📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

"في النار يا عائشة"، فقلتُ له مُخبتةً: يا رسول الله! لم يُدركوا الأعمال، ولم تجر عليهم الأقلام، قال:
"ربُّكِ أعلمُ بما كانوا عاملين، والذي نفسي بيده لو شئتُ لأسمعتُك تضاغيَهم في النار"(1).

2380 - وقال خُشَيْش: حدّثنا الفريابى، عن سفيان، عن خالد، عن ابن سيرين، عن ابن عبّاس قال: كنتُ أقول: هم مع آبائهم، حتى سمعتُ: "الله أعلمُ بما كانوا عاملين".
ورواه البخاري(2)، من حديث سعيد بن جبير عن ابن عبّاس عن النبي صلى الله عليه وسلم

2381 - وقال خُشَيْش: حدّثنا أبو صالح، حدّثني بكر بن مُضَر، عن عَمْرو بن الحارث، عن بكر بن عبد الله، أنّ عبد الله بن عبد الرحمن بن الحُباب حدّثه، أنّ امرأةً من قومه حدّثته أنّها قالت لرسول الله: أرأيتَ يا نبيَّ الله هذا النسل الصغار، يموتون صغارًا لم يعقلوا، ما تقول فيهم؟ قال رسول الله: "الله أعلمُ بما كانوا عاملين".

2382 - قال ابن أبي عاصم(3): أنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن--------------------------------------------
(1) هو في مسند ابن الجعد (رقم: 2969)، ومسند الحارث (2/ 757/ رقم: 753 - بغية الباحث)، والقضاء والقدر للبيهقي (رقم: 617).
(2) الصحيح (رقم: 1383).
(3) السنة (رقم: 213).

فضيل، عن محمد، عن زاذان، عن عليّ قال: سألتْ خديجةُ رسولَ الله عن أولادها، فقال رسول الله:
"هم في النار"، فلمّا رأى ما في وجهها قال:
"لو رأيتِ مكانهم لأبغضتِهم"، قالت: قلت: فأولادي منك؟ قال: "في الجنّة، والمشركون وأولادُهم في النار"، ثم قرأ رسول الله: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ} [الطُّور: 21].

2383 - وقال الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة: قال رسول الله:
"كلُّ مولود على هذه الملّة، فأبواه يُهوّدانه أو يُنصّرانه ويُشرّكانه"، فقيل: يا رسول الله، من هلك قبل ذلك؟ قال: "الله أعلمُ بما كانوا عاملين".
أخبرنا ابنُ المَجْدَلي -بعرفة-، أنا ابنُ البخاري، أبنا ابنُ طَبَرْزَد، أبنا الأنصاري، أنا الجوهري، أنا الزيّات، ثنا القاسم بن زكريا، ثنا حفص بن عَمْرو الرَّبالي، ثنا أبو ربيعة عبد العزيز بن ربيعة، ثنا الأَعْمَش بهذا(1).
صحيح من حديث الأَعْمَش.--------------------------------------------
(1) الرواية من حديث أبي حفص عمر بن محمد الزيات. انظر: المعجم المفهرس (1236).
وأخرجه الترمذي (رقم: 2138)، عن محمد بن يحيى القطعي البصري عن عبد العزيز بن ربيعة، وقال الترمذي: "حسن صحيح".

ورواه همّام عن أبي هُرَيْرَة(1)، والدراوردي عن العلاء عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة.

2384 - قال يعقوب بن سفيان: حدّثنا كثير بن يزيد بن عازب أبو محمد -بقنسرين-، قال: سمعت عطاء بنَ مسلم، قال: أخبرني الأَعْمَش، عن مجاهد، عن سراقة بن مالك بن جعشم قال: سألتُ رسول الله فقلتُ: يا رسول الله أخبرني عن العمل: لأمرٍ قد فُرغ منه، أو لأمرٍ مؤتنف؟ قال: "لأمرٍ قد فُرغ منه، وكلُّ امرئ مُيَسَّرٌ لما خُلق له"(2).

2385 - وقال ابن أبي عاصم(3): ثنا هُدْبَة بن خالد، ثنا حمّاد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن طاووس، عن سُراقة بن مالك قال: قلتُ: يا رسول الله نعملُ لأمرٍ قد فُرغ منه، أو نستأنفُ العملَ؟ قال:
"تعمل لشيءٍ قد فُرغ منه"، قلتُ: يا رسول الله! ففيم العملُ؟ قال: "كلٌّ مُيَسَّرٌ له عملُه"، فالآن نجدّ، الآن نجدّ، الآن نجدّ.

