📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

قال: يا محمد! متى الساعةُ؟ قال: "ما المسؤولُ عنها بأعلمَ من السائل بها"، قال: فما أماراتُها؟ قال: "أن تَلِدَ الأَمَةُ ربَّتَها، وأن ترى الحُفاةَ العُراةَ العالةَ أصحابَ الشاءِ يتطاولون في(1) البُنيان"، قال: ثم انطلقَ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاثٍ: "تدري من الرجل؟ "، قلتُ: لا، قال: "ذاك جبريلُ أتاكم يعلِّمُكم دينَكم".
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المزّي، أبنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، أنبأنا محمد بن مَعْمَر وغيرُ واحدٍ، قالوا: أبنا زاهر بن طاهر، أبنا محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوذي، أنا أبو عَمْرو ابن حَمْدان، أنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي -بالمَوْصِل- وأبو العبّاس حامد بن محمد بن شُعَيْب البَلْخي -ببغداد، واللفظُ له-، قالا: ثنا أبو خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب، ثنا وكيع، عن كَهْمَس، عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن يحيى بن يَعْمُر، بهذا الحديث(2).
رواه مسلم(3)، عن زُهَيْر بن حَرْب.
وهو في عوالي أبي عاصم لابن خليل.--------------------------------------------
(1) أُقحِمَت هنا وريقة طيارة بين الورقتين (315) و (317)، رُقِّمَت بـ (316)، وننقلها في محلِّها.
(2) الرواية من فوائد الحاجّ لأبي عمرو بن حمدان، انظر إسنادها في المعجم المفهرس (رقم: 1128).
(3) الصحيح (رقم: 8).

ورُوِيَ من حديث أبي هُرَيْرَة وأبي ذَرّ، وهو في الأول من فوائد أبي عليّ الشَّعْراني(1).

2259 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمنُ مؤمنٌ حتى يؤمنَ بالقدر كلِّه، حتى يعلمَ أنّ ما أصابَه لم يكنْ ليُخْطِئَه وما أَخْطَأَه لم يكنْ لِيُصيبَه".
أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المحبّ، قالا: أبنا البَكْريُّ، أنا أبو رَوْح، أبنا زاهرٌ، أنا أبو عثمان البَحِيريُّ. وأخبرنا أحمد ابنُ المهندس، أنا ابنُ البخاري، أنا الكِنْديُّ وابنُ طَبَرْزَد، قالا: أنا ابنُ عبد السلام، أنا ابنُ النَّقُّور؛ قالا(2): أنا أبو حَفْص الكَتّانيُّ، ثنا يحيى بنُ محمد بنِ صاعد، ثنا عبد الوهّاب بنُ فُلَيْحٍ المقرئُ بمكّة، ثنا عبد الله بنُ مَيْمُون القَدّاح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابرٍ، بهذا(3).
هو في سبعة مجالس المخلِّص(4).

2260 - وأخبرناه عاليًا سليمانُ وعيسى، قالا: أبنا ابنُ اللَّتّي، أنا عبد الأول، أبنا الفُضَيْل بن يحيى وبيبي الهَرْثَمِيَّةُ، قالا: أنا ابن أبي شُرَيْح،--------------------------------------------
(1) هو: الحسن بن علي بن يحيى، الشعراني البجلي الطبراني، المقرئ. تاريخ الإسلام (وفيات 321 - 330 هـ / ص 301). وحديث أبي هريرة وأبي ذرّ -معًا- أخرجه كذلك أبو داود (رقم: 2985) والنسائي في السنن الكبرى (6/ 528 - 529/ رقم: 11722). وهو عند البخاري (رقم: 50، 4777) ومسلم (رقم: 9) من حديث أبي هريرة وحده.
(2) يعني: أبا عثمان البحيري، وابن النقور.
(3) الرواية من جرء حديث الكتاني، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1463). وإسناده ضعيف جدًّا؛ علّته عبد الله بن ميمون القداح، قال في التقريب: "منكر الحديث، متروك"، وسيأتي نقل تضعيفه عن الإمام الترمذي.
(4) المخلصيات (رقم: 3160)، رواه عن ابن صاعد.

ثنا يحيى بنُ صاعد، فذكره(1).
رواه أبو بكر البزّار الحافظ(2)، والترمذيُّ(3)، عن زياد بنِ يحيى أبي الخطّاب الحَسّاني، عن عبد الله بن مَيْمُون المكّي.
وقال الترمذي: "حديث غريب، وعبد الله بن مَيْمُون منكر الحديث".

2261 - عن عليّ بن أبي طالب أنّه قال: "ليس منّا مَنْ لم يؤمنْ بالقدر خيرِه وشرِّه".
أخبرنا عيسى، أبنا جعفر، أبنا السِّلَفيُّ، أنا النَّرْسِيُّ، أنا ابنُ فَدُّويه، أنا البَكّائيُّ(4)، ثنا محمد بنُ عبد الله الحَضْرَميُّ، ثنا محمد بنُ سَلَمَة بن مالك الباهِلِيُّ، ثنا عبد الله بنُ يزيد، ثنا أبو حنيفة، ثنا الهَيْثَم بن حبيب الصَّيْرَفِيُّ، عن الشَّعْبِيِّ، عن عليٍّ، بهذا(5).

