أبنا ابنُ طَبَرْزَد. وأخبرنا جدّي، أبنا ابنُ عبد الدائم، أبنا ابنُ يعيش؛ قالا: أنا هبة الله الجزري، أنا البرمكي، أنا ابنُ بُخَيْت، ثنا عبد الغافر ابن سلامة، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا محمد بن حِمْيَر، عن بِشْر بن جَبَلَة، عن كُلَيْب بن وائل، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من كذّبَ بالقدر أو خاصم فيه، فقد كفر بما جئت به، أو جحد ما أُنزل عليَّ"(3).--------------------------------------------
(1) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني.
(2) الرواية من المعجم الكبير للطبراني (8/ 99/ رقم: 7490). قال في مجمع الزوائد: "وفيه -أي في إسناد الطبراني- من لم أعرفهم".
(3) الرواية من جزء ابن بُخَيْت. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1007). ولم أجده في الجزء الثاني من حديثه (الظاهرية 3811)؛ لأنه من رواية أحمد بن الحسن ابن الجندي عن ابن بخيت. وابن بُخَيْت هو: محمد بن عبد الله بن خلف بن بُخَيْت، العكبري البغدادي، أبو بكر الدقاق، توفي سنة 372 هـ. السر (16/ 334). وفي إسناده: بشر بن جبلة، ذكره في الميزان (1/ 314/ رقم: 1188) وقال: "ضعّفه أبو حاتم والأزدي".
وأخرجه ابن بطة في الإبانة (الكتاب الثاني: 2/ 90/ رقم: 1502)، عن عبد الغافر بن سلامة.

2303 - حديث أبي العلاء بن الشخّير، عن أحد بني سليم:
"إنّ الله يبتلي عبدَه بما أعطاه، فمن رضي بما قسم الله له بارك الله له فيه ووسّعه، ومن لم يرض لم يُبارك له".
رواه الإمام أحمد(1).

2304 - قال محمد بن جعفر الخرائطي أبو بكر: حدّثنا العُطارَدي، ثنا حفص بن غياث النخعي، عن عاصم الأحول، قال: سمعتُ الحسن يقول: "إنّ الله قدّر أجلًا، وقدّر بلاءً، وقدّر مصيبةً، وقدّر معافاةً، فمن كذّب بالقدر فقد كذّب بالقرآن"(2).

2305 - وقال خَشْرَم العاملي:
مضى قدرٌ بالرزق قبلك سالفٌ … فليس مع الأقدار فيك حويل(3)

2306 - وقالت ليلى الأَخْيَليّة:
ولا تقولنّ لشيء سوف أفعله … قد قدّر الله ما كلُّ امرئٍ لاق(4)

2307 - وقال أرطاة بن سُهَيّة المرّي:
لا تتعبنّ فإن الرزق عن قدر … يأتيك طالبه عن غير ميعاد(5)--------------------------------------------
(1) المسند (33/ 403/ رقم: 20279). قال في المجمع (10/ 257): "ورجاله رجال الصحيح".
(2) أخرجه البيهقي في القضاء والقدر (رقم: 278)، لأبي العباس الأصم عن العطاردي. وأخرجه ابن بطة في الإبانة (الكتاب الثاني: 2/ 194/ رقم: 1709)، لمروان بن معاوية الفزارى عن عاصم الأحول.
(3) ذكره أبو عبد الله محمد بن حسين اليمني في مضاهاة أمال كليلة ودمنة بما أشبهها من أشعار العرب (ص 57).
(4) الكامل للمبرد (3/ 22).
(5) مضاهاة أمثال كيلة ودمنة (ص 56).

