📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

المعروف بخوروست، أبنا عبد الملك بن الحسين المقرئ، ثنا أبو الحسن الدارقطني، ثنا أبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَمي، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا هشام بن يوسف القاضي، ثنا إبراهيم بن عُمَر، عن عبد الله بن وَهْب بن مُنَبِّه، عن أبيه، عن أبي خليفة، عن عليّ: عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ الله تعالى رفيقٌ، يُحِبُّ الرِّفْقَ، ويُعطي عليه ما لا يُعطي على العُنْف"،
قلتُ لهشام: مَنْ أبو خليفة هذا؟ قال: رجلٌ من أصحاب عليّ هرب من معاوية فجاءنا ههنا، فهذا مسجدُه في الفناء(1).
قال الدارقطني: "هذا حديثٌ غريبٌ من حديث عبد الله بن وَهْب بن مُنَبِّه عن أبيه عن أبي خليفة، تفرّد به إبراهيم بن عُمَر بن كَيْسان الصَّنْعاني عنه".

2020 - عن أبي العالية في قوله: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ} [البقرة: 251]، إلى قوله: {يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا} [الحج: 40]: "إنّ الله يُحِبُّ أن يُذْكرَ، وإن كان يُشْرَكُ به".
في الأول من حديث أبي لبيد السَّرَخْسي(2).

2021 - حديث أبي الهندي، عن أنس: أُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بطائر فقال:--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارقطني في الأفراد - كما في أطرافه (1/ 285 - 286/ رقم: 432) -، والرواية من طريقه. وإسناده حسن. وأخرجه أبو يعلى في مسنده (1/ 380/ رقم: 490) عن إسحاق بن أبي إسرائيل عن هشام. وأخرجه أحمد (2/ 234 - 235/ رقم: 902) والبزار (2/ 322 - 323/ رقم: 756) لعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه، وليس عند البزار ذكر وهب بن منبه، أما عند أحمد فقد سقط ذكره في الأصول الخطيّة، وأثبته ابن حجر في إتحاف المهرة (11/ 679)، ورواه بعضهم من طريق شيخ الإمام أحمد بإسقاطه - أي: وهب بن منبه -.
(2) هو: محمد بن إدريس بن إياس، توفي سنة 313 هـ. السير (14/ 464 - 465).

"اللَّهمّ ائتني بأَحَبِّ خَلْقك إليك يأكلُه معي"،
فجاء عليّ، الحديث.
في مشيخة ابن شاذان الصغرى(1)، ولا يصحّ، وله طرقٌ(2).

2022 - قال سعيد بن عَمْرو البَرْذَعي: شهدتُ أبا زُرْعَة وأنا في كتاب أعلام النبوّة على باب ما يُعرف من دعاء النبيّ صلى الله عليه وسلم لعليّ في الطائر أنّه قال: "اللَّهم ائتني بأَحَبِّ خَلْقِك إليك"، فلم يَقرأْ علينا شيئًا ممّا في الباب، وقال: "ليس فيه حديثٌ صحيحٌ".

2023 - قال مالك(3): عن يحيى بن سعيد، أنّه سمع محمد بن المُنْكَدِر يقول: "أَحَبَّ اللهُ عبدًا سمحًا إن باع، سمحًا إن قضى، سمحًا إن اقتضى".
قال ابن عبد البرّ(4): "لم يُختلَف على مالك في هذا الحديث أنّه موقوف على ابن المُنْكَدِر(5)، ورواه محمد بن مُطَرِّف أبو غَسّان المدني عن ابن المُنْكَدِر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم(6)، ورُوِيَ عن عثمان موقوفًا عليه--------------------------------------------
(1) المشيخة (رقم: 5).
(2) ذكر بعص طرقه الذهبي في السير (13/ 232 - 233)، وابن كثير في البداية والنهاية (11/ 75 - 83) ونقل فيه من جزء للذهبي صنّفه في طرق هذا الحديث، وقال ابن كثير في آخر بحثه: "وبالجملة ففي القلب من صحة هذا الحديث نظر، وإن كثرت طرقه". وأحسن من فصل في طرقه وتكلم عليها الألباني في السلسلة الضعيفة (رقم: 6575) وقال: "منكر".
(3) الموطأ (2/ 685).
(4) التمهيد (24/ 115).
(5) سقطت عبارة في هذا الموضع وهي في التمهيد: (وكذلك رواه أكثر أصحاب ابن المنكدر).
(6) أخرجه البخاري (رقم: 2076).

ومرفوعًا عنه أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم(1)، ورُوِيَ عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم(2) ".

2024 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا عبد العزيز بن عبد المنعم، أبنا أبو عليّ بن أبي القاسم، أبنا محمد بن عبد الباقي، أبنا أحمد بن محمد بن النَّقُّور، أبنا عليّ بن عُمَر الحَرْبي، ثنا عبد الله بن محمد بن الحسن الأَصْبَهاني، ثنا عبد الله بن محمد بن سلّام، ثنا داود بن إبراهيم الواسطي، ثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الله يُحِبُّ المُداوِمَ على الآخاء القديمة، فداوِموا عليها"(3).

2025 - عن أبي سَلَمَة، عن عائشة: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أَحَبُّ إلى الله؟ قال:
"أَدْوَمُه وإن قلَّ".
في السادس من أمالي عبد الملك بن بِشْران(4).