2262 - عن ابن الدَّيْلَمِيّ قال: سألتُ زيد بنَ ثابت فقال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لو أنّ الله عذّبَ أهلَ السموات وأهلَ الأرض لعذّبَهم وهو غيرُ ظالمٍ لهم، ولو رحمَهم لكانت رحمتُه خيرًا لهم من أعمالهم، ولو كان لك جبلُ--------------------------------------------
(1) الإسناد من طريق المائة الشريحيّة لابن أبي شريح الأنصاري، وهي من طريقين. طريق الفضيل بن يحيى بن الفضيل الفضيلي (ق 117/ ب - مجموع 20) (ق 216/ ب - مجموع 107)، وطريق بيبي بنت عبد الصمد الهرثمية هو في جزئها المعروف بها (رقم: 67).
(2) لم أجده في مسند البزار، ولا في زوائده.
(3) الجامع (رقم: 2144).
(4) هو: أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي السريّ الكوفي، توفي سنة 376 هـ. السير (16/ 309 - 310).
(5) الرواية من جزء المقلِّين للبكائي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1562). وإسناده حسن.
وأخرجه البيهقي في القدر (رقم: 468) لبشر بن موسى عن عبد الله بن يزيد -هو: أبو عبد الرحمن المقرئ-.

أُحُدٍ ذهبًا أو مثلُ جبلِ أُحُد ذهبًا تُنفِقُه في سبيل الله ما قَبِلَه الله منك حتى تؤمنَ بالقدر وتعلَمَ أنَّ ما أصابك لم يكن لِيُخطئَك وأنّ ما أَخْطَأك لم يكن لِيُصيبَك، فإن مُتَّ على غير ذلك دخلتَ النار".
أخبرنا ابنُ عبد الدائم، أبنا الإربلّيُّ، أبنا ابنُ النقّور، أبنا ابنُ سَوْسَن، أبنا الحُرْفيُّ، ثنا أحمد بنُ سَلْمان، ثنا محمد بنُ عبد الله بن سليمان، ثنا أبو بكر وابنُ نُمَيْر، قالا: نا إسحاق بنُ سليمان الرازيُّ، عن أبي سِنان، عن وَهْب بن خالد الحِمْصِيُّ -وقال ابنُ نُمَير: الحِمْيَرِيُّ-، عن ابن الدَّيْلَمِيِّ، بهذا(1).
رواه ابنُ أبي عاصم(2)، وابنُ خُزَيْمَة، وأبو داود(3)، وابنُ ماجه(4)، وأحمد(5).

2263 - ورواه سفيان ويحيى بنُ سعيد، عن سعيد بنِ سِنان، عن وَهْب بن خالد الحِمْصي، وقال في أوله: أتيتُ أُبَيَّ بنَ كَعْب فقلتُ: أبا المُنْذِر إنّه قد وقع في قلبي شيءٌ من هذا القدر، فذكره، قال: ثم أتيتُ ابنَ مسعود فحدّثني بمثل ذلك، ثم أتيتُ حُذَيْفَةَ فحدّثني بمثل ذلك، ثم أتيتُ زَيْدَ بنَ ثابت فحدّثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم(6).
أبو سِنان هو: سعيد بنُ سِنان الكوفيُّ القَزْوِينيُّ الرازيُّ الشَّيْبانيُّ، قال أحمد: "ليس بالقويّ في الحديث"(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو القاسم الحرفي في مجالسه العشرة (ق 229/ أ - مجموع 46)، والرواية من طريقه، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1106). وإسناده صحيح.
(2) السنة (رقم: 245)، رواه عن ابن أبي شيبة عن إسحاق بن سليمان الرازي.
(3) السنن (رقم: 4699)، رواه لسفيان -هو: الثوري- عن أبي سنان.
(4) السنن (رقم: 77)، رواه عن علي بن محمد الطنافسي عن إسحاق بن سليمان الرازي.
(5) المسند (35/ 465/ رقم: 21589)، رواه عن إسحاق بن سليمان الرازي.
(6) هو في: أمالي ابن البختري (رقم: 185 - مجموع مصنفاته).
(7) تهذيب الكمال (10/ 493)، وفيه نقل توثيقه عن ابن معين وأبي حاتم وغيرهما.

وأمّا أبو مَهْديّ سعيد بنُ سِنان بنِ الأزرق المؤذِّن الوَهْبِيُّ الحِمْصِيُّ، فيَرْوِي عن أبي الزاهِرِيَّة، قال البخاريُّ ومسلمٌ: "منكر الحديث"(1).
وابنُ الدَّيْلَمِيُّ اسمُه: عبد الله بنُ فَيْروز، فلسطيني، أخو الضحّاك بنِ فَيْروز، قال ابن سُمَيْع(2): "وَلَدُ الدَّيْلَمِيِّ(3) أربعة موالي النبي صلى الله عليه وسلم".
قلتُ: لفَيْروزٍ صحبةٌ(4).
ولم يذكرْ النسائيُّ في الإخوة إلّا عبدَ الله والضحّاكَ.
قال ابنُ سُمَيْع: "وعبد الأَعْلَى بنُ الدَّيْلَمِيُّ فلسطيني، والغَرِيفُ بنُ عَيّاش بنِ الدَّيْلَمِيّ".
قلتُ: الغريفُ هو: ابنُ أخي عَيّاش بنِ فَيْرُوز(5).
وقال أبو داود: ثنا عبد الرحمن بن عَمْرو الدمشقي(6) قال: "بنو فَيْرُوزٍ ثلاثةٌ: عبدُ الله أبو بِشْر، والضحّاكُ، وعَيّاشٌ، والضحّاكُ كان يجالسُ عبدَ الملك"(7).
قال أبو داود: وسمعتُ موسى بنَ سَهْلٍ قال: الذي أعرفُ: ولدُ الدَّيْلَمِيّ: عبدٌ، والغَرِيف، وعبد الأعلى -وهو: ابنُ عبد الله بنُ الدَّيْلَمِيّ-.--------------------------------------------
(1) التاريخ الكبير (3/ 477 - 478)، والكنى والأسماء (رقم: 3349).
(2) في طبقاته، في الطبقة الثالثة كما في تاريخ دمشق (24/ 280) وتهذيب الكمال (13/ 277). وابن سميع هو: أبو القاسم محمود بن إبراهيم بن محمد الدمشقي، ألّف كتاب الطبقات، توفي سنة 259 هـ. السير (13/ 55).
(3) كذا بخط المصنّف بالياء، على النسبة، وفي تهذيب الكمال: الديلم.
(4) الإصابة (5/ 214).
(5) في تهذيب الكمال (23/ 97): ابن أخي الضحاك بن فيروز.
(6) هو: أبو زرعة الدمشقي، صاحب التاريخ.
(7) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (1/ 338).