2386 -(4) أخبرنا جدّي، أنبأنا محمد بن نصر، أبنا عُبَيْد الله بن شاتيل، أبنا أبو سعد ابن خُشَيْش، أبنا أبو عليّ بن شاذان، أبنا النجّاد، ثنا عبد الملك بن محمد، ثنا عثمان بن عُمَر، أبنا عَزْرَة بن ثابت، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يَعْمر، عن أبي الأسود الديلي قال: قال لي عِمْران بن--------------------------------------------
(1) في صحيح مسلم (رقم: 2358).
(2) هو في المسند (22/ 161/ رقم: 14258).
(3) السنة (رقم: 167).
(4) هنا تتمة الصفحة (325/ ب).

حُصَيْن: أرأيتَ ما يكدحُ الناسُ اليومَ ويعملون له: أسبق عليهم ومضى؟ أم فيما أتاهم نبيُّهم وثبت عليهم به الحجّة؟ قلتُ: لا، بل ممّا سبق ومضى عليهم، فقال: أوَ يكون ذلك ظلمًا؟ ففزعتُ وقلتُ: إنّه ليس شيءٌ إلّا وهو خلْق الله، وإنّه لا يُسألُ عمّا يفعل وهم يُسألون، فقال لي عِمْران: أرشدك الله، إنّما أردتُ أن أجرِّبَ عقلَك، جاء رجلٌ من مُزَيْنَة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما يعملُ فيه ويكدحُ: سبق عليهم فيما مضى؟ أو فيما أتاهم به نبيُّهم وأُخِذَتْ عليهم به الحججُ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"فيما سبق عليهم ومضى"، فقال الرجلُ: فيما نعملُ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من كان خَلَقَه الله أو كَتَبَه في إحدى المنزلتين، فسيعملُ لها، وتصديقُ ذلك في كتاب الله: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8)} [الشمس] "(1).
رواه مسلم(2)، عن إسحاق بن راهويه عن عثمان بن عُمَر.
ورواه ابن أبي عاصم(3)، عن عقبة بن مُكْرَم عن أبي عاصم عن عَزْرَة بن ثابت.
وهو في الأول من فوائد أبي عليّ بن خُزَيْمَة.--------------------------------------------
(1) الرواية من طريق أحمد بن سلمان النجاد، وهو في فوائده (ق 5/ أ - ب الظاهرية 1025)، من وجه آخر قال: حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا عثمان بن عمر وأبو عامر العقدي، قال حدثنا عزرة بن ثابت الأنصاري، عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الديلي، فذكره بنحوه.
(2) الصحيح (رقم: 2650).
(3) السنة (رقم: 174).

2387 - عن عبد الله بن فَيْروز الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمْرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، سمعه يقول:
"إنّ الله خلق خلقَه في ظلمة، ثم ألقى عليهم من نوره يومئذٍ، فمن أصابه من نوره يومئذٍ اهتدى، ومن أخطأه ضلَّ، فلذلك أقول: جفَّ القلمُ على علم الله".
رواه الإمام أحمد، لربيعة بن يزيد عنه(1)، ولعروة بن رُوَيْم عنه(2)، ولفظُه:
"إنّ الله خلق خلقَه، ثم جعلهم في ظلمة، ثم أخذ من نوره ما شاء فألقاه عليهم، فأصاب النورُ من شاء أن يُصيبه وأخطأ من شاء، فمن أصابه النورُ يومئذٍ اهتدى، ومن أخطأه يومئذٍ ضلَّ، فلذلك قلتُ: جفَّ القلمُ بما هو كائنٌ".
ورواه ابن خُزَيْمَة، وهو في الثاني من ابن الشِّخّير(3)، وأبو حاتم بن حبان(4).
ورواه جعفر الفريابي في كتاب القدر(5)، ليحيى بن عَمْرو السَّيْباني عن ابن الدَّيْلَمي، وقال: "جفَّ القلمُ بما عَلِم الله".
وفي رواية أخرى: "على عِلْم الله"، رواها ابن أبي عاصم(6)، وهي في--------------------------------------------
(1) المسند (11/ 219 - 220/ رقم: 6644).
(2) المسند (11/ 441/ رقم: 6854).
(3) الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي (ق 17/ ب - شستربيتي 3413)، أخرجه لربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن ابن الديلمي.
(4) صحيح ابن حبان (14/ 43 - 45/ رقم: 6169، 6170).
(5) القدر (رقم: 66).
(6) السنة (رقم: 241، 242)، للسيباني.

مشيخة ابن الآبنوسي(1).
ورواه ابن أبي عاصم أيضًا(2)، لمحمد بن يزيد البصري عن ابن الدَّيْلَمي.

2388 - عن رِبْعِيّ بن حراش، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المعروفُ كلُّه صدقة، وإنّ الله صانعٌ كلَّ صانعٍ وصنعتَه".
قال اللالكائي(3): "رواه البخاري في كتاب الردّ على القدريّة، ومسلم(4) ".

