📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

ورُوِيَ من حديث أبي الأَشْعَث الصنعاني عن ثَوْبان، في الأول من الدعاء للطبراني(1).

2505 - عن نافع، عن ابن عُمَر: قال رسول الله:
"من فُتِح له منكم بابُ الدعاء فُتِحت له أبوابُ الرحمة، وما سُئل الله شيئًا -يعني: أحبَّ إليه- من أن يُسْأل العافية"،
وقال رسول الله:
"إنّ الدعاء ينفعُ ممّا نزل وممّا لم ينزل، فعليكـ[ـم عبادَ الله بالدعاء](2) "(3).

2506 - أخبرنا ابنُ طَرْخان وابنُ عيّاش، قالا: أنا ابنُ أبي اليُسْر، أبنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا ابنُ البَنّا، أنا الجَوْهَري، أبنا عبد العزيز بنُ الحسن بنِ أبي صابر، ثنا أبو خُبَيْب العبّاس بنُ أحمد بنِ محمد بنِ عيسى البِرْتي، ثنا أبو سَلَمَة -هو: يحيى بنُ المغيرة المَخْزُومي-، قال: حدّثني أخي(4)، عن أبيه(5)، عن عثمان بنِ عبد الرحمن(6)، عن سُهَيْل بنِ أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"برُّ الوالدين يزيد في العُمُر، والكذبُ يُنقِص الرِّزقَ، والدعاءُ يردُّ--------------------------------------------
(1) الدعاء (رقم: 31).
(2) الجملة بين المعقوفين لم تظهر في الصفحة بسبب تآكل طرفها، وقد أكملتها من مصدر التخريج.
(3) أخرجه الترمذي (رقم: 3548). وأشار الألباني إلى ضعف الشطر الأول من الحديث وحسن الشطر الثاني.
(4) هو: محمد بن المغيرة المخزومي.
(5) المغيرة بن إسماعل بن أيوب.
(6) هو: ابنُ عمر بن سعد ين أبي وقاص.

القضاءَ، ولله عز وجل في خلقه قضاءان: مُحدث، وقضاء نافذ، وللأنبياء على العلماء فضلُ درجتين، وللعلماء على الشهداء فضلُ درجة"(1).
رواه ابنُ عَدِيّ(2)، لسَعْدان بنِ نَصْر عن خالد بنِ إسماعيل المَخْزُومي عن عثمان بنِ عبد الرحمن عن أبي سُهَيْل -وهو: نافع بنُ مالك- عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة، وقال(3): "خالد ابنُ إسماعيل أبو الوليد المخزومي، [يضعُ الحديثَ على المسلمين](4) ".

2507 - أخبرنا عيسى وسليمان، قالا: أنا جعفر، أبنا السِّلَفي، أبنا أبو بكر الطُّرَيْثيثي، أنا أبو الحسن الرزّاز، ثنا أبو عَمْرو ابنُ السمّاك، ثنا أبو قِلابة، ثنا أبو عامر العَقَدي، ثنا زُهَيْر، عن العلاء بنِ عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ النَّذْرَ لا يَردُّ من القدر شيئًا، إنّما يُستخرَج به من البخيل"(5).

2508 - ذكر ابنُ عديّ، لعبد الله بنِ المُؤَمَّل المكّي عن ابنِ أبي مُلَيْكة عن عائشة أنّ أسماء بنت عُمَيْس جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسولَ الله إنّ العين لتُسرِعُ إلى بني جعفر، أفأَسْتَرْقي لهم؟ فقالا النبي صلّى الله عليه: "استرقي لهم، فلو كان شيءٌ يسبقُ القدرَ سَبَقَتْه العَيْنُ"(6).--------------------------------------------
(1) الرواية من حديث ابن أبي صابر، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1097). وإسنادها ضعيف جدًّا؛ علّته عثمان بن عبد الرحمن: قال في التقريب: "متروك، كذّبه ابن معين".
(2) الكامل في ضعفاء الرجال (4/ 43).
(3) في تصدير ترجمة المذكور.
(4) جملة ذهبت حروفها مع ما تآكل من طرف الورقة، استدركتها من الإكمال.
(5) الرواية من جزء أمالي ابن السمّاك والخلدي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1277). والإسناد صحيح. وأخرجه مسلم (رقم: 1640) لعبد العزيز الدراوردي عن العلاء بن عبد الرحمن.
(6) الكامل (4/ 137). وإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل المكي. والحديث صحيح =

2509 - وذكر ابنُ عديّ(1)، لطالب بن حبيب الأنصاري عن الرحمن بنِ جابر ابنِ عبد الله عن أبيه رفعه:
"أكثرُ من يموت من أمّتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس"، يعني: بالعين.

2510 - ولمعاوية بن هشام عن سفيان الثوري عن محمد بن المُنْكَدِر عن جابر رفعه:
"إنّ العين لتُدخِلُ الرجلَ القبرَ والجملَ القِدْرَ"(2)