2264 - عن عامرٍ الشَّعْبِيِّ قال: قدم عديُّ بنُ حاتمٍ الكوفةَ، فأتيتُه في ناسٍ من علماء الكوفة وأنا يومئذٍ شابٌّ، فقلنا: حدِّثْنا حديثًا سمعتَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: نعم سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:
"يا عديَّ بنَ حاتم أَسْلِم تَسْلَم"، قلتُ: ما الإسلامُ؟ قال: "تَشْهدُ أن لا إله إلّا الله، وتَشْهدُ أنّي رسولُ الله، وتؤمنُ بالأقدار كلّها خيرِها وشرِّها حُلوِها ومُرِّها".
أخبرت سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصَّيْدَلانيُّ، أنا أبو بكر خُورُوسْت، أبنا محمد بن عبد الله بن رِيذَه، أبنا سليمان بنُ أحمد(1)، ثنا عليّ بنُ عبد العزيز، ثنا محمد بن عمّار المَوْصِليُّ، ثنا المُعافَى بنُ عِمْران، ثنا عبد الأعلى بنُ أبي المُساوِر، عن عامرٍ الشَّعْبِيِّ، بهذا(2).
هو في مسند المُعافَى.

2265 - وفي الكامل(3): عن أَشْرَس بنِ أبي الحسن(4)، عن يزيدٍ الرَّقاشيِّ، عن صالح بنِ شُرَيْح، عن أبي هُرَيْرَة: قال رسول الله:
"من لم يؤمنْ بالقدرِ خيرِه وشرِّه فأنا منه بريءٌ".--------------------------------------------
(1) هو: الطبراني.
(2) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (17/ 81/ رقم: 182)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف جدا، فيه عبد الأعلى بن أبي المساور، قال في التقريب: "متروك، وكذّبه ابن معين"، وبه أعلَّه الهيثمي في المجمع (7/ 199).
(3) الكامل في الضعفاء (1/ 432).
(4) هو: ابن أبي الحسن البصري، مترجم في الميزان (1/ 258).

2266 - عن ابن عبّاس:
"أولَ ما خلق الله من شيءٍ: القلمُ، فقال للقلمِ: اكتُبْ، فقال: ما أَكتبُ؟ فقال: القدر، فجرى القلمُ بما هو كائنٌ، ثم ارتفع بخارٌ من الماء فخُلق السمواتُ، ثم خُلق النونُ، ثم خُلقت الأرضُ على ظهر النون، فتحرّكت النونُ فمادت الأرضُ فأُثبِتَت بالجبال، -قال: - فإنّ الجبالَ تَفخرُ على الأرض"، ثم قرأ ابنُ عبّاس: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (*) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (*)} [القَلم].
أخبرنا محمد بنُ أحمد بن محمد بن يحيى، أبنا أبو الحسن ابنُ البخاريِّ، أنبأنا أَسْعَدُ. وزاهرٌ: أبنا أحمد بنُ حامد، قالا(1): أبنا سعيد ابنُ أبي الرجاء، أبنا منصور بنُ الحسين، أنا أبو بكر ابنُ المقرئ، ثنا محمد بنُ الحسن بن قُتَيْبَة، ثنا محمد بنُ المتوكِّل ابن أبي السَّرِيّ، ثنا مُعْتَمِر بنُ سليمان، ثنا شُعْبَة، عن سليمان الأَعْمَش، عن أبي ظَبْيان الجنبي، عن ابن عبّاس بهذا(2).
قال محمد بنُ المتوكِّل: ثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن أبي ظَبْيان، عن ابن عبّاس مثله.
رواه أحمد خارجَ المسند، عن أبي معاوية وابن نُمَيْر، وإسنادٌ عن وكيع عن الأَعْمَش، ولمَعْمَر والثَّوْري عن الأَعْمَش.

2267 - وقال أبو يَعْلى المَوْصِلي(3): ثنا أحمد بنُ جميل المروزيُّ، ثنا عبد الله بنُ المبارك، أبنا رَباح بنُ زَيْد، عن عُمَر بنِ حبيب، عن القاسم بنِ أبي بَزَّة، عن سعيد بنِ جُبَيْر، عن ابن عبّاس أنّه كان يحدِّث أنّ رسول الله قال:
"إنّ أول شيءٍ خلقَه الله القلمُ، وأَمَرَه فكتبَ كلَّ شيءٍ".--------------------------------------------
(1) يعني: أسعد، وزاهر.
(2) لم أجده في معجم ابن المقرئ. وإسناده حسن إلى ابن عباس.
(3) مسند أبي يعلى (4/ 217/ رقم: 2329). والإسناد صحيح.