2308 - وقال متمّم -هو: ابن نُوَيْرَة-:
أبي قدر الرحمن إلّا رداهم … وعنس عليها راكب متلبّب

2309 - وقال ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى:
يا للرجال لصرف الدهر والقدر … وما لشيءٍ أمضاه الله من غِيَر

2310 - وقال سعد بن ناشب التميمي:
سأغسل عنّي العارَ بالسيف جالبًا … على قضاء الله ما كان جالبا(1)

2311 - وقال إبراهيم بن كنيف النبهاني:
فكيف وكلٌّ ليس يعدو حِمامَه … وما لامرئ عمّا قضى الله مرحل(2)

2312 - وقال لبيد(3):
لا يستطيع الناس محوَ كتابه … أنّى وليس قضاؤه بمبدّل
فقلتُ خلّوا سبيلي لا أبا لكم … فكلُّ ما قدّر الرحمن مفعولُ

2313 - وقال(4) عبد الرحمن بن علي بن علقمة(5):
وشامت بي لا تخفى عداوتُه … إذا حمامي ساقته المقادير
أي: الأقدار.

2314 - وقال قُسْطا بن لُوقا اليوناني البعلبكّي في كتاب الآداب--------------------------------------------
(1) الحماسة وشرحها (2/ 91).
(2) الحماسة وشرحها (2/ 170).
(3) ديوانه (ص 81).
(4) هذا النصر كتبه المصنف في حاشية الصفحة المقابلة (220/ أ) تتمة الأبيات.
(5) ديوان علقمة بن عبدة (ص 124).

المستخرج من كتب الفلاسفة: "وقالوا: ليس على ذي العقل النظر في القدر، الذي لا يدري ما يأتيه منه ممّا لا يأتيه، ولكن عليه الاجتهاد، والأخذ بالحزم والقوّة".

2315 - وقال شيخُنا في الاستغاثة الكبرى(1): "العرب كلُّهم كانوا يثبتون القدر، ويقرّون بأنّ الله خالق كلّ شيء وربُّه وملِكُه".

2316 - قال حرب بن إسماعيل الكرماني: حدّثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: ثنا جويريّة، قال: سأل رجلٌ قتادةَ عن القدر؟ فقال: رأيُ العرب أحبُّ إليك أم رأيُ العجم؟ فقال الرجل: لا بل رأي العرب، قال قتادة: فإنّ العرب لم تزل في جاهليّتها وإسلامها تُثبتُ القدرَ، ثم تَمثَّل ببيتٍ من الشعر:
ما كان قطعي هولَ كلِّ تنوفةٍ … إلّا في كتابٍ قد خلا مسطور(2)

2317 - قال إسحاق بن راهويه: أبنا يحيى بن يحيى، أبنا ابن لهيعة، عن عمارة بن غزيّة، عن عبد الملك بن سعيد بن سُوَيْد، عن أبي حميد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أجمِلوا في طلب الدنيا، فإنّ كلًّا مُيَسَّرٌ ما كُتب له".
هو في الأول من حديث أبي الحسن المزكّي(3)، وفيه معناه من حديث--------------------------------------------
(1) الاستغاثة في الرد على البكري (2/ 225).
(2) أخرجه البيهقي في القضاء والقدر (رقم: 551)، لسعيد بن عامر عن جوبرية.
(3) هو: عبد الرحمن بن إبراهيم، توفي سنة 397 هـ؛ قال الذهبي: "وخُرِّجَتْ له العوالي". السير (16/ 497 - 498).
وحديث أبي حميد الساعدي أخرجه: ابن ماجه (رقم: 2142)، والحاكم (2/ 3)، وابن أبي عاصم في السنة (رقم: 418)، والبزار (9/ 169/ رقم: 3719). وصححه الحاكم على شرط الصحيحين.

أبي الزبير عن جابر(1).

2318 - عن زُبَيْد اليامي، عن ابن مسعود رفعه في حديث:
"ليس من نفسٍ تموتُ إلّا وقد كتب الله رزقَها، فاتّقوا اللهَ وأجملوا في الطلب".
رواه ابن راهويه(2).

2319 - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا المُلائي، ثنا سفيان، عن أبي حازم، عن عَمْرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جدّه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يؤمنُ عبدٌ حتى يؤمنَ بالقدر خيره وشرّه".
رواه ابن أبي عاصم(3)، عن يعقوب بن حميد عن ابن أبي حازم -هو: أنس بن عياض- عن أبي حازم(4).

