📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

ورواه سفيان الثَّوْري ومَعْمَر وشَرِيك بن عبد الله، عن أبي إسحاق نحوه(1).
ورواه عن أبي إسحاق أيضًا:
زياد بن خَيْثَمَة، وهو عندنا في جزء من أمالي السَّرّاج.
وإسرائيل، وهو في مسند عبد بن حُمَيْد(2).
والأَجْلَح(3).
ورواه الحَكَم بن عُتَيْبَة والمِنْهال بن عَمْرو عن علي بن ربيعة(4). وهذا حديثٌ صحيح(5).

2150 - وقد أخبرناه غيرُ واحد، منهم: محمد بن علي الواسطي، أبنا--------------------------------------------
= دلّس في إسناد هذا الحديث ولم يسمعه من علي بن ربيعة وإنما رواه عن يونس بن خباب عن رجل عنه، وقد بين ذلك الدارقطني في العلل (4/ 61 - 63).
وأخرجه البزار في مسنده (3/ 24 - 25/ رقم: 773) عن يوسف بن موسى، ولم يذكر المرفوع. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (6/ 129/ رقم: 10336) عن محمد بن قدامة عن جرير.
(1) رواية سفيان الثوري أخرجها الدارقطني في العلل (4/ 62 - 63). ورواية معمر في الجامع (رقم: 19480) له. ورواية شريك بن عبد الله في مسند الإمام أحمد (2/ 148/ رقم: 753).
(2) المنتخب من مسند عبد بن حميد (رقم: 89). وهو في مسند أحمد (2/ 314/ رقم: 1056).
(3) رواية الأجلح عن أبي إسحاق أخرجها ابن السني في عمل اليوم والليلة (رقم: 500) والطبراني في الدعاء (رقم: 786).
(4) رواية الحكم بن عتيبة أخرجها الطبراني في الدعاء (رقم: 780). ورواية المنهال أخرجها الحاكم في المستدرك (2/ 98 - 99) والطبراني (رقم: 778).
(5) وقال الدارقطني في العلل (4/ 62): "فهو من رواية أبي إسحاق مرسلًا، وأحسنها إسنادًا حديث المنهال بن عمرو عن علي بن ربيعة، والله أعلم".

محمد بن قُدامة، أبنا أبو الفتح بن البَطِّي وغيرُه، أبنا ابن البَطِر، أبنا البيِّع، فذكره.

2151 - وقال الإمام أبو عبد الله بن بَطَّة في كتاب الإبانة(1): حدثني أبو صالح، ثنا أبو الأَحْوَص، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، ثنا عاصم أو غيره، عن مُرّة الهَمْداني، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عَجِبَ ربُّنا من رجلين: رجلٌ ثار عن وِطَائِه ولِحافِهِ، فيقولُ الله لملائكته: انظروا إلى عبدي طلب ما عندي، ورجلٌ غزا في سبيل الله فانهزم أصحابُه فرجع حتى هُريق دمُه، فيقولُ الله: انظروا إلى عبدي رجع شفقةً من عذابي"، وذكر الحديث.
أخرجه العَسّال، من رواية عبد الواحد بن غِياث عن حمّاد، فقال: عن عطاء بن السائب، عن مُرَّة، ولم يشكّ(2).
وكذا رواه الإمام أحمد(3)، عن رَوْح وعَفّان عن حمّاد؛ وأبو داود(4)، عن موسى بن إسماعيل عن حمّاد.
وكذا رواه زائدة عن عطاء، وهو في جزء السَّرّاج(5).--------------------------------------------
(1) الإبانة (الرد على الجهمية 3/ 134 - 135/ رقم: 103). وإسناده حسن. وكتب المصنف على الحاشية بحذاء هذا النص: "مو د"، يعني رواه أبو داود على الموافقة، وسيأتي.
(2) وأخرجه هكذا البيهقي في السنن (9/ 164) وفي الأسماء والصفات (2/ 408 - 409/ رقم: 984).
(3) المسند (7/ 61 - 62/ رقم: 3949).
(4) السنن (رقم: 2536).
(5) وأخرجه الخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 477 - 478). وزائدة هو: ابن قدامة.

2152 - ورواه خالد بن عبد الله - فيما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الحذر والشفقة - عن خَلَف بن هشام عنه عن عطاء بن السائب، فقال: عن مُرَّة، عن عبد الله بن مسعود قال: "يعجبُ الله من خصلتين يعملُهما العبادُ: رجلٌ قام من الليل فتوضّأ فأحسن الوضوءَ ثم قام إلى الصلاة"، الحديث.
قال البيهقي(1): ورواه أبو عُبَيْدَة عن ابن مسعود من قوله موقوفًا(2).

2153 - أخبرني محمد بن قَيْماز(3) قال: أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المُعِزّ بن محمد الهروي، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا أحمد بن منصور، أبنا أبو بكر الجَوْزَقي، أبنا أبو العباس الدَّغُولي، ثنا عبد الله بن هاشم الطُّوسي، ثنا سفيان، عن أبي الزِّناد، عن الأَعْرَج، عن أبي هُرَيْرَة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ الله يَعْجَبُ من الرجلين يقتلُ أحدُهما الآخر فيَدخلان الجنة"(4).
أخرجه مسلم(5)، عن ابن أبي عُمَر عن سفيان.