2389 - قال ابن وهب(5): أخبرني عُمَر بن محمد، أنّ سليمان بنَ مهران حدّثه، قال: قال عبد الله بن مسعود:
"إنّ أول شيءٍ خَلَقه الله من خَلْقه القلمُ، فقال له: اكتُبْ، فكتب كلَّ شيءٍ يكون في الدنيا إلى يوم القيامة، فيجمع بين الكتاب الأول وبين أعمال العباد، فلا يخالف ألفًا، ولا واوًا، ولا ميم منها".
أخبرنا البرزالي، أنا ابن شَيْبان، أنا ابن طَبَرْزَد، أنا ابن البنّا، أنا ابن حسنون، أنا أبو بكر الورّاق، ثنا عبد الله بن سليمان، ثنا أحمد بن سعيد الهمداني، أنا ابنُ وهب بهذا الحديث.

2390 - قال خُشَيْش بن أَصْرَم: حدّثنا المقرئ، ثنا أبو يحيى بكر بن--------------------------------------------
(1) مشيخة الآبنوسي (رقم: 67).
(2) السنة (رقم: 253).
(3) شرح أصول الاعتقاد (3/ 594/ رقم: 942).
(4) صحيح مسلم (رقم: 1005)، وفيه الشطر الأول فقط: "كل معروف صدقة".
(5) القدر (رقم: 29 - الحفيان).

محمد بن علقمة، عن الحجّاج الصوّاف، عن أبي البَخْتَري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال:
"إنّ أول ما خلق الله تبارك وتعالى القلم، ثم خلق النون -وهي: الدواة-، ثم خلق اللوح، ثم قال للقلم: اكتُبْ، قال: وما أكتُبُ يا ربّ؟ قال: أكتُبْ القدرَ، وخَلْقَ الدنيا، وما يكون في الدنيا من خَلْق مخلوق، أو عمل معمول، من برّ أو فجور، أو رزق حلال أو حرام، أو رطب أو يابس، ثم ألزَمَ كلَّ شيءٍ من ذلك شأنَه دخوله فيه، وما بقاؤه، وما فناؤه، حتى تفنى الدنيا، ثم جعل لذلك الكتاب ملائكةً، وجعل للخلق ملائكةً، فتنطلقُ ملائكةُ الخلق إلى ملائكة الكتاب، فيُلقون إليهم النُّسَخ بما هو كائن في الليل والنهار بما وُكِّلوا به -أو قال: ممّا وُكِّلوا به-، فتهبط ملائكةُ الخلق إلى الخلق، فيحفظونهم بأمر الله، ويُشَوِّقونهم إلى ما في أيديهم من تلك النسخ، فإذا فنيتْ تلك النسخ، لم يكنْ لهذا الخلق بقاءٌ ولا مُقامٌ، وذلك قول الله: {إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الجَاثيَة: 29] "، فقال رجلٌ لابن عبّاس: والله ما كنّا نرى ذلك إلّا نسخَ أعمالنا، فقال ابن عبّاس:
"ألا تستحيون؟ ألستُمْ قومًا عربًا؟ وهل كانت النسخ إلّا من كتاب مكتوب، فوَالله إنّ الملك ليُبعث، فتُدفع إليه صحيفتان إحداهما مخبوءة والأخرى منشورة، فيُقال له: اكتُبْ في هذه، ولا تفتحْ المخبوءة ولا تكسرْ لها خاتمًا، فإذا صعد فُكّ الخاتم، ثم عارض، فلا يُغادر صغيرةً ولا كبيرةً، وذلك قول الله عز وجل: {وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59)} [الأنعَام] وقال: حدثنا نعيم بن حمّاد، ثنا المُعْتَمِر، عن أبي مخزوم، عن أبي اليقظان، عن الحارث بن قيس، عن عليّ قال:

"أول ما خلق الله القلم، ثم خلق النون -وهي الدواة-، ثم خلق اللوح، فكتب الدنيا وما يكون فيها حتى تفنى، من خلق مخلوق، أو عمل معمول، برٍّ وفجور، وما من رزقٍ حلالٍ أو حرامٍ، أو رطبٍ أو يابسٍ، ثم وكّل بذلك الكتاب ملائكةً، ووكّل بالخلق ملائكةً(1).