2320 - أخبرنا شِبْل، أنا ابنُ أبي عُمَر، أنا ابنُ المجد، أنا ابنُ البنّا، أنا المرسي، أنا أبو بكر الورّاق، أنا ابنُ أبي داود، نا الهَمْداني، أنا ابنُ وهب، أخبرني عُمَر بن محمد، أنّ سليمان بن مهران(5) حدّثه، قال: قال عبادة بنُ الصامت: ادعوا لي ابني -وهو يموت-، لعلّي أخبره بما سمعتُ من رسول الله، سمعتُ رسول الله يقول:
"أول شيء خلقه الله من خلقه القلم، فقال له: اكتُبْ، فقال: يا ربّ--------------------------------------------
(1) وهو في صحيح مسلم (رقم: 2648) لأبي الزبير عن جابر قال: جاء سراقة بن مالك بن جعشم قالا: بيِّن لنا ديننا كأنا خُلِقْنا الآن، الحديث وفيه: "اعملوا فكلٌّ ميسَّرٌ".
(2) ذكره في المطالب العالية (5/ 576/ رقم: 927)، وقال: "فيه انقطاع". زُبيد اليامي ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة، كذا في جامع التحصيل (رقم. 195).
(3) السنة (رقم: 134).
(4) وأخرجه أحمد (11 - 305/ رقم: 6703)، عن أنس بن عياض. وله طرق.
(5) هو: الأعمش.

ماذا أكتبُ؟ قال: القدر، -قال رسول الله- فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشرّه أحرقه الله بالنار"(1).

2321 - قال ابنُ وهب(2): أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبادة بن الصامت، بنحو ذلك، إلّا أنّه قال:
"اكتُبْ، فكتب ما كان وما هو كائن".

2322 - أخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابنُ الدرجي، أنبأنا الصيدلاني، أنا الصيرفي، أنا الأَعْرَج، أنا ابنُ فَوْرَك، أنا ابنُ أبي عاصم، ثنا محمد بن مصفّى، ثنا بقيّة بن الوليد، عن معاوية بن سعيد، حدّثني عبد الله بن السيّاب(3)، عن عطاء بن أبي رباح قال: سألتُ الوليد بنَ عبادة: كيف كان وصيّة أبيك حين حضرتْه الوفاة، قال: أيْ بنيَّ! سمعتُ رسول الله يقول:
"أول ما خلق الله القلم، قال: اكتُبْ، قال: وما أكتبُ يا ربّ؟ قال: اكتُبْ القدرَ، فجرى القلمُ في تلك الساعة بما هو كائنٌ إلى الأبد"(4).
رواه ت لعطاء، وقال: "حسن صحيح غريب"(5).

2323 - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم، قال(6): حدّثنا ابن مصفّى، ثنا بقيّة، حدّثني أرطاة بن المنذر، عن مجاهد بن جبر، عن ابن عُمَر قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:--------------------------------------------
(1) الرواية من القدر لابن وهب (رقم: 26 - الحفيان). وهو منقطع بين الأعمش وعبادة.
(2) القدر (رقم: 27). وهو في المسند (37/ 381/ رقم: 22707)، والسنة (رقم: 103) لابن أبي عاصم.
(3) هكذا بخط المصنف، ولم أجده، وفي مطبوعة السنة: السائب، وهو الصواب كما في القدر للفريابي (رقم: 425) والشريعة (2/ 864/ رقم: 439) للآجري.
(4) الرواية من السنة (رقم: 104) لابن أبي عاصم.
(5) جاء الترمذي (رقم: 2155).
(6) السنة (رقم: 106).

"أول ما خلق الله القلم، فأخذه بيمينه -وكلتا يديه يمين-، -قال: - فكتب الدنيا، وما يكون فيها من عملٍ معمول، برٍّ أو فجورٍ، رطبٍ أو يابس، فأحصاه عنده في الذكر، - قال: - اقرؤوا إن شئتم: {هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (29)} [الجاثية]، فهل تكون النسخة إلّا من شيءٍ قد فُرغ منه".