2154 - أخبرني الذهبي، أخبرنا عُمَر بن عبد المنعم، عن أبي اليُمْن الكِنْدي، أبنا عبد الله بن محمد البَيْضاوي، أنا أحمد بن محمد بن النَّقُّور، أبنا عيسى بن علي الوزير، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا كامل بن طَلْحَة، ثنا ابن لهيعة، عن أبي عُشَّانة، عن عُقْبَة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) الأسماء والصفات (2/ 409).
(2) قال الدارقطني في العلل: "والصحيح هو الموقوف".
(3) هو: الحافظ الذهبي.
(4) كتب المصنف في الحاشية: "هو في آخر الأربعين للجَوْزَقي، عن الدَّغُولي ومكّيّ بن عَبْدان".
(5) الصحيح (رقم: 1890).

"عَجِبَ ربُّنا من شابٍّ ليس له صَبْوَة"(1).

2155 - وقال أبو أحمد العَسّال في كتاب المعرفة له: حدثنا محمد بن أيوب، ثنا مُسَدَّد، ثنا عبد الله بن داود، عن فُضَيْل بن غَزْوان، عن أبي حازم، عن أبي هُرَيْرَة: أنّ رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث إلى نسائه فقلن: ما معنا إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من يضمّ - أو يضيِّف - هذا؟ "،
فقال رجلٌ من الأنصار: أنا، فانطلق به إلى امرأته فقال: أكرمي ضيفَ رسول الله، فقالت: ما عندنا إلا قوتُ الصِّبْيان، فقال: هيِّئي طعامَك وأَصْلِحي سِراجَك ونَوِّمي صِبْيانَك إذا أرادوا العَشاء، فهيَّأتْ طعامَها وأَصْلَحَتْ سِراجَها ونَوَّمَتْ صِبْيانَها، ثم قامت كأنها تُصْلِحُ سِراجَها فأَطْفَأَتْه، وجعلا يُريانه كأنّهما يأكلان، وباتا طاوِيَيْن، فلما أصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"لقد ضَحِك الله الليلةَ - أو: عَجِبَ - من فِعْلِكما"(2).
أخرجه البخاري(3)، عن مُسَدَّد.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف؛ لأجل ابن لهيعة فهو سيء الحفظ. وأخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده (3/ 288/ رقم: 1749) عن كامل بن طلحة. وله طرق عن ابن لهية في المسند (28/ 600/ رقم: 17371). وضعفه الألباني في تخريج السنة (رقم: 571) بابن لهيعة.
وكتب المصنف في الحاشية: "هو في: جزء السَّرّاج، وثالث حديث قُتَيْبَة للعَيَّار، والثاني من حديث البغوي".
(2) كتب المصنف على الحاشية: "هو في مسند أبي يَعْلَى". وهو فيه (11/ 29 - 30/ رقم: 6168)، لجرير عن فضيل بن غزوان.
(3) الصحيح (رقم: 3798).

والأنصاري هو: ثابت بن قَيْس(1)، فأنزل الله: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ} الآية.

2156 -(2) حدثنا موسى بن إسحاق، ثنا عُبَيْد بن أبي هارون المقرئ، ثنا المُحارِبي، ثنا فُضَيْل بن غَزْوان، فذكره، وفيه:
"لقد عَجِبَ الله من فلانٍ وفلانةٍ"، من غير شكّ.

2157 - حدثنا عَبْدان بن محمد بن عيسى المَرْوَزي، ثنا الحسين بن سَيّار الحَرَّاني، ثنا خَلَف بن خليفة، عن يزيد بن كَيْسان، عن أبي حازم، عن أبي هُرَيْرَة نحوه، وفيه: فجئتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فنظر إليَّ من بعيد وقال:
"جاءني جبريلُ فأخبرني أنّ ربَّك عَجِبَ مما صنعْتَ بضَيْفِك - أو: ضَحِك مما صنعتَ بضَيْفِك -"(3).

2158 - حدثنا موسى بن إسحاق، ثنا محمد بن إسحاق المُسَيِّبي، حدثني يحيى بن يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلي، عن أبيه، عن يزيد بن خُصَيْفَة، عن أبيه، عن جدّه، عن أبي هُرَيْرَة: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ الله ليَعْجَبُ من مُداعبة المرءِ زوجتَه، فيكتبُ لهما بذلك أجرًا، ويجعلُ لهما بذلك رِزْقًا، إذا كان حلالًا"(4).--------------------------------------------
(1) وقيل: هو أبو طلحة الأنصاري، واستبعده الحافظ ابن حجر. انظر: فتح الباري (7/ 149 - 150).
(2) السياق من كتاب المعرفة للعسّال.
(3) كتب المصنف في الحاشية: "هو في: جزء السرّاج، وعاشر المُخَلِّصِيّات". وهو في فوائد المخلص (رقم: 2303). وأخرجه ابن حبان (16/ 254 - 255/ رقم: 7421) وأبو عوانة (5/ 202/ رقم: 8396)، ليزيد بن كيسان.
(4) إسناده ضعيف جدًّا؛ علّته يحيى بن يزيد النوفلي: ذكره الذهبي في الميزان (4/ 414) بكلام أبي حاتم وابن عديّ فيه، وذكر من منكراته هذا الحديث، وقال في أبيه: "مُجمع على ضعفه".