2026 - عن الأَوْزاعي: كان من دعاء النبيّ صلى الله عليه وسلم:
"اللَّهم إنّي أسألُك التوفيقَ لمَحابِّكَ من الأعمال، وصِدْقَ التوكّل عليك، وحُسْنَ الظنّ بك".--------------------------------------------
(1) أخرج المرفوع: الإمام أحمد (1/ 469 - 470/ رقم: 410) وابن ماجه (رقم: 2202) والنسائي (رقم: 4696)، وفي سنده انقطاع.
(2) حديث أبي هريرة رضي الله عنه أخرجه البيهقي في الشعب (13/ 534 - 535/ رقم: 11740)، وفيه الواقدي، وهو متروك.
(3) أخرجه أبو الحسن الحربي في فوائده المعروفة بالحربيات (ج 2/ ق 47/ أ - مجموع 111)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف لأجل عبد الله بن محمد بن سلام، ذكره أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 366/ رقم: 413) وقال: "وكان شيخًا فيه لين"، وذكره ابن حجر في لسان الميزان (4/ 151/ رقم: 4835). والحديث أخرجه أبو الشيخ عن خاله أبي عبد الرحمن وأبي علي، كلاهما عن عبد الله محمد بن سلام.
(4) الأمالي (رقم: 423). وإسناده صحيح. وهو في صحيح مسلم (رقم: 782).

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب التوكّل(1)، وهو مُعْضَل.

2027 - أخبرنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن نوح، أبنا أحمد بن المُفَرِّج بن عليّ، أنبأنا أبو الفتح بن البَطّي، أبنا أحمد بن الحسن، أبنا أبو عليّ بن شاذان، ثنا أحمد بن سليمان العَبّاداني، ثنا عليّ بن حَرْب، ثنا عبد الله بن إدريس، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حِبّان، عن الأَعْرَج، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأَحَبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلِّ خيرٌ، فاحرصْ على ما ينفعُك، واستعنْ بالله ولا تعجزْ، وإن أصابك شيءٌ فلا تقلْ: لو أنّي فعلتُ كذا وكذا، ولكن قلْ: قدر الله وما شاء فعل؛ فإنّ لوْ تفتحُ عملَ الشيطان".
هذا حديثٌ مَدَنيٌّ صحيحٌ غريبٌ، أخرجه مسلم في صحيحه(2)، عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر جميعًا عن عبد الله بن إدريس الأَوْدي.
ورواه ابن خُزَيْمَة، عن سَلْم بن جُنادة عن ابن إدريس، وعن محمد بن يحيى عن نُعَيْم بن حمّاد عن ابن إدريس.
ولم يروه عن ربيعة موصولًا غيرُ عبد الله بن إدريس، وخالفه محمد بن عَجْلان فرواه عن ربيعة عن الأَعْرَج، ولم يذكر محمد بنَ يحيى(3)، والأولُ أَصْوَب(4).--------------------------------------------
(1) التوكل على الله (رقم: 3161).
(2) الصحيح (رقم: 2664).
(3) رواية ابن عجلان عن ربيعة أخرجها الإمام أحمد (14/ 395/ رقم: 8791) والنسائي في السنن الكبرى (6/ 159 - 160/ رقم: 10459).
(4) وكذا قال الدارقطني في العلل (10/ 303).

ورواه ابن خُزَيْمَة، عن محمد بن أَبان وعن يونس بن عبد الأَعْلَى وعن عثمان بن حسن الشَّيْباني عن سفيان عن ابن عَجْلان عن الأَعْرَج(1)، ثم قال: "يخطرُ ببالي أنّ ابن عَجْلان إنّما أخذ هذا الخبرَ من محمد بن يحيى بن حِبّان، لم يسمعْه ابنُ عَجْلان من الأَعْرَج؛ فإنّ عبد الجبّار بنَ العلاء حدّثنا قال: ثنا سفيان، عن ابن عَجْلان، يُحدِّثُه عمّن حَدّثه، عن الأَعْرَج، قال سفيان مرّةً: عن ابن عَجْلان عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، بهذا".

2028 - أخبرنا أحمد بن المُهَنْدِس، أبنا ابن البخاري، أبنا ابن طبَرْزَد والكِنْدي، قالا: أنا ابن عبد السلام، أنا ابن النَّقُّور، أبنا الكَتّاني، ثنا البغوي، ثنا داود بن رشيد، ثا أبو حَفْص - هو: الأبّار -، عن منصور، عن هلال بن يَساف، عن فَرْوَة بن نَوْفَل قال: أخذ خَبّاب بن الأَرَتّ بيدي فقال: "يا هناه، تقرَّبْ إلى الله سبحانه وتعالى بما استطعتَ؛ فإنّك لستَ تتقرّبُ إلى الله بشيءٍ أَحَبّ إليه من كلامه"(2).

2029 - أخبرتنا ستُّ الفقهاء قالت: أنبأنا أبو عليّ بن المُعِزّ، أبنا جعفر بن عبد الله الدامَغاني، أنا أبو مسلم السِّمْناني(3)، أبنا أبو عليّ بن شاذان، أنا أحمد بن سليمان العَبّاداني، ثنا محمد - هو: ابن عبد الملك الدَّقِيقي -، ثنا يزيد بن هارون، أبنا زياد - يعني: ابنَ أبي زياد الجَصّاص ---------------------------------------------
(1) وأخرجه من رواية سفيان عن ابن عجلان عن الأعرج: ابن ماجه (رقم: 4168) والنسائي في السنن الكبرى (6/ 159/ رقم: 10457) وابن حبان (13/ 28/ رقم: 5721).
(2) أخرجه البغوي في معجم الصحابة (2/ 273/ رقم: 625)، والرواية من طريقه. وإسناده حسن.
(3) اللباب في تهذيب الأنساب (2/ 141). وهو: عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن، توفي سنة 497 هـ. تاريخ الإسلام (وفيات: 491 - 500 هـ/ 259).