2511 - وقال حسّان(3):
ونعلمُ أنّ الملك لله وحده … وأنّ قضاء الله لا بدّ واقعُ

2512 - عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن كَعْب: "إنّا لنجدُ في كتاب الله: ابنَ آدم اتّق ربَّك، وابرُرْ والديك، وصِلْ رحِمَك، نَمُدُّ لك في عُمُرك، ونصرفُ عنك عُسْرَك، ونُيسِّر لك أمرَك".
أخبرنا سليمان، أنبأنا عُمَر بنُ كرَم، أبتنا فاطمة ابنةُ سَعْد الله، قالت: أنا محمد بنُ الحسين بنِ محمد بنِ طلحة، أنا أبو طاهر ابنُ مَحْمِش، أنا أبو الفضل العبّاس بنُ محمد بن قُوهِيار(4)، ثنا محمد بنُ عبد الوهّاب، ثنا--------------------------------------------
= لكن من طريق عبيد بن رفاعة الزرقي عن أسماء، أخرجه الإمام أحمد (45/ 462/ رقم: 27470) والترمذي (رقم: 2059) وغيرهم، وهو في الصحيحة (رقم: 1252).
(1) الكامل (4/ 119).
(2) الكامل (9/ 407 - 408).
(3) البيت من قصيدة له رضي الله عنه في رثاء سعد بن معاذ رضي الله عنه وغيره، أوردها ابن هشام في السيرة (2/ 271).
(4) أبو الفضل النيسابوري، توفي سنة 332 هـ، قال الذهبي: "واتتخب عليه حافظُ نيسابور أبو علي". السير (15/ 331).

يَعْلَى بنُ عُبَيْد، عن سفيان، عن عطاء بهذا(1).

2513 - عن عطاء بن أبي رَباح، عن أنس بن مالك رفعه: "من سَرَّه أن يُنسأَ في أجله ويُوسَّع عليه في رِزْقه فلْيَصِلْ رحمَه". في الرابع من فوائد أبي أحمد الحاكم(2).

2514 -(3) عن يزيد مولى المُنْبَعِث، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامَكم؛ فإنّ صِلَةَ الرَّحِمِ محبّةٌ في الأهل، مثراةٌ في المال، منسأةٌ في الأثر".
رواه التِّرْمِذِي(4) وقال: "حديثٌ غريب من هذا الوجه، ومعنى قوله "منسأةٌ في الأثر" يعني به الزيادةَ في العمُر".
[ ..... ](5).--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء ابن قوهيار فيما يبدو. والإسناد حسن، فعطاء بن السائب رغم اختلاطه بأخرة إلا أن سفيان -وهو: الثوري- قد سمع منه قبل ذلك. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (13/ 68 - 69/ رقم: 25899) من طريق منصور عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن كعب قال: "والذي فلق البحر لبني إسرائيل إن في التوراة مكتوبا: ابن آدم" فذكره، وإسناده صحيح. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (5/ 369) ص طريق مسعر عن أبي مصعب عن أبيه عن كعب. فيبدو أن في إسناده اضطرابًا.
(2) وأخرجه ابن الأعرابي في المعجم (رقم: 167) والدولابي في الكنى (1/ 329) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (8/ 81) مرفوعًا، وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 177) موقوفًا على أنس.
(3) هذا النصّ كتبه المصنّف في الزاوية اليمنى من أعلى هذه الصفحة، وبقيّتُها خطُّ معترض يتبع ما سيأتي بعد.
(4) الجامع (رقم: 1979). وهو صحيح مخرَّج في السلسلة الصحيحة (رقم: 276).
(5) هنا سطرٌ مكتوبٌ على حافّة هذه الصفحة لكنّه ذهب بسب تآكل الورقة.

2515 - عن عليّ بنِ زَيْد، عن سعيد بنِ المسيِّب، عن أنس مرفوعًا -في حديث طويل-:
"با بنيَّ أسبغِ الوضوءَ يُزَدْ في عمُرك ويُحِبَّك حافظاك".
في الثاني من المعجم الصغير للطبراني(1).
ورُوِيَ من حديث أبي همّام عن أنس، في جزء سعيد بن عبد العزيز الحلبي(2) بعضه(3).
* * *--------------------------------------------
(1) الروض الداني (2/ 100/ رقم 3: 856). وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو: ابن جدعان-. وهو في المعجم الأوسط (رقم: 5991). وفي مسند أبي يعلى (6/ 306 /رقم: 3624).
(2) أبو عثمان، نزيل دمشق، توفي سنة 318 هـ. السير (14/ 513 - 514).
(3) أخرجه من طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (9/ 345).
وللحديث طرق أخرى عن أنس لا تخلوا من ضعف؛ انظر: تخريج أحاديث الكشاف (2/ 452 - 453) للزيلعي.

‌‌باب: ما جاء في القدريّة
وهم الذين يُكذِّبون بقَدَر الله، ويقولون إنّهم يُقَدِّرون لأنفسهم ما لا يُقَدِّرُه الله لهم، ويخلقون من أفعالهم ما لا يخلقُه الله فيهم، وإنّه يكونُ ما يُريدونه من أنفسهم ولا يكون ما يريدُه الله منهم.

2516 - عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"صنفان ليس لهما في الإسلام نصيبٌ: القدريّة، والمرجئة".
رواه إسحاق بنُ راهويه، والتّرْمِذِيُّ(1) وقال: "غريب"، وابنُ ماجه(2)، وخُشَيْشٌ، وابنُ أبي عاصم(3)، والحدّاد في الثاني من معجمه، وابنُ عديّ في (ترجمة سلّام بن أبي عَمْرَة)(4).
ورواه إسحاق بن راهويه قال: أبنا بقيّة، عن طَلْحَة القرشي، عن إسماعيل بن نَشِيط، عن ابن عبّاس قولَه(5).

2517 - عن كُلَيْب بنِ وائل قال: سمعتُ ابنَ عُمَر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من كذّب بالقدر أو خاصمهم فقد كفر بما جئتُ به".--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 2149).
(2) السنن (رقم: 62، 73).
(3) السنة (رقم: 334). قال الألباني: "إسناده ضعيف جدا".
(4) الكامل (3/ 309).
(5) إسماعيل بن نشيط ضعيف كما في الميزان (1/ 252)، وبقية هو ابن الوليد وهو مدلّس معروف.