2159 - حدثنا محمد بن أحمد بن الفَضْل بن بنت معاوية بن عَمْرو، ثنا أبو همّام، أخبرني ابن وَهْب، أخبرني عَمْرو بن الحارث، عن أبي عُشَّانة المَعَافِري، عن عُقْبَة بن عامر الجُهَني قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يَعْجَبُ ربُّك عز وجل من راعي غَنَمٍ في رأس الشَّظِيّة يؤذِّنُ بالصلاة ويصلِّي، فيقولُ الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذِّنُ ويقيمُ الصلاة، يخافُ منِّي، قد غفرتُ لعبدي وأدخلتُه الجنّةَ"(1).
رواه الإمام أحمد وأبو داود(2) جميعًا عن هارون بن مَعْروف، ورواه النسائي(3) عن محمد بن سَلَمَة المُرادي، كلاهما عن ابن وَهْب.
وهو عندنا في جزء ابن فَرْغان، وفي الثامن من فوائد المَيَانَجي(4).

2160 - حدثنا محمد بن أَبان، ثنا سليمان بن داود، ثنا ابن أبي فُدَيْك، عن شِبْل بن العلاء، عن أبيه، عن جدّه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"عَجِبَ ربُّكم عز وجل من ذَبْحِكم الضَّأْنَ في يوم عيدِكم هذا"(5).

2161 - حدثنا موسى بن إسحاق، ثنا مِنْجاب بن الحارث، أبنا ابن--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وعمرو بن الحارث هو: ابن يعقوب أبو أمية المصري.
(2) المسند (28/ 649/ رقم: 17443) وسنن أبي داود (رقم: 1205).
(3) سنن النسائي (رقم: 666).
(4) هو: أبو بكر يوسف بن القاسم ين يوسف الميانجي الشافعي، توفي سنة 375 هـ. انظر: السير (16/ 361 - 363). وفوائده هذا من مرويات الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس (رقم: 1588).
(5) إسناده ضعيف جدًّا؛ مسلسل بالضعفاء. وقال الألباني في ضعيف الجامع: "موضوع". وقد أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (2/ 234) عن العسّال. وأخرجه البيهقي في الشعب (9/ 451/ رقم: 6954) لأبي عبد الله محمد بن الصبّاح عن سليمان بن داود.

مُسْهِر، عن محمد بن راشد قال: سمعت عبد الله بن أبي الهُذَيْل وسأله رجل فقال: يا أبا المغيرة أَسَمِعْتَ عبد الله يقول: إنّ الله ليَضْحَكُ ممن ذكره في الأسواق؟ قال: لا، ولكني سمعتُ عبد الله بن مسعود يقول: "إنّ الله ليَعْجَبُ ممن ذكره في الأسواق".
رواها أبو أحمد العسّال في جملة الأحاديث المروية في ضَحِكِ الربّ عز وجل، وأنبأنيها(1) وجميعَ الكتاب(2) أحمد بنُ سلامة وغيره، أنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني إجازةً، عن أبي علي الحدّاد، عن أحمد بن جعفر الفقيه، أبنا أحمد بن إبراهيم القصّار، ثنا الحافظ أبو أحمد محمد بن أحمد العَسّال، فذكرها.

2162 - قرأتُ على زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، عن يوسف بن خليل إذنًا، أنا يحيى بن أَسْعَد بن بُوش ببغداد، أنا عبد القادر بن محمد اليوسُفي، أنا الحسن بن علي الجَوْهَري، أنا أبو حفص عُمَر بن محمد الزَّيّات، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار، ثنا أبو إبراهيم التُّرْجُماني، ثنا صالح المُرِّي، عن أبي هارون، عن ابن عُمَر: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ القومَ إذا صَلّوا في الجميع إنّ الله ليَعْجَبُ"(3).

2163 - أخبرنا عيسى، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا أبو علي الحدّاد وإسماعيل بن الفضل بن الإِخْشِيذ، قالا: أنا--------------------------------------------
(1) الكلام للحافظ الذهبي.
(2) يعني: كتاب المعرفة للعسّال.
(3) أخرجه أبو حفص الزيّات في حديثه (ق 263 أ/ - مجموع 94)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه أبو هارون وهو: العبدي عمارة بن جوين، قال في التقريب: "متروك"، وقال في صالح - وهو: ابن بشير - المري: "ضعيف". وروي عن أبي عمرو النَّدْبي عن ابن عمر، أخرجه الإمام أحمد (9/ 121 - 122/ رقم: 5112)، وأبو عمرو الندبي اسمه: بشر بن حرب، قال في التقريب: "صدوق فيه لين".

محمد بن علي الجصّاص، أنا أبو أحمد الحاكم، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، ثنا علي - يعني: ابنَ حُجْر السَّعْدي - ثنا مُدْرِك بن سَعْد الفُراوي، عن يونس بن حَلْبَس قال: "يقولُ الله: عجبتُ لثلاثةٍ من عبادي: مَن أمِن النارَ وقد علمَ أنّه واردُها، ومَن اطمأنّت نفسُه إلى الدنيا وقد علمَ أنه مفارقُها، ومَن تغافلَ وليس بمغفولٍ عنه"، قال: ثم يتمثّل يونس بهذين البيتين:
وكيف تأمنُ نفسٌ وَهْيَ قد علمت … ورد الجحيم ولما يعلم الصدرا
مستقبلين بها الأحقابَ دائمةً … ما يمضي منها ولا يفنى الذي غبرا

2164 - وفي الباب أيضًا: عن النُّعْمان بن بشير في حديث: "إنّ الله أمرَ المؤمنين"، كتبناه في الحديث العاشر من كتاب السبعين(1).