2391 - أخبرنا المزّي، أبنا ابن غيلان، أنا الكندي، أنا ابن السمرقندي، أنا ابن النقّور، أنا ابن الجندي، أنا البغوي، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا حمّاد بن سلمة، عن هشام، عن عروة، عن عائشة: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ الرجل ليعمل بعمل أهل الجنّة وإنّه لمكتوبٌ في الكتاب من أهل النار، فإذا كان عند موته تحوّل فعمل بعمل أهل النار، فمات فدخل النار، وإنّ الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنّه لمكتوب في الكتاب من أهل الجنّة، فإذا كان عند موته تحوّل فعمل بعمل أهل الجنّة، فمات فدخل الجنّة"(2).
وهو في جزء ابن نظيف(3).
ورواه ابن حبّان بمعناه(4)، لعبد العزيز بن محمد عن هشام بن عروة، به.
وروي من حديث أبي حازم عن سهل بن سعد بمعناه، وهو في أمالي الدقيقي، رواه ابن حبّان(5).--------------------------------------------
(1) أبو اليقظان: عثمان بن عمير، قال في التقريب: "ضعيف، واختلط، وكان يدلّس، ويغلو في التشيّع".
(2) الرواية من جزء حديث حماد بن سلمة للبغوي. انظر: المعجم المفهرس (1120).
(3) فوائد ابن نظيف (ق 103/ أ).
(4) صحيح ابن حبان (2/ 56/ رقم: 346).
(5) صحيح ابن حبان (14/ 50/ رقم: 6175). وهو في صحيح البخاري (رقم: 2898).

2392 - وفي صحيح مسلم(1) وصحيح أبي حاتم بن حبّان(2)، للدَّراوَرْدي، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الرجل ليعمل الدهرَ الطويلَ بعمل أهل الجنّة، ثم يُختَمُ له بعمل أهل النار"، الحديث.

2393 -(3) قال أبو الحسين محمد بن المظفَّر الحافظ في فوائده: حدّثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدّمي، ثنا سليمان بن حرب، قال: قال لي يحيى ابن سعيد القطّان: يا أبا أيّوب، ما من الأحاديث في القدر شيءٌ أحسنُ ممّا حدَّثْتَني أنت، عن حمّاد بن زيد، عن أيّوب، عن نافع، عن ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّما آجالكم في آجال من مضى من الأمم، كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس".
قال يحيى بن سعيد: "هذا حديث لا يُرتاب فيه".
قلتُ: رواه البخاري بمعناه(4)، عن سليمان بن حرب.

2394 - قال الإمام أحمد(5): حدّثنا عبد الرحمن بن مهديّ، عن منصور بن سعيد، عن عمّار بن أبي عمّار قال: سألتُ أبا هُرَيْرَة عن القدر، قال: "تكفيك آخر الآية في الفتح"، قال أبو عبد الله: قوله: {ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم: 2651).
(2) صحيح ابن حبان (14/ 51/ رقم: 6176).
(3) كتب المصنف بحاشية هذا النص: (يأتي).
(4) صحيح البخاري (رقم: 3268)، ولفظه: "مثلكم ومثل أهل الكتابين، كمثل رجل استأجر أجراء، فقال: من يعمل لي من غدوة إلى نصف النهار على قيراط؟ " الحديث.
(5) ذكره الخلال في السنة (1 - 3/ 551/ رقم: 923) قال: وأخبرني أبو يحيى زكريا بن يحيى، قال. ثنا أبو طالب، قال. ثنا أحمد، فذكره.

التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ} [الفَتْح: 29]، فوصفهم الله في التوراة والإنجيل قبل أن يخلقهم.

2395 - قال أبو بكر الخلّال(1): عن أبي بكر المرّوذي، أنّ أبا عبد الله قال: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ} [آل عِمرَان: 81]، قال: {وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} [الأحزَاب: 7]، قال: "قدّمه على نوح، فهذا حجّةٌ على القدريّة".

2396 - قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة في كتاب القدر: حدّثنا أبو موسى محمد بن المثنّى، ثنا عبد الوهّاب بن عبد المجيد الثقفي، ثنا عبد الوهّاب بن مجاهد، قال: سمعتُ مجاهدًا يحدِّث عن ابن عُمَر قال: خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذات يومٍ كأنّه قابضٌ قد ضمَّ كفَّيْه، حتى انتهى إلى أصحابه فتح يمينَه، فقال:
"بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الرحمن الرحيم، فيه أسماء أهل الجنّة، وأسماء آبائهم، وأسماء عشائرهم، مُجمل عن آخرهم، لا يُزاد فيهم ولا يُنقص منهم، ثم فتح يسارَه فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الرحمن الرحيم، فيه أسماء أهل النار، وأسماء آبائهم، وأسماء عشائرهم، مُجمل عن آخرهم، لا يُزاد فيهم ولا يُنقص منهم".
حدّثناه يحيى بن حكيم، ثنا عبد الوهّاب، بهذا مثله.
قال أبو بكر: "في القلب من عبد الوهّاب بن مجاهد"(2).