قال: قال الحسن: وراح عِمْران بن حُصَيْن في مِطْرف(1) خِزٍّ قد كساه زيادٌ فقال له أصحابُه: يا أبا نُجَيْد! ما أحسنَ هذا المِطْرف! قال: سمعتُ خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول:
"إنّ الله إذا أنعم على عبدٍ نعمةً أَحَبَّ أن يرى نعمتَه عليه"(2).

2030 - قال سعيد بن منصور(3): ثنا يعقوب وعبد العزيز بن محمد، عن عَمْرو بن أبي عَمْرو، عن عاصم بن عُمَر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الله لَيَحْمي عبدَه الدنيا وهو يُحِبُّه كما تَحْمون مريضَكم الطعامَ والشرابَ تخافون عليه".

2031 - وبهذا الإسناد، قال رسول الله:
"إنّ الله إذا أَحَبَّ قومًا ابتلاهم، فمن صبر فله الصبرُ، ومن جزع فعليه الجزعُ"(4).--------------------------------------------
(1) ضبطها المؤلف بالشكل بكسر الميم وضمِّها. قال في النهاية (3/ 269): "المطرف بكسر الميم وفتحها وضمها: الثوب الذي في طرفيه علمان".
(2) الرواية من مجالس الدقيقي العشرة. المعجم المفهرس (1173). وهو قطعة من آخر كلام طويل لعمران رضي الله عنه. وإسناده ضعيف لأجل الانقطاع بين الحسن وعمران، ولأجل ضعف زياد بن أبي زياد الجصاص كما في التقريب. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (18/ 181/ رقم: 418) للحسن بن أبي الربيع الجرجاني عن يزيد بن هارون. لكن الحديث قد صحّ عن عمران رضي الله عنه من وجه آخر، فقد رواه عنه أبو رجاء العطاردي كما أخرجه الإمام أحمد (33/ 159 - 160/ رقم: 19934) والطبراني (18/ 135/ رقم: 281) والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 271).
(3) لم أجده في سننه المطبوع. وإسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات. وأخرجه الإمام أحمد (39/ 33/ رقم: 23622) والترمذي (رقم: 2036) من طريقين عن عمرو.
(4) هذا أيضًا لم أجده في سنن سعيد. وأخرجه أحمد (39/ 35/ رقم: 23623) لسليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو.

2032 - عن أبي إسحاق، عن البراء: أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم بعث جَيْشَيْن، وأَمَّر على أحدهما عليَّ بنَ أبي طالب وعلى الآخر خالدَ بنَ الوليد، وقال:
"إذا كان القتالُ فَعَليٌّ"،
قال: فافتتح عليٌّ حصنًا فأخذ منه جاريةً، فكتب معي خالدُ بنُ الوليد إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم يشي به، فقدمتُ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقرأ الكتابَ فتغيّر لونُه، ثم قال:
"ما ترى في رجلٍ يُحِبُّ اللهَ ورسولَه ويُحِبُّه اللهُ ورسولُه"،
قال: قلتُ: أعوذ بالله من غضبِ الله وغضبِ رسوله، وإنّما أنا رسولٌ، فسكتَ.
رواه التِّرْمِذي(1) وقال: "حديث حسن غريب"، ثم قال في موضعٍ آخر(2): "غريب، لا نعرفُه إلّا من هذا الوجه".

2033 - عن سَعْد بن سنان، عن أنس: عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"إنّ عِظمَ الجزاء مع عِظَمِ البلاء، وإنّ الله إذا أَحَبَّ قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط".
قال التِّرْمِذي(3): "حديث حسن غريب".

2034 - عن عبد الله بن يزيد الخَطْمي الأنصاري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه كان يقول في دعائه:--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 1704). وإسناده حسن، وأبو إسحاق هو السبيعي، وقد سمع من البراء.
(2) الجامع (رقم: 3725).
(3) الجامع (رقم: 2396). وإسناده حسن. ولذكر البلاء فيه شاهد من حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه كما سبق قبل قليل.

"اللَّهم ارزُقْني حُبَّك وحُبَّ من ينفعني(1) حبُّه عندك، اللَّهم ما رزقتَني ممّا أُحِبُّ فاجعلْه قوةً لي فيما تُحِبُّ، اللَّهم وما زَوَيْتَ عنّي ممّا أُحِبُّ فاجعلْه فراغًا لي فيما تُحِبُّ قوةً فيما تُحِبُّ".
رواه التِّرْمِذي(2) وقال: "حديث حسن غريب".

2035 - أخبرنا عيسى، أنا ابن اللَّتِّي، أنا عبد الأول، أنا الداودي، أنا ابن حمويه، أنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، أبنا يزيد بن هارون، أبنا محمد بن إسحاق، عن داود بن حُصَيْن، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس قال: قيل: يا رسول الله! أيُّ الأديان أَحَبُّ إلى الله؟ قال:
"الحنيفيّةُ السمحةُ"(3).