أخبرنا ابنُ عبد الدائم والقاضي سليمان، قالا: أبنا الحسين بن المبارك.
وأخبرنا سليمان وعيسى وابنُ أبي طالب وإسماعيل بنُ مكتوم، قالوا: أبنا عبد الله بن عُمَر، أبنا عبد الأول بنُ عيسى، أبنا محمد بنُ أبي مسعود، أبنا عبد الرحمن ابنُ أبي شُرَيْح، أبنا أبو القاسم البغوي، ثنا أبو الجَهْم العلاء بنُ موسى، ثنا سَوّار بنُ مُصْعَب، عن كُلَيْب بهذا الحديث(1).

2518 - وبهذا الإسناد إلى سوّار بن مصعب، عن زَيْد، عن عليّ قال: صلّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومًا بغَلَس، فقال له رجلٌ: يا رسول الله! متى الساعة؟ قال
"ما أعددْتَ لها عُدَّتَها؟ "،
فجلس حتى إذا أَسْفَرَ ونَوَّر قال:
"من السائلُ عن الساعة؟ "،
فجثى لركبتيه فقال: أنا يا رسول الله، فإذا هو بعُمَر بن الخطّاب، فنظر إلى السماء فقال:
"تبارك خالقُها ورافعُها وبانيها وطاويها كطيّ السجلّ للكتب" ثلاثًا، فقال:
"ذاك يا عُمَر عند حَيْف الأئمّة، وتكذيبٍ بالقدر، وإيمانٍ بالنجوم، وقومٍ--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء أبي الجهم (رقم: 89). وإسناده ضعيف جدا، لأجل سوار بن مصعب: قال البخاري. منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، قال الذهبي: وفي جزء أبي الجهم عنه مناكير. الميزان (2/ 246). وأخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 455) في ترجمة سوار هذا.

يتَّخذون الأمانَة مَغْنَمًا، والصدقةَ مغرمًا، والخلافةَ مُلكًا، والفاحشة زيادةً"(1).

2519 -(2) أخبرنا عيسى، أنا جعفر، أنا السِّلَفي، أنا أبو البركات محمد بنُ عبد الله ابنِ الوكيل، ثنا أبو القاسم بنُ بِشْران، أنا أبو الحسن محمد بنُ أحمد بنِ سفيان بالكوفة، ثنا الحسين بنُ محمد، ثنا محمد بنُ عبد الله العامري أبو بكر بمصر، ثنا عياض بنُ عبد -هكذا في كتابي-، ثنا سليمان بنُ نصر، عن إسماعيل بنُ عيّاش، عن ابنُ جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لعن الله القدريّةَ وقد فعل، لعن الله القدريّةَ وقد فعل، لعن الله القدريّةَ وقد فعل، ما قالوا كما قالت الملائكةُ، ولا قالوا كما قالت الأنبياءُ، ولا قالوا كما قال أهلُ الجنّة، ولا قالوا كما قال أهلُ النار، ولا قالوا كما قال إبليس، قالت الملائكةُ: {لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا} [البَقَرَة: 32]، وقالت الأنبياءُ قولَ لوط: {لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} [هُود: 80]، وقال أهلُ الجنّة: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} [الأعرَاف: 43]، وقال أهلُ النار: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ} [المؤمنون: 106]، وقال إبليس: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي} [الحِجر: 39] "(3).

2520 - قال أبو عُمَر الطَّلَمَنْكيّ: أبنا أبو الحسن عليّ بنُ عبد الله الهَمْداني ساكنُ مكّةَ -فيما استُجِيز لنا منه فأجازه-، قال: ثنا أبو بكر--------------------------------------------
(1) جزء أبي الجهم (رقم: 82). وإسناده كسابقه.
(2) انتقلنا إلى هذه الصفحة لأن المصنف كتب بحاشية نهاية النص السابق: (الخط المعترض)، وهو الذي في الصفحة (338 ب).
(3) الرواية من أمالي ابن بشران (رقم: 1368). والإسناد ضعيف، علّته رواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده، فهو حمصي وابن جريج مكي. والحديث عزاه السيوطي في الدر المنثور (15/ 170) لابن مردويه.

محمد بنُ القاسم الدُّهْني، ثنا أحمد بنُ عامر، ثنا عُمَر بنُ حفص، ثنا معروف الخيّاط، قال: سمعتُ واثلةَ بنَ الأَسْقَع يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو أنّ مرجئًا أو قدريًّا مات ودُفن ثمّ نُبش بعد ثلاثة أيّام لَوُجد إلى غير القبلة"(1).