2397 - قال ابن خُزَيْمَة(3): وروى النمر بن هلال النمري، ثنا سعيد--------------------------------------------
(1) السنة (1 - 3/ 554/ رقم: 930).
(2) في الميزان (2/ 682): "قال أحمد: ليس بشيء ضعيف، وقال ابن معين: ليس يكتب حديثه، وقال: ليس بشيء". وفي التاريخ الكبير (6/ 98): "قال وكيع: كانوا يقولون: إنه لم يسمع من أبيه".
(3) التوحيد (1/ 186).

الجُرَيْري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله في القبضتين:
"هذه في الجنّة ولا أُبالي، وهذه في النار ولا أُبالي".
حدّثنا أبو موسى، ثنا ابن إبراهيم، ثنا النمر بن هلال النمري.

2398 - قال ابن خُزَيْمَة(1): وروى الحكم بن سنان أبو عَوْن، ثنا ثابت البُناني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله:
"إنّ الله قبض قبضةً فقال: إلى الجنّة برحمتي، وقبض قبضةً فقال: إلى النار ولا أُبالي".
حدّثناه أبو موسى، حدّثني الحكم بن سنان أبو عَوْن.

2399 - قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ثنا أبو صالح، أنّ معاوية حدّثه، أنّ أبا الأَعْيَس حدّثه قال: "ما من شيءٍ قضى الله القرآن ممّا قبله وما بعده، إلّا وهو في اللوح المحفوظ، واللوح المحفوظ بين عينَيْ إسرافيل، لا يُؤذن بالنظر فيه حتى يقرع جبهته، فإذا قضى الله أمرَه خرج من أمّ الكتاب إلى اللوح المحفوظ، فقرع جبهةَ إسرافيل، فأذن له بالنظر فيه، فما رأى فيه: قال يقول، قضى ربُّنا كذا وكذا، فسمعت الملائكةُ ذلك".
أبو الأَعْيَس الخولاني الحمصي نزيل دمشق، اسمه: عبد الرحمن بن سلمان(2).

2400 - قال البخاري في الصحيح(3): حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أبنا النضر، ثنا داود بن أبي الفرات، عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 186).
(2) الثقات لابن حبان (5/ 86 - 87)، تقريب التهذيب (3883).
(3) الصحيح (رقم: 6619).

يحيى بن يَعْمُر، أنّ عائشة أخبرته أنّها سألتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فقال:
"كان عذابًا يبعثه الله على من يشاء، فجعله الله رحمةً للمؤمنين، ما من عبدٍ يكون في بلدةٍ، يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد، صابرًا محتسبًا يعلم أنّه لا يُصيبُه إلّا ما كتب الله له، إلّا كان له مثل أجر شهيد".

2401 - قال أبو بكر بن خُزَيْمَة النيسابوري: حدّثنا محمد بن يحيى بخبرٍ غريبٍ علمي(1)، ثنا نعيم بن حمّاد، ثنا ابن أبي حازم -يعني: عبد العزيز-، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سبق علمُ الله في خلقه قبل أن يخلقهم، فهم صائرون إلى ما علم فيهم"(2).

2402 - قال إسحاق بن راهويه: حدّثنا شبّابة بن سوّار، ثنا المسعودي، عن الحسن بن سعد، عن عَبْدَة النهدي، عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ الله لم يُحرِّمْ حرمةً، إلّا وقد علم أنّه سيطّلعها منكم مطّلعٌ، ألا وإنّي مُمسِكٌ بحجزكم عن النار، أن تتهافتوا فيها كتهافت الفراش أو الذبّان"(3).--------------------------------------------
(1) هكذا بخط المصنف.
(2) أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (رقم: 217)، عن نعيم بن حماد.
(3) أخرجه الطيالسي (1/ 318/ رقم: 402)، عن المسعودي. وله طرق عن المسعودي في مسند الإمام أحمد (6/ 235 - 236/ رقم: 3704)، ومسند أبي بعلى (9/ 191/ رقم: 5288)، والمعجم الكبير (10/ 215/ رقم: 10511).

2403 - وقال ابن راهويه: أبنا جرير، ثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي زُرْعة بن عَمْرو ابن جرير، قال: ثنا صاحب لنا، عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله قال:
"لا يعدي شيءٌ شيئًا"، فقال أعرابيٌّ: يا رسول الله! يكون البعيرُ في الإبل العظيمة فتكون النقبة بمشفره أو بذَنَبه، فتجرُب الإبلُ كلّها، قال رسول الله:
"فما أجربَ الأولَ؟ "، ثم قال رسول الله:
"لا عدوى، ولا طِيَرَة، ولا هامة، ولا صفر، خلق الله كلَّ نفسٍ، وكتب حياتَها، ومصيباتها، ورزقَها".
رواه ت(1)، وسيأتي.