2036 - عن نافع، عن ابن عُمَر: عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
"ما سُئل اللهُ شيئًا أَحَبُّ إليه من العافية".
رواه التِّرْمِذي(4)، وابنُ أبي عاصم(5).

2037 - عن أبي الأَحْوَص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سَلُوا اللهَ من فضله، فإنّ الله يُحِبُّ أن يُسْألَ، وأفضلُ العبادة انتظارُ الفرج".--------------------------------------------
(1) كتب المصنف فوقها كلمة: (يبلغني).
(2) الجامع (رقم: 3491). والحديث ضعّفه الألباني في ضعيف سنن الترمذي.
(3) الرواية من مسند عبد بن حميد (رقم: 569). وفيه عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس مشهور. والحديث في مسند أحمد (4/ 16 - 17/ رقم: 2107). وله شواهد يصحّ بها.
(4) الجامع (رقم: 3548).
(5) لم أجده في كتبه المطبوعة، ولعله في كتاب الدعاء له.

أخبرتنا آمنة ابنةُ إبراهيم، قالت: أنا أبي، أنا ابن مُلاعِب، أنا الأَرْمَوي، أنا ابن المُهْتَدي بالله، أنا عليّ بن أحمد الحمّامي، أنا أحمد بن سَلْمان الفقيه، ثنا عبد الله بن محمد بن عُبَيْد(1)، ثنا محمد بن عبد الله الأَزْدي، ثنا حمّاد بن واقد، سمعتُ إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق الهَمْداني، عن أبي الأَحْوَص بهذا الحديث(2).

2038 - عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله:
"إذا سألتُم الله فسَلُوه، فإنّه يُحِبُّ أن يُسْألَ، وإنّ أَحَبَّ عباده إليه الذي يُحِبُّ الفرجَ".
رواه ابن أبي عاصم في كتاب الدعاء.

2039 -(3) عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذَرّ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عاده، أو أنّ أبا ذرّ عاد رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: بأبي أنتَ يا رسول الله! أيُّ الكلام أَحَبُّ إلى الله؟ فقال:
"ما اصطفى الله لملائكته: سبحان ربي وبحمده، سبحان ربي وبحمده".
قال التِّرْمِذي(4): "حديث حسن صحيح".

2040 - عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري، عن نافع، عن ابن عُمَر، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"اللَّهم أعِزَّ الأسلامَ بأَحَبِّ هذين الرجلين إليك، بأبي جهل أو بعُمَر بن الخطّاب"،--------------------------------------------
(1) هو: ابن أبي الدنيا.
(2) الرواية من مشيخة أبي الحسين بن المهتدي بالله، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 807). وأخرجه ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة (رقم: 2). وإسناده ضعيف لأجل حماد بن واقد كما في التقريب.
(3) كتب المصنف على الحاشية اليمنى بإزاء هذا النص: (مكرر).
(4) الجامع (رقم: 3593). وصحّحه الألباني.

قال: فكان أَحَبَّهما إليه عُمَر رضي الله عنه.
رواه التِّرْمِذي(1) وقال: "هذا حديث حسن صحيح، غريب من حديث ابن عُمَر".
ورُوِي من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عُمَر، وهو عندنا في الجزء الرابع من حديث أبي لَبيد السامي.

2041 - عن ابن بُرَيْدة، عن أبيه قال: قال رسول الله:
"إنّ الله أمرني بحُبّ أربعةٍ وأخبرني أنّه يُحِبُّهم"،
قيل: يا رسول الله! فسَمِّهم لنا، قال:
"عليٌّ منهم - قال ذلك ثلاثًا -، وأبو ذَرّ، والمِقْداد، وسَلْمان، أمرني بحُبّهم وأخبرني أنّه يُحِبُّهم".
رواه التِّرْمِذي(2) وقال: "حديث حسن غريب".

2042 - عن السُّدّي - واسمُه: إسماعيل بن عبد الرحمن -، عن أنس بن مالك قال: كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طيرٌ فقال:
"اللَّهم ائتني بأَحَبّ خَلْقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء عليٌّ فأكل معه".
رواه التِّرْمِذي(3) وقال: "حديث غريب".

2043 - قال عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا(4): حدّثني هاشم بن--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 3681). وصحّحه الألباني.
(2) الجامع (رقم: 3718). وإسناده ضعيف لأجل أبي ربيعة الإيادي: قال في التقريب: "مقبول"، وهو قد تفرد هنا. وشريك هو: النخعي، وهو سيء الحفظ. وقد ضعف الألباني الحديث.
(3) الجامع (رقم: 3721). وسبق تخريج الحديث وبيان ضعفه.
(4) الرضا عن الله بقضائه (رقم: 90).

قاسم(1)، ثنا إسحاق بنُ عبّاد بن موسى، عن أبي عليّ الرازي قال: صحبتُ فُضَيْلَ بنَ عِياض ثلاثين سنةً ما رأيتُه ضاحكًا ولا مُبتسمًا إلّا يومَ مات عليٌّ ابنُه، فقلتُ له في ذلك، فقال: "إنّ الله عز وجل أَحَبَّ أمرًا فأَحْبَبْتُ ما أَحَبَّ اللهُ".

2044 - أخبرتني زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل، أبنا محمد بن أبي زَيْد، أبنا محمود بن إسماعيل، أبنا محمد بن عبد الله بن شاذان، أنا أبو بكر القبّاب، أبنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا كثير بن عُبَيْد، ثنا بَقِيَّة، عن الأَوْزاعي، عن الزُّهْري، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الله عز وجل يُحِبُّ المُلِحِّين في الدعاء"(2).