2521 - قال الطَّلَمَنْكيّ: إنّ صحَّ متنُه -على لِينِ إسناده- فالذي ردَّهم عن القبلة إعراضُهم عن كتاب الله ورغبتُهم عن سنّة رسول الله عَمْدًا صُراحًا، قال النبي صلى الله عليه وسلم-بعد أن وصفهم بكثرة الصلاة والصيام-: "يمرقون من الإسلام كما يمرُقُ السهمُ من الرميّة، ثم لا يعودون حتى بعود السهمُ على فَوْقه"، فإن اعتلَّ أحدٌ بأنّ هذا الوعيد من رسول الله متوجِّه على الخوارج، قيل له: أهلُ الأهواء كلُّهم يَرَوْن الخروجَ ويستحلّون السيفَ، والمعتزلةُ والقدريّةُ يكفِّرون المسلمين بالذنوب ويقولون بأنّ أهل التوحيد مُخَلَّدون في النار مع الكفّار والمشركين والمنافقين، مع ما يضمّون إلى ذلك من القولِ بخلق القرآن وخلقِ الأسماء والصفات، وتفسيقِ الصحابة الأزكياء، والتكذيبِ بالقدر، إلى سائر ما يعتقدونه ويتديّنون به من خلاف جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين، ومَنْ كان هكذا فحقيقٌ بأن يُصرَف في قبره عن القبلة؛ لتضليله أهلَ القبلة، وخلافهم للكتاب والسنّة وإجماع الأمّة.
قلتُ: شيخُ الطَّلَمَنْكيّ في هذا الحديث: ابنُ جَهْضَم، وشيخُه: أبو بكر محمد بنُ عليّ بنِ القاسم بنِ خالد بنِ سعيد بنِ عبد الرحمن الذهبي صاحبُ التاريخ، وشيخُه: أحمد بنُ عامر البَرْقَعِيدِيّ(2) شيخُ ابنِ عَدِيّ الحافظ، روى--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف معروف -ابن عبد الله- الخياط كما في التقريب. وأخرجه ابن عساكر في تاريغ دمشق (43/ 566) لأبي القاسم المؤدب النصيبي عن أحمد بن عامر الربعي.
(2) نسبة إلى برقعيد بالموصل. لب الباب في تحرير الأنساب (ص 35).

عنه هذا الحديث(1)، أظنُّه: أحمد بنَ عامر بنِ مَعْمَر الدمشقي، وشيخُه: عُمَر بنُ حَفْص القرشي الدمشقي، وشيخُه: أبو الخطّاب معروف بن عبد الله الخيّاط الدمشقي قال ابن عديّ: "عامّةُ ما يرويه لا يُتابَع عليه".

2522 - قال أبو بكر بنُ خُزَيْمَة(2): حدّثنا أحمد بنُ سعيد الدارمي، ثنا بكر بنُ وائل اللَّقِيطي -ودَلَّني عليه يحيى بنُ حمّاد، وكان جارًا لهم-، ثنا أبو سِنان، عن عبد الله بنِ الدَّيْلَمي، عن أبيه قال: أتيتُ ابنَ مسعود فقلتُ له: إنّه أَشْكَلَ عليَّ شيءٌ مِنْ أمر ديني جئتُك أسألُك عنه، قال: "مهْ مهْ يا ابنَ أخي، لعلّه هذا القدر؟ " قال: قلتُ: نعم، قال: "إنّه سيكون في آخر هذه الأمّة قومٌ يزعمون أنّ الخيرَ والشرَّ في أيديهم، من شاء منهم عَمِل خيرًا ومن شاء منهم عمل شرًّا، أولئك عليهم لعنةُ الله والملائكةِ والناسِ أجمعين، ائتِ حُذَيْفَة"، فأتيتُه فقلتُ: أَشْكَلَ عليَّ شيءٌ من أمر ديني، وإنّي أتيتُ ابنَ مسعود فأَرْشَدَني إليك، فقال لي: "يا ابنَ أخي مهْ مهْ أَمْسِكْ، لعلّه في القدر؟ "، فقلتُ: نعم، قال: "إنّه سيكونُ في آخر هذه الأمّة أقوامٌ يزعمون أنّ الخيرَ والشرَّ بأيديهم، أولئك عليهم لعنةُ الله والملائكةِ والناس أجمعين، ائتِ زَيْدَ بنَ ثابت"، فأتيتُه فقلتُ له: إنّه أَشْكَلَ عليَّ شيءٌ من أمر ديني، وإنّي أتيتُ ابنَ مسعود فأَرْشَدَني إلى حُذَيْفَة، وإنّي أتيتُ حُذَيْفَةَ فأَرْشَدَني إليك، فقال: "مهْ مهْ يا ابنَ أخي، أَمْسِكْ أَمْسِكْ، لعلّه ذا القدر؟ "، قال: قلتُ. نعم، قال: سمعتُ رسول الله يقول:
"إنّه سيكونُ في آخر هذه الأمّة أقوامٌ يزعمون أنّ الخيرَ والشرَّ في أيديهم، أولئك عليهم لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين، مجوسُ هذه الأمّة، مجوسُ هذه الأمّة، مجوسُ هذه الأمّة".--------------------------------------------
(1) الكامل في الضعفاء (6/ 326).
(2) لعلّه في كتاب القدر.

2523 -(1) أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وعمُّ أبي، قالا: أبنا محمد بنُ إسماعيل، أنا يحيى بنُ محمود، أنا أبو عدنان بنُ أبي نِزار وفاطمة الجُوزْدانيّة، قالا: أبنا محمد ابنُ رِيذَه، أنا الطبراني، ثنا خَلَف بنُ الحسن الواسطي، ثنا محمد بنُ إبراهيم الشامي، ثنا سُوَيْد بنُ عبد العزيز، عن الأَوْزاعي، عن يحيى بنِ أبي كثير، عن عبد الله بنِ أبي قتادة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"هلاكُ أمّتي في ثلاثٍ: في القدريّة، والعصبيّة، والرواية من غير ثبت".
لم يروه عن الأَوْزاعي إلّا سُوَيْدٌ، تفرّد به محمد بنُ إبراهيم، قاله الطبراني(2).
رواه ابن خُزَيْمَة، عن عبد القدّوس بن محمد عن محمد بن إبراهيم الشامي، وقال: "هذا حديث منكر(3) ".
ورُوِيَ من حديث مجاهد عن ابن عبّاس، في الجزء الثالث من حديث الأَصَمّ(4).