2268 - عن عبد الله بن مسعود قال: حدّثنا رسولُ الله -وهو الصادقُ المصدوقُ-:
"إنّ أولَ خَلْقِ أحدِكم يُجمعُ في بطن أمّه أربعين يومًا -وقال مُحاضر: أربعين ليلةً-، ثم يكونُ عَلَقَةً مثلَ ذلك، ثم يكون مُضْغَةً مثلَ ذلك، ثم يَبْعَثُ الله إليه مَلَكًا، فيُؤمرُ بأربع كلماتٍ، يُقال: اكتُبْ رزقَه، وعَمَلَه، وشقيٌّ أو سعيدٌ، -زاد أبو بكر في حديثه: ثم يُنفخُ فيه الروح-، فإنّ أحدَكم ليَعْمَلُ بعَمَلِ أهل الجنّة حتى ما يكونُ بينه وبينها غيرُ ذراعٍ فيسبقُ عليه الكتابُ فيُختَمُ له بعَمَلِ أهلِ النار فيدخلُها، وإنّ أحدَكم ليَعْمَلُ بعَمَلِ أهل النار حتى ما يكونُ بينه وبينها غيرُ ذراعٍ فيُختمُ له بعَمَلِ أهل الجنّة فيدخلُها".
أخبرنا شيخُ الإسلام أبو العبّاس أحمد بنُ تيمية وإبراهيم بنُ عبد الرحمن وعليّ بنُ غانم وجماعةٌ، قالوا: أبنا -وقال أبو العبّاس: أنبأنا- أحمد بنُ عبد الدائم.
وأخبرنا إبراهيم بن صالح، أنا يوسف بن خليل.
قالا(1): أنا يحيى بنُ محمود الثقفيُّ، أنا الحسن بنُ أحمد الحدّادُ، أنا أبو نُعَيْم، أنا عبد الله بنُ جعفر، ثنا أحمد بنُ يونس، ثنا أبو مُنْذِر شُجاع ابنُ الوليد ومحمد بنُ عُبَيْد الطنافسيُّ ومحاضر بنُ المُوَرِّع، قالوا: ثنا الأَعْمَش سليمان بنُ مِهْران، عن زَيْد بنِ وَهْب الجُهَنيِّ، عن عبد الله بن مسعود، بهذا(2).
رواه البخاري ومسلم(3).
وهو في الخامس والعشرين من البِشْرانيّات(4).--------------------------------------------
(1) يعني: ابن عبد الدائم، ويوسف بن خليل.
(2) الرواية من عوالي أبي الشيخ بن حيّان. المعجم المفهرس (1303).
(3) صحيح البخاري (أرقام: 3208، ومواضع أخرى) وصحيح مسلم (رقم: 2643).
(4) أمالي ابن بشران (رقم: 1381)، أخرجه لإبراهيم بن محمد الفزاري عن الأعمش.

2269 - حديث محمد بن سَعْد بن أبي وقّاص، عن أبيه رَفَعَه:
"ومِنْ سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله، ومِنْ شقاوة ابن آدم سَخَطُه بما قضى الله".
رواه أحمد(1)، والترمذي(2) وقال: "غريب"(3).

2270 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ لم يرضَ بقضاء الله ولم يؤمنْ بقدر الله فلْيلْتمسْ إلهًا غيرَ الله".
قال الطبراني في معجمَيْه الأوسط والأصغر(4): ثنا محمد بنُ الحسن بن عَجْلان أبو شيخ الأصبهانيُّ الأَبْهَريُّ ببغداد، ثنا محمد بنُ موسى الحَرَشي، ثنا سُهَيْل بنُ عبد الله، عن خالدٍ الحذّاءِ، عن أبي قِلابة، عن أنس بنِ مالك، بهذا الحديث.
لم يروه عن خالدٍ الحذّاءِ إلّا سُهَيْلُ بنُ عبد الله، تفرّد به محمد بن موسى الحَرَشي.
قلتُ: رواه ابن خُزَيْمَة، عن محمد بن موسى الحرشي.
قلتُ: وقد رواه عن خالدٍ الحذّاءِ زيادُ بنُ سَهْلٍ الرَّقاشيُّ، وحديثُه في الأول من حديث عَبْدان الأَهْوازي.

2271 -(5) قال محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة(6): حدّثنا يونس بن--------------------------------------------
(1) المسند (3/ 54 - 55/ رقم: 1444، 1445).
(2) الجامع (رقم: 2151).
(3) في إسناده محمد بن أبي حميد الأنصاري المدني، قال في التقرب: "ضعيف".
(4) المعجم الأوسط (رقم: 7275، 8370)، والمعجم الصغير (2/ 128/ رقم: 902).
(5) جاءت هذه الورقة في الأصل مقحمة بين الورقتين (315) و (317)، فأخّرناها إلى هذا الموضع ليتّصل الباب.
(6) لعلّه في كتاب القدر، وهو مفقود.