2045 - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم، حدّثنا أحمد بن الفُرات، ثنا يَعْمُر بن بِشْر، عن ابن المبارك، عن حمّاد بن سَلَمَة، عن أبي جعفر، عن محمد بن كَعْب، عن عبد الله بن يزيد قال: أعظم(3) - أراه رفعه - كان يقول:
"اللَّهم ارزُقْني حُبَّك وحُبَّ ما ينفعُني حبُّه عندك، اللَّهم ما رزقتني ممّا أُحِبُّ فاجْعلْه لي قوةً ممّا تُحِبُّ، وما زَوَيْتَ عنّي ممّا أُحِبُّ فاجْعلْه لي فراغًا عندك فيما تُحِبُّ"(4).--------------------------------------------
(1) انقلب على المصنف فكتبه: قاسم بن هاشم. وهو: هاشم بن القاسم بن شيبة الحراني.
(2) الرواية من الدعاء لابن أبي عاصم، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 334). وفيه عنعنة بقية بى الوليد وهو مدلس.
(3) هكذا رسمها المصنف، ووضع بحذائها في الهامش ثلاثة لقاط متعانقة هكذا (•••)، إشارة للشك في الكلمة، - والله أعلم -. ويحتمل أن تكون: (الخَطْمي)، إذ هي نسبة عبد الله بن يزيد.
(4) الحديث في الزهد (رقم: 430) لابن المبارك.

2046 - عن عَلْقَمَة، عن عبد الله: لمّا نزلت هذه الآية {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} [المائدة: 93] حتى بلغ {وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [المائدة: 93] قال: فقال رسول الله:
"قيل لي: أنتَ منهم".
في الثاني من حديث أبي لَبيد(1).

2047 - أخبرنا ابن عساكر، أبنا ابن مَنْدَه(2)، أبنا الباغْبان، أنا ابن مَنْدَه(3)، أنا ابن يَوَه(4)، أنا اللُّنْباني(5)، أنا ابن أبي الدنيا، ثنا الحَكَم بن موسى، ثنا غَسّان بن عُبَيْد، عن أبي عاتِكة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الله يُحِبُّ الشابَّ التائبَ"(6).

2048 - أخبرتنا ستُّ الفقهاء، عن عبد اللطيف بن القُبَّيْطي - إجازةً -، أنا أبو بكر بن النَّقُّور، أنا محمد بن عبد الله الوكيل، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر القَطِيعي، ثنا إدريس بن عبد الكريم الحدّاد، ثنا خَلَف بن هشام البَزّار، ثنا جريرٌ الضَّبِّي، عن منصور، عن أبي الضُّحَى، عن الضحّاك بن قَيْس قال: كان يقول: "يا أيّها الناس! علِّموا أولادَكم وأهاليكم--------------------------------------------
(1) وأخرجه مسلم (رقم: 2459).
(2) هو: أبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن سفيان بن إبراهيم بن عبد الوهاب الذي فوقه، توفي سنة 632 هـ. السير (22/ 382).
(3) هو أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق.
(4) تبصير المنتبه بتحرير المشتبه (1/ 75). وهو: أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يوه الأصبهاني، انظر: تكملة الإكمال (1/ 287).
(5) الأنساب (5/ 142).
(6) أخرجه ابن أبي الدنيا في التوبة (رقم: 177)، والرواية من طريقه. وضعف سنده العراقي في تخريج الإحياء (رقم: 3586).

القرآن؛ فإنّه كتابُ الله، ما من مسلمٍ يُحِبُّ اللهُ أن يُدخلَه الجنّةَ أتاه ملكان فاكْتنفاه فقالا له: اقرأْ وارتقِ في دَرَج الجنّة، حتى يُنزلاه حيث انتهى علمُه من القرآن"(1).

2049 - وبهذا الإسناد إلى خَلَف، قال: ثنا محمد بن الحسن البصري - ولقبُه مَحْبُوب -، عن جُوَيْبِر، عن الضحّاك، عن ابن مسعود قال: "جَرِّدوا القرآنَ وأَعْرِبوه؛ فإنّه عربيّ، والله يُحِبُّ أن يُعرب، وزيِّنوه بأحسن الأصوات"(2).

2050 - قال أبو عُبَيْد في فضائل القرآن(3): حدّثنا حجّاج، عن أبي جعفر الرازي، عن قتادة، عن الحسن قال: "ما أنزل الله آيةً إلّا وهو يُحِبُّ أن يعلمَ فيما أُنزلت وما أراد بها"، ثم قال حجّاج: أو نحو هذا.

2051 - قال سعيد بن يحيى الأموي: حدّثني عبد الله قال: قال زياد بن عبد الله البَكّائي: ثم فتر الوحيُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فترةً، حتى شَقَّ عليه وأحزنَه ذلك، حتى قال في نفسه:
"لقد خَشِيتُ أن يكونَ صاحبي قد قلاني فودّعني"،
فجاء جبريلُ بسورة الضحى يُقسِمُ له ما ودّعه وما قلاه، فقال: {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3)} [الضحى]، يقول: ما ضَرَّك فتركَك، وما أَبْغَضَك منذ أَحَبَّك، {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4)}--------------------------------------------
(1) الرواية من فضائل القرآن لخلف بن هشام المقرئ، انظر المعجم المفهرس (رقم: 357). وهو: أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب البغدادي المقرئ، وهو من رجال مسلم، توفي سنة 229 هـ. السير (10/ 576 - 587). والإسناد فيه جرير الضبي، قال في التقريب: "مقبول"، ولم يتبيّن رفع الحديث من عدمه، والضحاك بن قيس صحابي صغير.
(2) إسناده ضعيف، جويبر وهو ابن سعيد البصري قال في التقريب: "ضعيف جدًّا".
(3) فضائل القرآن (ص 97)، وفيه أبو جعفر الرازي، صدوق سيّء الحفظ.