2404 - عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أمّ المؤمنين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الله خلق الجنّةَ، وخلق لها أهلًا، خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار، وخلق لها أهلًا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم".
في الجزء الثاني من الثقفيّات(2).
رواه مسلم(3)، وابن حبّان(4).--------------------------------------------
(1) جامع الترمذي (رقم: 2143)، أخرجه لسفيان عن عمارة بن القعقاع.
(2) الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة من أصول سماعات الرئيس أبي عبد الله الثقفي (ق 164/ ب- مجموع 22).
(3) صحيح مسلم (رقم: 2662).
(4) صحيح ابن حبان (14/ 47/ رقم: 6173).

2405 - عن عَبْدَة النهدي، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الله لم يحرِّمْ حرمةً، إلّا وقد علِمَ أنّه سيطّلعها منكم مطّلعٌ"، الحديث.
رواه الإمام أحمد(1).

2406 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا البكري، أبنا عبد المُعِزّ، أبنا تميم، أبنا البحّاثي، أبنا الزوزني، أبنا أبو حاتم بن حبّان، أبنا سليمان بن الحسن العطّار، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا فُضَيْل بن سليمان، قال: موسى بن عقبة حدّثني، عن محمد بن يحيى بن حبّان، عن ابن مُحَيْريز، عن أبي سعيد الخدري: أنّ بعض الناس سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شأن العزل، وذلك في غزوة بني المصطلق، وكانوا أصابوا سبايا فكرهوا أن يلدنَ منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا عليكم أن لا تفعلوا؛ فإنّ الله قد قدّر ما هو خالقٌ إلى يوم القيامة"(2).
رواه البخاري(3)، ومسلم(4)، وأبو داود(5)، والنسائي(6)، لابن حبان.
ورواه البخاري أيضًا(7)، لموسى بن عقبة.
واسمُ ابن مُحَيْريز: عبد الله، شاميّ.--------------------------------------------
(1) المسند (6/ 235 - 236/ رقم: 3704).
(2) الرواية من صحيح ابن حبان (9/ 504/ رقم: 4193).
(3) صحيح البخاري (رقم: 2542).
(4) صحيح مسلم (رقم: 1438).
(5) سنن أبي داود (رقم: 2172).
(6) السنن الكبرى (5/ 59/ رقم: 5027).
(7) صحيح البخاري (رقم: 7409).

2407 - وفي الصحيحين(1): عن ابن عبّاس، أنّ عمر خرج إلى الشام، حتى إذا كان بسَرْغ(2)، لقيه أمراء الأجناد أبو عُبَيْدة بن الجرّاح وأصحابُه، فأخبروه أنّ الوباء قد وقع بالشام، الحديث، وذكر استشارته للناس، وفيه: قال أبو عبيدة: أَفرارًا من قدر الله؟ قال عمر:
"لو غيرُك قالها يا أبا عُبَيْدة، نعم نفرُّ من قدر الله إلى قدر الله، أرأيتَ لو كان لك إبلٌ هبطت واديا له عُدوتان، إحداهما خصبة والأخرى جذبة، أليس إن رعيت الخصبةَ رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجذبةَ رعيتها بقدر الله؟ "، قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف -وكان مُتعبًا في بعض حاجته-، فقال: إنّ عندي في هذا علمًا، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إذا سمعتُم به بأرضٍ فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه"، قال: فحمدَ اللهَ عُمَرُ، ثمّ انصرفَ.

2408 - حديث أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد: أنّ ابنةً لرسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إليه، أنّ ابنَها يقضى تحبُّ أن تأتيَه، فأرسل يقرأ عليها السلامَ ويقول:
"إنّ لله ما أخذ، وما أعطى، وكلّ شيءٍ عنده بأجلٍ مسمّى، ولْتصبرْ ولْتحتسبْ"، الحديث.
رواه أبو داود الطيالسي(3): ثنا شُعْبَة وثابت وغيرُهما، عن عاصم بن سليمان، عن أبي عثمان.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم: 5728)، وصحيح مسلم (رقم: 2218).
(2) بفتح الراء وسكونها، قرية بوادي تبوك على طريق الشام. النهاية (2/ 361).
(3) المسند (2/ 26/ 671).

رواه الستّة إلّا الترمذي(1).