عبد الأعلى، ثنا بِشْر، عن أبي المهدي سعيد بن سنان. (ح) وحدّثنا الحسن بن موسى -أو: الحسين بن موسى- بن أبي معاوية البزّاز المصري، ثنا بِشْر بن بكر، حدّثني سعيد -وهو: ابنُ سنان-، عن أبي الزاهريّة، عن كثير بن مرّة، عن ابن الدَّيْلَمي أنّه لقي سعد بن أبي وقّاص، فقال له: إنّي شككتُ في بعض أمر القدر، فحدِّثْنا لعلّ الله يجعل لي عندك فرجًا، قال: نعم يا ابن أخي، إنّ الله لو عذّب أهلَ السماء وأهلَ الأرض عذّبهم وهو غير ظالم، ولو رحمهم كانت رحمتُه إيّاهم خيرًا من أعمالهم، ولو أنّ لامرئٍ مثلَ أحدٍ ذهبًا يُنفقه في سبيل الله حتى يُنفده، لا يُؤمن بالقدر خيره وشرّه، لم يتقبّل الله منه، ولا عليك أن تلقى عبد الله بن مسعود، فدفع ابنُ الدَّيْلَمي إلى عبد الله بن مسعود فقال له: يا أبا عبد الرحمن إنّي شككتُ في بعض أمر القدر، فحدِّثني لعلّ الله يجعل لي عندك منه فرجًا، فقال له مثل ما قال سعدُ بنُ أبي وقّاص، فقال ابن مسعود: "ولا عليك أنْ تلقى أبيَّ بنَ كعب"، فدفع ابنُ الدَّيْلَمي إلى أبيّ بن كعب، فقال ابنُ الدَّيْلَمي: يا أبيَّ بنَ كعب إنّي شككتُ في أمر القدر، فحدِّثني لعلّ الله يجعل لي عندك منه فرجًا، فقال له مثلَ مقالة أصحابه، فقال: "ولا عليك أن تلقى زيد بنَ ثابت"، فدفع ابنُ الدَّيْلَمي إلى زيد بن ثابت فقال: أيْ زيد إنّي شككتُ في بعض أمر القدر، فحدِّثني لعلّ الله أن يجعل لي عندك فيه فرجًا، فقال زيد بنُ ثابت: نعم يا ابنَ أخي، إنّي شهدتُ رسولَ الله يقول:
"إنّ الله لو عذّب أهلَ السماء وأهلَ الأرض، عذّبهم وهو غيرُ ظالمٍ لهم، ولو رحمهم كانت رحمتُه إيّاهم خيرًا لهم من أعمالهم، ولو أنّ لامرئٍ جبلَ أُحُد ذهبًا، يُنفقُه في سبيل الله حتى يُنفده، ولا يومن بالقدر خيره وشرّه دخل النارَ".
قال يونس: فدفع ابنُ الدَّيْلَمي، في كلّها.

رواه جعفر الفريابي في كتاب القدر(1).
ورواه بعضَه: أبو داود الطيالسي في (حديث زيد بن ثابت)(2)، وأبو داود السجستاني(3)، وابن ماجه(4).

2272 - قال البخاري في التاريخ(5): أبو موسى الحكمي: قال شَيْبان(6): ثنا الحسن ابن حبيب، ثنا الحجّاج بن فُرافِصة، عن عَمْرو بن أبي سفيان: كنّا عند مروان فجاء أبو موسى الحكمي، فقال له مروان: هل كان للقدر ذكرٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: قال النبي-صلى الله عليه وسلم:
"لا تزال هذه الأمّةُ متمسِّكةً بما هي فيه ما لم تُكَذَّبْ بالقدر"(7).

2273 - وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى في ترجمة (أبي موسى الأشعري): أبنا أبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزّاز، ثنا هشام -يعني: ابنَ عمّار-، ثنا معاوية -وهو: ابن يحيى الأطرابلسي-، ثنا أرطاة بن المنذر، عن ابن أبي البكرات، عن أبي موسى الأشعري قال: ذُكر أمرُ القدر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
"إنّ أمّتي لا تزال مستمسكةً من دينها، ما لم يُكَذِّبوا بالقدر، فإذا كذّبوا--------------------------------------------
(1) القدر (رقم: 192)، أخرجه لمعاوية بن صالح عن أبي الزاهرية.
(2) مسند الطيالسي (5/ 505 - 506/ رقم: 619)، أخرجه عن سهل بن سليمان عن سعيد بن سنان.
(3) سنن أبي داود (رقم: 4699)، أخرجه لوهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي.
(4) سنن ابن ماجه (رقم: 77)، أخرجه لوهب بن خالد الحمصي.
(5) التاريخ الكبير (9/ 69/ رقم: 646).
(6) في المطبوع: شبابة.
(7) أخرجه ابن بطة في الإبانة (الكتاب الثاني 2/ 105 - 106/ رقم: 1522)، من طريق معتمر ابن سليمان عن حجاج بن فرافصة قال: عن رجل يقال له أبو سفيان أو سفيان.

بالقدر فإنّ ذلك هلاكهم"(1).
ثم ذكر أبو أحمد حديثَ أبي موسى الحكمي من تاريخ البخاري في (الكنى المجرّدة)، ولم يزد على ما فيه شيئًا.

2274 - عن الحسن، عن أبي هُرَيْرَة رفعَه:
"اتّقِ المحارمَ تكنْ أعبدَ الناس، وارضَ بما قَسَمَ الله لك تكن أغنى الناس" الحديث.
رواه الترمذي(2)، وقال: "غريب، والحسن لم يسمع من أبي هُرَيْرَة شيئًا، وروي عن الحسن قولَه".
ورُوي أولُه بمعناه: "اتّق المحارمَ تكن أعبدَ الناس"، من حديث واثلة بن الأسقع عن أبي هُرَيْرَة، في آخر جزء الحَوْراني(3)، رواه ابن ماجه(4).