[الضحى: 4]، أيْ: لَمَا عندي من مرجعك خيرٌ لك ممّا عجّلتُ لك من الكرامة في الدنيا.

2052 - عن زُرارة بن أَوْفَى، عن ابن عبّاس قال: قال رجلٌ: يا رسول الله أيُّ العمل أَحَبُّ إلى الله؟ قال:
"الحالُّ المُرتَحِلُ"،
قال: وما الحالُّ المُرتَحِلُ؟ قال:
"الذي يَضربُ من أول القرآن إلى آخره، كلّما حَلَّ ارتحلَ".
رواه التِّرْمِذي(1).

2053 - وقال سعيد بن يحيى الأموي: حدّثني أبي قال: وبلغني عن غير إسماعيل - يعني: ابنَ أبي خالد -، أنّ عثمان بن عفّان والزُّبَيْر بن العوّام وعبد الرحمن بن عَوْف وسَعْد ابن مالك وطَلْحَة بن عُبَيْد الله خرجوا إلى عليّ بن أبي طالب، فذكر الحديث، وفيه: أنّهم دخلوا على أبي بكر فقالوا: يا أبا بكر قد عرفتَ أنّ عُمَر كان يتشرّعُ إلينا وكنتَ بين أظهرنا ويُؤذينا، فكيف إذا ولّيتَ عنّا وأفضى إليه الأمر، وقد علمتَ أنّك تلقى اللهَ ويسألُك عمّا هو أعلمُ به منك، ويقول: ماذا عملتَ في أمّة نبيّي من بعده؟ قال: فقال: "أبالله تُخَوِّفوني؟! أقول: اللَّهم عملتُ فيهم بالعدل جهدي، وآثرتُ مَحابَّك على مَحابّي، واستعملتُ عليهم خيرَ أهلك في نفسي وأفضلَهم"، الحديث.--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 2948). وضعّفه الترمذي نفسه فقال: "وإسناده ليس بالقوي"، ثم ساق له إسنادًا آخر من رواية زرارة بن أوفى رضي الله عنه عن النبي. والحديث في إسناده صالح المري - ابن بشير بن وادع - وهو ضعيف كما في التقريب، وبه ضعّف الحديث الألباني في السلسلة الضعيفة (رقم: 1834).

2054 - وذكر الأموي فيما ذكر عن عوانة في قصّة الحَكَمَيْن والكتاب وأنّه خُتم بخاتم عليّ وخاتم معاوية نقشُ كلِّ واحد منهما: محمد رسول الله اللَّهم أصلح الأمّةَ وازْدَدْ الأُلفةَ واحقِن الدماء وأطفئ الفتنةَ ونارَ الحرب التي أوقدوها على أنفسهم بذنوبهم وولِّ أمرَ الأمّة أحقَّهم بها وأَحَبَّهم إليك.

2055 - أخبرنا ابن عبد الوليّ، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أَسْعَد وزاهر وغيرُ واحد، قالوا: أبنا زاهر بن طاهر، أبنا الكَنْجَرُوذي، أنا أبو عَمْرو بن حَمْدان، أنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو خالد يزيد بن صالح السُّكَّري، ثنا خارجة، عن عَمْرو بن دينار، عن سالم، عن عبد الله، عن أبيه قال: كنتُ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرَّ عليه رجلٌ، فقال رجلٌ: يا رسول الله! إنّي لأُحِبُّ هذا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"تدري ما اسمُه؟ "،
قال: لا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"فَسَلْ عن اسمه، وأَعْلِمْه ذلك"،
فقال له: أَحَبَّك الذي أَحْبَبْتَني فيه، فرجع إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فأخبره بالذي قال له والذي ردَّ عليه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"وَجَبَتْ"(1).

2056 - عن عطاء، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كلُّ معروف صدقةٌ، والدالُّ على الخير كفاعله، والله يُحِبُّ إغاثةَ اللَّهْفان".--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو عمرو بن حمدان الحيري في فوائده المعروفة بفوائد الحاج (ج 4/ ق 70/ أ - مجموع 63)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف جدًّا؛ خارجة - وهو: ابن مصعب - متروك كما في التقريب.

هو في الأربعين للقُشَيْري(1)، وآخر نسخة وكيع(2).
تقدّم آخرُه من حديث أنس(3).
ورُوِيَ من حديث بُرَيْدة، وهو في الأول من حديث عَبْدان الأَهْوازي(4).