2324 - وبه، قال ابن أبي عاصم(1): حدّثنا أبو بكر، ثنا زيد بن الحُباب، عن معاوية بن صالح، ثنا أيّوب أبو زيد الحمصي، عن عبادة بن الوليد، عن أبيه أنّه قال: سمعتُ رسول الله يقول:
"أول شيءٍ خلق الله القلم، فقال: اجرِ، فجرى تلك الساعة بما هو كائن".
ذكره ابن خُزَيْمَة في كتاب القدر ورواه، وقال: "لستُ أعرفُ أبا زيد الحمصي بعدالة ولا جرح"(2).
وهو في الرابع عشر من حديث ابن البَخْتَري أتمّ.
وروي من حديث أبي حفصة عن عبادة، رواه أبو داود(3).

2325 - وبه، قال ابن أبي عاصم(4): حدّثنا محمد بن المثنّى، ثنا يعمُر بن بشر، ثنا ابن المبارك، عن رباح بن زيد، عن عُمَر بن حبيب، عن القاسم بن أبي بَزّة قال: سمعتُ سعيد بن جبير يحدّث عن ابن عبّاس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أول شيءٍ خلق الله القلم، فأمره فكتب كلَّ شيءٍ يكون".--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 107).
(2) وهو في المسند (37/ 378/ رقم: 22705)، من طريق ليث عن معاوية.
(3) السنن (رقم: 4700).
(4) السنة (رقم: 108).

2326 - وبه، قال ابن أبي عاصم(1): ثنا دُحَيْم، ثنا الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، حدّثني سليمان بن حبيب المحاربي، عن الوليد بن عُبادة، أنّ أباه عُبادة بن الصامت لمّا احتضر سأله ابنُه عبد الرحمن فقال: يا أبه أوصني، فقال: أجلسوني لابني، فأجلسوه فقال: يا بنيَّ اتّقِ اللهَ، ولن تتّقيَ اللهَ حتى تؤمن بالله، ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشرّه، وتعلَم أنّ ما أصابك لم يكن ليُخطئَك، سمعتُ رسول الله يقول:
"القدرُ على هذا، من مات على غير هذا أدخله الله النارَ".
رواه ابن خُزَيْمَة، عن عليّ بن سهيل الرملي عن الوليد -يعني: ابنَ مسلم-.

2327 - عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عبّاس: "قال موسى: يا ربِّ أيُّ عبادك أحبُّ إليك؟ قال: أكثرُهم لي ذكرًا، قال: فأيّ عبادك أرضى؟ قال: الذي يرضى بما أعطيتُه"، أو نحو ذلك.
في الثاني من حديث البغوي(2).

2328 - حديث أبي صخر، عن نافع، عن ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"سيكونُ في أمّتي أقوامٌ يُكذِّبون بالقدر".
رواه الإمام أحمد(3).

2329 - أخبرنا أحمد بن إسرائيل، أبنا عبد العزيز بن عبد(4)، أنا أبو--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 111).
(2) وهو في الثاني من أمالي ابن بشران (2/ 92/ رقم: 1129)، وبنحوه في مصنف ابن أبي شيبة (19/ 41/ رقم: 35427 - عوامة)، وشعب الإيمان للبيهقي (13/ 548/ رقم: 9865).
(3) المسند (9/ 456/ رقم: 5639). وحسّن إسناده المحققون.
(4) هو: عبد العزيز بن عبد المنعم بن عبد الحارثي.

طاهر الخشوعي، أنا أبو محمد بن الأكفاني، أنا محمد بن مكّيّ الأزدي، أنا أحمد بن عبد الله بن حميد بن رُزَيْق جدّي، ثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجّاج بن رشدين بمصر، ثنا سلمة بن شبيب -إملاءً-، ثنا مروان بن محمد، ثنا رباح بن الوليد، قال: حدّثني إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي يزيد(1)، عن عُبادة بن الصامت قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتُبْ، فقال: ربِّ وما أكتبُ؟ قال: اكتُبْ مقاديرَ كلِّ شيءٍ"(2).

2330 - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(3): حدّثني أبي، ثنا هشيم، أبنا منصور -يعني: ابنَ زاذان-، عن الحكم بن عُتَيْبَة، عن أبي ظبيان، عن ابن عبّاس قال: "إنّ أول ما خلق الله القلم، -قال: - فأمره فكتب ما هو كائن، -قال: - فكتب فيما كتب: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} [المسد: 1] ".