2165 - قرأتُ على محمد بن أحمد الذهبي قال: قرأتُ على أبي علي الخَلّال، أبنا جعفر، أبنا السِّلَفي، أبنا أبو علي البَرْداني، أبنا هَنّاد، أبنا محمد بن أحمد الغُنْجار(2)، ثنا أبو نصر أحمد بن عَمْرو، ثنا أحمد بن خالد بن الخليل، ثنا محمد بن أحمد بن حفص، ثنا أبي قال: قال أَفْلَح بن محمد: قلت لعبد الله بن المبارك: إني أكرهُ الصفةَ - عنى صفةَ الربّ -، فقال: أنا أَشَدُّ الناس كراهةً لذلك، ولكن إذا نطق الكتابُ بشيءٍ قلنا به، وإذا جاءت الآثار بشيءٍ جَسَرْنا عليه(3).--------------------------------------------
(1) لعلّه من مؤلّفات المصنّف.
(2) هو: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البخاري الملقَّب بغنجار، صاحب تاريخ بخارى، توفي سنة 412 هـ. السير (17/ 304 - 305).
(3) الرواية من تاريخ بخارى لغنجار، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 725). وأخرجه اللالكائي في السنة (3/ 478 - 479/ رقم: 737) عن محمد بن أحمد - وفي المطبوع: أحمد بن محمد، ولعلّه تحريف، وما أكثره!! - بن حفص. وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/ 158 - 159/ رقم: 726) لمحمد بن هارون الكرابيسي عن محمد بن أبي حفص - وهو: أحمد - عن أبيه.

2166 - أبنا محمد بن الذهبي قال: أجاز لنا غيرُ واحد، عن أبي الفتح المَنْدائي، أبنا عبيد الله بن محمد بن أحمد بن الحسين البَيْهَقي، أبنا جدِّي، أبنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن علي الجَوْهَري ببغداد، ثنا إبراهيم بن الهَيْثَم، ثنا محمد بن كثير المصِّيصِّي، سمعت الأَوْزاعي يقول: "كنا والتابعون متوافرون نقول: إنّ الله تعالى فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السنةُ من صفاته"(1).

2167 - وبه إلى أحمد بن الحسين(2)، أبنا أبو بكر بن الحارث، أبنا ابن حَيّان، ثنا الحسين بن محمد الدَّارَكي، ثنا أبو زُرْعَة، ثنا ابن مُصَفَّى، ثنا بَقِيَّة، حدثني الأَوْزاعي ومَكْحُول قالا: "أَمْضوا الأحاديث على ما جاءت"(3).

2168 - أخبرنا أبو عبد الله التُّرْكُماني الذهبي، أخبرنا إسماعيل بن الفَرّاء، أبنا ابن قُدامة، أبنا أبو بكر بن النَّقُّور، عن أبي بكر الطُّرَيْثِيثي، أبنا أبو القاسم اللَّالَكائي، أبنا أحمد بن محمد بن حفص، ثنا أحمد بن محمد بن المُسْلِمَة(4)، ثنا شريك بن عثمان، سمعتُ إبراهيم بن المهتدي يقول: سمعت داود بن طلحة يقول: سمعت عبد الله بن أبي حنيفة الدَّبُوسي يقول: سمعت محمد بن الحسن يقول: "اتفق العلماءُ من المشرق إلى المغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفة الربّ، من غير تفسيرٍ، ولا وصفٍ، ولا تشبيهٍ، فمن فسّرَ شيئًا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وفارق الجماعةَ، فإنهم لم يصفوا، ولم--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/ 304/ رقم: 865)، والرواية من طريقه. وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع فتاويه (5/ 39).
(2) هو: البيهقي.
(3) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/ 377/ رقم: 954).
(4) هو: أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن المسلمة البغدادي. السير (17/ 341).

يفسِّروا، ولكن آمنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا، فمن قال بقول جَهْمٍ فقد فارق الجماعة، لأنه وصفه بصفة لا شيء"(1).

2169 - وقال الخلّال(2): أخبرني أحمد بن محمد بن واصل، ثنا الهَيْثَم بن خارجة، أبنا الوليد بن مسلم قال: سألت مالكًا والثوري واللَّيْث والأَوْزاعي عن الأخبار التي في الصفات؟ فقالوا: "أَمِرُّوها كما جاءت" وفي لفظ آخر: "أَمِرُّوها كما جاءت بلا كيف".

2170 - وقال أبو عُبَيْد: ما أَدْرَكْنا أحدًا يفسّرُ هذه الأحاديث، ونحن لا نفسّرُها.
رواه أبو عبد الله بن مَنْدَه في التوحيد(3) فقال: ثنا أحمد بن محمد بن زياد، ثنا عبّاس الدوري، سمعتُ أبا عُبَيْد القاسم بن سلّام يقول: "هذه الأحاديث التي تُروى، مثل (ضحكَ ربُّنا من قُنوط عباده)، و (حتى يضعَ ربُّك قدمَه في النار)، و (الكرسي موضعُ القدمين)، هي عندنا حق، ونحن إذا سُئِلنا عنها لا نفسّرُها، وما أدركتُ أحدًا يفسّرُها".