2275 - عن ابن أبي نُشْبَة -واسمه: يزيد-، عن أنس مرفوعًا:
"ثلاثٌ من أصل الإيمان" ذكر فيها: "والإيمان بالأقدار كلِّها".
رواه أبو عُبَيْد في الرسالة في الإيمان(5)، وأبو داود(6).--------------------------------------------
(1) معاوية بن يحيى الأطرابلسي ضعّفه الدارقطني. وأخرجه ابن عدي في الكامل (8/ 142) في ترجمة معاوية، عن محمد بن خريم الدمشقي عن هشام بن عمار.
(2) جامع الترمذي (رقم: 2305).
(3) حديث أبي الطيّب محمد بن حميد الحوراني الدمشقي عن شيوخه (ق 72/ ب- 73 أ- مجموع 87)، ولفظه: "كن ورعًا تكن أعبد الناس".
والحوراني هو: محمد بن حميد بن محمد بن سليمان، الكلابي الحوراني، أبو الطيّب، شيخ معمّر مشهور، توفي سنة 341 هـ، قال الذهبي: له جزء يرويه ابن عبد الدائم. السير (15/ 433 - 432).
(4) سنن ابن ماجه (رقم: 4217)، ولفظه: "يا أبا هريرة كن ورعًا تكن أعبد الناس" الحديث.
(5) الإيمان لأبي عبيد (ص 47/ رقم: 27).
(6) سنن أبي داود (رقم: 2532). وأعله عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى (2/ 350)، =

وقال عليّ بن المديني: "حديث غريب، لم أسمعه إلّا من أبي معاوية، ولا نعرف ابنَ أبي شيبة".

2276 - قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة: حدّثنا أبو موسى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي الأسود الديلي قال: جلستُ مجلسًا بالبصرة ذكروا فيه القدر، فأمرضوا قلبي، فأتيتُ عمرانَ بنَ حصين فقلتُ: إنّي جلستُ مجلسًا ذكروا فيه القدرَ فأمرضوا قلبي، فهل أنتَ بِمُحدِّثي عنه، قال: "نعم، والله الذي لا إله إلّا هو، لو أنّ الله عذّب أهلَ السموات وأهلَ الأرض، لعذّبهم حين يُعذِّبُهم وهو غير ظالمٍ لهم، ولو رحمهم، لكانت رحمتُه أوسعَ من ذلك، ولو كان لك مثل أُحُد ذهبًا فأنفقتَه، ما تقبّل الله منك حتى تؤمن بالقدر خيره وشرّه، وستأتي المدينةَ، فتلقى بها ابنَ مسعود وأبيَّ بنَ كعب"، فجلستُ في حلقةٍ فيها ابنُ مسعود وأبيُّ بنُ كعب، فقلتُ لأبيّ: أبا المنذر إنّي جلستُ مجلسًا بالبصرة، فذكروا فيه القدر فأمرضوا قلبي، فهل أنتَ مُحدِّثي عنه؟ قال: "نعم، والله الذي لا إله إلّا هو، لو أنّ الله عذّب أهلَ السموات وأهلَ الأرض، لعذّبهم حين يُعذِّبُهم وهو غير ظالمٍ لهم، ولو كان لك مثل أُحُد ذهبًا فأنفقتَه، ما تُقُبِّل منك حتى تؤمن بالقدر خيره وشرّه"، ثم قال لابن مسعود: حدِّث أخاك يا أبا عبد الرحمن، فقال مثل ذلك(1).

2277 - وقال ابن خُزَيْمَة: حدّثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو صالح، حدّثني معاوية، أنّ أبا الزاهريّة حدّثه، عن كثير بن مرّة، عن ابن الدَّيْلَمي: أنّه لقي سعدَ بنَ أبي وقّاص وقال: إنّي شككتُ في بعض أمر القدر،--------------------------------------------
= والمناوي في كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح (1/ 89)، بابن أبي نشبة، وأنه مجهول.
(1) أخرجه الفريابي في القدر (رقم: 151)، لأبي عامر العقدي عن هشام بن سعد.

فحدِّثني لعلّ الله يجعل عندك فرجًا، قال: "نعم يا ابن أخي، إنّ الله لو عذّب أهلَ السموات وأهلَ الأرض، عذّبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم، كانت رحمتُه إيّاهم خيرًا لهم من أعمالهم، ولو أنّ لامرئٍ مثلَ أُحُد ذهبًا يُنفقه في سبيل الله حتى ينفده، لم يؤمن بالقدر خيره وشرّه، لم يقبل الله منه، ولا عليك أن تأتي عبد الله بن مسعود"، فذهب ابنُ الدَّيْلَمي إلى عبد الله بن مسعود، فقال له مثلَ مقالته لسعد، فقال له مثلَ ما قال سعد له، قال ابن مسعود: "ولا عليك أن تلقى أبيَّ بنَ كعب"، فذهب ابنُ الدَّيْلَمي إلى أبيّ بن كعب، فقالا له مثلَ مقالته لابن مسعود، فقال له -أي مثل مقالة صاحبه-، قال أبيّ: "ولا عليك أن تلقى زيدَ بنَ ثابت"، فذهب ابنُ الدَّيْلَمي إلى زيد بن ثابت فقال له: إنّي شككتُ في بعض أمر القدر، فحدِّثني لعلّ الله يجعل لي عندك منه فرجًا، قال زيد: نعم يا ابن أخي، إنّي سمعتُ رسول الله يقول:
"إنّ الله لو عذّب أهلَ السماء والأرض، عذّبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم، كانت رحمتُه إيَّاهم خيرًا لهم من أعمالهم، ولو أنّ لامرئٍ مثل أُحُد ذهبًا يُنفقه في سبيل الله حتى يُنفده، لا يؤمن بالقدر خيره وشرّه، دخل النار".

2278 - وقول ابن مسعود: "من كفر بالقدر فقد كفر بالله"، في حديثٍ في الثاني من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنباري.