2331 - وقال عبد الله(4): حدّثني أبي، ثنا عفّان، ثنا همّام، ثنا عطاء بن السائب، قال: حدّثني أبو ظبيان، أنّ عليًّا وابن عبّاس قالا: "إنّ أول شيءٍ خلق الله القلم، وأُمِر أن يكتب، فالناس يجرون فيما كتب إلى يوم القيامة".

2332 - وقال عبد الله بن أحمد(5): حدّثني أبي، ثنا جرير، عن--------------------------------------------
(1) في الجزء المخرّج منه: (زيد)، والصواب ما في خط المصنف كما في مصادر التخريج.
(2) الرواية من حديث ابن رُزَيْق، وهو في الجزء السادس من الأفراد الغرائب المخرّجة من أصوله (ق 252/ ب - 253/ أ - مجموع 95).
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (1/ 57/ رقم: 58) وابن أبي عاصم في السنة (رقم: 102)، لمحمود بن خالد الدمشقي عن مروان بن محمد.
(3) السنة (رقم: 872).
(4) لم أجده في مطبوعات السنة.
(5) السنة (رقم: 894).

عطاء، عن أبي الضحى، عن ابن عبّاس قال: "أول ما خلق ربي القلم، ثم قال له: اكتُبْ، قال: ما أكتبُ؟ قال: اكتُبْ ما هو كائنٌ إلى يوم القيامة".

2333 - وقال عبد الله بن أحمد(1): حدّثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن هشام -يعني: الدستوائي-، قال: حدّثني القاسم بن أبي بزّة، قال: حدّثني عروة بن عامر، قال: سمعتُ ابنَ عبّاس يقول: "إنّ أول ما خلق الله القلم، فأمره أن يكتب ما يريد أن يخلق، فالكتاب عنده"، ثم قرأ: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4)} [الزّخرُف].
رواه ابن خُزَيْمَة، عن أبي موسى، عن يحيى بن سعيد.

2334 - وقال ابن خُزَيْمَة: حدّثنا محمد بن يحيى، ثنا نعيم بن حمّاد، ثنا ابن المبارك، ثنا رباح بن زيد، عن عُمَر بن حبيب، عن القاسم بن أبي بزّة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أول شيءٍ خلق الله القلم، فأمره بأن يكتب كلَّ شيءٍ هو كائنٌ"(2).

2335 - قال إسحاق بن راهويه: أنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عبّاس قال: "أول شيءٍ خلق الله القلم، فكتب ما هو خالق إلى يوم القيامة، ثم خلق النور فكسر الأرض عليه".

2336 - قال أبو بكر البزّار(3): حدّثنا محمد بن المثنّى، ثنا أبو عامر،--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 898).
(2) وهو في القدر للفريابي (رقم: 65)، ليعمر بن بشر، وفي القضاء والقدر للبيهقي (رقم: 10)، لأحمد ابن جميل المروزي، كلاهما عن ابن المبارك.
(3) كشف الأستار عن زوائد مسند البزار (3/ 23 - 24/ رقم: 2151). قال البزار: "لا نعلمه يُروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد". وأخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 194) في ترجمة الزبير بن عبد الله المديني. قال العراقي في تخريج الإحياء (5/ 2311): "وفي سنده جهالة".

ثنا الزبير بن عبد الله، حدّثني جعفر بن مصعب، قال: سمعتُ عروة بن الزبير يحدّث عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ الله حين يريد أن يخلق الخلقَ، يبعث مَلَكًا، فيدخلُ الرحمَ فيقول: يا ربّ ماذا؟ فيقول: غلامٌ أو جاريةٌ، أو ما شاء الله أن يخلق في الرحم، فيقول: أي ربّ أشقيٌّ أم سعيد؟ فيقول: شقيٌّ أو سعيد، فيقول: أيْ ربّ ما أجلُه وما خلائفُه؟ فيقول: كذا وكذا، فيقول: أيْ ربّ ما رزقُه؟ فيقول: كذا وكذا، فيقول: أيْ ربّ ما خَلَفه وما خلائفه؟ فما من شيءٍ إلّا وهو يُخلق معه في الرحم".