2171 - وبه(4)، قال الدُّوري: سمعت يحيى بن معين يقول: شهدت زكريا بن عَدِيّ سأل وكيعًا فقال: يا أبا سفيان، هذه الأحاديث مثل:--------------------------------------------
(1) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (2/ 480/ رقم: 740)، والرواية من طريقه. وفيه: (أحمد بن محمد بن سلمة) بدل (بن المسلمة)، و (سهل بن عثمان) بدل (شريك بن عثمان).
(2) أي: في السنة، كما نسبه إليه شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (5/ 39).
(3) التوحيد (3/ 116/ رقم: 522). وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/ 198/ رقم: 760)، وصحح إسناده ابن تيمية (5/ 51).
(4) التوحيد (3/ 115/ رقم: 521). وهو في تاريخ الدوري عن يحيى بن معين (رقم: 2543).

(الكرسي موضعُ القدمين) ونحو هذا؟ فقال: إسماعيل بن أبي خالد والثَّوْري ومِسْعَر يرْوُون هذه الأحاديث، لا يفسّرون منها شيئًا.

2172 - وقال أحمد بن نصر: سألت سفيان بن عُيَيْنَة عن حديث عبد الله: "إنّ الله يضعُ السماواتِ على أصبع" وحديث: "قلوبُ بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن" وحديث: "إنّ الله يعجبُ، ويضحك"؟ فقال: "هي كما جاءت، نُقِرُّ بها ونُحدِّثُ بلا كيف".
أخرجه القاضي أبو يَعْلَى في إبطال التأويل(1).

2173 - وعن أبي عَمْرو سَهْل بن هارون البصري قال: كان أولُ من خرّج هذه الأحاديث أحاديثَ الرؤية ونحوها، وجمعها من البصريِّين حماد بنُ سَلَمَة، فقال له بعضُ إخوانه: يا أبا سَلَمَة لقد سبقتَ إخوانَك بجمع هذه الأحاديث في الوصف، فقال: "والله ما دعتني نفسي إلى إخراج ذلك إلا أني رأيت العلمَ يُخَرَّج، يقولها ثلاثًا وينفض كفَّه، فأحببتُ إحياءَه وبثَّه في العامّة لئلا يطمع في خَرْجِه أهلُ الأهواء".
أخرجه أحمد بن الجُنَيْد الخُتَّلي في كتاب العظمة بإسناده.

2174 - وقال عبد الرحمن بن عُمَر: سمعت عبد الرحمن بن مَهْدي وذُكر عنده الجَهْمِيَّة أنّهم يَنفُون أحاديث الصفات اليد والرجل ويقولون: الله أعظمُ من أن يوصفَ بشيء، فقال: "قد أهلك قومٌ من هذا الوجه فقالوا: الله أعظمُ مِن أن يُنْزِل كتابًا أو يرسلَ رسولًا، ثم قرأ {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 91]، وهل هلك المجوسُ إلا مِن جهة التعظيم قالوا: الله أعظمُ مِن أن نعبدَه ولكن نعبدُ مَنْ هو أقربُ إليه منا، فعبدوا الشمسَ وسجدوا لها".--------------------------------------------
(1) إبطال التأويلات (1/ 47/ رقم: 14).

أخرجه أبو يَعْلَى الفراء في إبطال التأويل(1).

2175 - وقال المرُّوذي: سألتُ أبا عبد الله أحمد بن حَنْبَل عن عبد الله التَّيْمي فقال: صدوق، وقد كتبتُ عنه، ولكن حُكِيَ عنه أنه ذَكر حديث الضحكَ فقال: مثلُ الزرع، وهذا كلامُ الجَهْمِيَّة(2).

2176 - وقال الإمام أحمد في رواية حَنْبَل عنه: "يضحكُ الله ولا نعلم كيف يضحكُ".

2177 - وقال أبو مَعْمَر الهُذَلي: "مَن زعمَ أنّ الله لا يتكلمُ ولا يبصرُ ولا يسمعُ ولا يضحكُ ولا يعجبُ ولا يغضبُ فهو كافرٌ بالله"(3).

2178 - وقال حمّاد بن زَيْد: "مَثلُ الجَهْمِيَّة مَثَلُ رجلٍ قيل له: في دارك نخلةٌ؟ قال: نعم، قيل: فلها خُوصٌ؟ قال: لا، قيل: فلها أصلٌ؟ قال: لا، قيل: فلا نخلةَ في دارك، فهؤلاء الجَهْمِيَّة قيل لهم: لكم ربٌ يتكلمُ؟ قالوا: لا، قيل: فله يدٌ؟ قالوا: لا، قيل: فله قدمٌ؟ قالوا: لا، قيل: فله أصبعٌ؟ قالوا: لا، قيل: فيرضى؟ قالوا: لا، قيل: فيغضبُ؟ قالوا: لا، قيل: فلا ربَّ لكم"(4).