2057 - عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سَلَمَة قال: تذاكروا ليلةَ القدر في السنّة، فذكرتُ ذلك لأبي سعيد الخُدْري فقال: اعتكف رسولُ الله في العشر الأواخر من رمضان، ثم رجع ورجعنا معه، فلمّا كان صبيحةُ إحدى وعشرين رأى كأنّه يسجدُ في ماءٍ وطينٍ، فرجعنا، وكان من جريد النخل - يعني المسجد -، فهاجت علينا من العشيّ فسجد في ماءٍ وطينٍ كأنّي أنظرُ إلى الطين والماء على جبهته وأَرْنَبَتِه، وقال:
"اطلُبوها في العشر الأواخر في وترٍ، فإنّ الله يُحِبُّ الوترَ".
أخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابن البخاري، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن السَّمَرْقَنْدي، أبنا ابن النَّقُّور، أنا ابن المَتُّوثي(5)، أنا البغوي، ثنا هُدْبَة، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن محمد بن عَمْرو، بهذا(6).

2058 - عن عِمْران بن حُصَيْن قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بطرف عمامتي من ورائي قال:--------------------------------------------
(1) الأربعين في تصحيح المعاملة (رقم: 50). وفيه طلحة بن عمرو المكي، وهو متروك كما في التقريب.
(2) نسخة وكيع (رقم: 131 - تحقيق الحمودي). وأخرجه البيهقي في الشعب (10/ 114 - 115/ رقم: 7251).
(3) مر برقم (2016).
(4) وهو في الكامل (3/ 298) لابن عدي، وفوائد تمام الرازي (رقم: 1583).
(5) الأنساب (5/ 193). هو: أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حَبابة البغدادي، توفي سنة 389 هـ. السير (16/ 548).
(6) الرواية من حديث أبي خالد هدبة بن خالد - رواية البغوي -. وليس في الجزء الأول منه. والحديث أخرجه البخاري (رقم: 2040) لسفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو.

"يا عِمْران إنّ الله يُحِبُّ الإنفاق ويُبغض الإِقْتار، فأَنْفِقْ وأَطْعِمْ، ولا تصرَّ صرًّا فيعسر عليك الطلب، واعلمْ أنّ الله يُحِبُّ النظرَ النافذَ عند مجيء الشيطان، والعقلَ الكاملَ عند نزول الشهوات، ويُحِبُّ السماحةَ ولو على تمرات، ويحبُّ الشجاعةَ ولو على قتل حيّة".
أخبرنا عيسى، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني.
وأخبرنا إسحاق، أنا صَقْر، أنا يحيى الثقفي.
قالا(1): أنا أبو عليّ الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا محمد بن أبي عليّ وعبد الرحمن بن داود، قالا: ثنا هلال بن العلاء، حدّثني أبي، ثنا عُمَر بن حَفْص العَبْدي، عن حَوْشَب ومَطْر، عن الحسن، عن عِمْران بن حُصَيْن، بهذا(2).

2059 - قال أبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير(3): حدّثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا أُمَيَّةُ بن بِسْطام، ثنا مَعْمَر بن سليمان، ثنا ثابت بن زَيْد، عن رجلٍ، عن زَيْد بن أَرْقَم: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ الله يُحِبُّ الصمتَ عند ثلاث: عند تلاوة القرآن، وعند الزحف، وعند الجنازة".

2060 - عن ابن جُرَيْج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الله يُحِبُّ أهلَ البيت الخصيب".--------------------------------------------
(1) يعني: أبا جعفر الصيدلاني، ويحيى الثقفي.
(2) الرواية من طريق الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية (رقم: 25) لأبي نعيم الأصبهاني. وإسناده ضعيف جدًّا لأجل عمر بن حفص العبدي فهو متروك كما في ميزان الاعتدال (3/ 189).
(3) المعجم الكبير (5/ 213/ رقم: 5130). وأعلّه الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 29) بالرجل الذي لم يُسمّ.

هذا مرسل(1)، رواه ابن أبي الدنيا في كتاب قِرَى الضيف(2).

2061 - حديث عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدّه: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عن العقيقة فقال:
"لا يُحِبُّ اللهُ العُقُوقَ"، الحديث.
في الأول من الثاني من حديث قُتَيْبَة(3).

2062 - أخبرتنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا محمد بن سعيد بن الخازن، أبنا محمد بن جعفر بن عقيل البصري، أبنا أبو الغنائم محمد بن عليّ النَّرْسي - إذنًا -، أبنا محمد بن عليّ بن عبد الرحمن(4)، ثنا محمد عبد الله بن المُطَّلِب، ثنا إسحاق بن محمد العَكِّي الفارِقي، ثنا محمد بن مغيرة بن بَسّام الشَّهْرَزُوري، ثنا بشير - يعني: ابنَ زادان الطَّرَسُوسي -، حدّثني عبد الرحمن بن أبي الجَوْن، عن لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"طَلَبُ الحلال جهادٌ، وإنّ الله يُحِبُّ المؤمنَ المُحتَرِفَ"(5).--------------------------------------------
(1) هذا من إطلاق المرسل على المنقطع والمعضل وغيره، وإلا فإن الحديث معضل؛ لأن ابن جريج طبقته بعد طبقة التابعين.
(2) قرى الضيف (رقم: 47).
(3) وأخرجه أبو داود (رقم: 2842) والنسائي (رقم: 4212) والإمام أحمد (11/ 320 - 320/ رقم: 6713) والحاكم (4/ 236، 238)، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".
(4) هو: محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي، توفي سنة 445 هـ. السير (17/ 636 - 637).
(5) الرواية من طريق انتخاب الصوري على العلوي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1394، 1395). والحديث ليس في النسخة الموجودة منه، وإسنادهما مختلف. وإسناده ضعيف =