2337 - وقال عليّ بن الجعد(1): حدّثنا عبد الواحد بن سليم البصري، سمعتُ عطاء بن أبي رباح، قال: سألتُ ابنَ عبادة بنَ الصامت: كيف كانت وصيّة أبيك حين حضره الموتُ؟ قال: جعل يقول: يا بنيَّ اتّق الله، واعلم أنّك لن تتّقيَ الله ولن تبلغ العلمَ حتى تعبد الله وحدَه، وتؤمنَ بالقدر خيره وشرّه، قلتُ: يا أبه! كيف لي أن أومن بالقدر خيره وشرّه؟ قال: تعلم أنّ ما أصابك لم يكن لِيُخطئك وأنّ ما أخطأك لم يكن لِيُصيبك، فإن متَّ على غير هذا دخلتَ النار، سمعتُ رسول الله يقول:
"إنّ أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتُبْ، فقال: ما أكتُبُ؟ فجرى تلك الساعة بما كان وما هو كائن إلى الأبد".
رواه ابن خُزَيْمَة، لأبي داود وعبّاد بن العوّام، عن عبد الواحد.
وروى أولَه عثمان بنُ أبي العاتكة، عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن أبيه، وقال: سمعتُ رسول الله يقول:
"القدرُ على هذا، من مات على غير هذا أدخله الله النارَ"(2).--------------------------------------------
(1) مسند ابن الجعد (رقم: 3444).
(2) أخرجه الفريابي في القدر (رقم: 75)، وابن أبي عاصم في السنة (رقم: 111)، والطبراني في الأوسط (رقم: 6318).

2338 - أخبرنا ابنُ معالي وابنُ الرضيّ، قالا: أبنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة ابنة سعد الخير، قالت: أبنا زاهر، أنا محمد بن محمد بن حمدون، أنا أبو عَمْرو بن حَمْدان، أبنا أبو يعلى، ثنا الحسن بن عُمَر بن شقيق، ثنا مُعْتَمِر بن سليمان، قال: سمعتُ أشرسًا يحدّث، عن يوسف(1)، عن يزيد الرقاشي، عن صالح بن سَرْح، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من لم يؤمن بالقدر خيره وشرّه فأنا منه بريء"(2).

2339 - عن أبي خالد الوالبي، عن جابر بن سمرة مرفوعًا:
"ثلاثٌ أخاف على أمّتي: استسقاء بالأنواء، وحيف السلطان، وتكذيب بالقدر".
رواه أبو يعلى الموصلي(3)، لمحمد بن القاسم عن فَطْر عنه.
* * *--------------------------------------------
(1) في طبعة مسند أبي يعلى: (سيف)، وذكر المحقق أن في أصليه المخطوطين: (يوسف)، غير أنه مصحَّح في أحدهما. وأسقطه الهيثمي في المقصد العلي (3/ 83/ رقم: 1155).
(2) الرواية من مسند أبي يعلى الموصلي (11/ 288 - 289/ رقم: 6404). وضعّف إسناده في المطالب العالية (12/ 489/ رقم: 2971).
(3) المسند (13/ 455/ رقم: 7462) و (13/ 460/ رقم: 7470). وأعلّه الهيثمي في المجمع (7/ 203) بمحمد بن القاسم الأسدي.

‌‌باب في تقدّم العلم وقوله تعالى: {وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ} [المؤمنون: 63]، وقوله: {وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ} [الجَاثيَة: 23]، وقوله: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَالَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27) بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28)} [الأنعَام]
2340 - احتجَّ عبد العزيز بنُ يحيى المكّي(1) بهذه الآية على أنّه علِمَ ما لم يكن ولا يكون أن لو كان كيف كان يكون.
وقوله: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمَان: 34] الآيات.
وقوله: {وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا} [هُود: 6].

2341 - قال ابنُ قتيبة(2): قال ابن مسعود: "مستقرُّها الأرحاء، ومستودعها الأرض التي يموت فيها"(3).
وقوله: {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} [المُزّمل: 20] الآية.
ومن هذا الباب: إخبارُه بما هو كائن، وذلك ملء الكتاب والسنّة.