2179 - وقال أبو عبد الله بن بَطَّة في (باب الإيمان بالتعجّب)(5): قيل لإبراهيم النَّخَعي: إنّ شُرَيْحًا قرأ {بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (12)} يعني بالفتح، فقال: "كان شُرَيْحًا مُعْجَبًا برأيه، عبد الله أعلم من شُرَيْح".--------------------------------------------
(1) إبطال التأويلات (1/ 53/ رقم: 27).
(2) ذكره في إبطال التأويلات (1/ 75/ رقم: 58).
(3) أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في السنة (1/ 281/ رقم: 535) عن أبي معمر الهذلي.
(4) ذكره في إبطال التأويلات (1/ 55/ رقم: 38).
(5) الإبانة (الجزء الثالث من الرد على الجهمية/ ص 131).

قال ابن بَطَّة: والتعجبُ على وجهين: المحبّةُ بتعظيمِ قدر الطاعة، والسَّخَطُ بتعظيم الذنب، ومِن ذلك قولُه صلى الله عليه وسلم: "عَجِب ربُّنا مِن شابّ ليست له صَبْوَة"، وعلى معنى الاستذكار للشيء وهو الجهلُ به قبل وقوعه ورؤيته تعالى الله عن ذلك.

2180 - وما أحسنَ ما قال الإمامُ أبو سليمان الخَطَّابي(1): الكلامُ في الصفات فرعٌ على الكلام في الذات، فإذا كان إثباتُ ذاته سبحانه وتعالى إثباتَ وجودٍ لا إثباتَ كيفيّةٍ، فكذلك إثباتُ صفاته إثباتُ وجودٍ لا إثباتُ كيفيّةٍ.
قال الذَّهَبي: فكذلك نُثبتُ صفةَ التعجُّبِ أنّها صفةٌ لله تعالى كغيرها من صفاته المقدَّسة، وهي مُباينةٌ لصفاتِ المخلوقين ونعوتِ المجعولين، وإن اتَّفقت أسماؤها فهي مُنَزَّهَةٌ عن الأشباه بقوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}، ثابتةٌ على الحقيقة بقوله: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}، فنسألُ الله العظيمَ الهُدى والسدادَ وتركَ المراءِ والعنادِ.

2181 - وذكر مَكِّيُّ بن أبي طالب القَيْسي في كتاب وجوه القراءات(2) قراءةَ حمزة والكسائي في قوله: {بَلْ عَجِبْتَ} ثم قال: وحجةُ مَن ضمَّ التاءَ أنه رَدَّ العَجَبَ إلى كلِّ مَنْ بلغَه إنكارُ المشركين للبعث مِن المُقِرِّين بالبعث، وعلى ذلك أتى قوله تعالى: {وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ} [الرعد: 5] أي: فعَجَبٌ قولُهم عندكم وفيما تعقلون، وقد أنكر شُرَيْحٌ هذه القراءةَ وتَأَوَّلَها على رَدِّ الإعجابِ إلى الله جلّ ذكرُه فأَنْكَرَها، وليس الأمرُ على ذلك، إنّما الإِعْجابُ في القراءةِ بضمِّ التاءِ إلى المؤمنين مُضافًا إلى كلّ واحدٍ منهم.--------------------------------------------
(1) كلامه من رسالته الغنية عن الكلام وأهله كما نسبه إليه ابن تيمية في مجموع الفتاوى (5/ 58 - 59).
(2) الكشف عن وجوه القراءات السبع (2/ 223).

وهذا الذي قاله مَكِّيُّ باطلٌ، وإنما أُتِيَ فيه مِن جهله بهذه الصفة لله، التي دَلَّ عليها الكتابُ وتواترتْ بها السنةُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا فهذا الذي ذكره من أَبْعَدِ التأويل، وهو من جنس تحريف الكَلِمِ عن مواضعه، فنعوذُ بالله من ذلك، ونبرأُ إليه منه.

2182 - أخبرنا جدِّي وغيرُه، عن محمد بن نصر بن الحَصْري إجازةً، أبنا عُبَيْد الله بن شاتيل، أبنا أبو الحسن بن العَلّاف، أبنا أبو الحسن بن الحَمَّامي، أبنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن يوسف البخاري، ثنا خَلَف بن محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا أبو زَيْد عِمْران بن موسى بن الضحَّاك، ثنا نصر بن الحسين أبو اللَّيْث، ثنا أبو خُزَيْمَة خارجة بن خُزَيْمَة، عن صالح المُرِّي، عن أبي هارون العَبْدي، عن ابن عُمَر: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ الله يَتَعَجَّبُ لصلاةِ الجميعِ"(1).
والحمدُ لله رب العالمين.
قرأتُها على مؤلِّفِها شيخِنا الحافظ أبي عبد الله الذَّهَبي في محرّم سنة ثلاثين وسبعمائة.
كتبه
محمد بن عبد الله بن أحمد بن المُحِبّ المقدسي
آخر الجزء السابع من كتاب الصفات--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء أبي أحمد البخاري، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1004). وإسناده ضعيف جدًّا كما سبق.