2524 - عن نِزار بن حيّان، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله:--------------------------------------------
(1) انتقلنا إلى هذه الصفحه لتعلق ما فيها بالنصوص السابقه، والخط فيها معترض.
(2) المعجم الصغير (1/ 268/ رقم: 440)، والرواية من طريقه. وهو في المعجم الأوسط (رقم: 3555).
(3) علته محمد بن إبراهيم الشامي، ترجمه الذهبي في الميزان (2/ 445 - 446) موردًا قول الدارقطني فيه: كذاب، وقول ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة، وقول ابن حبان: كان يضع الحديث.
(4) حديث أبي العباس الأصم (رقم: 249). وإسناده من طريق أبي العلاء هارون بن هارون، ضعفه في التقريب.

"اتّقوا هذا القدر؛ فإنّه شعبة من النصرانيّة"،
وقال ابن عبّاس: "اتّقوا هذه الإرجاء؛ فإنّها شعبة من النصرانيّة".
في السادس من أمالي عبد الملك بن بِشْران(1).

2525 - قال إسحاق بن راهويه(2): أنا بقيّة بنُ الوليد، قال: حدّثني الأَوْزاعي، عن العلاء بنِ عُيَيْنَة، عن محمد بن عُبَيْد المكّي، عن ابن عبّاس أنّه قيل له. إنّ رجلًا قدمَ علينا يتكلّمُ في القدر، فقال ابن عبّاس: أَرُونِيه آخذُ برأسه، فوَ الله لئن وقعَتْ رقبتُه في يدي لأدُقَّنَّها، ولئن وقَع أنفُه في فمي لأعُضَّنَّه؛ فإنّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"كأنيّ بنساء بني فَهْم يطُفْنَ بالخزرج تَصْطَكُّ أَلاياهنّ(3) مشركاتٍ، وهذا أولُ شرك في الإسلام، واللهِ لا ينتهي بهم سوءُ رأيِهم حتى يُخْرَجَ اللهُ من أن يُقدِّرَ الخيرَ، كما أخرجوه من أن يُقدِّرَ الشرَّ"،
قال بقيّة: فلقيتُ العلاءَ بنَ عُيَيْنَة فحدّثني به عن محمد بن عُبَيْد عن مجاهد بن جَبْر أبي الحجّاج عن ابن عبّاس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله.

2526 - عن طاوس، عن ابن عبّاس: قال رسول الله:
"يا ابن عبّاس، لعلّك تبقى بعدي فتلقى قومًا يُكذِّبون بقدر الله الذنوبَ--------------------------------------------
(1) أمالي ابن بشران (رقم: 447). ونزار بن حيان ضعيف كما في التقريب.
(2) المسند -مسند ابن عباس- (رقم: 865)، وذكره في المطالب العالية (12/ 466). وإسناده ضعيف؛ لضعف محمد بن عبيد المكي -وهو: ابن أبي صالح- كما في التقريب. وأخرجه الإمام أحمد (5/ 171 - 172/ رقم: 3054) وابن أبي عاصم في السنة (رقم: 79) والآجري في الشريعة (2/ 946/ رقم: 540) واللالكائي في السنة (4/ 691/ رقم: 1116)، كلهم من طريق بقية به.
(3) جمع أُلْوة وأَلْوة وإِلْوة وأَلِيّة، أي: اليمين، وهو جمع صحيح. اللسان (14/ 40).

على عباده، استقوا ذلك من النصرانيّة، فإن رأيتَ أحدًا منهم فابْرَأْ إلى الله منه، فإنّي منه بريءٌ".
في الجزء الخامس من أمالي أبي القاسم بن بِشْران(1).

2527 - وفيه(2)، لسليمان التَّيْمي، عن رجلٍ من أهل الكوفة، عن ابن عبّاس: أنّ رسول الله قال:
"كان بدؤُ هلاك الأمم من قبلكم القدر، وإنّكم تُبلَوْن -أو: ستُبْلَوْن- بهم أيّتُها الأمّة، فإنْ لَقِيتُموهم أو أدركتُموهم فسَلُوهم أو تكونوا أنتم السائلين، ولا تمكّنوهم من المسألة".

2528 - عن خالد بن مَعْدان، عن عُبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يكونُ في أمّتي رجلان: أحدهما يُقال له وَهْب يهب اللهُ له الحكمة، والآخر يُقال له غَيْلان هو شرٌّ على أمّتي من إبليس".
أخبرنا سعيد بنُ فَلّاح، أبتنا فاطمة ابنةُ الملك المُحسِن(3)، قالت: أنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا ابنُ البنّا، أنا أبو الحسين ابنُ الآبَنُوسي، أنا محمد بنُ عبد الرحمن المُخَلِّص، ثنا عبد الله بنُ محمد البغوي، ثنا محمد بنُ بكّار بنِ الريّان، ثنا حسّان بنُ إبراهيم، عن يحيى بنِ زبّان، عن عبد الله ابنِ راشد،--------------------------------------------
(1) أمالي ابن بشران (رقم: 361). رواه من طريق عبد الصمد بن عبد الله عن -وفي المطبوع: بن، وهو تصحيف- عمرو بن دينار عن طاوس. وله شاهد عند الطبراني في المعجم الكبير (11/ 102 - 103/ رقم: 11179) من حديث عبد الرحمن بن سابط مرفوعا. وإسناده ضعيف جدا، فيه: عبد الله ابن زياد بن سمعان، وهو متروك كما في التقريب.
(2) أمالي ابن بشران (رقم: 371). وإسناده ضعيف لأجل الرجل الذي لم يسم.
(3) هي: فاطمة بنت الملك المحسن أحمد بن السلطان الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي، توفيت سنة 678 هـ. تاريخ الإسلام (وفيات: 671 - 680 هـ/ ص 309).