2342 - وقال صالح بن أحمد بن حنبل(4): سُئل أبي: يُصلّي الرجلُ--------------------------------------------
(1) الحيدة والاعتذار (ص 87 - فقيهي).
(2) غريب القرآن (ص 202).
(3) أخرجه الطبري في التفسير (12/ 327)، والحاكم في المستدرك (2/ 341).
(4) سيرة الإمام أحمد بن حنبل (ص 87).

خلف القدريّ؟ فقال: "إذا قال: إنّ الله لا يعلم ما يعملُ العبادُ حتى يعملوا، فلا يُصلَّى خلفه".

2343 - وقال شيخُنا أبو العبّاس(1): "قال الأئمّةُ، كمالك والشافعيّ وأحمد وغيرهم: إنّ المُنكِرين لعلم الله المتقدِّم يكفرون".

2344 - عن عليّ قال: كنّا في جنازةٍ في بقيع الغرقد، فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقعد وقعدنا حوله ومعه مِخصرةٌ، فنكس فجعل ينكت بمِخصرته، ثم قال:
"ما منكم من أحد، ما من نفس منفوسةٍ إلّا وقد كتب اللهُ مكانَها من الجنّة ومكانَها من النار، وإلّا وقد كُتبت شقيّةً أو سعيدةً"، قال: فقال رجلٌ: يا رسول الله! ألا نمكُثُ على كتابنا وندعُ العملَ، فمن كان من أهل السعادة فسيصيرُ إلى عمل أهل السعادة، ومن كان من أهل الشقاء فسيصير إلى عمل أهل الشقاء؟ فقال:
"اعملوا؛ فكلٌّ مُيَسَّرٌ، أمّا أهلُ السعادة فيُيَسَّرون لعمل أهل السعادة، وأمّا أهلُ الشقاوة فيُيَسَّرون لعمل أهل الشقاوة"، ثم قرأ: {فَأَمَّا(2) مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10)} [الليْل].
أخبرنا محمد بن أبي بكر بن رزين، أبنا أحمد بن محمد بن عبد الغنيّ، أبنا زاهر بن أحمد، أبنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوذي، أنا أبو عَمْرو بن حَمْدان، أنا أبو يعلى، ثنا زُهَيْر، ثنا جرير، عن منصور، عن سعد بن عُبَيْدَة، عن أبي عبد الرحمن، عن عليّ بهذا الحديث(3).--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (8/ 450).
(2) هكذا بخط المصنف.
(3) الرواية من مسند أبي يعلى (1/ 437/ رقم: 582).

رواه مسلم(1)، عن زهير؛ والبخاري(2)، لجرير.
وهو في موافقات الضياء الأربعين.

2345 - وبهذا الإسناد إلى أبي يعلى، قال(3): ثنا زهير، ثنا وكيع، ثنا الأَعْمَش، عن سعد بن عُبَيْدَة، عن أبي عبد الرحمن، عن عليّ قال: كنّا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"ما منكم من أحد إلّا قد كُتب مقعدُه من النار"، فقلنا: يا رسول الله! أفلَا نتّكلُ؟ قال:
"لا، اعملوا فكلٌّ مُيَسَّرٌ"، ثم قرأ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10)} [الليْل].
رواه الإمام أحمد(4)، عن وكيع؛ ومسلم(5)، عن زهير؛ والبخاري(6).
ورواه أحمد(7) -أيضًا- ومسلم(8)، لأبي معاوية عن الأَعْمَش، ولفظه: "ما منكم من نفسٍ إلّا وقد علم منزلها من الجنّة والنار".
ورواه مسلم(9)، لأبي الأحوص عن منصور، وقال:--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم: 2647).
(2) صحيح البخاري (رقم: 1362).
(3) المسند (1/ 454/ رقم: 610).
(4) المسند (2/ 339/ رقم: 1110).
(5) صحيح مسلم (رقم: 2647).
(6) صحيح البخاري (رقم: 4947).
(7) المسند (2/ 56/ رقم: 621).
(8) صحيح مسلم (رقم: 2647).
(9) صحيح مسلم (رقم: 2647) (4/ 2040 - فؤاد).