2279 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا إبراهيم بن إسماعيل، أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر، ثنا محمود بن إسماعيل، أبنا محمد بن عبد الله، أنا أبو بكر القبّاب، أنا ابنُ أبي عاصم، ثنا محمد بن إدريس، ثنا سعيد بن كثير بن عُفَيْر، ثنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن أبي

علبة(1)، عن عديّ بن عديّ قال: سمعتُ العُرس -وكان من أصحاب رسول الله- يقول: "إنّ المرء ليعملُ بعمل أهل الجنّة البرهة من دهره، ثم تُعرض له الجادّة من جواد النار، فيعمل بعملها حتى يموت عليها، وذلك بما كُتب له، وإنّ المرء ليعملُ بعمل أهل النار البرهةَ من دهره، ثم تُعرض له الجادّة من جواد الجنّة، فيعملُ بها حتى يموت عليها، وذلك لما كتب الله تعالى له".
قال ابن أبي عاصم: "أحسبُه عن النبي صلى الله عليه وسلم "(2).

2280 - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم، قال: حدّثنا أبو بكر، ثنا معاوية بن هشام، عن شريك، عن أبي هاشم، عن أبي مُجْلِز، عن قيس بن عبّاد، عن عمّار بن ياسر قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"وأسألُك الرضا بالقدر"(3).

2281 - وبه، قال: ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حمّاد بن زيد، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عمّار بن ياسر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه كان يدعو:
"وأسألُك الرضا بالقدر"(4).

2282 - وبه، قال: حدّثنا زكريا بن يحيى بن صبيح، ثنا شريك، عن منصور، عن رِبْعِيّ بن حِراش، عن علي بن أبي طالب. (ح) وحدّثنا أبو موسى، ثنا غُنْدَر محمد بن جعفر، ثنا شُعْبَة، عن منصور، عن رِبْعِيّ، عن عليّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
(1) فوقها ضبة في الأصل. والصواب: عبلة، كما في مصدر التخريج.
(2) الرواية من السنة لابن أبي عاصم (رقم: 119). وصححه الألباني في تخريجه.
(3) السنة (رقم: 128).
(4) السنة (رقم: 129).

"لا يؤمنُ عبدٌ حتى يؤمنَ بأربع: شهادة أن لا إله إلّا الله، وأنّي رسول الله بعثني بالحقّ، ويؤمنَ بالبعث بعد الموت، وحتى يؤمنَ بالقدر كلّه"(1).
رواه أحمد(2)، والترمذي(3)، وابن ماجه(4)، وابن خُزَيْمَة.
وهو في جزء الحَوْراني(5).
ورواته على شرط الشيخين.
لكن قال ابن خُزَيْمَة: "لم يسمعه رِبْعِيّ بن حِراش عن عليّ، بينهما رجلٌ غيرُ مُسمّى، كذلك حدّثناه أبو موسى محمد بن المثنّى، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدّثني منصور، عن رِبْعِيّ بن حِراش، عن رجل، عن عليّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدّثنا يوسف بن موسى، ثنا يعلى والفضل بن حكم؛ قالا: ثنا سفيان الثوري. وحدّثنا يوسف بن موسى، ثنا عبيد الله، عن شَيْبان بن عبد الرحمن وإسرائيل؛ كلّهم عن منصور، بمثل إسناد يحيى بن سعيد، فذكروا الحديث".
رواه جعفر الفريابي في القدر(6)، وأبو داود الطيالسي في مسنده(7).

2283 - وبه، قال ابن أبي عاصم(8): حدّثنا عمر بن الخطّاب--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 130).
(2) المسند (2/ 152/ رقم: 758)، عن غندر.
(3) الجامع (رقم: 2145)، من طريق الطيالسي عن شعبة.
(4) السنن (رقم: 81)، من طريق شريك عن منصور.
(5) حديث أبي الطيب الحوراني (ق 72/ ب)، من طريق سفيان عن منصور.
(6) القدر (رقم: 194).
(7) المسند (1/ 103/ رقم: 108).
(8) السنة (رقم: 131).

ومحمد بن إدريس، قالا: ثنا حمّاد بن مالك الأشجعيّ -من أهل دمشق، من أهل حَرَسْتا-، ثنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد العبسي، ثنا أبي، قال: سمعتُ مصعب بنَ سعد يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ رسول الله يقول:
"من جاء بثلاثٍ ولم يأت بالرابعة فليس بمؤمن: من شهد أن لا إله إلّا الله، وشهد أنّ محمدًا رسولُ الله، وأنّه مبعوثٌ من بعد الموت، ولم يؤمن بالقدر خيره وشرّه".

2284 - وبه، قال(1): حدّثنا محمد بن عَوْف، ثنا أبو مالك حمّاد بن مالك، ثنا إسماعيل بن حمّاد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عُبَيْد بن نُفَيْع، ذكر عن مصعب(2)، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

2285 - وبه، قال(3): حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا الفضل بن دُكَيْن، عن هشام بن سعد، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، عن عَمْرو بن العاص قال: خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فوقف عليهم فقال:
"إنّما هلك من كان قبلكم باختلافهم على أنبيائهم، ولن يؤمن أحدٌ حتى يؤمن بالقدر كلّه خيره وشرّه".
رواه ابن خُزَيْمَة، وأبو يعلى(4)، لهشام.
ورواه آخرَه سعيد بنُ منصور، عن عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، عن عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدّه، عن رسول الله.--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 132).
(2) ابن سعد.
(3) السنة (رقم: 133).
(4) مسند أبي يعلى (13/ 326/ رقم: 7340)، بإسناد ابن أبي عاصم نفسه.