عن خالد بنِ مَعْدان بهذا الحديث(1).
رواه عليّ بنُ المديني، عن حسّان.

2529 - أخبرناه محمد بنُ طَرْخان ومحمد بنُ عيّاش، قالا: أنا إسماعيل بنُ أبي اليُسْر، أنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا أبو غالب بنُ البنّا، أنا الحسن بنُ عليّ الجَوْهَري، أنا الحسين بنُ عُمَر بنِ عِمْران بنِ حُبَيْش الضَرّاب، نا محمد بنُ محمد بنِ سليمان، ثنا عليّ بنُ المديني، ثنا حسّان بنُ إبراهيم، ثنا يحيى بن زبّان، أنا عبد الله بنُ راشد، عن مولًى لسعيد بنِ عبد الملك، قال: سمعتُ خالد بنَ مَعْدان يحدّث عن عُبادة بن الصامت قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"سيكونُ في أمّتي رجلان: أحدُهما يُقال له وَهْب يُؤتيه الله الحكمة، والآخرُ يُقال له غَيْلان هو أشدُّ على أمّتي من إبليس"(2).

2530 - قال عبدُ الملك بنُ محمد بنِ بِشْران الواعظ(3): أبنا أبو الحسن عليّ بنُ عُمَر ابنِ أحمد بنِ مَهْدي الدارقطنيُّ الحافظ، ثنا محمد بنُ مخلد، ثنا عبد الله بنُ محمد بنِ يزيد الحنفي، ثنا إسحاق بنُ إبراهيم الحَنْظَلي(4)، ثنا بقيّة بنُ الوليد، ثنا فَطْر بنُ خليفة، عن ابن سابط، عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو طاهر المخلص في المخلصيات (رقم: 843)، وهو في مشيخة ابن الآبنوسي (ق 11 ب- مجموع 117). وإسناده ضعيف لأجل عبد الله بن راشد -هو: الزَّوْفي- قال في التقريب: "مستور"، وقال ابن معين في يحيى بن زبان وشيخه: "لا أعرفهما"، كذا في تاريخ الدارمي عن ابن معين (رقم: 618، 891). وأخرجه الهيثم بن كليب الشاشي في مسنده (3/ 206 /رقم: 1299) عن محمد بن إسحاق عن محمد بن بكار.
(2) الرواية -فيما يبدو- من أمالي الجوهري. وفي إسناده إثبات واسطة بين عبد الله بن راشد وخالد بن معدان، وهو رجل لم يسمّ.
(3) أمالي ابن بشران (رقم: 289).
(4) هو: ابن راهويه.

"صنفان من أمّتي لا يدخلون الجنّة لا تنالُهم شفاعتي: المرجئة، والقدريّة"(1).

2531 -(2) أخبرتنا زينب ابنةُ عبد الله ابنِ الرَّضِيّ، قالت: أنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا عبد الواحد بنُ القاسم وسعيد ابنُ أبي منصور، قالا: أنا محمد بنُ عليّ بنِ أبي ذرّ، أنا أبو طاهر ابنُ عبد الرحيم، أنا عُمَر بنُ محمد بنِ جعفر المَغازلي، أنا أبو الدَّحْداح أحمد بنُ محمد بنِ إسماعيل الدمشقي، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بنُ يعقوب الجَوْزَجاني، ثنا محمد بنُ المتوكِّل، ثنا معتمر بنُ سليمان، عن الحجّاج بنِ فُرافِصَة، عن نافع، عن ابن عُمَر، قال: جاء رجلٌ فسأله عن القدر وهؤلاء القدريّة؟ فقال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هم مجوسُ هذه الأمّة"(3).
رُوِيَ عن زكريا بن منظور عن أبي حازم عن نافع هكذا، وهو في الردّ على الجهميّة لنِفْطَويه(4)، وفيه، لزكريا بن منظور عن(5) ثعلبة بن مالك عن أبي حازم.--------------------------------------------
(1) هو في مسند إسحاق بن راهويه كما في المطالب العالية (12/ 503)، قال الحافظ: "فيه انقطاع"، يعني بين ابن سابط -هو: عبد الرحمن- وأبي بكر الصديق رضي الله عنه، فإن روايته عنه مرسلة في قول أبي زرعة كما في جامع التحصيل (ص 222).
(2) رجعنا إلى تتمة الصفحة السابقة (339 أ).
(3) الرواية من حديث أبي الدحداح، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1171). وإسناده فيه انقطاع؛ فقد رواه حجاج بن المنهال عن معتمر بن سليمان بإثبات رجل غير مسمى بين حجاج بن فرافصة ونافع، أخرجه ابن بطة في الإبانة (الكتاب الثاني: 2/ 95/ رقم: 1509).
(4) هذا إسناد ضعيف؛ زكريا بن منظور ضعيف كما في التقريب، وقد وهم فيه كما قال الدارقطني في العلل (13/ 101). وأخرجه بهذا الإسناد: الآجري في الشريعة (2/ 801 - 803/ رقم: 381) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (4/ 707/ رقم: 1150) والفريابي في القدر (رقم 216، 218).
(5) أظنه تصحيفًا؛ إذ اسم الراوي: زكريا بن منظور بن أبى ثعلبة، وليس في الرواة عن =
=

ورواه الحَكَم بنُ سعيد بن عبد الله بن عَمْرو بن سعيد بن العاص عن الجُعَيْد بنِ عبد الرحمن عن نافع، في ثامن المعجم الصغير للطبراني(1).
وقد رواه اللالكائي(2)، ليحيى بنِ أيّوب عن إسحاق بنِ رافع عن نافع عن ابن عُمَر قولَه.
وكذا رواه جعفر الفريابي في القدر(3)، لزكريا بن منظور موقوفًا ومرفوعًا.