‌‌فصل
2063 - قال شيخُنا الإمام أبو العبّاس أحمد بن تيمية رحمه الله(1): "الناسُ في العِشْق على قولين: قيل: إنّه من باب الإرادات، وهذا هو المشهور، وقيل: من باب التصوّرات وإنّه فسادٌ في التخيّل، حيث يُتصوّرُ المعشوقُ على خلاف ما هو به، قال هؤلاء: ولهذا لا يوصف اللهُ بالعِشْق، ولا أنّه يعشق؛ لأنّه مُنزّهٌ عن ذلك، ولا يُحمَد من تخيّل فيه حالًا فاسدًا، وأمّا الأوّلون فمنهم من قال: يوصف بالعِشْق فإنّه المحبّةُ التامّةُ، والله يُحِبُّ ويُحَبُّ، ورُوِي في أثرٍ عن عبد الواحد بن زَيْد أنّه قال: "لا يزال عبدي يتقرّبُ إليَّ حتى يَعْشَقَني وأعشقُه"، وهذا قولُ الصوفيّة، والجمهورُ لا يُطلقون هذا اللفظَ في حقّ الله؛ لأنّ العِشْقَ هو المحبّةُ المُفرَطَةُ الزائدةُ على الحدّ الذي ينبغي، والله تعالى محبّتُه لا نهاية لها، فليست تنتهي إلى حدٍّ لا ينبغي مجاوزتُه، قال هؤلاء: والعِشْق مذمومٌ مطلقًا لا يُمدَحُ لا في محبّةِ الخالق ولا محبّةِ المخلوق؛ لأنّه المحبّةُ المُفرَطةُ الزائدةُ على الحدّ المحمود، وأيضًا إنّ لفظَ العِشْق إنّما يُستَعملُ في العُرْف في محبّةِ الإنسان لامرأةٍ أو صبيٍّ، لا يُستَعملُ في كلّ محبّةٍ كمحبّةِ الأهل والمال والوطن والجاه ومحبّةِ الأنبياء والصالحين، وهو مقرونٌ كثيرًا بالفعل المُحرَّم، إمّا محبّةُ امرأةٍ أجنبيّة، أو صبيٍّ يقترنُ به النظرُ المُحرَّمُ واللمسُ المُحرَّمُ، وغير ذلك من الأفعال المُحرَّمة".

2064 - وقال شيخُنا(2): "محبّةُ العبدِ ربَّه لنفسه قد يُقال إنّها مُستَحبَّةٌ،--------------------------------------------
= لأجل ليث - وهو: أبن أبي سليم -: قال في التقريب: "صدوق، اختلط جدا ولم يتميّز حديثُه فتُرك". وبه أعلّه الألباني في السلسلة الضعيفة (رقم 1301).
(1) مجموع الفتاوى (10/ 130 - 131).
(2) لم أعثر على هذا النص في كتب شيخ الإسلام.

وهي محبّةُ المُقرَّبين الصدِّيقين، ومحبّتُه للأنعام محبّةُ المُقتَصِدين أصحابِ اليمين، وقد يُقال: كلاهما واجبٌ لكن المقرّبون يتقرّبون إليه بالنوافل بعد الفرائض، وهذا القولُ أصحُّ؛ فإنّه قد قال: {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} [البقرة: 165]، فأخبر عن كلّ مؤمنٍ بأنّه أشدُّ حُبًّا لله، وهذا يتضمن حُبَّ نفس الله، فأمّا المحبّةُ لِما فُضِّلَ إلى العبد من الأنعام فهو في الحقيقة ما أَحَبَّ إلّا النِّعْمةَ، وأحبَّ الربَّ ليكون وسيلةً إليها، ومَنْ أَحَبَّ شيئًا لأجل غيره فالمحبوبُ في الحقيقة هو ذلك الغير، وأيضًا فإنّ الإلهيّة تتضمّن أن يكون هو المحبوبَ وهو مُستحِقّ الإلهيّة بذاته، فلا إله إلّا هو، ومن كان لا يُحِبُّه إلّا لغيره فإلهُه في الحقيقة ذلك الغير، وأيضًا فإنّ صلاحَ التقوى لا يحصُل إلّا بأن يكون الله هو المطلوبَ المحبوبَ، وهذا في الفطرة التي فطر الله عليها بني آدم، والذين يُنكرون محبّةَ نفسه تكونُ محبّةُ نفسَه في قلوبهم وإن لم يعلموا بذلك، كما أنّ الذي يدخلُ في الصلاة قد نواها وقد لا يظنُّ أنّه نواها، فوجودُ الحُبّ والإرادة غير الكلام بذلك".

2065 - عن ابن عُمَر، عن عُمَر مرفوعًا:
"إنّ الله يُحِبُّ الصوتَ الخفيضَ، ويُبغضُ الصوتَ الرفيعَ".
سمعناه في مسند عُمَر للنجّاد(1).

2066 - حديث أبي جُحَيْفَة: أيّ الأعمال أحبّ إلى الله؟
"هو حفظ اللِّسان".
في عاشر الثقفيّات(2).--------------------------------------------
(1) مسند عمر (رقم: 66). وإسناده ضعيف جدًّا، فيه. عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص: قال في التقريب: "متروك، وكذّبه ابن معين"، وجُبارة بن المغلِّس: "ضعيف".
(2) الفوائد الثقفيات - الجزء العاشر - (ق 50/ أ). وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (7/ 27 - 28/ رقم: 4599).