ورواه ابن خُزَيْمَة، لأنس بن عياض وغيره عن أبي حازم.
وهو في الأول من أمالي الكتاني(1).

2286 - وبه، قال ابن أبي عاصم(2): حدّثنا حسين بن الأسود، ثنا عَمْرو العنقزي، ثنا عبد الأعلى مولى بني زهرة، عن الشعبي قال: أتينا عديَّ بنَ حاتم فقلنا: حدِّثْنا حديثًا سمعتَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"أتشهدُ أن لا إله إلّا الله، وتشهدُ أنّي رسول الله، وتؤمن بالأقدار كلّها خيرها وشرّها حلوها ومرّها؟ ".

2287 - وبه، قال(3): حدّثنا الحسن بن عليّ، ثنا عبد الله(4) بن صالح، ثنا الليث بن سعد، حدّثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الملك بن عبد الله، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عَمْرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ العبد يلبثُ مؤمنًا أحقابًا وأحقابًا، ثم يموتُ والله عليه ساخطٌ، وإنّ العبد يلبث كافرًا أحقابًا ثم أحقابًا، ثم يموتُ والله عنه راضٍ".

2288 - وبه، قال(5): حدّثنا هشام بن عمّار، ثنا سليمان بن عتبة أبو--------------------------------------------
(1) الجزء الأول من أمالي أبي حفص عمر بن إبراهيم الكتاني (ق 180/ أ- الظاهرية 4573)، قال: نا عبد الوهاب بن أبي حيّة المروزي، قال: نا محمد -يعني: ابن صالح-، قال نا أنس بن عياض، به، ولفظه: "لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره".
(2) السنة (رقم: 135). قال الألباني: "إسناده ضعيف جدًّا"، وأعلّه بعبد الأعلى مولى بني زهرة، قال في الميزان (2/ 531): "ضعّفوه".
(3) السنة (رقم: 136).
(4) تحرّف في المطبوع إلى: عبيد، وقال الألباني: لم أعرفه، وهو هنا على الصواب.
(5) السنة (رقم: 246).

الربيع السلمي، قال: سمعتُ يونس بنَ حَلْبَس يُحدّث عن أبي إدريس، عن أبي الدَّرْداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ العبدَ لا يبلغُ حقيقةَ الإيمان، حتى يعلمَ أنّ ما أصابه لم يكن ليُخطئه، وما أخطأه لم يكن ليُصيبه"(1).

2289 - وبه، قال(2): حدّثَنَا أبي، ثنا أبي، ثنا شبيب، قال: سمعتُ أنس بن مالك قال: قال رسول الله:
"لا يجد عبدٌ حلاوةَ الإيمان، حتى يعلمَ أنّ ما أصابه لم يكن ليُخطئه، وما أخطأه لم يكن ليُصيبه".
شبيب هو: ابن بشر البجلي أبو بشر.

2290 -(3) عن محمد بن سعد بن أبي وقّاص، عن سعد: قال رسول الله:
"من سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله له، ومن شقاوة ابن آدم تركُه استخارةَ الله، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له".
رواه الترمذي وقال: "حديث غريب"(4).

2291 - عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله:
"لا تنذروا؛ فإنّ النذرَ لا يغني من القدر شيئًا، وإنّما يُستخرَج به من البخيل".
حديث حسن صحيح(5).--------------------------------------------
(1) كتب المصنف بالهامش بحذاء هذا النص: "هو في السادس من فوائد ابنَيْ أبي دُجانة".
وهو من مرويات الحافظ في المعجم المفهرس (رقم: 1170).
(2) السنة (رقم: 247).
(3) كتب المصنف فوق أوله: "مكرر"، وقد مضى.
(4) الجامع (رقم: 2151).
(5) في جامع الترمذي (رقم: 1538).

2292 - عن طاوس، عن ابن عبّاس: قال رسول الله:
"لو كان شيءٌ سابقًا القدر، لسبقتْه العين، وإذا استُغسِلتم فاغسلوا".
قال الترمذي: "حديث غريب صحيح"(1).
ورواه مسلم(2).

2293 - في مسند أبي داود الطيالسي(3): حدّثنا جعفر -هو: ابنُ الزبير الحنفي-، عن القاسم، عن أبي أمامة: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"لا يدخلُ الجنّة عاقٌّ، ولا منّانٌ، ولا مكذِّبٌ بالقدر".

2294 - في الثاني من القطيعيّات: عن ابن عبّاس رفعه:
"كان بدؤ هلاك الأمم من قبل القدر، وإنّكم تُبلون بهم، فإن لقيتموهم فسلوهم، أو تكونوا أنتم السائلين، ولا تمكّنوهم من المسألة"(4).

2295 - عن محمد بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"من سعادة ابن آدم استخارة الله، ورضاه بما قضى الله له، ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله، وسخطه بما قضى الله له".
رواه إسحاق بن راهويه، والترمذي وقال: "غريب"(5).--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 2062).
(2) الصحيح (رقم: 2188).
(3) المسند (2/ 452/ رقم: 1227). في إسناده جعفر بن الزبير الباهلي، قال في التقريب (939): "متروك الحديث".
(4) أخرجه أبو القاسم بن بشران في الأمالي (1/ 160/ رقم: 371)، عن القطيعي. وفي إسناده رجل مبهم مجهول، وبه أعله البوصيري في الإتحاف (1/ 181/ رقم: 222).
(5) جامع الترمذي (رقم: 2151). في إسناده محمد بن أبي حميد المدني، قال الذهبي في الميزان (3/ 531): "ضعّفوه"، وبه أعله الترمذي.