2409 - في مسند إسحاق بن راهويه، عن المنهال بن عَمْرو، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس:
"كان سليمان بن داود يوضع له ستّمائة ألف كرسيّ، ثمّ يجيء أشرافُ الإنس حتى يجلسوا ممّا يليه، ثمّ يجيء أشرافُ الجنّ حتى يجلسوا ممّا يلي الإنس، ثمّ يدعو الطيرَ فتُظِلُّهم، ثمّ يدعو الريحَ فتحملُهم، فيسير في الغداة الواحدة مسيرةَ شهر، فبينما هو يسير في فلاةٍ، إذْ احتاج إلى الماء، فجاء الهدهد فجعل ينقر الأرضَ فأصاب موضعَ الماء، فجاءت الشياطين فسلخت ذلك الموضع كما يُسلَخ الإهابُ، فأصابوا الماء"، فقال نافع بن الأزرق له: قفْ بأوقافٍ، أرأيتَ الهدهدَ كيف يجيء صقر الأرض فيُصيب موضعَ الماء، ويجيء إلى الفخّ حتى يقع في عنقه؟! فقال: "إنّ القدر إذا جاء حالَ دون البصر".
قال إسحاق: أنا أبو معاوية، ثنا الأَعْمَش، عن المنهال بهذا(2).

2410 - وفي الثاني من كتاب التوبة لابن أبي الدنيا(3): عن أبي سليمان -هو: الداراني-، في قول الله: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [الرعد: 39]، قال: "مما يكتبُه الحفظةُ، ممّا ليس فيه حسنة ولا سيئة، ويثبت الحسنات--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم: 1284، 5655، 6602، 6655، 7377، 7448)، صحيح مسلم (رقم: 923)، سنن أبي داود (رقم: 3125)، سنن النسائي (رقم: 1868)، سنن ابن ماجه (رقم: 1588).
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 405) من طريق إسحاق بن راهويه، وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".
(3) لم يرد هذا النص في طبعة كتابة التوبة.

والسيّئات" {وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرّعد: 39] قال: "لا يُزاد فيه شيءٌ، ولا يُنقص ما جرى القلمُ بشيءٍ قطّ فتغيَّر".

2411 - حديث مَيْسَرَة الفجر: قلتُ: يا رسول الله متى كُتبتَ نبيًّا؟ قال:
"كتبتُ نبيًّا وآدمُ بين الروح والجسد".
في الأول من حديث أبي عَمْرو بن السمّاك، والرابع من حديث أبي جعفر بن البَخْتَري(1).
رواه الإمام أحمد(2).

2412 - أخبرتنا زينب ابنة عبد الله، قالت: أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا عبد الواحد بن القاسم وسعيد بن أبي منصور، قالا: أنا أبو بكر بن أبي ذرّ، أبنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، أبنا عُمَر بن محمد المغازلي، أنا أبو الدحداح الدمشقي، ثنا أبو حذيفة القاسم بن عبد الغنيّ، ثنا أبو خُلَيْد عتبة بن حمّاد، ثنا خالد بن زيد المرّي، عن يونس بن مَيْسَرَة بن حَلْبَس، عن أمّ الدَّرْداء، عن أبي الدَّرْداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"قد فرغ الله إلى كلِّ عبدٍ من خلقه من خمس خصال قبل أن يخلقه: أثره، وعمله، وأجله، ورزقه، ومضجعه"، قال أبو خُلَيْد: وجدت تصديق هذا الحديث في كتاب الله المنزَّل: في الأثر: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12)} [يس] وفي العمل: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ--------------------------------------------
(1) الجزء الرابع من حديث أبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري (رقم: 251 - مجموع مصنفاته).
(2) المسند (34/ 202/ رقم: 20596).

لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13)} [الإسراء]، وفي الأجل: {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعرَاف: 34]، وفي الرزق: {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} [الزخرف: 32] وفي المضجع: {لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} [آل عمرَان: 154](1).

2413 - عن محمد بن سعد بن زُرارة، عن أبي أمامة الباهلي: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم مرّ به وهو يحرّكُ شفتيه فقال:
"ماذا تقول يا أبا أمامة؟ "، قال: أذكر ربي، قال:
"ألا أُخبرُك بأكثر وأفضل من ذكرك الليلَ مع النهار والنهارَ مع الليل؟ أن تقول: سبحان الله عددَ ما خلق، سبحان الله ملءَ ما خلق، سبحان الله عددَ ما في الأرض والسماء، وسبحان الله عددَ ما أحصى كتابُه، وسبحان الله ملءَ ما أحصى كتابُه، سبحان الله عددَ كلّ شيء، وسبحان الله ملءَ كل شيء، وتقول: الحمد لله مثل ذلك ".
رواه النسائي في عمل يوم وليلة(2).--------------------------------------------
(1) الرواية من حديث أبي الدحداح. انظر: المعجم المفهرس (1171). وليس في المنتقى منه انتقاء الضياء المقدسي. وهو في السنة لابن أبي عاصم (رقم: 304، 305)، وابن حبان (6/ 47 - 48/ رقم: 1811)، والطبراني في الشاميين (3/ 255/ رقم: 2201)، لخالد بن يزيد بن صبيح عن يونس بن ميسرة، بدون الزيادة في آخره.
(2) السنن الكبرى (9/ 73/ رقم: 9921). وأخرجه ابن خزيمة (1/ 371/ رقم: 754)، والطبراني في الكبير (8/ 292/ رقم: 8122)، لابن زرارة عن أبي أمامة. وهو في المسند (36/ 458 - 459/ رقم: 22144)، والدعاء للطبراني (رقم: 1743)، وابن حبان (3/ 111/ رقم: 830)، من طرق أخرى عن أبي أمامة.