2532 - وبهذا الإسناد إلى أبي الدَّحْداح، قال: أبنا العبّاس بنُ الوليد بنِ مَزيد البيروتي -قراءةً عليه بدمشق-، أبنا محمد بنُ شُعَيْب بنِ شابور، أخبرني غسّان بنُ نافِذ، أنّه سمع أبا الأَشْهَب يحدّث، عن سليمان بنِ مِهْران الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال:
"لكلّ أمّةٍ مجوسٌ، وإنّ هؤلاء القدريّة مجوسُ أمّتى، فإنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإنْ ماتوا فلا تشهدوهم ولا تصلّوا عليهم"(4).
قال ابنُ شاهين(5): "تفرّد به محمد بن شعيب عن غسّان بن نافذ".--------------------------------------------
= أبي حازم سلمة بنِ دينار من اسمُه ثعلبة بنُ مالك؛ بل لم يُذكر هذا الاسم أصلا في رواة الحديث.
(1) المعجم الصغير (رقم: 800). وإسناده منكر؛ علته الحكم بن سعيد: قال البخاري: منكر الحديث، وضعفه الأزدي، وعدّ الذهبي هذا الحديث من مناكيره في الميزان (1/ 570).
(2) شرح أصول اعتقاد أهل السنة (4/ 711/ رقم: 1161). وإسناده ضعيف لأجل إسحاق بن رافع: قال أبو حاتم الرازي: "ليس بقوي، لين"، كذا في الجرح والتعديل (2/ 219).
(3) القدر (رقم: 216، 218).
(4) وأخرجه أبو الفضل الزهري في حديثه (رقم: 168) وابن عساكر في تاريخ دمشق (37/ 97)، من طريق العباس بن الوليد بن مزيد.
(5) لعله في الأفراد.

2533 - وبه، أخبرنا العبّاس بنُ الوليد بنِ مَزِيد. قال: وأخبرني محمد بنُ شُعَيْب بن شابور، أخبرني عُمَر بنُ يزيد النَّصْري، عن عَمْرو بنِ المهاجر صاحبِ حَرَس عُمَر بن عبد العزيز، أنّه أخبره عن عُمَر بنِ عبد العزيز، عن يحيى بنِ القاسم، عن أبيه، عن جدّه عَمْرو بن العاص بنِ وائل السَّهْمي: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال:
"ما هلكتْ أمّةٌ قطّ إلّا بالشرك بالله، وما أشركتْ أمّةٌ حتى بدؤ شركها التكذيب بالقدر".
رواه ابنُ شاهين في الأفراد، واللالَكائي(1)، للعبّاس بنِ دُحَيْم عن الوليد بنِ مَزِيد عن محمد بنِ شُعَيْب بن شابور.
وقال ابنُ شاهين: "حديثٌ غريبٌ حسنٌ جدًّا، وقد حدّث به عبد الله بنُ المبارك عن محمد بنِ شُعَيْب".
ورواه اللالَكائي، للزُّهْري عن عُمَر بن عبد العزيز قولَه(2).
ورواه دُحَيْم عن محمد بن شُعَيْب، وهو في مسند عُمَر بن عبد العزيز للباغَنْدي(3).
رواه ابنُ أبي عاصم(4)، عن دُحَيْم.

2534 - قال سعيد بنُ منصور: ثنا إسماعيل بنُ عيّاش، حدّثني عطاءٌ الخراساني، عن أبي هُرَيْرَة قال:--------------------------------------------
(1) شرح أصول الاعتقاد (4/ 690/ رقم: 1114).
(2) الذي في طبعة شرح أصول الاعتقاد (4/ 690 - 691/ رقم: 1115) من رواية عمر بن عبد العزيز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هكذا مرفوعًا.
(3) مسند عمر بن عبد العزيز (رقم: 76).
(4) السنة (رقم: 322). قال الألباني: "إسناده ضعيف، رجاله ثقات غير يحيى بن القاسم وأبيه فإنهما لا يعرفان، وإن وثّقهما ابن حبان".

"إنّ لكلّ أمّة مجوسًا، وإنّ مجوسَ هذه الأمّة القدريّةُ، إنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإنْ ماتوا فلا تشهدوهم"(1).