"ما منكم من نفسٍ منفوسةٍ، إلّا وقد علم مكانَها من الجنّة أو النار، شقيّةً أو سعيدةً".
وقال ابن أبي عاصم(1): "إلّا وقد علم الله مكانَها".

2346 - وأخبرنا محمد بن يعقوب، أنا عبد الرحمن بن مكّيّ، أنا أبو طاهر السِّلَفي، أنا القاسم بن الفضل، أبنا أبو الحسين بن بِشْران، ثنا عبد الصمد بن عليّ -إملاءً-، ثنا محمد بن غالب بن حرب، ثنا عبد الصمد بن النعمان، ثنا ورقاء، عن منصور، عن سعد بن عُبَيْدَة، عن عليّ والبراء قالا: خرجنا مع النبيّ صلى الله عليه وسلم في جنازةٍ إلى بقيع الغرقد، فقعد وقعدنا، ومع النبي صلى الله عليه وسلم(2) غصنٌ أو قضيبٌ، ينكت به الأرضَ ويرفع بصرَه إلى السماء ثم يخفض، ثم قال:
"ما منكم من نفسٍ إلّا وقد كُتب مكانها من الجنّة والنار"، قالوا: يا رسول الله! فلِمَ نعمل؟ قال:
"اعملوا فكلٌّ مُيَسَّرٌ، السعيدُ من يُسِّرَ لعمل السعادة، والشقيُّ من يُسِّر لعمل الشقاء"(3).

2347 - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أبنا ابن خليل، أبنا الجمّال والراراني، قالا: أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، أنا ابنُ الهيثم، ثنا ابنُ أبي العوّام، ثنا أبي، ثنا محمد بن الحسن الشَّيْباني، ثنا النعمان بن ثابت أبو حنيفة، عن عبد العزيز بن رُفَيْع، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال:--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 171)، رواه للأحوص عن منصور.
(2) بين الورقتين المتصلتين (321) و (325) وريقات، سنكتبها في موضعها.
(3) الرواية من فوائد أبي الحسين بن بشران (رقم: 652).

"ما من نفسٍ إلّا قد كُتب مدخلُها، ومخرجُها، وما هي لاقية"، فقال رجلٌ من الأنصار: ففيم يا رسول الله العمل؟ فقال رسول الله: "من كان من أهل الجنّة يُيَسَّرُ لعمل الجنّة، ومن كان من أهل النار يُيَسَّرُ لعمل النار"، فقال الأنصاري: الآن حقَّ العملُ(1).
رواه ابن أبي عاصم(2)، عن خليفة بن خيّاط العصفري عن عبد الله بن يزيد عن أبي حنيفة.
ورواه محمد بن المظفَّر الحافظ في مسند أبي حنيفة، من حديث إسماعيل بن ملحان وشعيب بن إسحاق عن أبي حنيفة(3).

2348 - أخبرنا أبو بكر بن أحمد، أنا محمد بن إبراهيم، أنا أبو بكر بن النَّقُّور، أنا ابن سَوْسَن، ثنا أبو القاسم الحُرْفي، ثنا أحمد بن سَلْمان الفقيه، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عبد الواحد -يعني: ابنَ غياث-، ثنا أبو جنَاب القصّاب عَوْن بن ذَكْوان، حدّثني عبد الكريم، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قام سُراقة بن مالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيتَ أعمالَنا التي نعمل، مأخوذون بها، إن كان خيرًا فخير، وإن كان شرًّا فشرٌّ؟ أم شيءٌ قد سبقت به المقاديرُ وجفّت به الأقلام؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"سبقت به المقادير، وجفّت به الأقلام"،--------------------------------------------
(1) الرواية من المنتقى الصغير من فوائد أبي بكر بن الهيثم الأنباري -رواية أبي نعيم عنه-.
انظر: المعجم المفهرس (378). وهو في جزء من حديثه -رواية البرقاني عنه- (ق 214/ أ - مجموع 94).
(2) السنة (رقم: 173).
(3) أسنده أبو نعيم الحافظ في مسند أبي حنيفة (ص 169)، من عدة طرق عن أبي حنيفة.