2414 - عن وهب، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"كُتب على ابن آدم نصيبُه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة".
رواه مسلم(1).

2415 - حديثُ هشام بن حسّان، عن محمد، عن أبي هُرَيْرَة: عن النبي صلى الله عليه: "الشقيُّ مَنْ شَقِيَ في بطن أمّه".
في الأول من حديث أبي بَحْر البَرْبَهاري(2).

2416 - وبهذا الإسناد:
"السعيدُ مَنْ سَعِدَ في بطن أمّه".
في جزء ابن عَلَم(3).

2417 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المُحِبّ، قالا: أبنا البَكْريّ، أبنا عبد المُعِزّ، أبنا الفُضَيْلي، أبنا مُحَلِّم، أبنا الخليل بنُ أحمد، أبنا أبو العبّاس الثقفي، ثنا قُتَيْبَة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة، عمّن حدّثه، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ: أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سُئل عن العَزْل؟ قال:
"لا عليكم أن لا تفعلوا، فإن يكن ممّن أَخَذ الله عليه الميثاقَ يخرج"(4).--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم: 2657).
(2) إسناده صحيح. وأخرجه البزار -كما في كشف الأستار (3/ 23/ رقم: 2150) -. وصححه الحافظ ابن حجر في مختصر زوائد البزار (2/ 151/ رقم: 1600).
(3) وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: 8465) والصغير (رقم: 773)، وابن بطة في الإبانة (الكتاب الثاني: 2/ 30 - 31/ رقم: 1412).
(4) الرواية من جزء حديث قتيبة بن سعيد رواية الفضيلي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1443). وإسناده ضعيف لأجل الرجل المبهم اسمه. وقد صحّ الحديث عن أبي سعيد الخدري من طرق أخرى كما سبق.

2418 - أُنبِئْتُ عن عبد الخالق، أنبأنا أبو العلاء الحافظ، أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، أبنا الطبراني في المعجم الأوسط(1): ثنا عليّ بنُ العبّاس البَجَلي، ثنا محمد بنُ عِمارة بنِ صبَيْح، ثنا نَصْر بنُ مُزاحِم، ثنا قَيْس بنُ الربيع، عن جابر، عن الشَّعْبي، عن ابن عبّاس قال: قيل: يا رسول الله متى كُتبتَ نبيًّا؟ قال:
"وآدمُ بين الروح والجسد".
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن ابنِ عبّاس إلّا بهذا الإسناد، تفرّد به نَصْر بنُ مُزاحِم(2).

2419 - وبه، قال الطبراني(3): حدّثنا جعفر بنُ مِعْدان الأَهْوازي، ثنا زيد بنُ الحريش، ثنا عبد الوهّاب الثقفي، عن عبد الوهّاب بنِ مجاهد، عن أبيه مجاهد، عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تَعْجَلَنّ إلى شيءٍ تظنُّ أنّك إن اسْتَعْجَلْتَ إليه أنّك تُدركُه، ولا تَسْتَأْخِرَنَّ عن شيءٍ تظنُّ أنّك إن اسْتَأْخَرْتَ عنه أنّه مدفوعٌ عنك وإن كان الله قدّره عليك".
لم يَرْوِ هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلّا معاوية، ولا يُرْوَى عن معاوية إلّا بهذا الإسناد، تفرّد به عبد الوهّاب الثقفي(4).--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط (رقم: 4175).
(2) إسناده ضعيف جدًّا؛ نصر بن مزاحم ذكره الذهبي في الميزان (4/ 253) وقال: "تركوه". والحديث أخرجه كذلك الطبراني في المعجم الكبير (12/ 92/ رقم: 12571) والبزار في مسنده (11/ 476 - 477/ رقم: 5358) والعقيلي في الضعفاء الكبير (4/ 300).
(3) المعجم الأوسط (رقم: 3391).
(4) إسناده ضعيف جدًّا، علته عبد الوهاب بن مجاهد: قال في التقريب: "متروك، وقد كذبه الثوري".