2535 - قال الإمام أحمد(2): حدّثنا عبد الله بنُ يزيد، ثنا سعيد بنُ أبي أيّوب، حدّثني عطاء بنُ دينار، عن حكيم بنِ شَرِيك الهُذَلي، عن يحيى بنِ مَيْمُون الحَضْرَمي، عن ربيعة الجُرَشي، عن أبي هُرَيْرَة، عن عُمَر بن الخطّاب: عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو عبد الرحمن مرّةً أخرى: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تُجالسوا أهلَ القدر ولا تُفاتحوهم".
رواه خُشَيْش بنُ أَصْرَم، والحارث بنُ أبي أسامة في السادس من مسنده(3)، عن المقرئ -وهو: عبد الله بنُ يزيد-.
ورواه ابنُ خُزَيْمَة، وابنُ حبّان(4)، وابنُ أبي عاصم(5).
أخبرتْناه ستُّ الفقهاء، أنبأنا جعفر، أبنا السِّلَفي، أنا السِّمْناني، أنا ابنُ شاذان، أبنا العَبّاداني، ثنا محمد -هو: الدَّقِيقي(6) -، ثنا عبد الله بنُ يزيد أبو عبد الرحمن، عن سعيد بنِ أبي أيّوب، فذكره(7).--------------------------------------------
(1) إسناده معضل؛ بين عطاء الخراساني وأبي هريرة طبقات، وعطاء الخراساني معروف بالإرسال. وقد رواه يزيد بن ميسرة عن عطاء عن مكحول عن أبي هريرة، أخرجه أبن أبي عاصم في السنة (رقم: 342) والفريابى في القدر (رقم: 235)، وهو منقطع بين مكحول وأبي هريرة.
(2) المسند (1/ 333/ رقم: 206). والإسناد ضعيف؛ لجهالة حكيم بن شريك الهذلي المصري كما في التقريب.
(3) لم يرد في زوائده بغية الباحث.
(4) الإحسان (1/ 280/ رقم: 79).
(5) السنة (رقم: 330).
(6) محمد بن عبد الملك.
(7) الرواية من مجالس الدقيقي العشرة، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1173).

ورواه أبو مُطيع الأَطْرابلسي عن سعيد، فلم يذكر فيه عُمَر(1).

2536 - وقال الإمام أحمد(2): حدّثنا أنس بنُ عِياض، أخبرني عُمَر بنُ عبد الله مَوْلَى غُفْرَة، عن عبد الله بنِ عُمَر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لكلّ أمّةٍ مجوسٌ، ومجوسُ أمّتي الذين يقولون لا قدر، إنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإنْ ماتوا فلا تشهدوهم".
ورواه أحمد أيضًا(3)، لعبد الرحمن بنِ صالح بنِ محمد الأنصاري عن عُمَر بنِ عبد الله مَوْلَى غُفْرَة عن نافع عن عبد الله عن رسول الله.
ورواه ابنُ أبي عاصم(4).
ورواه بمعناه المُعافَى بنُ عِمْران عن شُعَيْب بنِ زُرَيْق(5) عن عُمَر مَوْلَى غُفْرَة عن عُمَر بن محمد بنِ زَيْد بن نافع عن ابنِ عُمَر عن رسول صلى الله عليه وسلم، ذكره اللالَكائي(6).
ورواه ابن خُزَيْمَة، لأبي بَدْر شجاع بنِ الوليد ومؤمّل بنِ إسماعيل عن عُمَر بن محمد ابن زَيْد عن نافع عن ابن عُمَر قولَه(7).--------------------------------------------
(1) أخرج هذه الرواية الفريابي في القدر (رقم: 229). ولم يذكر في إسناده كذلك يحيى بن أيوب. وأبو مطيع هذا اسمه معاوية بن يحيى، قال في التقريب: "صدوق لم أوهام".
(2) المسند (9/ 415/ رقم: 5584). والإسناد ضعيف لأجل لولى غفرة.
(3) المسند (10/ 252/ رقم: 6077).
(4) السنة (رقم: 339)، رواه عن يعقوب بن حميد عن أنس بن عياض. ورواه أيضا (رقم: 340) للحكم بن سعيد بن عبد الله عن عمرو بن سعيد بن العاص ثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر أو عن أبيه، فذكره. وضعفه الألباني بالحكم بن سعيد.
(5) بتقديم الزاي، وهو: الشامي المقدسي. وقد تحرف في طبعة اللالكائي إلى: (رزين).
(6) شرح أصول اعتقاد أهل السنة (4/ 708 /رقم: 1153).
(7) شجاع بن الوليد سيء الحفظ كما في التقريب، ومؤمل صدوق له أوهام.

2537 - وذكره الفضل بنُ دُكَيْن، عن سفيان، عن عُمَر بنِ محمد، عن عُمَر مَوْلَى غُفْرَة، عن رجلٍ من الأنصار، عن حُذَيْفَة قال: قال رسول الله:
"إنّ لكلّ أمّةٍ مجوسًا، ومجوسُ هذه الأمّة القدريّةُ، فإنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإنْ ماتوا فلا تشهدوهم، وهم شيعةُ الدجّال، وحقّ على الله أن يلحقهم به".
رواه أحمد(1)، عن أبي نُعَيْم(2) عن سفيان.
ورواه خُشَيْشْ بن أَصْرَم، عن الفِرْيابي عن سفيان(3).
ورواه حَرْب، وابنُ أبي عاصم(4)، وأبو داود في كتاب السنة(5).
ورواه أبو القاسم بن بِشْران، لمزاحم بن العَوّافي، عن عُمَر مولى غُفْرَة، في الجزء السادس من أماليه(6).
ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده(7)، عن أبي عُتْبَة عن عُمَر مولى غُفْرَة.
ورُوِيَ من حديث الصدفي عن نافع عن ابن عُمَر، وهو في الجزء الرابع من أمالي عبد الملك بن بِشْران(8).--------------------------------------------
(1) المسند (38/ 443/ رقم: 23456). وإسناده ضعيف لأجل الرجل المبهم.
(2) يعني: الفضل بن دكين.
(3) في السند هنا سقط بين الفريابي وسفيان. وقد رواه الفريابىِ في القدر (رقم: 236)، لعيسى بن يونس عن عمر مولى غفرة.
(4) السنة (رقم: 329). رواه لشعيب بن حرب عن سفيان.
(5) من سننه (رقم: 4692). رواه عن محمد بن كثير عن سفيان.
(6) أمالي ابن بشران (رقم: 393).
(7) مسند الطيالسي (1/ 347/ رقم: 435).
(8) أمالي ابن بشران (رقم: 192).