(1)‌‌ ما ورد في الأصوات والحروف - وهو الجزء الثامن من كتاب الصفات -(2)--------------------------------------------
(1) بعد الانتهاء من الورقة (271)، وجدنا الأوراق من (272) حتى (276) كُتب عليها أحاديث متفرقة لا يناسب إقحامها في الكتاب، تضمنت في أولها فصلًا من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، وفي آخرها أحاديث مختارة من الجزء الأول من الأفراد للدارقطني. أما الورقتان (277 - 278) فهما بياض.
(2) الخط لابن المحبّ.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌ذكر ما ورد في الأصوات والحروف، وأنّها في كلام الرحيم الرؤوف
ذكرُ الصحيح من الأحاديث المرفوعة في ذلك
روايةُ عبد الله بن عبّاس:

2183 - أخبرنا قاضي القضاة أبو الفضل سليمان بن حمزة المقدسي وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي القاسم الدَّشْتي في كتابَيْهما - إن لم يكن حضورًا على القاضي -، قالا: أبنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد، أبنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني بأَصْبَهان، أنّ الحسن بن أحمد الحدّاد أخبرهم - وهو حاضر -، ثنا إسماعيل بن عبد الله سمويه.
(ح) قال الحافظ أبو عبد الله: وأبنا أبو جعفر أيضًا، أنّ فاطمة بنت عبد الله الجُوزْدانيّة أخبرتهم، أبنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذه، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمد بن النَّضْر الأَزْدي؛ قالا(1): ثنا الحسن بن الربيع، ثنا أبو الأَحْوَص، عن عمّار بن زُرَيْق، عن عبد الله بن عيسى، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس قال:
"بينما جبريل قاعدٌ عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضًا من فوقه، فرفع رأسه فقال: هذا باب من السماء فُتح اليوم لم يُفتح قطّ إلّا اليوم، فنزل منه ملَك فقال: هذا ملَك نزل إلى الأرض لم ينزل إلّا اليوم، فسلّم فقال: أَبْشِر بنورين أوتيتهما لم يُؤتهما نبيٌّ قبلك: فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة،--------------------------------------------
(1) يعني: الحافظ سمويه، والطبراني.

لم تقرأ بحرف منها إلّا أُعطِيتَه"(1).
اللفظُ للأَزْدي في حديث سمُّويه عنه.
قال الحافظ أبو عبد الله: "هذا حديثٌ صحيح، أخرجه مسلم في صحيحه(2) عن الحسن بن الربيع، ورواه النسائي(3) عن عَمْرو بن منصور عن الحسن بن الربيع، وعن محمد بن عبد الله بن المبارك عن يحيى بن آدم، كلاهما عن أبي الأَحْوَص".

2184 - وروى البخاري(4)، عن عبد العزيز بن رُفَيع: دخلتُ أنا وشدّاد بن مَعْقِل على ابن عبّاس، قال له شدّاد بن مَعْقِل: أَتَرَك النبي صلى الله عليه وسلم من شيءٍ؟ قال: "ما تَرَكَ إلّا ما بين الدفّتين"، قال: ودخلنا على ابن الحَنَفِيّة فسألناه فقال: "ما تَرَكَ إلّا ما بين الدفّتين".

2185 - وأبا محمد بن مَنَعَة(5)، عن إبراهيم بن الخُشُوعي(6)، أنا ابن عساكر، أنا ابن المسلّم وابن قُبَيْس، أنا ابن أبي الحديد(7)، أنا جدّي(8)، أنا أبو بكر السامِريّ(9)، نا علي بن حرب الطائي، نا حفص بن عُمَر بن حكيم، عن عَمْرو بن قَيْس المُلّائي، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا:--------------------------------------------
(1) أخرجه الضياء المقدسي في فضائل القرآن (رقم: 45)، والرواية من طريقه. وهو بإسناد الطبراني في معجمه الكبير (11/ 443/ رقم: 12255).
(2) الصحيح (رقم: 806).
(3) السنن الكبرى (5/ 12 - 13/ رقم: 8014).
(4) الصحيح (رقم: 5019).
(5) هو: محمد بن أحمد بن منعة.
(6) هو: إبراهيم بن بركات بن إبراهيم الخشوعي.
(7) هو: أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، السلمي الدمشقي، توفي سنة 469 هـ. السير (18/ 418 - 419).
(8) هو: أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم بن أبي الحديد السلمي الدمشقي، جدّ السابق، توفي سنة 405 هـ. السير (17/ 184 - 185).
(9) هو: الخرائطي.

"مَن استمعَ حرفًا من كتاب الله أو قرأ حرفًا من كتاب الله نَظَرًا كُتبت له حسنة"، الحديث(1).
رواية أمّ سَلَمَة أمّ المؤمنين:

2186 - أنبأنا أبو الربيع الحاكم وابن بَدْران، عن محمد بن أبي أحمد السَّعْدي، أبنا أبو الفضل بن أبي نصر بن غانم بأصبهان، أنّ جدّه غانم بن خالد أخبرهم، أبنا عبد الرزّاق بن عُمَر بن موسى(2)، أبنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، ثنا ابن قُتَيْبَة - يعني: محمد بن الحسن العَسْقَلاني -، ثنا أبو خالد يزيد بن خالد وعيسى بن حمّاد، قالا: ثنا اللَّيْث، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن يَعْلَى بن مَمْلَك أنّه سأل أمَّ سَلَمَة عن قراءةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاتِه، فقالت:
وما لكم وصلاتَه! كان يُصلّي، ثم ينام قدرَ ما صلّى، ثم يُصلّي قدرَ ما ينام، ثم ينام قدرَ ما صلّى، ونَعَتَتْ لهم قراءتَه فإذا هي قراءةٌ مُفَسَّرَةٌ حرفًا حرفًا(3).
صحيح.--------------------------------------------
(1) إسناده واه، علته حفص بن عمر بن حكيم، ترجمه الذهبي في الميزان (1/ 563) وقال: "وهّاه ابن حبان، وقال ابن عديّ: حدّث بالبواطيل، ثم ساق له عدة أحاديث واهية". والحديث أخرجه ابن عديّ في الكامل (3/ 283 - 284) بطوله، عن ابن أبي عصمة ومحمد بن عبد الحميد الفرغاني ومحمد بن علي بن إسماعيل، ثلاثتهم عن علي بن حرب. وأخرجه ابن الجزري في النشر (2/ 453) من طريق البيهقي، قال البيهقي: "تفرد به حفص بن عمر، وهو مجهول".
(2) هو: أبو الطيب، الأصبهاني التاجر، عُرف بابن شِمَة، توفي سنة 458 هـ. قال الذهبي: "راوي كتاب السفن لأبي قرة الزبيدي عن أبي بكر بن المقرئ". السير (18/ 149 - 150).
(3) الرواية من طريق حديث الليث - رواية أبي بكر بن المقرئ -، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1488).

أخرجه أبو داود(1) عن يزيد بن خالد الرَّمْلي، ورواه التِّرْمِذي(2) والنسائي(3) عن قُتَيْبَة، كلاهما عن اللَّيْث بنحوه، وقال التِّرْمِذي: "حديث حسن صحيح غريب".

2187 - وقال أبو يَعْلَى المَوْصِلي(4): نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا حَفْص، عن ابن جُرَيْج، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن أمّ سَلَمَة قالت: كان رسول الله يقرأ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)} [الفاتحة]، يعني: حرفًا حرفًا.
رواية عبد الله بن مسعود:
رُوِيَ من عدّة طُرُق:

2188 - أصحّها ما رواه التِّرْمِذي(5)، من حديث أبي بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد، عن الضحّاك بن عثمان، عن أيوب بن موسى، سمعتُ محمد بن كَعْب القُرَظي، سمعتُ عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مَن قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنةٌ، والحسنةُ بعشر أمثالها، لا أقول {الم} حرف، ولكن ألفٌ حرف، ولامٌ حرف، وميمٌ حرف".
قال التِّرْمِذي: "حديث حسن صحيح، غريب من هذا الوجه"، وقال: "ويُرْوَى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن مسعود، رواه أبو الأَحْوَص عن ابن مسعود".--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم: 1468).
(2) جامع التِّرْمِذي (رقم: 2923).
(3) سنن النسائي (رقم: 1629).
(4) مسند أبي يعلى (12/ 350 - 351/ رقم: 6920). وهو في مصنف ابن أبي شيبة (6/ 52/ رقم: 8821).
(5) الجامع (رقم: 2910).

وكذلك صحّحه الضياء(1).
وقد رواه محمد بن أبي فُدَيك وغيرُه عن الضحّاك(2).
فممّن رواه عن أبي الأَحْوَص: عطاء بنُ السائب، وذلك إسناد حسن؛ فإنّ عطاء بن السائب قد قيل: كلُّ ما رَوَى عنه سفيانُ وشُعْبَة فهو صحيحٌ(3).
وقد رواه عن عطاء: سفيان، وهمّام.
فأما سفيان: فرَفعَه عنه أبو عاصم(4)، ووَقَفَه عنه عبد الرزّاق(5) والناس(6).
ورواه عن عطاء أيضًا: أبو الأَحْوَص موقوفًا، وهو في مشيخة ابن البَطِّيّ(7).
وكذلك(8) رواه شُعْبَة وهُشَيْم وحمّاد بن زَيْد وجعفر بن سليمان وغيرُهم، عن عطاء(9).--------------------------------------------
(1) في فضائل القرآن (رقم: 13).
(2) رواية ابن أبي فديك أخرجها: البيهقي في الشعب (3/ 371/ رقم: 1831) وابن منده في الرد على من يقول ألم حرف (رقم: 14) وقوام السنة التيمي في الحجة في بيان المحجة (2/ 188/ رقم: 147).
(3) قاله جمع من الحفّاظ، منهم: يحيى بن سعيد القطان، والنسائي، وغيرهما. انظر: تهذيب التهذيب (3/ 104 - 105).
(4) رواية أبي عاصم عن سفيان أخرجها ابن منده (رقم: 6).
(5) رواية عبد الرزاق رواها الطبراني عن الدبري عنه كما في جزء ابن منده السابق.
(6) منهم: أبو عامر قبيصة بن عقبة، أخرجه عنه الدارمي في السنن (رقم: 3351).
(7) وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (15/ 438/ رقم: 30554) والفريابي في فضائل القرآن (رقم: 63).
(8) يعني: موقوفًا.
(9) رواية شعبة أخرجها: سعيد بن منصور في السنن (1/ 35) وأبي عبيد في فضائل القرآن (ص 62) والطبراني في المعجم الكبير (9/ 140/ رقم: 8649). =